احمد سليم دراسات في تاريخ الشرق القديم

مو
الريور

احم راجول

اا ادي كمرك
دكليّه دارا ليلوم . مَامفّالمَالمه

دارا لفرالعق

سولهم
0
١ 2‏ بهت

انكر عا رات ل سدح تيت اودرو قورويا الف ابل عند
ايت كنا يكتابين : أولها ( الحياة العربية من الشعر الجاهل ) » وثانهما
(الندلق العصر الذامن) ون وعدن أن استحس ذا ذا الكنان النالة 0 ,

أعانهده انكر :الى سيدات عل نين فسن أن كرس الادت لآ يشوف
ولا يشمر » ما / «ندمج دارسوه قله اندماجاً يديم م أن يتعرقوأ ينابيع هدا
الفيض العاطى » و بواعثه » و ببثته التى استوحاها » وأن يستمدوا من هذا الادب
ألوانا لتصوير الحياة فى شى مناحنها » ومبتدوا بالحياة فى الكشف عما خى من
امداق الذي وتواكيا وهر اننا لاق الادب وانداة تقادلان االتانيوبوالداتن +
ويتقارضان الأخذ والعطاء » فو الأدب مظاهس من عصره » وفى العصر ملامح
من أدنه .

وقد شاء لى الاظ أن يكون الشعر الجاهلى من مجال دراستى هذه » فشعرت
بارضا © لآق دوين :هذا الشف النسم الأغالة والسدق وو والتجاوب مع
بيشه وعصره » ولأنى شاركت فى إبراز معالله » والتنوبه بقيمته » ثم لأنى تمنات
منه جوانب شتى من حياة العرب ى الجاهلية .

2 َه

ولست أدعى أن هذه الأفكار قد تبلحت لى على حين فجأة » أو تمئات لى

)١(‏ م كانت محاولة رابعة بعد ( الرأة فى الشعر الجاهلى ) هى أغانى الطبيعة فى الشعر
الماهلى .

-

دقعة :فاق انق أماض اول شعاع بن القدك وين ترفك انقبط بون الشتيو
الجاهلى ما يتصل بمياة العرب فى الاجماع والأخلاق والدين والعادات فى كتابى
( الحياة المربية من الشعر الجاهلى ) . حينئذ ازددت يقيئا بقيمة الشعر فى دراسة:
العصر الجاهلى » و نوثاقة الروايط بينة و بين اللياة المربية . فاما درست الغزل ثى.
العصر الجاهل تفتحت لى ميادين أخرى لالبحث والاستنباط » والاعتداد بالشعر
الجاهلى » والاعماد عليه فى تمثيل الاجتماع الغر ىق فى صوره التلية .
ع ١١‏ _-

نم حفزتنى تلك الدراسات إلى أن أستنير بالشعر الجاهلى فى تجلية هذه.
لكات

1ب أروث أن ام قيين: القمر وكانة الراقق الأسرة ف بوق القيلة +
وش امجتمع العربى » والصور التى رسعبا ما بى هذه البيكهى الس »وى الخرب ».
وماذا كآن لما فى الحياة العربية من أثر ١‏ كن أثريها عظليا قويا: أم 0
خافتاً » أم لم يكن لما أثر ؟ أ كانت تعامل معاملة الرقيق ؟ أم كانت علية القدر».
ذات رأى ومكان .موق ؟

زنويت لا قال هذا الفدر ل عر رايا الام
فأعرف قيمة الصور التى رما » أهى صور صادقة تتفق ونقم الحياة البدوبة »
والعالم التار يخية ؟ أم هى صور ماني نظ البادية » وحقائق التاريخ الصحيح ؟

؟ - ثم أردت أن أسترفد هذا الشعر لجلاء منزلة المرب فى المضارة.
ااقديممة ‏ من حيث ما يتصل عمزلة را فَْ الاثياة والقبيلة واجتمع فكثيراً
ما تناقض الباحثون فى هذه الكانة » بعضهم يسمو يها » ويعضهم هبط ع
بعضهم يرى أن العرب كانوا قبل الإسلام فى يقظة ووعى وتطور ناهض » فاسا
جاء الإسلام سار بهم إلى مباية الشوط » و بعضمهم يذهب إلى أنهم كانوا ب
مجياً فى الدرك الأسفل من نظمه وعقائده وعاداته وأخلاقه » فيزغ الإسلام عامهم

بزوغ الشمس بعد ليل طويل غاسق » فبداهم إلى الق الذى جباوه » وإل
اير الذى تنسكبوه » وقرر للم نفلا أسرية واجتاعية ل يكن ل بها عبد .

عد ول اخرى كال ل ايا ه ايدان اعرف قدو ارا عل
ترك القير فى التمير كلها بهاوم لتانيم قمر اتعضييها .وال الى عدف
حاققت يمناحيها فى سماء هذا الفن الرفيم ؟ وهل كانت لشعرها خصائص ميزه

ن شعر الرجال ؟ أو أن شعرها كان صورة من شعرهم ؟

-١‏ سلكت السبيل إلى غايتى متقبا فى أشتات المراجع مخطوطة ومطابوعة
من دواوين الشعراء » وكتب الأدب » والتاريخ » والسير » والاجّاع » واللفة »
والفقه » والتفسير » والحديث »ع والتراجم »والمذاهب .

-

فى العصر الجاهلى . بل إن هذا العصر. من الوجبة التارمخية - ها زال يكتننه
وض واضاراب » ونقص ف المصادر 3 » والذين كتبواعن العرب من
القدذماء مثل خلس موث و »هه اا "هم 6 3 م ) وهيرودوت ( 0

ذلك بأنه لم يفرد للمرأة أو للا 0 شبمبه باللخاصة

ه؟ة ق .م ) وتيوفراست 5ناكةءاممهضم1 ( حوالل 5810/50/1 قى . م)
وديودور الصقلى 5ناآنء51 يومه01000 ( ا 0 ) وستراءون 382001
كاف .م وا م( » ومن التصارى مثا اود وو 5
كام ( وز كريا( التو همده م ) وملالاً 81212135 )1 لتو .هلاه 1 ) ومن

جين كاين هشام والطيرى واللسعودى وان د به وان الاثيز و لد ع
والبكو روات بشانوة د لبوا للك م يعرضوا اللياة العامة » ولم يدرسوا
اجر ال الجقيع اك

وليس هذا بعجب » إذ كان ذلك مزع المؤرخين جميعا » يعنون بالملوك
والقادة والوقائع والثورات والنتوح » ولا يكادون #فلون بالمماعات والعادات

/,

حِِ

لفاوق والنظر عدن القع كنا لا لتر هركن الى ان أذ يووطيا ا
والوم 122 له وارزاك حرمت مرا اطافلية ها تالقة الراء السايةامم دقار
5 ها كثير من المؤرخين والكتاب » وأفرد بعضهم لما مالا رحيبا فيا
كتن ع كان عيحر فى كتاب الإضابة ».وان الاثير فى أسد الثانة غ وان سهد
فى الطبقات الكبرى » وابن عبد البرفى الاستيعاب » وابن قب الموز يبع اخيان
النساء » وان طيفور فى: بلاغات النساء .
نقبت فى آثار العرب » واستخبرت ما خلفوا من شعر » وما كتب عدهم

حر سيران 1 رأء سابهة ف بعضنببا ديف 2 هق بعفسيا إنصاف ع«

لأنسمم القول من ١‏ لألسنة ارك ضيه 4 وأتمثل هزه الأقيقة التى ممسكن أن

ا ٠.‏
؟ ‏ وكان الشعر الينبوع الأول الذى استقيت منه : لأنه فى الشعب العر
كالاثار المادية ‏ والآثار الدونة غ فى مصر واليوثان وغيرغا اام الى قلات
أبنية ونقوشا » وخطوطا وا ثارا وتارئخا مدونا « وليس فى الأرض أمة بها طق -
قوة ب أوها ولا جيل لم قيض ولا خط إلا وش خط , وكامة تيك
ااتقاءددا زعام عضين ساقعنا عل رسيس الخبرويه بتكل عن
الأشكال » وكانت العرب فى جاهليتها تحتال فى تخليدها بأن تعتمد فى ذلك على
الشعر الموزون والكلام | لتنى » وكان ذلك هو ديوانها .. .. وذهبت المج

خل أن ويا رمال ظ

لي ل وال 11 يس هذا اليفبوع الذى نستتق منه عرضة
النكدة واعال اخااط من فيه

به بوقف سيق إل الثابية 9 ذلك القدماء كان سلام وابن هشام وأبى
الفرج » ثم كان لهذا دوى فى مصر منذ ربع قرن » ولكن التنبيه القديم والدوى

لدت لتقيان عند هدقف واحد ا عايه ث. أن فلا هي ٠‏ وي هذا الشعر

منتحل أ ا 5( 3 كنات ال علمتن القدفاء ال اث 57 الغالية
ميحة » و يغالى بعض الحدئين فينق عن الكثرة هذه الصمحة .

)١(‏ وأرى أن الحق مع القدماء » وأن هذا ااقايل قطرات فى جدول
را عن السحيح المي » فبى لا تمسكره ولا تثيره » ولا تطفى
على طبعه وخصائصه . فن حتنا إذاً ألا نتتشكك فى الثعر الجاه كله ؛ لأن
كان التريى سافان التاريخ كاذه كارن إلنة الكذ نوي البالية مديولقد
يكون التاريخ أيسر منالا للروايات المدخولة , ٠‏ والآرا. الول + 1ن لحي
فرد أو أفراد » فبو أدى إلى أت ييل مع الموى والعاطفة » لذلاك تختلف فيه
الآراء» وتتناقض » أما الشعر قو تجيل الاق من الكهزاء من قبائل شي +
ومن مواطن عدة » فى زمن طويل » لذلك يد أنه ركيت جالا لاستنباط
اكقائق من سحلات منوعة » خلفيا الشعراء الذن 57 عوا طفوج صادقين ع
وصوروا حيامبع
من تفلم الاجتاع فى ذلك العصر اليعيد ء

النافة غير قاضديق ولا كاذبيق #:وكتاولرا غفراً نا أهنا ل التأريعخ

ف أعتيل إلا عل ف وثقت لمعنه من سىع © ممتديأ قيمة المصلار 4 وممتديا
م ِ 1 ر 2 1
لاست م الفنية » و مملاءمة الشعر لاحياة البدو به الخاهلية .
) د م إن الموضوع الدى ادرسة منحاة م ن الحا سن أأوضع م أنه :
مقيديه ا ذكرها الشعراء فى قصائدم عرَضا ال قصداً ؛ فى مطالم القصائد

ض

5 , 5 1 3 0 1 0_3 31 3
وى خلاها » مفتخر بن أو هاجين » أو واصفين » أو راثين » او مادحين » وم
51

4
0

ر تخلد وأحد ممبع 5 تعمل إلى ١‏ لحمو | ر مقصدود حا النساء وشم ليه

ب ©

ع 4 وتصو بر مأ يشعر نه .

)١(‏ عرضت لهذا ااوضوع بالتفصيل فى الطبعة اارابءعة من كتاب الياة العربية عن
الععز الحاهلى .

١

اع الوضع فإنه يتطرق إلى ضروب أخر من الشعر » يتطرق إلى الشعر اذى
يؤازر السياسة والزبية والعصبية » ويتسلل إلى الشمر الذى نجل نه اأقصس
والأسمار 14 و يتعرص له الخيوو الدى يناصر مزعة شعو بية 4 3 يأحىء إليه اأتاتى
بالحنظ والتكائر بالرواية ؛ أو المجاج على منسالة فى اللفة أو الندو » أو ما شا كل
دلك من فنون المكال .

(<) وشىء أخر استوتق نه من هذا الشعر الذى استق منه ؛ أقصك
جع امسر من الشعراء عل حقيقة ف 5-59 0 عن عاأرة الام 3
أ مايه الراة هت من السى م6 أ هيه الناك »و بفضة اابنات 4 3 سةور ارا هُُ
وحجاببا ) أو ما شاكل ذلك مما يتفقون فيه جميعا على رأى وأحد » أو ينمس مون
فيه إلى فر يقين . فأمس من الطبيعى أن يكون هذا الشمر الذى يصور أونا من
ارق اناه سكدويا ع أو ١‏ كله به إن لو كان كذااق لبر فيك التعافطن
واالخاط والحافاة لما ب الببئة بسلطانها العام .

اه و اي ميان اباد ؛ لطر مسري
-5 لذ الب أرما 1 الطيال فى هذا لي د لير لاون افيه
كل والكنابة » ومحن فى دراستنا نعرف ماذا بريد الشاعر إذا شبه

ا أو كى: أناالالتة أفبى افو افيا لت شتراء الدافللة + ون
ا عوييا اللفقلية ؟ فى أى عصر من الأعضاد 9
ث ( كذلك اعم أ من خصائص الشعر الإبجمار والإدماج والاى 4 وأللا

يحفل بالتفصيل » أو مجنح إلى الإطناب . لذلاك استقيت أيضاً من التار.ئخ
الحضارة والاجتاع وغيرها » لأجلوالصور » وأ كل خطوطها » وأوضح

الام شيانهيا يناليج الشدر اعد

١‏ و

- على ألى فى دراسة الشعر 5 - وزمانه لا يتجاوز قرنين قبل

١15

الإسلام ؛ ومكاته حزيرة العرب ‏ م أغفل حيأة العرب فى مطلع الإسلام ؛
فاستمددت من شعر اخ عرهين ما جرى ف طق الات شير اجاقاوين 04
مجح أنه من نتاجهم قبل أن يساموا » أو من تتاجهم بعد أن درا ؛ وقيل ‏
وكذلاك امعيت يو سان الياة دراك دا كفن وضياة الداعليات:
وأرلى على حق فى هذا ؛ لآن حياة الشعراء وغيرهم فى مشرق الإسلام.
امتداد لحياتهم قبل ا راقه » إذ لم يكن الإسلام قد رست قواعده» ول تكن قد
كلت تعالقه 4 0 ايا 2 , اميا الذوك ء
عادات 0 ا ؟
إغا الطيى :أن عفى امن عل النتيدة المديدة #التظير اانانها فق كصنائد:
القدراءع وق أخلاق النائن.:
ه- ورآيت أن بجلية مكانة المرأة فى الجاهاية لا تتضح إلا بموازنات.
يسا وبين معاصراتها 4 والسوابق ها من نساء العام العدم 4 فى الأمم والخضارات.
القن الس الفرفيعيا ؛ لاع فوقنية الراء العو ايزة اقباس السلا
كذلك قايست الرأة الجاهلية بالمامة ء لأتبين قيمة المرأة قبل الإسلام بالنسبة
إلى قيمتها بعد الإسلام » إذ أستبين ما أحدث الإسلام فى النغل الجاهلية المتصلة.
7 ؛ من تجديد أ أو تأبيد 4 ومن لعغيثر أو إبطال 14 واكام .ده ن هذه المقانسة
لى معنا لكام د الماهاية عا صفيحاً مهنا دن عصرها 4 ومشلاين
الشاية 000 اخذن السامة فيا بعل .
555 1 -_--

وقد بدآت ببحث تمهيدى جلوت فيه صلات العرب بغيرثم من المعاصر ين

١

ل » ووضحت مكانة الرأة عندهم » لأوازن يدها وبين المرأة العربية موازنة جزئية
فى غضون البحث » ثم موازنة عامة فى مكان امن

فايس من سك اليوم فى أن عزلة العرب قبل الإسلام » وجيلهم بالعالم
الخارجى » وجبالة العالم المارجى مبم » حتى إنهم لم يؤتروا فيه, ولم يتأئروا به؛
لبس من شك فى أن هذه دعوى باظلة . وسترى وسائل اتصالم بالأمم الى
عاصرةهم » ومظاعر هذا الاتصال » و بعض معالم التأثير والتأثر » وخاصة ما بتصل
بالمتتقدات والنغم الاسرية .

ثم قسمت الكتاب ثلاثة أواب : تحدثت فى فصول الباب الأول عن
الرأة فى الحياة الأسرية : ما » وزوجة + وبنتا » وأختا » وقريبة » وتحدتت
عن حقوقها ألمالية .

ول تضول لباب النا :قوست أخوال اراق ق كنا العانة:ه درست
أخلاقبا » وسفورهاء وحجاببا » وصناعاتبا» وأعالما » وثقافتها » وعملبانى
الطرييدة وعنتت نحن السبانا © والاماء:

أما الباب الثالث وهو المرأة فى الحياة الفنية » فقد عقدت له ثلائة فصول
موتك نه التصسل الاول ع الر اه للفية .هوق القاى عم الرأه رايينة للشتهر
وناقدة » وى الثالث عن له الشاعرة .

> ت

وبعد .

فالموضوع ‏ فيا أعلر ‏ غير مطروق ببذا النبج » والمراجم التى ترفد دارسه
من قريب أو من بعيد ليست معينة محددة » والعلوم منبا غير مفبرس » وغير
ماني ل و كشي ينطو + فطة ال اررق .عفان لامي لذ كبرت
ظ أستعرض كل ما يممسكن أن تصل إليه يدذى من مس أجع ومظان , لأفنش مها عن
0 أ عن شعر ٠.‏

١

1 من كشب سكبت نور عينى ءإ لى صفحاتها » لأجتنى منها كمرة لاتكاىء
عض ما بذلت » وك من؟ اقب هر امن اللبع لالع > ا حرس خلا
لبها بلالا 1 ناك بلا رفيا 3 سيد

لكن المشقات التى كانت تعترضنى تى الإعداد » وال.عوبات التى احتملتها
فى التنقيب والتنقير » كل هذه لا مندوحة عنها لمن يتصدى البحث »© فيصير
وتاك م :وداب وتان لشقط ف ستدل الفرقة سطرا با نلارقية > أو
اير » أو ينا وينال نهذ كرا .

.2 ذو التمدة علم؟ ١‏ و .
الداهي: ْ ا 0 ء١‏ مر كر ال حوق

ب

4

صلات | عرس بالام واحضارات وسكانةالمراه ذا

١5

م يكن العرب فى العصر الجاهلى - كا صورم كثير من المؤرخين
وااباحثين - يعيشون مجزيرتهم فى عزلة عن العام ؛ وجوة عن الشعوب
واضيطر أغياء بوتقوة عى اراك اللضارات وواعا الصاح القرت بالأمم الجاورة ؛

غير الجاورة » وشاركوا فى الصراع السيامى الدائر بين الأمم العاوم قدو
انسار به » واتصالم بالمصطرعين » وعرفوا العام القديم » وعرفهم » بل إن بلادثم
على جدبها » ووعورة اللسالاك إلمها » كانت "مباجر كثير من الشعوب » فقد
زح إلمبا من الشام ومصر والعراق فارثون من ظلٍ اوفط عر اى موق عل
اللسكرماظ ليت ما اق ] كك لايق هرد المودة لشكثر بها تاسوا
الاضطباد منذ خروجيم من مصر » 0 اضطبدمم الروم فى ام
ترس بوساح بكرن :البو نان واوفات بو التررس والدوو و
ذلك م بحكن سكان جزيرة العربكاهم عربا » ب لكان مختلط بالعرب حؤلاء
النازحون ؛ وغيرهم من الفاتمين والأرقاء والموا والى واخلفاء من أم وأديان شى, 7
فمهم الفا رمئ + والمندئ » والرومان + والسكلدا: لى © وقم بع المبودى #والتضر الما
وكأن خؤلاء كر الدون #توعقاط درار رمهم بالعرب » ويضيم نسيهم » كالكلدان
والفورنان اقيم كن حالف العرب و ينتمى إلمهم كبعضالمبود والنصارى »
وآخرون كانوا وا بننخرطون فى عداد العبيد » وحملون ألقاب سادتهم كالمبش »
والفرسء والنود . في اجيم إن عرب » و إما مستعربون » إلا بعض|لمهود و بعض
ااتصارق :من اروم تمان القوين الذت عر 99

وكانت بلاد الشام والعراق أيضا. حافلة بأشتات ٠‏ ن الأمم » فقد ظير
الإسلام » وببا بايا من الأراميين الأصليين من سريان ومبود وسأمريين ».
وعيا اباط » وعرب من المناذرة والفساسنة وإياد وربيعة » وأشتات من أمم

١/6 العدن الإسلاى‎ )١(
. (؟)الأغالى دازعه‎

ذا

اخ الاراسة وااراقة ع واخلكتا من سرع النونان :بو الرومان اقرش
وال كراد 3 وهنا امات د 2 ولبيعى 9 يحون ذا الاتصال ان ح- 8
اء. 97 ول» : أ اعم 16 نه 1 نا .
الحياة العربية » فإن من الحقائق الثابتة اليوم أن علاقات الأمم كالمو انا
ف رقمبا 4 ولس عمستطاع أن لوضحم تدم الخغوتي او تاخرها اعتادا عل
البوتالك : المنسنة م والستداته الدرينة وام اابينة فى الكان لاسي يل
ووتنها: افر قاوذا الى كير نا الناالق موت اشر ف حغيور قباية.
وسافصل ق المعرات الثالية ساك الاتصال بس العر ب والأمم الى
عاص رتهم 4 والخضارات الى أظات العام ىُْ عهدم / و بين بعص المات الداله
على تابر العرب بغيرمم ؛ وأتعرف مكانة المرأ: فى نفلر هذه الامم والخضارات »
ثم أجعل ذلك أساسا للهوازنة بين المرأة العربية وغيرها .

8.154.0١١‏ ع نامو . . . وأومع 01 /ل115]07] لإجدعع]1.]
6 تاريخ الحضارة الإسلامية . بارتولد لاه
( ؟ الرأة فى الععر الجاهلى )

صلا الوسب با لرمور

رمم المرنود إلى اخوار ظ

ودل امود ف المحاز ا عيدل تفيل 4 و1 تمق المؤرخون عل لل ول اول

حر من مرامبم ل هناك 4 فإن كنا حميعأ عل أن هذه المحرات بدات ىُْ

إى| 4-
2-3 6 5 :
5 5 بو

٠‏ ٍِ ا 8 أأاش مه 5 007 2 5 هي
إذا ما استقينا من التار 2 الوثيق للمبود وحدنام يضطهدون مرات ع

م

وسامون المسف ى قاءطين » فيلود بعصميم بعاد القرييهة » ونحقى نا ان

سكتططل من هذا الفرار النحكرر أن بعضهم خا إلى الحجاز . ققد حمل عال,م

6: يعت‎ غ١‎ 0 : ٠ 2

املك الاشورى شه2:اصرسنة 6ه ى . / ؛والميك ستحار يب سنة ” .م" ؛

٠ 5ن ا‎ ١ - - . 0 4

وألملاك خشنصر نبو جل تعر ) سنه /ا© فى . / : وانمقضس عاميم الكندان
6 ء [ 2

سنة 085 ق.م 0 ء تم انتيوخوس وإالى مصر سنة م5١‏ ق.م ‏ ع

05 1 . 0 5 6 ٍ - 58
ألا مبراطور اأرومان بومى هسم ك ع5 في ١‏ 4 والمبراطور الرومال تيعلسن

١ 5‏ 5 م
سذكه لا م ١‏ 4 وهادريان سئك غ8 ؟١‏ 7 ١‏ :

؛ه/١ زهة المغتاق فى تارحم موود العراق 48 يوسف غنيمه وتاراه العرب‎ )١(
. (؟) نزهة الممعاق و4‎ 55
تاريخ المود لامر ىو وزعة المشتاق ٠ه (غ:) نزهاة المدعافق ؟ 8ه‎ 0

(5) تاريخ بوسيفوس اليهودى *ه والعقد الأنفس فى ملخص التاريخ المقدس ١١‏
ترعية تاوس وهى .

(3) فس . 642-645 , 1١150‏ الوجععموط ع0 .وطوعة دعل ععزه؛أو 11 ]

. 137 . 2 11121015011 .5طهعقة عط1! ]0 1151077 لأمدععاننا ةق

(؟) تاريخ بوسيفوس اللهودى *5؛ 5١‏ و .هم 116 أن لإعمأؤأل]

٠‏ 22.02 .لآ

(8) الدعوة إلى الإسلام ٠‏ توماس أرلولد و أكة ومعالقااع8 وألعمماع مولع

]13 1

بها

١ 8 ُ : 0 1 0 6 5 7‏ .
ومن ااراحح مهم برحوا أ الخداز 06 مس صددى اانكنات 4 وإن كان

ااا اه 6 5

95 2 0 , 8 4
من بنى إسرائيل » ففر قوم معبم إلى اخجاز » وتزلوا وادى القرى ويترب
لل ع ل 5
وتياء 0 . م لق مبؤلاء إخوان م فرارا من بوهبى » ومن تيعس »© ومن

هادريان .

0000 . 8 كم َ
والحقيقة أن جموعا من المبود المضعليدين كانوا كنا حرسم الأمس نحثوا

3 1 3 4 3 _-
لم غك ماعاء وكآن هذا 1اعا حو للها1”© ...ومن لمعيل أن الامفال بحين
غزوا فاسطين أسرو! كثيراً من الببود » وأن هؤلاء الاسرى وغيرم يمموا شطر
: 3
الحنوب موخاين” . 5

عل :ان عددثم بالحداز قبل الميلاد رن كان كاذ لان حر زلاءعنادء0

نشر خريطة دقيقة لمواطن المبود فى العام 0 فى القرن الأول مر: ايلاد »

وسجل قبا عددم فى كل مواطن : ولدس ما إشارة ا مود بالمحاز ا
0
بيهن .

لما
ا

وفى الحجاز أقام المبود » وبنوا الحصون » وروا الاموال» وزرعوا

اك مُْ م تطاول الدعارن صارت طرق اللحاز فعس مهلو أن عدة 4 فنا حبر ؛
د ٠. ١‏ 2

9 ى 58 + ِ 5 د - 7 وه م 0 11 و

وفدك» ووادى القرى » وتياء » ومةنا” ".وكانت قرى. كتيرة تمال: يقرب اهل

2 0 ا ون 5 فيه
بالمبود 4 وى" والمستعمرات المبود نه تحور مباغ كي وانتشارم بالمداز ٠.‏

. 39 51١ وفتوح اللدان للبلاذرى‎ 581/١ تاريخ الطيرى‎ )١(

0ع 2 22 [هولاععمم ع1[

ف 4 ١.‏ .أع2آا083) .5لتاعل ©1111 01 11151017 م

0 الوط العا 0 : ا 000 1

(ه) خلاصة الونا بأخار دار الصطنى اسمعودى 7/5 ونشثس اغاسن أمانية ١5‏ #طوط
والأعلان النفسة لابن رسته لا / ا

(5) توح اللدان لاملاذرى ظعو 85 و ١غ‏ وو": و9١51"‏ .

(/ا) تاريخ الممود فى بلاد العرب . إسرائيل ولفنسون ١4‏ .

0

امم ورم بالعر ب :
8 الموود بالشحاز ( واخناطوا بالعرب 4 لذن الالوننن وانشزرج حي رلوا

سرب وحدوأ مبا عدة قيانا موف نين !سير رأنيا ل > هم بنوء حكر مة ؛ وشو زعأية )

6

, ف . 2 ٠‏ 6 23 9
و بنو مر » و بنو زغورا ٠‏ وبنو قينقاع » وبنوزيد ء وبنوالنطير » وبنو
7

5 : عِ
قر رظة 6و شو 0 » وبلو عواف » و بئو القصرص 4 وم جميعا م اهل الشرف
١ 5 5‏ "تن 0 5
والثروة والممز على سائر البود” *. وكان هنا لك أيضًا بنو صصخم » و بنو ماسكة ,

وينوالهمةه » وبنو زيل اللات © وبنو ححر » وطو زهرة م و بمو زياله ع

000 7 , 3 هن 3 5 مه اع
و بنو ناعضة ؛ و بنوعكوة م درك » حتى لقد نيفت قبأ داهم غ1
8 2 3 0 22(
العشر بن 4 وزادت اطامهم واطام 00 بزل م و العرب عل السبعين ٠.‏
وكانت مم بعلون 0 العرب م لو أحدر مار 0 الور له

صاثد ‏ عحى مر يل - و بنو نيف - من بل - و بنو معاوية - من بنى د

اه 2ك 0 |
وبنو الشظية ‏ من غسان -» وبنو ميد ( مزيد ) من بلى - وبنو

الذي انما امف الا

ع

3 لعل سيل العرم اق العم الاوس اه 4 واستوطتوا المدينة 4 وأقام

م ا _-
بعصمهم دعن اتقرى اأميوديه 4 وأقام اخرون مع الممود فى فراهم 6 ه وازل بعد ميم
5 امي 1ه 5
وحده لا مع المبود ولا مع العرب و حدم لالد :

وفضى اله وس واتخزرج رَدَّحا من /( رمن قى حيه ضيق » لأن الي يد
قيضه أاجهود 34 م تحالنوا وتعاملوا « وظلوا عل دَلاتك زمنا طو 0 4 حىّ قدم

أبو جُبَدْلة الغسانى إلى يثرب فآزر الأوس والكزرج » وأفنى كثيراً من المهود »
)١(‏ مءسم البلدان ٠١‏ / 8؟؛ والأغانى /1١١‏ 6ه..

(؟) الأعلاق النفية 507/9 .

(؟) خلاصة الونا 5 .

(:) الأغانى ١‏ / مه (0) الأعلاق النفيية ٠‏ / ؟5 وخلاصة الوا 7
(3) خلاصة الونا ؟ م () الأغانى /1١١‏ 1ه والأعلاق اانفيسة 9/ 57 .

55١

3 5-8 5 !- ,| م 8 اء 1

ققالت سارة العرظية ف رنامهم :

0 رار‎ ١ - 0

أمه / ١‏ تا ددىف حر ص 57 الرياح
ال 5 ع 1

ل دن ِ دشنه اثافتيا سيو ف الذزرحيسة 236

رزثنا والرزية ذات ثقل ‏ يمر لاهابا اللاء اأقراح

وله اربوا بعس شم لمالت الل دومهم حَأَوَى 0

وكل اف الت 5 بانى حمياة 4 وافتخروا اد 4 كان ن أنو حميلة عر

الخزرج الدن تزحوا !! ى الشام 4 وأندمج 8 الا فته 4 من الطبيعى 9 استحيب

0" فق
لنمرة قومه 2 .
3 م نكل مالك ان المحلان عمسة خرف بالمبود » قتقموا منه » ولعنوه
لدبي كتالنيية ‏ اثال ويدلت”:
حأ المبود كلمانا حأ الجير بأبوالما
ذغلة أن ينافيوا. بوانت اليا بإذلاتيا

- بعد ذلك ذلوا وتخوفوا بطش العرب » وجعلاوا كلا هاجمهم احد

0 5 | 3 506 اه “ 7 ا‎ ١
الأوس والخزرج لشو * يكرهونه كن مسيم ا بعس ا انوا‎ 0
حير أنه الدن عدم ن بين أظهر 3 ؛ لان كل‎

0 0 ا" ا
كوم من مبود فد دو ا إلى بعان 0 الأوس والخررج يتعزرون 0

2 ول © بل يذهب المبودى ات

ويذهب المؤرم جريئز 068842 إلى أن بعلون الأوس واللمزرج لم تكاشف
المتوكبالعذاء الأ بع النكبة الت حلت بالمبوة ف اع ا
يضطيد المهود فى المحاز فى العصر الذى كان فيه ملوك متهودون يسيطرون على
)١(‏ الأغاتى 45/15 والبدء والااريخ للمقدسى ج © والروض الأنف ؟ / 54 ومعجم
اليلدان ا / 454 وخلاصة الونا 4لا :هم .

(؟ الأغانى وجلل دحهدولاه.

(ع) 2.650 ,1 ابولزاععععءط عن]

(؛)الأغالى هال لاه.

وف

١ 5 1‏ ع 1 ِ' 26232
المن 4 و ممعم مول لديمهم 4 عسوت كل شرل , ن يعار ضمهم أه ه يعتدى عامهم 35

واضينه إل تعد اننا اخريهئ أن الاو واللمزرج قد تكائروا » ونبتت
و 5 2 و ممهم
ل ؛ فتطلعوا !! علا ارق الى ؛ ا 4 ونفسوأ عامهم

9 يستائروا خيرات دكرب وغيرها 4 ا 1 وق مم اأساماان امال على العرب «
فانتهزوا سقوط دولة المهود فى اهن فرصة يتحللون فيها من نفوذ يبود الحجاز »
فكان لم ما راذأ

وإذاً ُ يكن سس العر ب واأمره و2 جنا بآ 6 الاختللاط . )0 فإن قبال عر بية
كثية فل شورغت: لتر ٠‏ فى الأحار وت اطاليات الممودية ا

ولقد كان بدعو إلى الاتصال أيضًا أن المبود أهل مبارة فى العتاعة >
وبراعة فى تثمير المال فم يكن م امريد من أن يعاملوهم ' 0000

صاغة بالمديئة2 5-0 سوق عثليمة ذات لت حتى لقد فته

من ضجتبا ناقة [انابئة الذبيانى”؟ ؛ وكان آل أنى 8 ميرة فى صناعة
)22(

الى بير / والعرب يقصدومهم لدشتره وأ لنساهم من حم أمهم 3

له نخار العرب كانوا يفدون إلى الأسواق المبودية فى شالىة المحاز

ببتاعرا من حاصلات المبود وصناعاتهم » وكذلات كان المهود يعرضون بضاعتهم

فى أسواق العرب . وكان العرب يرون ستعمراتهم على طريق القوافل بين
الحجاز والهن » وبين المجاز والشام » « فينتج من التعاون الاقنادى »
والاحاديا الى ادل بق الارافه وعد ال فى اللا

ا ا “وا 4107 مالرء ا لوس اه 0 .>

مم سعلس٠صصسم‏ عحصحصطصيمد .بل .

لالس سم ان سم لشدا م

)00320 تأربح الهود فى بلاد المرب 51١‏ و 91 2 .3 .لا ج0:62]7)
(؟) 6316 .© 1ونرعععء2 ع0 (؟) المغازى للواتدى ١م‏
)4١‏ الأغالى 1 (ه) الفازى 71 ؟

(7) تاريخ اليهود فى بلاد اأعمرب 74 .

ال

لاكيوين زه

وح
ونه افير

بداهنيب ا غير حت بسبودها 4 فتعدر فا ا 2 وتفاحر عامبا
خالفون ىن" ات ف 0 و فيتشفاع عاكاء لعبادة ب اأشيافت 4 ولعبد أللك 3

5 0
00" يواه تكيتريوا ناج لتقن 77 وو ييه واذى القري. يونا والاة. حاياء

لاي
ا ره :4 9 ِ
لعبابل سعد هد كم من قضاعة # عتعوسي ام من العرب » وهم الذين حموشم مر 7

- | نا
النهان بن الحارث ااغسانى » وظلوا حماتهم إلى أن أشرق الإساد ©
ٍ ع
وكآن العري حراصا على الوؤاء للمبود عاميم 4 حي 06 نأساء المبود وخيم 04

عل وَحَدَ الرسول عليه الصلاة والسلام على بنى فريظله بعد غزوة 555 خاصرمم

ا 0ك م6
الوا نا وميول الله ا بم كانوا موالينا دون اللمزرج » وقد

ب اللاعا كه » ويالرا حافاءمم ون لاوس أن قدا ان
قواتدت الأوس 6د
فعللث ه تٌّّ ف ال إخوائنا الاش نيا فك ا 0 0 3ل 5 را بى 2

حافاء الخزرج عش قا إياهم عند أيله 5 نْ علدك 0 ا

هد
3 شتصر لوؤاء على الشفاعة والرحاء 4 بل تعدذدىقئ إل التتاصر 4 دلاك بان
اهل خيبر لما باخهم أن اانى يتجبز ليسير إلمهم ؛ بعثوا إلى حافامهم أسد

21 2 0
وغطفان فاته 17 0

| -

بظهر ان دعس الغري 5 نوأ بون الم و2 1 اد 6 أ 1 .» فإنه

حك * لومم ى
لم أحرق النى خخل ىق اأنضير وقملعه 4 ل

: د اه ضارا ووه .م
لعز على سرأة بنى ‏ لؤى حريق بالبويرة مستطير

فعا ين وا تاك كرات

2 07 0" 5
أدام ال ذلك جر بوقرى نل رات السيير

)١(‏ خلاصة الوفا 5م (؟)الفازى غمهءع

(عا الغازى ولاظذ ١8٠١‏ والتنبيه والإاشراف المسءودى 5١5‏

(4) معسم مأ ست جم للكرى 0 ٌ ع*مهم.

(5) مءصسم البلدان 7 / 4 ومعجم ما استعجم ١‏ / 48 .

رد) سيرة ابن معام » / ا؟ و5 م45 () التازى ممع

: ١
: الميود امن وما ماورها‎

10 عرد 5818 ا للمود ضيه بالمن #مل 0 سنا صدت ا ذام
عن سود و كك انا موا تقل إن اشوراك اديوه والاتها ني وان
تجار البود يرحلون إلى جنو بى جزيرة العرب” '*» وقصة ساهان وملكة سبا ثابتة
06 القران الكرم والتوراة 0

وكل ال العام حادزر 010100 ن المبود كانوا فى 5 وحصشرموات

1-7 ك5 تعي. فيل ٠‏ لإساد 0 4 ثم ادن مردوا لد يميم هناك 4 3 ظهرت 50
ظ 0

حِ 55 ع2 ٠١ 3 0 5 ١‏
حَ 0 اعرفة. ,الي + أ ٠‏ 0 : 2 5

١‏ :0 8 5 ات 5 5 - م
اك -م-_م_ ل أحخحاز 4 وقضوا ريك مرا وثلانين سماكةه © 2 عاد مالك كرب

. 5 ا ١‏ 2 :-- 5 ©* 6 .م
توهامين ٠‏ دل ش أ 053002 رد .1 3 كن ول دان بالمودنه نيعاوم

- نل عضا
002

٠ - ١
اميا أمسيححية 7 دس المستعمر بن أمالاده شم سس إلا رمن قفصير 4 عق كان‎

وم :

سا

ا 3 م » نا

اناق

ا الآخر قا افك ابر ؟ لبن 6 وضو عحسا,* ١‏ المع 58 ول 0 المبو دية مُث وعاد
4 ا
5 3 حسم شر

وقل دكن امس » 0 بروكك كأعوع870 | أن دوله “قر نودت الفرن

١١,؛‏ فتوح أ[ .لدان للللاذرى ه؟ .

(؟) سفر أكها احواح م 231 و وإماح 2 أنه ١4‏ وسفر حزقال ناح ع
أنه ؟ 4 0

(؟) سقر الملوك الأول ماح ٠١‏ أن اذو ؟؟

انسووة انون وسفن اللولة الأولواي 2 كنك ا

(د) تاريخ البهود فى بلاد المرب . ولفاسون ٠؟‏ وا؟ و٠4.‏

)050 الاطاعط2 2.132 .1ة|5!] 01 0110م كلدظ ع1

(؟) الكامل لابن 5 5 والعير لابن خلدون ؟ / “”#ه وسيرة ابن هشام
١/١‏ - ؛ ؟ والتنيه والإشراف ١5‏ وتاريخ اليعقوبى 554/1١‏ .

"5

/ 1
اول قبل الملاد ع والعام سافستر دى سامى ,'إ©53 عل .عمئوع رازو إلى أن

ظهور المبودية فى لمن لم يسبق القرن الثالى بعد الميلاد”؟ .

1 يا 04 8 5 يندا 0 م .
ولمحن ذال سردود ؛ لأنمسي يشول المؤرن المبودى شيفر : ادس

المقوك ! ن تسكون دوله صيخر مبودية ق اران الغالى ولا بذ كرها التدود ؛ إذ أله

ألف بعد ذلك » ون فى القرن الرابع الحو ولا قلقي أن العو عرفت

ته و بن
الهودية فى القرن الى بعد اليد ل ري مب
بعد داك . وقد أثت العام يرون 2201ع<آ 1 | دولة مير ا تعتئق أأموديه رمعي

إلا ؛ ف ألقر ل انلها اللا 1 م لو ماء ٠‏ ور سدعر تمبود فلك ال ل لى أقدء كن
ْ
هدا يات
ويتغق معه فى هذا الرأى المؤرنم اأثعه إعجبزهء 0 »ع رياه ان ذا بواس
مبود هو وشعية ىّ اوانل اعون السادن #0 0 انتقم من المسبحيين وا للميود
المضطبدين فى الدولة الرومانية الشرقية » فبعث إمبراطور الروم ملك الليشة
5" )0
بعرو اين ١‏
على أن نفوذ الدولة المبودية الجيرية تجاوز المن إلى الشمال”'؟ » ودان بها
: : 1
5-3 من الخنوب كال وبنى الحارث لين وكبرن” : وكا
١ 5 :‏
بنجران يبود دفعوا الجزية للنى عليه السلاة والسلاء”* ؛ وكان بالبحرين هود

ا ا ا00ي 020‏ تت ال 0000 لل هام امام مه

)١(‏ 065 1و1" عل 616116111 .011615 511 5ع127018ع01

لود ل : ٠‏ ]61311116 313216 و5عطوم
0 558 1 ع امون 38 )دادم 121 اتناول

ع( 16050111 161 26 3زقم 01 كلعل 116
)غ0 38 2 ععانمء 80 1838 1ن أ)دأكة 121 نامل
)0 باع 0:3 .244 .2 .ؤللاعل 6غ 01 نخ1115]0م
(5) 4 222 .1 .أولاعومعع2 ع(]

0 ون لصاعد * ع والأعلاف النفية ؟ / ا ؟
لي ايدان يذ 3

"5

توا اللززية أرين1"" بووكاق اوه منالخرا عل الكورة الناكدين هين انه

دعو 32
الحضرى مبعوث الننى إلمهم فى السنة الثامنة من المجرة”'"» وفى أما كن متفرقة
من المن أقام يبود على دينهم ودفعوا الجزية لهال رسول الله" .

ولس أدل على ضولة المرودية فى المن من أن املك العبودى ذا ثواس كان
سيا اسار ف فاته ينانا “المضيق ماقانلية الدواد الروياتية

0
0 ١ 0 امو‎

-.

3 كَّ المبو ودية ولك ال الخيرة ًُ 0-0 للفعيان 34 دق سن ها الجا
شلا 3 5 8 زوحات ل أ من | العر ب والفر س 5ه والمبود 4 وكأ: 0 نت المتحردة
المبودية 1ثر نسائه عنده ؛ لطا وحسن تبعايا » وى الى ذ كرها النابنة

7 الموودر ئُْ اأعرت

دين العدو ان نضع جدود قاقياة بين المزوه والفريب قي لفاوق
0 59 5 1 5 1 2-0 5
واانظم واأعادات ٠‏ ات بأن 3 إممرابيل تاج الممحراء 4 5 00 صاتهم
بالصمح 5 ف عور ا 3 4 والمميزات الصحدراو 3 بارزة 6 لفعهم وخياكم 4
طلا 39 ل الكنعانيو وأأصم ردون ااا مومهم بالعير سن 4 لعادفمهم
باليادية ' وأمييزهم من 5 ال

. نتوج اللدان 5م . (؟) تتوح اللران هم‎ )١(
(؟ فتوح البلدان هلا وهلا.‎
«؟ وتاريخ الطبرى * / ه١٠ و59١٠ وتاريخ ابن خلدون‎ / ١ سيرة ابن هشام‎ ):(
؟ / فاه وتفسير الطبرى ٠4م ب 5ه والسادرى 60+ ع 1 1 على هامش العأعرى‎
وين المبعة والمرب لعد المحيد‎ ١١8 / ١ والكامل لابن الأثير‎ 558 / 1٠ ومعجم البلدان‎
عابدرن *! © 5ه وق‎
.وللاعل[ ع]) 01 (:1115]0م‎ 244 0121.
8 (ه) كجاتب حرب بنى شيبان مم كسرى ألو شروان‎
والمود فى تاريخ الحضارة *4؛ لودفيجح و‎ 80٠ 4 تاريخ اللغات السامية ولفنسون‎ )5(
1م5001 .191 - 190 .رم .1 أل0اعع8 5)ز رومع أعجموا‎ 5

ف

لنك امبود الذين سكنوا بلاد العرب كانوا معلبوعين بالملابع البدوى

من قبل » م عاشوا فى اابادية ثثانية » وخالطوا العرب كا سيق » قتاتروا
ش د 5 ٍ 1 :
بأخلاقهم ؛ وبعض عادائهم » وجروا على كثير من نظلمهم . « ولا أعه فى

تاررلم المبود عدم إفلما ا شك اأمبيود باخاكق أبنانه وعادانهع ولقامهع ان هدا

دك اا
العربية )ا ء ع قد السعهم اابئة مأ ورنما 0

وفحا ف + ير للعقاية البدوية” *ء وم 0 اعن عرب الصحراء إلاثى
ملاهر 000 !ا 90 راهمبود 0 وحلاب أأمر 5 الال 9 المملادى.
فى الى بره العربيه مبودا 4 دجم ب وا بالدن 4 و الخضعوا 8 وانين.
1 1
٠ ١ 0‏
وكذلك كان حاطم من الوجية اللذوية » ققد اصمائعوا اللغة العربية لغة
أدبيّة لهم » وكان فمهم شعراء نظلموا الشعر فى الموضوعات التِى مارسبا العرب »

د 3 9 م 5 7 ٠. !| ٠‏
ولا اكتف عغرم م الشعر 5 2 وزناأ وقاشة ونقويرا وخيالا و عو ل

ا
3 5 52006 3 8 1
لان ٠وأوس‏ بن دنى 04 وكمب بن الاشرف ء والر بيع بن أبى أ ميق )

ذانا لاق كا ب ببدمبته وق

0 0

5

ج ‏ وقل تراث أأم ديه 0 نكسم ألو نسة أ الجاهاية 0 لعل 60 داك
1 1 0-5 00 2 م لو وه ٠‏
اف 00 فلاسفتبم يبودا فيلون ( ىم ءم)

إن إسرائيل بين الأمم كاليتم للضيع بين الغرباء » وذنمهم عند ااناس أمبم
)١(‏ تاريخ المهود فى بلاد العرب ؟» ولففدون (؟) المرحم السابق ؟"
(؟!2المهود فى تأر ربح الحضارة لودفيجح ٠‏ ؟
(4) تاريخ المهود فى بلاد العرب ؟١‏ ولفاسون .
(0) طتات الثعراء لابن سلام بتحقيق تود شاكر 5+5 7407 والو<درات لأنى
تام 1ه طوط والأغالى . (د) الأغاى ١؟/‏ +-

ا"

5
3 8 .

. .- . 5 2 - *« مهمه ١‏
دوق ١‏ شيبيى بالثر اش العناونة رو الدورافة بلعل الأماياء 7" غنوه
7 0 له ٠‏ “سا نضا 0

, بالهر ن هذه

جِ

الحم أمة عنك لاه الامث 5

3-4

الأسينبين تحر الرق » واعتبار التجارة عملا
حدمد 4 والخيرك مله حمل ااسالاح لقتال 4 وأزدراء المادد 3 ما مصمدر

5 ب 0 ع اع 0 1
ل . ولقد يكون ااسبب أيضا أن المبود ل يتحمسوا لنشر دينبم” "* ؛

7 4 1 ام 5 1 بده
ولس ديعيسم تتشيريا تحد أتباع4ه فرصا لمي 59 بلستسروة ومبدوا >الضه 4

وما 3 واأحرهمية شمية والز رادشتية دن عير تتشيرى 3 أما التشيرى فاأيود به
والمسيحية والإسلاه”" .

عل ا بودي تاورث فصارت لعقير الناموس انتامودى وعقاده اانا

ا 000 8 : اس 00 1 1 8 9 9
محيد عنه لمن يرغب فى اامبود » والذين دام بالتوراة وحدها لم يقبل مبودهم »

|: (ة)

9 3 هرا سبيأ فى 9 ْ العهرا أف اليو نأن والصفر يأن 1 بية

إلى اانصر
,5 وبر يد النبود يرا أ | الووة 5 وائى عصر ميلاد السيح فريقين ؛ أحدهما

يتبع لمكم ثماى » وهم متحرجون يردون الراغبين فى البهودية من غير المبود»

1د اسم تحر مزلا .

ل ل النصرانية والمبودية نى المجاز » وى

اليين » ول يفل من عر به أذ , بزاع الفرس والرومان , وكان من المنتفلر أن لاكسين
الميودية وا مسيحية فى بلاد العرب ١ا‏ أ كي مما | ادبت عنده » ولكن السام حاء

فعلميما ا :

1 . 4١ 1 ا‎ 1 :

وو ل 1ك عمسلل سلف ههه

"١ عدقرية المسبييح المقاد (5) عقرية المسبءم‎ )١(

يي تاريخ السوود ق بلاد المرب ؟ م7 ولفثسون ,

(؛) الدعوة إلى الإسلام ١١‏ انوءاس أرنولد اترجة حسن إبراهيم وعابدين والتحراوى »
ولك أعمن اراولد بهذا التقسيم الذى نقله عن مع! اناق 813

(ه) تاريخ الهود فى بلاد العرت ؟ (5) تقر نه لأسي هه

)و١9(‏ 110115أع/1ا 22.8 ,ك4 .لا .رعااعطوع0 ا 3050 لع جلزءاد

(ىئ تاريخ العتوى »* / 9 وتاريخ العرب ١45/05١‏ قيايب حى وءءجم الللدان
٠ +5١ 1 4‏

به"

حول ع قيال ا بيه محرو ده م من بعاون من كنانة 8 وبى اطارت 9 17

الي اليه
7 5 . م اه ٠٠‏ 52 ات
اد 5 وسمود 0 عن عسان 5 وم- حل أم 5 وهاد حقو عدسلة ن.

: 0 0
رمةه 3 1 بتماء ؛ وهاد بعس أل له ى وانازرج لا جاورو| المرود 5

والذين لم ينهودوا كأنوا يتصلون بالمبود » و يتائرون مهم » فقيس بن اناه
1 ا
: 1 (ة) 3
تنزل ف مبودية 3 وخا رت و عناذ الشينة تعيل || لصبو د وو 00 4 وتاليك

وقد انتنشرت بين العرب بعض تعالى ينه تفل يسا مرى شروسم
وأساطير ء سمعيا العرب فى 000١‏ واي" وبرعايرل
“علد وغرا ان اقران السك م كثير ف 0 تخسن ١‏ راءمم .

رشك ا امبو كانوا فى 8 العرنيها ”كلتمي 2 4و تدا +
لان أهل "كذاق باذ لقن تيبي لاون و تار مد

"1
52 2.
م700‎ ١ 0 5-5

الأعمال 0 ة ان إسحاف صاحب المع 5 ١ه‏ +ج أ ث تحمل عن أأسره +

فم 3-1 و ند

واللشارى حم من كتيد أها ل العم الأو لَ د

وكل عل الميود 5050 الذوف اتكداءة ا رنية » وحاء الاسللام فك 57
1 »
والخزرج عدم يكتبون : 3 م اأنى زيد بن يتأن 2 كتابة اأمبود
١ ّ 5 5 ١١ 3‏
فتعاميا! “.ركان الكتاببالمدينة لمبر بن لانم تحاورون و تخالعاون اليو 1

سس سس سس سسا سي ين داس ديدم

4.٠١م‎ / + م5 وعبون الأخار‎ ١ تاريخ اليعقونى‎ )١(

(؟) تاريح اليعتونى ١‏ / ممه (؟) معجم ١آ‏ اسدمعم ١‏ ا 1

1 الروعن الألك لحي بلى على هامش السيرة ١‏ / 4" وناريج اليعقوبى ١‏ / م ه؟

) ه) ديوان قيس إن الخطيم مخطوط (5) كنات يكن واخلت م

(90) الروض الاش 2 ؟ (4) فتح البارى 1١١‏ / ١1*؛‏

(5) محاسن النساء لابن هشام هم ؛ #طوط و 141-55 .22 [عجربروء 0

13 .2 151211 01 5عع50111 2110
٠١١‏ ) الفبرستلاجنالنديم 5ه )١١(‏ تتوحالبلدان 5لا؛ وتاريخ اليس ١/79اه‏
)١١(‏ الوشح المرزيانى م5 .

ع
شرت كدتون على " در م ل الجى , » والء سيا ٠‏ 00

5 ل الشم ما خلا شحم لير )وام ع كر ن الشح كاد. والسبوة ودين
أكل لما وري 2 0

وقل نس | مرا 0 الكر 3 عل ذلك : ( وعل 7 7 حرمنا كل دى
ظَفر ون البقر وأ الي سيدا ا شحو فين إلا 7 عدات رونا أو أو ايا '

3
ها ان ةا 7ن
أ

كانت النضم الميوديه ة مفمطايغة لسيات تخراأو 4 31 سوق 4 ومأ رحت
اه البذو 4 غلايةه على أجيالم المتعاكة 5 وى اخور 8 اشارات ]| افاي

7 الفهر اه‎ ١

إذلاك 1 سر دعةه 4 أسم 00 عل مأ قتضية نشلام الآمة | كر بية من حصو

ع #
قالمرا< تسلى » وتباع 4 ودووتموواء ا باء 3 ن يؤجروا أبناءهم لموعد » وأن
بيعو أ 5 ا:تماصر أت 2 الركيق 4 وا اوه 0 7

و رفع التورأة من كدر المراة 4 فى سفر الجامعة أن |١‏ هرات أ أمرة فن إلوث 4
9 العالم التقى عو اذى ينج يهنا لاريداة اليد ا وق ا للبوحنات اها

فل اح واحدة بين 07 أولعك »

3

ا ار 5 ف فى تمع المبو ودى 4ك فى نيمات الملانسة- مملوكة

200

)١(‏ صبح الأعفى ١١‏ / مدع 99) شورة الأنذاء اه
(+)شفر الكية 2# ودر أرما + : ؟ وسفر هو شع 4ه : ٠١‏
(؛:) حضارة العرب ؟4؛ جسناف لوبون و .مأمأعع82 5غ1 بووعرط زعممو]

ظ 0 .05مآ عططاماهقم

(ه) سفر الحاممة لا : 5؟ ‏ ؛»؟

ك١‎

يما قبل زواجها » تشترى منه عند نكاحها » لأن المبر كارك يدفم لأبيبا
أو لأخيها على أنه من شراء » ثم تصير مملوكة لزوجها . وهو سيدها لاق ؛ لآن
كلة (بعل) معناها سيد ولس لنذرها أو قسميا و وااو مو وص اذا
ذات وسباور وا رقم كنا مييق اداه وول أن سينا ا ب 77

وك اج بالأخت ذائعا عندهم قدعاً ‏ فثلا تزوج | إراه, قيار اح

3
ان ا 4 ده يه الريا تمر أحدى طوايف الميود الثلااثت - يشيحون روخ
2 3

ا 0" ع كر بك الات سد ع
الذسا 0 4 ه لليسب الاي 3 8 دلسب | الاب و 2

٠. 5 1 8 6 ِ 7 5 1‏ .
0 عانة السلام 5 لخي | ز كريا ص ات لمر 0 أخواريين يعامون اأناس 4

وكان فها بوه عنه نسكاح بنات 0
3 يفل ذلك حرمو الأ 2 و أحمس : الاب 8 والاحع 5 ا لام 4 وأننة

الابن » والعمة ء وانفالة » وزوجة الابن » وبنت امرأة الأب » والأصول
والفروع90©.
وحروا عل تعدد الزوجات » و تفارضة القانون الشري ان
وعرفوا زواج المتعة » ومارسوه ؛ ع نبى الكتاب عنه ؛ لأنه لا يليق أن يكون
الافقزان لاحة تبعا لموى النفس » ثم يت بعده فرقة بغير مسوغ 5-5
موقيو أن الزاقالق روث ٠‏ كالمتاع لاس ق لمان المنرات. 6 والقاعنة

ب لجل إذا مات ولس 006 بطو عشيرنه 4 أما اانساء فك نصيدب شن

)١(‏ العود فى تاريخ الحضارة ؟ ه »2 و191 .8 ,8 1اأتاعء8 تلرمعغط إع513]
(؟) النفام الاجتّاعية والسياسية عند قدماء العرب والأمم السامية 17+

؟) سفر التكون الإسماح ٠٠١‏ : ؟١‏ (؛) العقائد ١٠م‏

(5) تاريخ الطبرى ؟ / ١١‏

(5) عمقل اللاوين داح 4 آله 5 حَ لم ١‏ وشعار الخضر 85

(/ا) الموود فى تاريخ الحمغارة ٠ه‏

(4) شمار الأضر 3020209-6١‏

5-1

فإذا مات الزوج وم كد قن اراك التويحة ورت أجوة اد سن اقارية»
وكاتتك البنك اذامات. غنيا والزه] :ورثبااة بن ارحال الما ات
هله اماعدة فى عصم ار 1 سوم ل ن رث اناه إدا يكن له
اما اأزوحة فا تفيني ذا مق ركة زوسيا ول حللة ءا من نخاعة 5
وو قرباه . عل 3 القوراة اخترطات عل البنت الق رونك أباها 0 7 ر حاة
0ه

ن خسير له 00.

واختلة وافىنوارث الزوجين » فالربانيون بورنون الرجل زوحته » والقراءون
معو نه »ولا بلزمونه موحل صدافيا » و ممنعونها أنذا آم رثهو ع ولكن لما
ا ا

وقد . لك القوافيق البوردية ااقوقية الصا أن بطق زوجة إذا فدلك

مالا , رق ( وم يكن هناك ها ركلة عر ن استعال هب ذا الى المطلق إلا بعص
روابط واهية 0 حدى فتلا : و سمح للمساء ا ن يتطاين الطلاف م١‏ 3 احين 6
ولس قيوطن ااطلاق 5 لصحة وقوعه” '* » ثى فى عصور متآخرة أبالح القراءون
ابراه كلت لاون و ا

وكان المبود قدا د | بناءهر َك امباتهم ٠:‏ 1 ففى التعاو بد السحريه

ا
المبوديه بعرن أجدر ل رحل بالاضير 5 لاباسم | بية »6 وفل عه وليوس ولموزن

عل در عاك را ار 0 ل أن أالنسه 000 الأم هوالشائع فى حداول الأنساب
ىا دز اذى حرره أتباع ا إلمبا حرف ( ل(
ار

وال سين ١‏ لالد هو لشانع فى ا الذى حررد أتباع الدومية الكينوتية 4

)١(‏ النظلم الاجماءية والياسية ١٠٠٠١‏ وشعار الأفسر ١54-1١85‏ والأحكام الشبرعية
فى الأحوال الشخصية للإسرائييين 859 ؟لا١‏

(؟) شعار الحضر 1١51١‏ ؟١١‏

(©) الأحكام الشمرعية فى الأحوال الشخصية للإسرائيليين 7ه ومركز المرأة فى الإسلام
ال.د عير عل المندى ب والأسلام والحضارة العر بية ١‏ ا ير

(4) شمار اضر ؟١‏

م

ومى التى برمز إليها بالحرف ( 8 ) ء وإذا عامنا أن الساميين كانوا يضعون قيودا
غنيدة وعدروا مرعية لازواج ذوى الأرحام » ولا يضمون مثل هذه ااقيود
فى الزواج بالعصبة » فهم مثلا ببيحون ان الحضك مدي اعلماناك
ا م كانوا ة ف وقفث فا عدون لبو عي هي صاه لون ٠‏
9 000

وو" - ايا 0 مأ ه ف الزو اسم 4 مة أعادة شسم
وز درفت ب تعرص 5 ص و أزواج وحود هذه العأ 0
كول إههم عبوه عن اماد الرحل بالمرأة سوف ترك الرحل أيه 35 م باتعيق
زوحته ) 4 ولا زال 500 العادة اد ف المبود إلى اأهوم 4 ف الأم الى بسة
٠ 9‏ ا 7
وسضين عاد البينة الوك إل امهف التعاى ا ذ وان فى والمام . ويرى نولدكه أنبا

2 أباح العبد القدي للوالد أن يبيع بنته بيع الأرقاء لمن يرضى أن يتزوجهما

)١(‏ النظم الاجباعية والسياسية 5م ب 6 و .ع0[أماعع8 1)5 صتوعط [عجمدا!
02 2< .

(؟) النظم الاجماعية والسياسية ١م‏ (؟) سفر الخروج ١١ 1 / 5١‏
( » الرأة فى الشعر الجاهلى )

السياة ف الخال الوط :

0 ساس 5 9 5 7 ع . 7
"5 نت االسواية فق اعت والداركته أركاتينا ف اناه الخياة وي

رفي ا ا م 1

ل ال د ا
ديهم والتدشير 3 4 فيحو بون الم د 4 وتحوسون اأعقار 3 والحتملون سياف ٠.‏
وكان من أثر ذلك أن نفذت المسيحية إلى بلاد العرب » وعرفت فى أرجائها .
ودان بعض العرب مها .
والقا مف 4 لكان ا كدي الننشى المي الم 4 ا
ديارهم ؛ ورف فم بعد بالمذهب اليعقو بى » نسية إلى يعقوب اأبرذعاان وم
حماة الكنيسة فى الشرق » يدل على ذلك أن الخارث بن أبى شمر ( حوالى
00 2 0 و 0
بشعهم ا ةده 1 ) كان نصرانيا يعمو بيأ حاميا للكنسة 9 :

وفى الخيرة نصارى 1 كثْرم من النساطرة» وقد انتقلت النصرانية إلمبم من

3

الشام » لآن الإمبراطور جةنيان اضطاهد النساطرة فرحب بهم كسرى أنوشروان

1 ددم يشاح 1 ( وأاسس م مدرسة <ند إسابور 6 فارس 4 فنشروأ دتمم
2 5 . : 3 1 5 ه
زاك "> يوغل هرا الدع عل :ترس وخ اناق والتر اق بارس 7

وقد دار* بالمسيعية اشراف الميرة 4 ميم من ببى 5 ا ل عدى” و2
١ 1 5‏ م 1 5 8
وه لاد وديم للح ين عل رين ل وعارم ٠‏ وق عام 1٠‏ م

)١(‏ المعارف لابن قتيبة ه١٠٠‏ وطبقات الأمم لصاعد +4 والأعلاق النفيسة لابن رسته
.

(؟) الفصل لابن حزم ١‏ / .؛ (©) العرف قل الإسادم ١55‏ خرعى زيدان

(4) تاريخ الغلقة فى الإسلام 15 م١1‏ دى بور ترججة أيور ريده

(8) الفصل لابن حرم ١‏ / هع (5) البلدان لليعقوق ٠5‏ ؟

وم

/ 8 ا‎ ٠.
6ر2 دور أسقف عل الخرة 4 وفما بسن 05 هْ هام م كان أحودهه للسمر‎
الفرانة و لي ار‎

ولما قتع اأعر ب العراء ف كأن على شواطىء تيبي ار
البدو من انتحعوأ لبد دخلواى حوره لكوي 9 1 وقل 2 0 ىن
اك ل يرل ده 9 ا تدل د
اللذة العونينة امهيلك لذة 0 0

وكا تبعل التشيزانة فعاو تله نيوان ت مسا بعد لوم 0 دالت

أن تزار ل تكن تستتصف من الى وي تزل الم قاه: لما حتى هذا
ا 5 وأمأ انتتصر عرب الشهال قل العن شدروا قسية الأنعاذ يهو اموا سوال
٠‏ 5200 ووحدوا | ل خبرا ب المى. «بود واتصسارى 3 و رانب اأشام وكير 8
ظ صارى 4 واعقدق التعسرانية عت و عع حاما نه من ربيعة ومن مصر م( ومن
إياد 3 ومن طبى 4 ا قضباعة 4 عر كشن سس ثعامة 4 ورك كلندي. ككرية
وناتفى ماخر سك دودو اما تروك ان جتنت مل 9 م من العقيدة
الدينية والمصدة لور ا م الاك وار ا له
مر 0 اع عاتب 0 ١‏ د : له محم انللقو هار بين 4 فقال أه م
أن النعان "5 واائهان بن زوعة التغا ا عبادة نن النعان التغلى : أنغردك ان
شم : فإنهم قوم رنب انقو من أللى: 3 4 و قوم طش نكابة « فا“ لعن

عدوا عايك ع( قفضاعف كر عاميم الصمذكقة )ع وشرط أ ينصروأ

عاميم
أولادم” 5 2 كا هذه معاملة خاصة انه لعن 4 2151 عتبر مر ا المضاعفة

)١١‏ دارة اغارف الإسلامية ١]‏ ه عن لو ناةلاق كتابه 66 .2 ,وع5جعقم و5عه.1

(*) الأنازة الاملاءة لفون أرعر (؟) تارع الطيرى + / م
(4) تاريخ الأضارة الإسلامية 4 بارتولد (ه) معجم البلدان مادة خزز

(3) المعارف ١5‏ والراج لألى ,وسف.58 والهراج للقرشى 55 وفتوح البلدان ١85‏

منزلة الجزية على غيرهم « وليس يؤخد من غيرم من أهل الذمة صدقة:

النصرانية”" » وقد افتخر الز برفان بن بدر أمام النى .- أننته فى ذوله :

تمن الكرام فلا حى” يعاد لنا ‏ منا اللوك وفينا ند تخصّب البجا2)

ب

31 اعتنعيا جماءة من اباد معهمم الجن 0 ا عا 9 4 وجماعة من حذاء”*؟ 14
وجماعه من امه 5 ؛ ودأن مبا اناس 0 ور ظ 37 ونوا نام من طى” قدي
ان حاتم" 00 2 5

وكان فى أ ايلة ندارى ؛ ضرب علمبم ا! نبى صلى الله عليه وسلٍ ثلاثمالة دنار
كل كه 4 ا إصيقو أ من خر ميم من المسامين اذى 4 ولا 55 عد 1
أما فى قلب الجزيرة ويخاصة مدن الحجاز التجارية فل تكن المسيحية
غيولة اد للك عات سكان هذا الإقار كانوا على اتصال دائم يأهل الثمال ».
1
ولاشك أن الرعبان الذن كانت صوامعهم تنتثر من فلسطين وشنه جزيرة سيناء.
حتى قلب السحراء كان لم أثر عفلم فى تعريف العرب بالنصرانية .

مس يي ع 1 سي موا

0

١٠١ الأراج لأقرشى‎ )١(

(؟) دائرة المعارف الإسلامية مادة بكر اغبلد الرابم العدد الأول >4 .
(؟) سيرة ابن هشام 4 / ه86؟ ودائرة العارف الإسلامية ه / 4074
(4) سيرة إن هنام ؛ / ه؟م

(5) التنبيه والإشراف ١75‏ ودائرة المعارف الإسلامية © / ١55‏

(5) دائرة المعارف الإسلامية 5 / مدع

(؛) العارف ه١٠٠‏ وطيتات لمن د والأعلاق النفية 0 / 10١1م‏

(ه) تاريخ الطبرى 4 / +؟ (5) سيرة ابئ هثام © / ٠+5‏
)٠١(‏ الشعر والثمراء ٠١١‏ والأغالى /1١‏ مم

٠١١/4 الأم للامام الشاقمى‎ )١١(

4

عل أن الصحراء كانت فلدا لبعس الفرفى المعجليدة من الكنسة

1 . 9 5 ١
ارسي 5 وفى ناحية من نجد كشفبل لع عن مود مسيحى حعلمه الرهاريون”‎

وذ تنصر من قرش كو جد ن عبد ارق منوم غات نْ الحو رت
وورقة ان بوذا 7 4 0 ن ورفه قل استحك : ى النصرانيه حتى عل من أهل
الكتاب كقر ]0 ,

وفى يثرب كأن من اخاربين ضد اانى , عند مققدمه !! لسبا شر يف من الاونين
مطاع اسمه أبو عامى عبد عمرو بن صيق 1 قد ترهب وليس المسوح ومى
الراشي ”7+ وكاق كك القيران. الع كاسن قري طابةة الل قيار كل
ظ ”5

وكا ن بالبحرين نصارى » فى سنة لا ه صاأهم العلاء بن الحضرى نيابة عن

7

ول ا

على أننا يمد أسماء كثير من النصارى : فى أماكن شق من الجزيرة ٠”‏

وكان بكندة نصارى منهم حَيحِيّة بن المشركب”0 » واميؤٌ القيس بن عابس
أ 0
اللهسرائ فى ع

سلكت السيحية طريتها إلى امن منذ أواسط القرن الرابم اليلادى .

. العرب والإميراطورءة العربية 5 بروكان‎ )١(

(؟) عصر ما قبل الإسلام ه (؟) تاريخ اليعقوى 1١‏ / هه؟

(:) سيرة إن هعام ١‏ / 849 والأم لأشانمى ع / ٠١١‏ والحراج للترثشى ٠,“‏
والأغانى م / ١٠٠١‏ (0) سمة ابن هشام ؟ / 5١١‏

.”4* ور56١5‎ / 1١ سيرة ان هثام‎ )١(

(7) فتوح اللدآن هم (ه) العارف ٠٠١‏ ومروج الذهب ١‏ /م/ه؟ ؟؟

وتاريخ اليس /١‏ ** ومجالس ثعلب /١‏ هه 0 النامى . مخطوط .
و 0 وسمط اللا لى 04/1١‏
٠٠‏ ) أسد الابة 2112/١‏

ل

م

وتضافرت على فسح الال لما هناك عوامل شتى » بعضما سياسى » و بعضها
تجارى » و بعضبا دينى
ذلك بأن قياصرة الروم لما تنصروا أخذوا بثمون بنشر دينهم » و يستعينون
ه على بسط نفوذمم » وتوسيع الجال لمتاجرمم » فأرسل الإمبراطور قنسعانطيوس
11 [( جوم د لوس ) ا هو فرومئتوس إلى الأبشة نصبه
أسققاً عامها سنة هعم فنشر النصرانية فها ”"". وفى سئة 65 م بعث ثيوفياوس.
لمفعيير بالعن 5 واستنطاع ات 0 0 0 ض حمير » وثالثة يعدن » ولس
مانم من أ لعيدق أن المسيحية وفدذت أيضاً من الثيال: تيد لا"
وكان بنجران كنيسة بناها بنوعبد المدان الحارثى» وسعوها كعبة ران
وقد ذكرها الأعثى فى قوله لناقته :
وكية وراك مك" اميك تق قلق راو ابيا
0
تزور يزيد وعبد المسيح وقساً مم خير أرباسبا
ثم كانت الذزوة المبشية الأخيرة لليمن فى 5ه م » فاعترف نصارى المن.
بالحبش » وراجت الدعوة إلى النصرانية » واستطاع أبرهة أن 5 الو ان

نصرانيا ورعا متحمسأ لب ككة 0 بلاد أله رب ) قبى من -- واككن

ضا

د واقن كنسة : َس اأناس أحسن مغرأ 4 ولما ام 80 3 فى اانحاثى 2 انج

3

لل بنيت لك كنيسة ل يبن مكايا لاك قعلاث» ولبنت 02 أ حم

العريي”"* موق سيل ذلك جاوزل أن يانم الككفية .كانت غرروة المول. ال

باء كيدها بتضليل 3

. دائرة المعارف لاستانى 5 / لاد‎ )١(

(؟) العرب قبل الإسلام ١١5‏ زيدانو ,11))1] 2.97 .وطجعق 106) ؤه 11150297
(؟) الكامل لابن الأثي ١45 / ١‏ وسيرة ابن هشام (/ .٠م‏ 4" و 2.67 11]))1.
(:) الأغانى ٠‏ م ١+‏ !ا؟١‏ وديوان الأعشى 0

() تاريخ ان خلدون ؟ / 56 والفاموس الحيط ( قلى )
00 ّْ

15

عر

ا لم ا"
7 صر ا عي طبى ومذحج هُ وسبراء وسليح
37 الك . ره ا 2 رئضش قول ندال 515011 أن امسمدية م

عتنقيا من ء باذ نوا اللاروتن عران نقد حنيفة فى المن » وبعض
3 0

لفق
وما خا الإسلام <تى ف كانق اللسرائية ذائعة فى الجنوب » بدل على ذلاك

أن الت ل الله عليه وسلٍ وجّه عاله إلى المن لأخذ الزية من 2

ا 3 كذ ميد ١ ١‏ ا
مما ؛ وصالح وقد ران على النى <له فى صفر وأا حلة فى رجحب 55

٠. 0 . 3 . 0‏ 7 0 4
1 عايب عاريه ثلاثين درعا » وثلاثين فر و ا ثان بالمن

كيد" وممكل 15 أر ةاون النضةا"؟ ودر انوا عا 15 الموضو الا وده
2 ا 0

ذلك لاحي أن يبلفوا فى عهد عمر أربمين ألفا » وأن يتحاسدوا » فأتوا عمر
تقالو : أجُلنا- وكان قد خافهم على المسلدين ‏ فاغتم الفرصة وأجلام
ا التفرانة فق العرب

دع كايق اللسيراية ذابتك انان نش الى الفرف. + 0 .|
الرهيته وا ثشاء 0 لخنجالة الطاى ؛ إذ قارف قومه ونسَّلك » وبنى دير بالعرب
مب : ن شاطىء الغر 2 وترهب فرك حتى فات سنة ٠ةقة‏ م 9 5 وشن نْْ ساعد
كان يسكن القفار و يتناول قليلا من الطعاه”" .

و ا مم والأسواق 2( ويذ كروضهم
'بالبعث والمساب والجنة واانار » ومن هؤلاء قس بن ساعدة ؛ وقد سمم اانى

9 الفسس و | رهمان ن يعون الئاس ٠»‏ 0

2 )ارت السترك 1 54

(؟) 136 8 من © عط؟ أه و5عععنن5 لدمتعلء0
(؟) توح اللدان 008 . (:) فتوح اللبلدان 7١‏ .
(ه) الخراج لابن بوسف ١‏ (1) فتوح اللدان 7 ,

() معجم البلدان 4 / ١4‏ وشعراء النصرانية ١‏ / ١1ه8.‏
() الأغالى 4١/١‏ وشعراء الاصرانية 5١١‏ .

1 0

م : 5 ١ ١‏
صيل ألله عامه وسلم احدى خخطرةه 0 0 و وأها 7 ١‏ 5
ا
ومما يدل عن انتشار أرامهم أن القران الكريم يحكى كثيرا من أقوالم
و يقندهأ 4 وأن كثيرا من الكعر اه كانوا تصارى 4 وللمسيحية | ثار ى شعرهم
' 5 ع ساك 0 م
وخباهم وععايدم عه ان الى الحهماث : دق ألإإصبع العدوان » وعدى
0 0 7
د
على أن العرب كانوا يتزوجون بنصرانيات فى الجاهلية وفى الإسلام » و كن
5 الك د : 00 ف ا[ ايه :
١ 000 3١‏
أبن ألى ربيعة المْخْزوى

؟ ل وإدا 5-0 المبودية قو رايت عرق أن تصرع | الوئدية الكاهلية »

اه

عن 1-7 العادم 7» : وال ات » والتابئة المعدى

أن
2-9

فكذات قل عحزاتث المسيحية ٠‏ ايا نيا لانوام | طبات العر نِ: الالو إلى الثار

وال تتقاء والافة من اعم ؛ ومأمن على برصى 9 تدر 5 حذه الأسر
إذا ضر به 4 خده الأمن

م إن لمع تانق فى الوادت لها مها بالقاسقه الأفلاطو نية أ او
ففقذت ا 5 وامعادت بالشمبات والغموض » يقول تأبلورع 121:10 6020011
إن أئمة اللاهوت فى إفريقية والشام قد استبدلوا بديانة امسيح عقائد ميتا فيز يقية
عويصة » ودعوا إلى العزو بة والعزلة » وادعوا أن ااقذارة من خصائص الرهبنة»
ول يكن لاعبيد أمل فى حاضر أو مستقبل ؛ ما جاء الإسلام أبطل ذلك كله" *.

0 اليان والتبيين ١‏ / ؟ ه ولقد ألنثر اموب لقدامة ب حمفر لم؟ .
(؟) طتات الدمراء لابن سلام ٠‏ ++ والأغاتى 4/ ه؟١‏ وديوان أمية ابن أإلى الصلت .
( )ا الأمال ١]هه؟‏ والأغالى + / .1٠٠١٠‏
(؛:) اليان والتببين ؟ / هم“»"ا. (ه) الأغانى م / 5لا سامى
(5) طقات الثمراء ١: .١٠١ه 1١#‏
() الحاة العربية عن الشعر الطادلى . أحد الحوى ١م‏ ١م‏ والنفدات ؟ / ؟ه
واللؤتاف والْتتلف للامدى 784 والبان والتبين + / ”ه و١1‏ /4ه.
(ى) الأعلاق النفية .5١/90+‏
(4) تاريخ الفلفة فى الإسلام 55 دى بور ترجة أبو ريدة .
)٠١(‏ الدعوة إلى الإسلام 57 و57 أرنود .

ا د :
اذاك كان من الفمسير أن امراب ا رب صدد 0
2
على ان العرب حالفو ١‏ نميا رى ف ؟: «التعيارق 0 مول الإبل
وابانها .. ونان العرديد أعارها: يي كرع “نت اللمحانته امروب

ل ا
١ 3 100 0‏
عددول 3 واانصارى خغارون ااعللاق واأعرب ا ١ش‏

للراى التصيرانية

3 1 الشحة 1 ا دعس اع ل 3 وحومرا بعس اجابة دن الميانة الى

- 9
ار

كانت تدنى بباء فلا جرم أن تبرع النساء إلى المسيحية أفواجا ؛ لأنبن أحبين

من تعالميا أنه « لا مبودى ولا ١‏ إأغر 6 ا عق ولا حر ؛اذر ولا انق 4

ا ل سيدا لوق كنك اناه قد حي ار اد 1
ا اك ا ا ل ل ل ةك

ا تاكخعنا الو ع ا 1 ١6‏ سار
عل أبن عن بعمل تأنوى - السل ٠‏ حي 3 المبودى ا حدمك اله
داعا على أنه لم مخلته غير مبودى © و مادعنا ولا أعسر |

وكل فامنت المسيعحية ف وَل عيدها عل ديل اأنمناء ا عه 1 25

٠ش‏ 58 5 98 47
مبشرات > وكن سين لطا امال » وذ عنها فى تماسة » وقد اعترف من قسيسات 6
ع

ه اك ااقسسات عسير ده ش واذاي ر” 5 راق كثيراً م صروب
التعناعة والاعان ب والقيلت القيدة م واسعيان النذاتت را 7
وكان أعظلم هافيك المع عل ا ان سريف تندو اروعات: +

والتنبرق »وعد قدي الكل 1297 لاصيال المسيمح تلاميذه عن الطلاق ؛

0 : ()( 00 علا | 1 25 أ : / ةُ 3 ما 2 أ ١‏ لوس
ل لم 100 ما و ات 2 مب أمر زوحها
0 0 1 6

ورو حب باخر اراي .

الاسم اسع / هل ؟.

(؟) تاريخ ا مود ل 5 شن 155 05000

.0 المرأة في العصور و إلى خا 3 . (:) المرأة فى المصور كا‎ ١

(5) انيل مرقس . الإحاح ٠١‏ .

11

ولكن إعزاز السيحية للهرأة كان بقدر ضئيل » ل يرفم دن كان اأراء»

لا
و

لحويأ 0 عسقة ل وازدر 8 و لصيف إلمها م

و بطاميا من ٠‏ ساعلان الرحل 4

ا يه

ون حقوويأ !| كثر 5 له ؛ فالانجيا ل عن اأزحل . بايذ ؟ ثر دون المراة :

1

« لأن الرجل مخلوق ا ضووة أنوواها الرا فاك علرقة من سبي الربخل 0

واد بقث ار اه روعال. اللمران الال قايلة المكازة وربوانيا: حافت
لوول + تنش يرهالة يوان الل اقل اوقرس أاويد أل تاقوا اوور اسن 2
رجل هو المسيح » وأما رأس المرأة فيو الرجل ,
الرااقن 1 شافك راون ١‏ احيل ايها

اكسيى نز أديا لفيا الخطين لبا 2 لويم لال البعا يزاين لاه
كا أن المسيعح رأس الكنسة » . وإ نكان قد أوصى الرجال تحب النساء :

ب
3 0 #3 1 8
)) اميا اأرحا . ل اخيوا ١‏ انساءم مأ أن ل ”7 4 وومةه مدأ ف ورد2
لد 3 م6
رساله بعر ن الاوا 9
0 0 0 00000
ول شمر عمس رحال الدين قصة ادم وحدى حوأ 5 0 دت فى الا جيل تان أمراة

. 5 دنا‎ ١ : 2

حليفة الشيطان ؛ فبى حديرة بالاحتقار » وعدها بعهمهم معهذرا للرحس »ع
2 . 8 عا 1
كان دن اير دلاتك لحان 0 رشمئة ا ) "١‏

6ن جب أن حتت 00 9 9 يون ألممهة 5 ( فيا إدا 0

2 5 0 ك! ١‏ 1
للمراة لسر 4 وهل 55 من امس ١‏ و بعل حدال ُو بل ا كان الخواب 5

0 نمسأ 04 واميا لشمر » ولكه كاك 0 ك 4 قاماة 9 2 7ت الفسكرة
الغالية عا م 00 تراه حالية فم 1 إح الناحية 005 اسيل 5 0 5

)١(‏ رسالة وام اي ا ا
(؟) من رسالة بولى إلى أعل أفسس اإضاح ه: ؟؟ك,.م,ه؟.
(؟) الإحاحع ع : اا سد .١ل‏
(:) المرأة فى العصور +١‏ 55 وتاريخ المالم مجلد ١‏ جزء #اص 917؟ .
رع اع 513 لوآ
(5) المرأة فى اتاريخ والسرائم ؟5 جيل بيهم .

صِل السب االرسر)

تحدث تارم نلصا قدمهُ د بين ذاء عراب واأفر سَّّ و لقا شا 586
تؤسس مملكة الخيرة بقرون ؛ فد أدوا الجزية لأملك قورش سنة ٠6ه‏ ق.م
وكانوا أعواناً لتمبيز فى فنح مصر سنة همه قى.م » ثم كانوا مع الفرس فى.
حمانهم على اليونان سنة #يوع ق. ه13*.
وق 9 الككاي البوناك كتوفين ‏ تنم قوس ) أن كزوة فى شيرق

4

2

الزرات لاك تن ( الفربية ”لكي وكارك لياح الزافئة شيرق الفراث ا عن
5 . 5 5 0 7 و
متسب عبر 0 لسوون) : اد اله رواسا 0 عهك 0 مطلاحنة سمه ٠*١‏ ' 0 3

ع

مذ بده امعيا )0 00 2 9 عرنى من 59 ©؛ وفل ثيل ا 5
00 2 0 : 4 10
الجزيرة » و بلغ الشام » ب إنه أغار على بلاد الفرس لخاريه سابور
وفى أوائل القرن الثالث لاميلاد تنازعت إياد ومضر بعد انتصارها على جرم

0

وإ جد باع مكة 1 0 ما إباد وهاحرت ! إلى العراف ركان | لترشيطا: لىا

- لس اصسة
4 . 7 5-5 1 +
ده أباح 6 عل اما ستو طنتك أحءاء مث 45 1 جحلو ف الح 4 ا سندأد
نبر فها بين الخيرة إلى الا بلة ‏ وكانوا ذوى منعة لا يعطون الإتاوة أحدا من

ل ع 1
اللوك » وقد اغاروا عل كبر وش'موه رين ١‏

. نقلا عن هيرودوت‎ ٠١١ العرب قبل الإسلام‎ )١(
(؟) لة امع الاغوى ع رعجع_.‎
. (؟) تاريخ الحضارة الإسلامية م ؟ بارتولد‎
ومعحم البإدان + 1 لاا وسيرة أإن.‎ ١4 / (غ) تأريخ الطرى ؟ / 4 والأغان‎
.١؟ه‎ /١ 5؟؟ والكامل لابن الأثير‎ / 1١ 4لا ومروج الذهب‎ / ١ هشام‎
ئ‎ . 3١51 / (ه) دائرة المعارف الاسلامية ؟‎
. 37+ شرح القصائد العشر للتبريزى‎ )١(

بذى إل كتاف
#٠ 3‏ _ايةقبحم م ) بعد أن أغار العرب على أطراف مملكته , ومكثوا مهأ مدة ع

ام ف بلادهم 4 وأسر طبن كديرا 4 وأ أسكن ا 5 م مع 2 سس وال

نم كانت حروب بس اأعرب وسابور الثق السوى

2
ا

ا 9
200

' 28 ع 5 ١‏ ع أ .
100 4 ومن ىن" حدملاه ين 4 سكن 2 عفلما هم * ادر اأعرب

إقام توج أيضا 524 فك حولة سايق

وعدااك تعددت اأفرص لان لحك العرب بالغر س هن دم : 0
مخالاوهم ويسا كنوع !

م بعد ذلك ساعد الفرس العرب على تأسيس إمارة الميرة » التى ظات
اد فرون (578- 58م 7" ؛ وأّلة بين العرب والفرس » وكأن أهلبا
ا حضارة من عرب الا برة » وكان الفرس يعجبون مهم » حي لقد رس
زد جرد الأول (5وم ‏ 50؛ م ) ابنه برام جور إلى النهان بن امرىء القيس
ابن عمرو ( النعهان لاون ؟'٠* 5١‏ م( ليربيه بر بية عربية » وأمره ببناء
قصر الخورنق له » وأن تخرجه إلى بوادى العرب”'* » وقد رضم بهرام من
0 عر بنتين وأمراء فاوضية غ6 كنك لأساتذة من الغرس ومن العرب »
أن مخاف أباه على عرش فارس”"؟ » وتوسط عظاء الفرس

ثم أعانه العرب فى أ

3 0
.واهل || بيوتات بالعر ب ليتحاوز مبر أم 5-5 ن مساءمهم إليه و يعقو علوم
0 التربية العربية فى مبراء تماد اللقة الفرية 6 أحاف لدات أخرى »

١؟4‎ ١55/1١ تاريخ الطبرى »> / 55 ك5 و8*/ 54 ومروج الذهب‎ )١(
. وتاريخ ابن خلدون ؟ / قد‎

(؟) دائرة المعارف الإسلامية مادة بكر

(؟) تاريخ الطبرى ؟ / لاساو الاو 4لا و5لا وهلا و5ه١‏ وغر الإسلام م١‏
.وتاررخ الإسلام السياءى حسن إبراهيم مغ ومروج الأذهب ١‏ /5؟١ا.‏
(4:) تاريت الطيرى ؟ / ”7 ولماية الأرب لانويرى /1١‏ «لام
(5) تاريخ الطبرى ؟ | 4/ا ‏ “و
(5) الطرى ؟ /8لا.

أ أ أ أ ا ا ا 5 سس لوت

١
القن درن اللا‎

90 ذكر شمد عونى بى كتابه ( لباب الألباب ) وذ كر شمس الدين الرازى.
ك2 ١|‏ : 01 |,. 6 وود لق دأ
فى كتابه ( لخد وبع معايير أشعار العجم )أن مبرام 00 1" ايم 0

54 ين 55 لد 5
وام |(ل+ ا
ا ٠‏ 4 وحعوة .-

0 إقام | الخير وها خاووم ا لاك 0 أيضاً فى المصر الجاهل
قن التنامان هده البلاد » و على شاطىء دحلة والفرات 1 أسن هيه اخاة شق
فرس يعتئقون الزرادشئية » ومسيحيون يديتوق بالمسيحية » و إلى هؤلاء يما
كان أتباع النرارة اناعنة جد وسو روانة أشاته هن افون زر دقف كار
امسيحية والهندية ‏ وأتباع إديانات قدعة وثنية » وقد بقيت آخر طائفة منهم وهى.
القبافة هر انتروث ال

عل 0 1 المي غيداً لوي مَثل استنحد مهم شن دوين لطر
الحبشة » وظلوا حكونها إلى أن أشرق الإسلاء”؟ » وقد اشترط أنوشروان
عل ديفن دق رنب أو معد يكرب ب بعك أن ساعد المانين على إجااء
ابش شروطاً ااه الفرس يمزو<دون بنساء اأعن ا أن لا يسزوج

العانون بنساء الفرس » وفى ذلك يقول الشاعر
على أن ينكحوا النسوان منبم وألا ينكحوا فى الفارسينا"

.ا١١؟5‎ 1/1١ هروج الذهب‎ )١(

(؟) الأدب الفارسى الإسلاى للد كتور عبد الوهاب عزام . من قصة الأدب فى العام
١‏ / لم11 » 186٠‏ .

ر+) 154 .© عمتاواظ ,دزورعم 01 وأومع2 01 لإرنو):]1]! بوردعع)أ.آ
والحضارة الإسلامية 6ه فون كرعر . والفهرست ١7‏ .

(:) تاريخ الطيرى * / ١١4 1١6‏ وسيرةابن هشام /١‏ 78-38 والأغالى.
5م ؟”» و 200265 .2 .0111301 1غ 01 الات

.*5١8/ 1١ مروج الذهب‎ )5(

وفدل معى العرب أأقرم لذن قلم م 520 الاددا ز © وات و
5 الصلت.ق دينتة ومدحه لشيف ين دى برن. :

عن يعن امار اده الم انمتن اروف أعالا

له دره ريت لانت " فى الئاس أمغاة (0)

ول بعت فعول أذله 1 فى اتباح

3 إن لم 3-1 أ لاجد و ك0 العرب ف دواو يميم : معاد ليد[
١‏ 2 اث 3 ١‏ 5 :
الإيادى كتب التري 5 له » وحذدىق سن يك كن من راحمة 20-51

رومز( ٠ده‏ 5508م ) , وأنوه زيد كآن يقرا العربية والفارسية » وز يدن

عدى كان ف تراه كبري بعل أ, اذى 8

وقد رحل بعض العرب إلى فارس ليتعاوا » كالحارث ب نكلدة الثقؤ ؛
ن الطايف ! 2 1 سأنور وغير هاا م ن فارس 5 فتعل العلب 5 وصراب
1
: 1 2
7 4 موقل 0-6 وله مع.ف حديث طويل 0
وكذلك رحل أبته اأخضر إلى اخيرة و إلى فارس »2 0 لشارى كتتب
: 00 1 51
الأرس عدت را ويا امغر اااي 7
ل الأعثى ! ام تأرس 2 ومدح كسسرى 6 وأدخل ش فق خعرء كل ت فارسية
0 0
5 1 ار م 2 28
ووفد عبد الله بن <دعان على 1 امير الو و : "بون لعبيد بن تمر به

. 79/15 طبقات الغمراء م١؟ والأغانى‎ )١(

(؟) النازى مهم وهم . ا ا
(:)الأعالى اك كءلك. ٠‏
(5) عبيون الأنباء فى طبتات الأطياء ١١ 15٠١9 /1١‏ وأخار المكياء للقذطى ١‏
(5) سيرة ابن هشام ١‏ / 6٠5؟‏ وعيون الأناء .١١* /١‏

(/ا) ٠عحم‏ الملدان ؟ 1 ١ه‏ ودراسة الشعراء للمرصى ١‏

(4) الأغانى م / 4 .

٠ 0‏ : 4
5 هه عل بأخيار اه الى رس والعجم ٠‏

) 1>

وكالت روسل اها تكارق الا عابة ور اف القرى التثلنة والكشريو 1 ,
اثر الفرس فى المرب
5 هن أغر حي هنا أن 1 سلا اقول ف أفانة التاثير الغا و سي وق اك عاسب
أن ذااك مند و عا تنية الآن العع وإدعال 1 90 ونا أقمه 0

كل وك التائير الفارسى ثى الحياة الاجماعية » وما تتصل باأر ل واد كانق
0 أدسدية والمأنم بد وآلم: 1 ة دعام العبادة والاجتاع دك اف عي . فإن 2

حميا 9 تفرد نكاد 5

1
3

اما زرادشت : فبو عند الفرس نى أسموه زرتشترا » وسماه ليونا 1

4 ا

1١
عابر ابيا ب‎

ررواستر , و ان إى رمن فليم 1 ولكن | | المؤرخين اين ا

نين القزن :العاقدر والسادص. قبل لاي

» وقد ظير بين الفرس وم يعبدون
.ب ل ا
مثرا إله الكمين: +.واناعينا المة اللميس :والاركن وغيوها 'خان د اخوصض أء
الكبنة لون كانوا يلون شكون هذه العمادة ًّ واعلن وحدانية أيله 1 ومعأه اهورا
مدا إله الور والسماء » وأعان أ فا علا 1 لمة إن هى إلا متلاهر من
صفانه . وأزره 6 اشغ هله اأعقيكة دارا 0 ب« وحعل الزرادشديه وحدها
الدئن ا رسعى الدوله دعذ أن كانت لغيقدة أن 0 5
رص زردشت إلى اهورا عدا برمل 0 ألشمس والنار » ودعا إلى
0 9 3 03
اعد مها عل هدا الاعتماء 7 ١‏ 4 والكن 353 عبدو| النار من بعادت 4 وعدوهاأ
)١(‏ القيرست َلَ . (؟) نتوح البلدان الاغ 9750؛
(؟) فصلت القول فى هذا فى كنتاب ( التيارات المذهبية بن العرب واله
(4) قصة الحضارة الفأرسرة م ؟ ول ديورانت :

رس ) >

) هه آصضة الحضارة الفأرسية به ؟ والدعوة آن الإسلام كبا ١‏ أرئولد
3١‏ قصة الادب الفارمى ع اميك عك القادر 5

اا ضرم 3 وأسموها ( 1ن ) وحعلوها انا حم الأعقام إله النور واأعبياء
نوا يتدمون اسمس والنار وأهورا صزدا أقرا نس من الأزهار وانذمز 8

0 000
ا ا ا ا 310
١ 0‏ يو . ذا ١ه‏ 2

سه
ِ 1 د 7 5 5 آي 5 1
وأما الماه به : نقد مل و

إذ ادعى مانى النبوة » وصدقه خلق كثير » هم الذين سموا الانوبة .

الما به قأاعةه عل الزرادشدية ولمصس م من 1 لسمححية 4 أد ا ها
1 :ع 1 . 0 أ
9 ا نموا د زواقشت ونوذا وأمْسيعح .

وأه تعالمها أن العالم تسيطر عليه قوتان : النور منشاً الخير » والفللام مندا
الشر . وقد فرض ما عل أتباعه عدة فروض » منها التوانى فى العمل » وتعل
امسحر » والامتناع عن الكذب والسرقة والزنا والقتل » والكف عن ذم
الحيوان حمابة له من الآ
يفنى العال » و يعود النور إلى موطنه الأصلى

عدا : 5 7 1 5
4 وألامتناع عن الزواج 4 وإثار العراله والرضنه 4 حير"
وم الرازنة هق الزر امقئة اناوه نين أن الأول كانت انشحجم ءا
القيل والسيير والتدانا فنوان الثاقه كانت ” إل 7" 57
ورا قال قرم رزيها ون ان مان نعاء نهو انانى إل دما العالم2'*.
ولهذا أطلق أتباع زرادشت كلة ملاحدة أو زنادقة ص" أله 7

وأما من داك 3 دعل ظهر 86 1 أن ٍ القرن السادس 2 عبعد قاد والد كسرى

8
او ذا

1 وشم روأنمعاصر البعثة او 8 افق 5 الوادت 1 بعص ماحاء لبد وراد وتفص»
ولكنه استحل الارم والمنسكرات » وسوى بين الناس فى الاموال والأملاك
والناء » والعبيد والإماء ؛ فكثر أتباعه من السفلة والطفام » وصاروا عشرات..
الااوف » فعظم شأنة #وتعة الك قاذ 4 .فيعامت البلايا عل النامن #وضاز الرحل
60 قضة الحضارة الفارس.ة هم ع ول ديورانت 5
؟) قصة الأدب الفارمى 5 م والملل والتحل »»4/١‏ 5

لا يعرف ولذه 0 والولد لا يعرف 0" كام م ا سئين ماء من مللك قمات احتمم
ب

موبدان مو دل والعخلاء م6 وخلعوا شاد ووأوا عامهم أخاه حيست 1 - اعد قباد

5 قر 5 0 1

ويتحدث نظام الماك فى تفصيل عن المزدكية » فيبين أن كبراء الدولة لا
أقروا مزدك على شيوعية الأموا| ل قال للم : : وكذات الشآن فى نسائ؟ » فبى
الدخوال ينك » فن يرغب فى مرا مرأة فليجتمع يبا » فايس فى ديننا غيرة

ما

2
ولا 25 4 5 اليه تعجر لصب من أ انا وشبواة ا .

وإذأ ققد قتح مزدك أ بواب الفساد جميع الناس » ورغمهم فى مذهبه ولا سيا
العامة . ومن نظمه التى وضعبا أنه لو دعا شخص عشر بن رجلا إلى مغزله فعليه أن

ج

بمدمم بالطعام والعطرب » دحم غابية: ارالك وي ولتق أ شرو الت

-7

وحال الدين على هر "دك وعا لى أبيه 8/6 دان لم م وخامة هذا ايا ل و سموء عمباه عا

المللك والدوله 4 وأوعة إلمهم ان تلصحو لأا 4 دا بناظط ادك 34 وان" ل
2
ا الدولة نبعنا 1 أعنا ل » فاستمعوا إلى نصبحه » وقتل مزدك وكير
5 020

7 عينم 8 5 ٠.‏ 9 م« | م"
إذا فقد حاول ردك أن يفاسف مذهيه » ويصينه بصينة فيا خير

لممجتمع ؛ فادعى أنه ينحى عن التباغض والتقاتل ع وَأ كو ماسة الناس, م

ف
شونا وسفك ا إعما سلية النماء #الاموال )0 فاحل الشاء 4 وأباح الاموال /
وعدن انان 2 لاني كلوجر لاوا 57
وأغلن القن أن الدعوة إلى شيوع النساء فى فارس أقدم من مزدك هذا »
)0 السكامل لان الأثير ١ 4 + / ١‏ والأغانى 1/4 سأدى والملل والنعحل "9/١‏ .
(؟) سياسة امة ٠‏ 8* تأليف نظام الملك.ترجم هذه الفقرة صديق الدكتور د »وسى
هنداوى .

(؟) الملل والتحل للشسور ستانى على هامش الفصل 5م وصبح الأعشى ١٠١‏ 1 بيه >
( 4 - الرأة فى الشعر الجاهبى )

0 ن الطبرى يذ كر أن مبتدع هذه الدعوة رجل منافق من أهل فاء يقال
لةا وراد غرك عن 55 وقد اف لدان عل ول عاد 3 دعا العامة إلمبا بعده
رحل شال 1 .وق 99 » وميذا الرأى أخذ برلون 29 . و لفزية بضا ان ان
اندع و 1 أن افينع ذخان هذا الدضيء كل متما سواه م أعيرها
5 9 و كل تع كه 017 5 : 5 3
0-0 4 والآخر ظهر تك ايام قباد 4 وقتله ١‏ وشروان , ؛ 1 وفتك باتباعه 2 4 1
وأياننا كان امس ول فَغى يوان على موك واتباعه لعل سئنوات من
دنوع اأذقت قن والعاس 0 كم الملاقة م عنقم رص 4 بل ' 82 عذدذد معيم ديه
سد أ سو أنه على | لعرشس 6514م 4 ومن ا مر جم أن لعصهم خللوا
متمسكين 000 حأء الإساام 4 فأتقلت بعس عقأ ندم 8 بعص

الفرق الهدامة التى ظهرت فى الدولة الإسلامية .

بض مظاهر التاثير القارسى فى العرب :

١‏ - عبد الفرس اانار بعد زرادشت ا سبق » وكانت بيوتها منبثة فى
الزواق: 2ك عبت الثان لذ ينه نوران يلك كرف اروس #وغيرمهن نوبت
"كقيرة ناه اخو ب 00 اميك ا كنا فارس نفسها من بيوت
النيران 4 حجى لعل قال امن حوفل عن كور 5 اصعاحر : ال نيوت عا كترة

3

غير الديوان متعذر » إذ لس من بإد ولا رَسْتاق ولا ناحية إلا ببا

ب
3-4

العم مب من ع

عده كثير منبا © وظلت معابدم إلى ما بعد الفتح الإسلاى بثلانة قرون تى
0

.ه1١‎ / تارع الطرى ؟‎ )١(

69 .0 .2 8101/16 وأوع23 01 111502 ونعأننا

(؟) الفهرست 5425 .

(4) التذيه والإشراف للسعودى 5ه والفهرست 45؟.

(0) مروج الذهب "58/١‏ (5) المسالك والمالك لابن حوثل 5ه١‏
(؟) مروج الذهب 45/4 والإطخرى ٠٠١‏ و ١١8‏ ولمسالك والمالك 5م

2

3207

خبي* هم ذأ كس 7 0 1 556
3 ل يا ييا أله رب © وفل 7 أخز به

0 سيول ألله صلل 5 عله وسلم 84 مميم 00 0 3" وخدى ولو © وموس
| 1 5
حي 7 ووس 9 0 » والبحر 2 00 500 وس

امتشدوا هيم ازاء :ل زبة لانى » وبالغابة ودارين حوس 0 6

-

حوس » معهم زرارة د سامير الأقرع بن حامن ح وار
ش 6 مي. إد. 60
جل وكيع سْ 8 نْ وغيرهم وكات شان النارسى غوسنا أسرٍ ش
وك كلات الحرسيه عقيدة ليعش العرب إلى عيد النى » بل إلى عبد عمر ؛

فتدذ كر له فى حا- لاقتة قوم يعبدورلف. مث التار ولسوا 0 ولا تصسارى ولا أهل

كتاب» فتّال : ما أورى مأ أصنم مبؤلاء ؛ قال عبد الرحمن بن عوف : يذ
0 . م ' ا 4١‏
أن رسول الله صلى الله عليه وس قال : سنوا مهم سنة أهل الكتاب

أذاك . تحب د تزوج 'كثير من العرب 0 4 أفرد مم أبو لسن
للدائنى كتابا سماه ( كتاب فيمن تزوج مجوسية ) ”© . ول ٠‏ 5 الزواج فى
الإسلام » لآن الإسلام لا يبيح زواج الجوسية » إذأن الحوس مصدقون بنبوة
رامت مكذ بون سائر الخو

وقد نجل تقديسسهم دار متاعرادق؛ فهم حلفوا بها » إذ كانت نار
بالمن ,ها سدنة » وسعوها المولة وللكرلةء كان اوتا ذا أ ترد عه انالك
مها بأن يطرح فبها املح والكبريت لتستشيط وتنتفض » فيبول يذلك على

)١(‏ فتوح البلدان ه

(؟) تتوح البلدان هلا و هلا والخحراج انووضكت غ7 .

١‏ توح الللدان 4م (4:) فتوح اللدان 5م زه 5 ) فتوح اللدان ؟تقوخعه

)03 الأعلاق اللفية ما / /ا1١؟‏ والمءارف ه٠؟‏ ومايقات الأمم »؛ والكامل لابن
الأثر ا :

((/) أسد الغابة ؟/ى؟” ٠.‏

(ه) ارا ج لأبى يوسف 4/ والرسالة لاشائمى +7١‏ .

. ١1١/١ الفصل‎ ) ٠١١ ٠١ لبرت ؟‎ 0)

65

الخالف ل إذا كان 0 3 ونجرو عل الخلف إذا كان ريثا 9 4 فول:

سب

وس ابرثن عججت هه
وس بت م

5 2 1 1 5 : 5
٠ 2 1 "4 ا"‎ 5 1 8

وذ كرها غيره من الشعراء كالأعشى 7" أفنون التغلبى 7 » ثم ذكرها

الاكية نافدر الا
: ا / 2300000 ير - (كم

وكا العرب يتحالفون على النار م6 ور م دل لول منباحىّى 3-6 كرقهم 5
د 1 د لي ور ل تر ل 8 5 5
م إنهم استمطروا بها ايضًا ؛ فق شسعر ‏ أمنة بن انى لقي نسحيل لخدا
الامعيماد 0

وقد روى أن بشار بن برد كان دين مبذا الذهب ء لذلك فضل النار علل.
التراب ع وإبلس على دم 2 قوله ١‏

3 ه‎ ١ 2-00 0 8

إباس اأفضل من أبيم ادم فتبصروا لامعشر الفحار

الفاس عنصره 6 دم طيئة والطين يا لسمو عو العان

وقد رد عليه صفوان الانصارى بقصيدة طو يلة مطلعبا :

١.١9 ع عِ 2 ِ الى ال ممه‎ ١

زعمت بأن النار أ كرم عنصراً ‏ وفىالأرضنحيابالمجارةو ال ير0)
(9 نارغ الطرئ #رقة وأيات: الناى لا نعلال السكرى وأسان اللدغة والتاموس:
المخيط مادة دول وأتان العرب للجيرى ”١‏ والموان .

(0)اذيوان أو تس :5 والنان والين 58 بولكن اللاغة اذة عول:

. 57/٠ المفضليات‎ )4( ١من‎ / ٠٠١ الأغالى‎ )(

(8) البيان والتبيين +/2 وأساس البلاغة مادة هول .

)١(‏ أعان العرب للنجيرى 47/4 الكاتب١1©‏ مخطوط

(؟) الميوان للجاحظ ٠6٠/6‏ ساسى

(8) ديوان آمية هع والحموان لاجاحا ١١٠١/4‏ .

(5) الأغانى +/ 7٠٠١‏ سامى والبيان والتبيين 15/١‏ بتقيق دارون...
)٠١(‏ البيان والتبيين ١9/1؟ ‏ 0© تحقيق دارون .

6

مسد وعيك ولعص العرب الصيسن أ إساحدون 1 اذا عرقت 4 وإذاأ

بوسطت السماء » و إذا غربت . ومن عبادها ود » و «كانت عي أذلع نف +
غيرها ثقافة فالهوا الشمس مخاصة 7 *» . وعبدها عرب من حمير قبل أن ينبودوا

معهم ملكة 7 34 يشول تماق 0 بياث المدهد امات م وحدة.ا وكوميا
503 ال

يسحدون للسشمس من دون 1 (

وعبذ لهس المانيين ودأ إله اأغمر َ وعبدنه لاعس قبايل من كنانة ع وعبدات
عر الد رات 4 وعيلات ل وجدام من 4 وعددذدث طبىء لا 4 وعيدذدث
5-0 01 5
كنين الشهرئ المنون #وقبلت: اسد عطاره 2 ارفاك الكرا فب واأنحوم
قثيعة الصاة لعيادة الشمس :

ن عبده الى ا لوا كن ضانة حران 4 داك برعوا فَْ القللك والسحر 4
وظاوا 59 ديهم إلى سنة 8٠١‏ م أذ اذ سأللم لمأمون عن ديعهم فأجابوا ممألا معت
افيه » فبددهم بالميل ”ا حدم على دين سمماوى 4 قصلو لصمححه
عض ققساء 1 السام وأعات واانبع من 55 فك 35 هذا الا استتيوا
قوق أهل الكايتوات ظلوا على عقائدم, القدعة 7

و وكا فى _الفررت صاءئه حون 4 قال الال 0 إن الدن اموا والدن
.هادوا والنصارى والسائين من أمن بألله واليوم الآخر وحمل صالخا فليم اجرثم

: لاء ١‏ ا

عرسم ولا خوف عامبم ولا مم يحزبون 2 ».

وقال 3 )) إن الدين أمنوأ والدين هادوا والصابئون والنتسارى من ار بألله

. 5 على .6 ع ان عن 1 ١‏

:واليوم الآخر وخجمل باط وا“ حواف عامهم ولا مم خر بول . وقال -

. 5 العرب والإميراطورية العربية. يروككان‎ )١(

)١(‏ سورة الثل غم (؟) طبقات الأهم لصاعد الأندلسى ل"

(غ) ( ومتأطد؟ أرق ) 300122)أع8 دللع23م20(1610 والفبرست 5٠١‏

(ه) القرة ا"
(5) لمائدة 9ه

6

غ0 ا والبوامر اوالذن هادوا اا والتعتارئ ؛ ولوس والذن أشركوا

١

58 فى عض ض الأقوال ل يعبدون وسادة لكك أو فون اكوا “كي 037
بالنوجه إليها 27 . وفى الصابئة أقوال أخرى 7 .

وك كن لعس العرب العددون اللائكةء قال هال :ا 2 و حشرم يم
م يقول امااكة : أهؤلاء ا 5 تعيدون ؟ قالوا 9 سرجدانك أنت ولينا من
دومبم 4 بل كانوا لعبدذونُ الحن أ كثرم ميم 0

ونم الذين قال نه قمهم : « و مجعلون ااأبنات سبحايه ل يف .
وقال : « أفرأيتم اللات والءرذى ومناة الثالثه الأخرى : أل الذكر وله.

6 احج اا .
(١؟)‏ تفسير الطبرى 191/لاية
(؟) هذا رأى الصاحبين أنى يوسف وممد . عيون اللائل ٠ه‏
(4) هذا رأى أنى حنيفة . عيون المسائل ٠ه‏
)0 يكذبون بنوة وبر اهم ومن بعده وويصدقون بذبوة اريس وغيره (الفصل ١٠١ 5/١‏
ا شم كتاب وإعا هم حدود وأحكام ) الملل 6 ). وقد لون من النمارى وقد
يلون من غير ( تفسير النيسابورى 817/117 ) أو ثم يديئون بكناب ينونه إلى شيث
1501/11 21210 .52 ,28 005 ! ع1م4001 .مدئه00 01 د5عع:501 2[1ل0أج 011
145
وتعرف شريءة شيث عندثم باللة المقرقية ( قصص الأئباء ؟؛ )وكان شيث قبل إدرس.,
ونوح ( قصص الأنبياء ه؟ و ه؛ ) . وكانت له دراية بالفلك والنجوم ( قصص الأنباء
*: و ؟: )أوثم على دين نوح ( القاموس مادة صبأ ) أو دينهم يشبه دين الاصارى وريزعمون
انب عن دين أوعوة. كاذيون: (التيذيت للا زعرق وعانين اتانوس ماده ميا )1+ .وقد
اعترثم المسامون من أهل الذمة يدفعون المزية كفيرم من الكتا سن (الأراجلانى بوسصف 3)
والذى دو المتمسك يكعاب كالميوة والنصارى عأ من زغنم أن له كتانا ابحدن إبراهيم
وزبور داود ففيه خلاف » والأصح عقد الذمة له » وكذلك الصابئة إن وافقت أصوهم أصول.
النصارى 1 لا يعقد لزنديى ولا عابد وثن ولا لعا بد الملائكة والكواكب ( صبح
الأعفى 313/1١‏ ) . '
(5) سأ.ء.:؛ و١‏ (0) الاحل لاه

6

ا ام ا واقتعيى ا 0 0
١ ١‏ !

مسر

0 ل رؤدلمن اه عرب زحمو أن عي واكاك بنات 56

لع

ايه عناؤة المرب اكوا كع وااحى وم اعتقادهم فى الأنراء ؛ ولسيميم
اح وكنيرا بن الحفداة إلمبا» كا سأبين فى ( ثقافة الر أ 6 بوكدالك

برو'ونا من 9 عصرا 2 1 4 اله 0 لكوتي .2
كن الفا“ ١‏ إذا بو مات ضيه قلف ل ليان ىن قاتلا : 5 مب 58

سير صل 5-5 9-0

٠ / 8

بدل:ه ا امون من مندته 7 _ ا مصقوا ل الأثشر 3
ا ار ا المزدكية » اعتنقبا ماك كندة الحارث بن عمرو
قر #» 1 1 5 . 5 7 1

الا 0 عيذث 5 0 هد على المير 8 عله تواحميا 4 فلعاه قباد فى الدخول معك ف

. النجم ؟؟‎ )١(

(؟) الإسراء ٠؛‏ (؟) تفسير العلبرى 58/59 .

(:) تفسير الطرى . سورة التحل اه .

(5) اسان العرب مادة أوب . اللعباء : اسم مكان . تروحنا : رجمنا . أعملنا : سبقنا.
لوص 0 تعرلا .

(1) ديوان طرفة 5؟ إياة اأشمس #غنادياء انك عله تقض اناهن
يدهب 8 5 اانا أسف عذده 1 نثد : ذر على أثجه عد ودو <عر لدكعل ,

(/ا) ديوان لرفة هه الى الاميان

65

8

1 دكية فأبى » فدعا | كار مابس فر لاع النيرره وك نه ٠.‏ م للا تولى | وشر وان

و امي عام 1 بي بعد
ف

أعاد الك رايد ارك

الارأة الفارسية

0 اراة القا رسي لوكا ناعلةعى ضوناين الداالشعل ألا كانت

ارال تضم رواج الدعوة المردكية » وهشاشة العامة لما : ورضا بعض
الخاصة 02 عق لمك تافيرها املك قباد شثر .بوانت
اك كان اللقاويى ا سصرني قن الا 87 تسريفه فى ملع ورين ١‏

1
ع ؟
ان ملم ال 7ن
0 1 ه. 1 ؟ 5

2

: 31
و تتم اوداك ل شوق ال ا ا
ضاف 0 الفرس ع سنة +55 م بوران بنت
ع روبز فأسدت الناج ؛ ووعدتث الخاضر بن 3 لسن قم 6 سحرة 6
انو عيبا لل زاهر و رواطيروا (النشاان وررووام ملتكرا حو عن وار أخرر
ا ا 5 ملكوا بعدها أزرء وبحت رد نفسه » فأست التاج »

صا

ووعدت ان موك #الوعورف اعترا وول ع 5 ككف اذ عن ادسة
هل م١‏ 4 1 4 و 1 ١‏ ع 8 ل
3 ع يي 1

اشبر » وماتنت أو مون 2 0

3

وكا لتنا لسن عو ار ات توج نك ورور بخ القققة اد

غير السقيقة و يليحون الاميات 3 واججمع بسن الأختين 90 4 قبع" و سم ألاب

)6 الأعان 4 وتارخ اليعقوى 4/١‏ 7
5.5 - 212 282 031 112 01 وعع2نرن5 3[1لأي 01
(؟) تحرير المرأة قاسم أمين ؟ (©) تارع التربية ١١5/1١‏ القطان .
(4) الشامنامه لافردوسى 9/١51؟‏ 555 ترجة عرام وتاريخ المرى ١١8/5‏
وألتنب يه والاإشراف ميردى ٠ه‏ مم اختلاف بم فى مدة المج .
(ه) الأسرة واتجسم 417 (5) صبح الأعفى كك ل

2

ابنته » والابن أمه , والأحم أخته , لأن الزرادشتية تبيح ذلاك 27 .

اذا 3 الإسرائيون وغخامة ال ( كبر) قد ادعوا فى القرون الوسعلى أن
أطققة الرافية 7

عل ان كتهه اوداك كان ميلع أن لقشرينة زر وفيت :7 انوت
التتمرق روا عداة لقا ال ا

07 ن المحاب ديد 6 لسأة اأملمقة أ رافية 4 حى لقند كن الا عخرحن ألا

فى هوادج مرخاة عليها فعريية محفلوراً علمبن أن مخالطن الرجال فى

ع
04 . 5
رو نة 3 به | نز 000 ا إحومين 5

أما الفقيرات فكن حرات ف التنقل؛ لاضطرارهن إلى الكد والعمل . وكانت

8
2

مجتمع عام أو رو نقد حيل بن المزوحات

ب

؛ لآن له روضص فمبن امن

إييا

١
آخر‎

وكآنْ الفرس بتشوفون ان ولادة لل كرو 4 ويغالون فى نقد يرهم ث6 لعلف 6
وو اقتصاد نه لابامهم ُ وحعدد ححى سه 8 لشم 2

7 7 6,

يمي ا

أما الثات فكانت وسيم لجلب الأوعه وابين )26 لأن الغرضص من
يق 0 مزل رجحل ار فاندمين 5 ومما قاله الى رص إل الرحال

لقان ان ان ماناس أخل :اليات دو كدالة اللاكة ل تير البفات

٠ 5‏ 3 5
ركة حور منيعا يل ,: 1

)١(‏ قصة الحضارة الفارسية 4ه ول ديورانت وتاريخ الحضارة الإسلامية 5 بارتواد
(؟) تاريخ الحضارة الإسلامية 50

() قصة الأضارة الفارسية مه (4:) قصة الحغارة الفارسية +٠‏

(ه) قصة الحضارة الفارسية 51

صاما رب وين

ذ | د 5-2-6 صاد الع ب بالغفرس 7 حكمث قبل | سس إمارة الذيرة

ببضعة قرون » فإن علاقة العرب باليونان واارومان قد نبتت ا انتما نا

فسان ببضعة قرون أيضاً .

فقد عزم الإسكددرعلى فتح بلاد العرب » لأن الإغري قكانوا يعتقدون أنها
غنية ) كانت النوة لو قام ع تيارك حول بلاد العرب نذراً بإزماع
الإسكندر ءإ فزويالة لقو لقعا ولك مو تدوقاعا هذا الندى :

06 ل الاتراظون اعسلى قفر ناز كسك بد
مصر بقيادة وى مصر إيلوس جالوس 08115 1115عه اتستولى على طرق -
التى متكرها الميريون » ولتستفل موارد الثروة فى المِن لصالم روما » وتوغا

)1 5
الجلة حتى تجران » ثم باءت بالميبة » وكان برافقها الؤرخ سترابون 5

لوانتا عالرس ن بالأنيامل؟؟ .

م كالخ دوله لد الأنياءط 0-2 للاتصال بين | عرب وا رومان م6 وقل اي
5 9 الدوله قبل القرن || رأبع قبا ' ل الميلاد » ودامت مساتقاةه الث دخات فق حوزة

الرومان سئة ٠١5‏ مع ون اليونان يسمونبا العربية الخحرية هماء5 وأطوءم

1
واضتق)ا بنارا ( احير 57 ) كافك لك الابانا و بولابنا عاستي
تجاريا بين الشرق وااذرب » والشمال والجنوب .

8 اا ل . 5 عل 10
؟ - ولا سقطات بطرا فى قبضة الرومان انتعشت إمارة أخرى هى تدهر »

وطمع فمبا الرومان كا طمعوا فى بطرا » وحاولوا فتحها فى منتصف القرن الاول
)001( تاريخ المر ب امه ذيليب حى <١‏ (؟)العرب قبل الإسلام زيدان 54 75,
(؟) العرب قبل الإسلام 54 .

١ يقح‎

قل ااه اذ هار كين ١.‏ نحا نبوس » ولكنهم 1 يفاحوا .
بغ بع ملركهامن القةإى د أن اعدو ااروم فى حرمهم لافرس.

93
اع 5 "اشير لأروم ش بل ٠‏ أل امير اده زه 58 م) على اا الغرس.
عايون الذول قا لو عة: الأمهر اطظوو: فا لاررا نوسن ج23 وا الامبر اموي أذ يئة بآ

جعله إمبراطور الشرق وار له معه ثى 1 عن وداه الملا ا

ولسكن هذا الصفاء بين الرومان ومملكة تدمر لم يدم طويلا » فقد تنكر
اوداق اشر 6ارتاتيا 1 زوجة أذينة » فاتتصرت عامهم انتصاراً مييناً » ثم
عأودوا حرمبا وهزموها سنة الام ؛ و بعد موكيا | ايا المسيحية تنتشر بتدمر ».
عاق سا سني الخنائنة ووكين احتقان كبري .وسرت تدس خاضة
وطاق انا 1 رن اك ان كدالب 2

والأنباط والتدمربون جميعاً عرب ؛ لآن مؤرخى اليونان المعاصر ين لم
ذكروا ا عرب . ولآن أسماء مل وكيم عرب ةكالخارث وعبادة ورثبال وأذينة
ووائل وعدى وعميرة » ولأنبم كانوا يتسكامون العربية .

ولانجانى هذا أن 7 ثارهااتى كشف عنها مكتو بة باللغة الآرامية » فقد كانت
لغة الكتابة فى ذلك العيد » 1 هذا شان الدول القدمة بالشرق» وخاصة فيا
يتصل بالآثار السياسية والدينية27”. و يسح لنا أن تقول إن الاغة الأرامية كانت
لغة دولية” “ وفى التوراة مايؤ يد أن الإسرائيايينكانوا يتسكامون الما حاصر
بنخار مويك النس "رامو هذا شادك فى تنس لأسن تليق مو داك كان
عرب الخيرة يتكلمون ااء

لعل لد كم شد

ربية » ويستعملون السريانية غالبا ى اا وعرب.
)١(‏ داثرة العارف الإسلامية +/ ١4‏ واه/؟؟١‏ وتاريخ العرب ٠١١/١‏ قيايب حق
(؟) تاريخ الأدب السرياتى م هراد كامل والكرى والمرب قبل 0 ملاو 5م
(؟) تاريخ الأدب الرياتى ه وه . ظ

(4) سفر الملوك الثابى 55:14 وسفر العا ا

(5) عصر ما قل الإسلام ه١١‏

.بل
٠ ١ 5 008 - 5‏ 4 1 5
غنيان سيتياون _الار افيه كه كانه 5 - و وشنان اال تنه عا نذا الان ار
نص طنع العامية فى حديئنا والفصحى فى كتابتنا » بل لقد بصانم يمضنا لفة أجنبية
فأ 3 5-5 » وثى الشئون الدولية مخاصة .
_ اعت 0 تبان يه 5 نل نصلنيا اوساو د وال يد راف

متعووة قير دول انوا كت كنا بالحقارة لزاه

عا ان قبائل -/ مات تار وتتصل مهم > 6 قميلة
أباد ان شر َىَّ و ن أرض ١‏ روم 4 وك 85 بمذمباأ َك وج رك ادا
م دانت لفسان 0"

وكن توق الرومان هد السرمية ) ا 0 للاتصال التحارى
الدائم بين العرب والشام والقمان + عق ان اه ندع مجع أنه كان بمكة
قناصل رومانيون برعو مصا ثومهم التجارية ”© ٠‏ وثل قدم عمان ابن
الموبرث على قيصر » ورغبة قيصر فى أن نحض قريشاً على الإقبال بنجارتهم إلى
الشام ؛ وقيل إنه ولاه أمى مكة » لكن قومه انقضوا عليه بعد أن بايعوه ”© .
ثم إن الدنانير المرقلية كانت ترد على أهل مكة فى الجاهلية 9 » وقد

كيك" مرأة عر بية طابحة بابك ينال حرقل 7" ,
و بعض العرب تزوجوا روميات » فئلا أب اروم بن تر بن هاشم ,ا ن عبد

مم
بمناف أمه أي 00 4 5 ونحد 0 ق أ برة اخشانا من أأروم 4 أ 0 رومية 4

01/١ معحم ما استمجم‎ )١؟(‎ . ١47 المرجع السابق‎ )١(
,االه/١ (؟) معحم ما استعجم‎

(؟) 2.184 الانوع0'1) .8111211111160 عروقع8 وتأطمعمم
(5) الروض الأنف ١5/١‏ والتقق من أخبار أم القرى ١45‏ .

(5) شوح الإران الا 2

() الحوان :+0" وعيون الأخار 4ه"

١؟‎ 4/5 أسد الغابة‎ )4١

5١

ل و ان د 10 ا ع 0
مثل ز نيرة الرومية التى أعتقبا أبو بكر ” * ٠‏ والأزرق غلام الحارث نن كلدة

7 الس ومان, في العرب
كان العرب التصلون بلرومان على قسط عل بالكطا 1ت
يقسون من حضارة الروم » ثمثلا 6 باحق بكلا من غالى :التكاء
عند جباة بن الأمبم وصقاً يدل على ترف وتعضر » ويقول إنه سعم عشر قيان
إغنين ) مين ين ووبيات شين بالواي 0
عل اق :اومان وان برامشركتر السعية ف راجه الغرتك» 5 ...4

«) ألم إلى | ع دن 5 ا ا 11 قمر وود إواء ‏
وقد أعائهم الغساسنة فى نشرها و0 عق النن 5ن الحاوته كدان مر

حاميا للكنيسة فى الشرق » والرومان مم ااسبب فى نشر المسيحية فى المهن منذ.

بعئة تيوفيلوس +06 م كا سبق .
المرأة الرومانية واليونانية
اي كنك ار ادق كاز روات التدما هرا م وان 1 نف هارةة

شوقن وان شاضية للرجا آنا وود جا » « وكان زوجبا يلك ماهاء و يقي
عامها وصيا قبل مواته” 2

فى ى نظاره ونظظر الجتمع أمة لاقيمة هاء بيد أبيها أو زوجبا حق حياتها
وحق موتبها » وإذ كانت ملك أبيها فى شبابها » فإنه هو الذى مختار لها زوجبا ؛
فاذااعا زوحت لكيه وقول اللقباء اناق عيية هل قوفل "كارة.
الشرعين فى روما فإمهمم محلنوا بامرأة ؛ وم يعترفوا لا بحق » وما عينوا ماعلسبا '

هن وأحب ٠‏ فبى فى نغارثم أمة تقرعية حفر ف فيا وب الاشرة 8 يتصرف .

(1) أسد القانة + باد + : (؟) أسد الغابة 48١/6‏
(؟) أسد الغاية غ/17؟ 4 . (4) الأغانى 1١4/1١‏ .

( ) المرأة فى العصور ه؟ (1) حمارة المرب 4ه .

١

ىّ عمملاه وقطعانه 7 .
على أنها فى بعض الأحوال مود النسب » فإذا تزوج رومانى امرأة أجندية ؛
ل يكن بينبما حق المملامرة لق الولد يأمه » وكان غريبا » وإذا تزوج لاتينى

درا روماتية 0 الواد 35 - كِ .
إلى هذا النفلام يشير أأبو العلاء إشارة سافرة فى قوله :
ولب المحيح آثرت الرو م انتساب الفتى إلى أمباته
حياوا مع 3 لع إلا ظنو نأ وطلا أ أو حسشس لاد د
ولكن ل : تيت 5 سعد لم رروما الذهحمى 4 ولررت وسادت 4 ومنيو
الرحال أسارى النساء » كأنما تواضم الوجال بوالتجاة ل تاذ ا
قال قوذ الاك كر اعد عفماء روما السياسين ( م - هو ١ع‏ م ) » وهاله
0 3 َل رحاء 4 م الع لي ف 8 ين ءّ و ا ت الماحنات 0 تّْ نساسيةه الدولة 14
500 لاط كس امت ارين ووما شمر دحاول وان
يؤيد القانون الذى نرم النساء الثروة » فعجز » وازداد التحسن فى مىكز النساء»
وتعدير الرجال هن ؛ حتى إنه بعد الإمبراطور ديو ع 8م ( م
دبى 0 من سلطة الأباء والأزواج اتديردة 4 ومأ را الال كذيك لت أن كاد
الشرعون ثى عصر <وستنيان ( لااه - 8ه م ) يساوون النساء بالرجال فى
1
الحقوق7 /
وسواء نظرنا إلى العصر الذهبى أو إلى ما قبله» فإنا تجد المرأة لم تعامل معاملة
الرجل» ول تنافسه فىمس نرقه 04 ترب البنت كابربى الولد » بل وجبت إلى فنون
«اللازلعنواغوت الحياة الزوعية ودين آنا نه ذاه وكاتع عبد الدر ل
00 تاربخ الحضارة . شارل سلج نوس ااا 8
(؟) أساس العدالة فى القانون الروماتى 5 .
() اللزوميات 50/9 .
(:) امرأة فى التاريخ والسرائم 6ه واارأة فى العصور 0+ .

3

١ :‏ .
والنسيج وا 00 ع )2 ١‏ وشدون 4 ا 4 6 ن من ١‏ لسمر شيا أن 00 لاا 3
اريس الرعل ١١‏ ال هري الفا ان ارا

ون
اكتبوا عل قيزها مادحين : إنبا العرّمت بيتبا ء ول تبرحة © وغءلت

1 م 0
: 5
القوك” : ١‏ .

زاهدة » « فإذا مانت

كدق اقم ا انال الامبراطووية ارووائية الشزقية وية الوك بوتا
تقوذققى خال عنايا المنزلى » ونفوذ على أطفالا2"© ,
وكان الطلاق مألوفاً عند الرومان » وقد كثر فى عبد الجسورية الأخيرة0 ,

ع

وقل أعترف الرومان نه نغلام مس ىو مدل العصور الوا 8 تار ئخهم 3 فإن

قوانين تلق عسشرة 5207 سوعتة وأكرقة 4 ولكن لسن لل وده هر ا
تطلبه » فإذا حاولت الفراق عرضبا عملبا للعتاب الصارء2؟ .

-7

ع *

ورلا اق البيعية أطناك من تقر أنه لقال مدا نفك غك النالاقة” ازوحية
ال 0

وح أما الى اج الإغريقية فل خ اسعل خالا #وله أرفم 0
الأغريق هانة عدوا النجاء ميت الخلوقات المنحطة » وليست المرأة عندمم إلا بطنا

0

عليها . قال مسيو ترو بلونغ : « إن المرأة السيئة م ولداً غير قوى

يدفم اسل وواللا ند دلة عل طون اللارل عرو إذ اوشيق الرا تتوادا ذفيا فضا

صا للحندية » فتمتل » . وقال : « كا: لان ولود تؤخد من زوجبا عارية

لتاد للوطن أولاداً من رجل آخر » . ول ينل إبان ازدهار الحضارة اليونانية

اللكار ةمون لال الاغريق سترق تانق الموى اللا كن وصضدهن انعد حي 7

. ١١5 تاريخ الحضارة‎ )9( ١١4 تطور النظرية التريوية‎ )١(
. الإمبراطورية البيزنطية ©” تأليف نورمان بينتر وترجة مؤنس وزيدان‎ )7(
. 2١/١ الإسلام والحضارة العرية‎ )4(

(5) مركز المرأة فى الإسلام للسيد أمير على الحندى ”لا .

(5) الإسلام والحضارة اأعربية 8١/١‏ .

() حضارة.الئرب 4585 جستاف لوبون .

م هم به م , ١‏ ع
وهى كأشْمبا الرومانية مسودة داعا فإن 5 نت قتأة سيار عامبا ابوها » و إن.

ع ١‏
كانت زوحه سيعار علمبا زوحها وان كانت أرملة سيعار علمها أهاب” ١‏ :

وذ شت انق فى ةيو امنا وا نكن هذا المقوق لين واداة عل قاقر
1 4 00 وظيفة.ا ولا سها فى ا ا حمل وتار لإروله » فالزنا

8 | بها 20
حك ور » والتحانيب صببلء

انمطت مثرلة المرأة فى أثينا حتى عدت من سقط المتاع » فكانت النساء

4
معن و لسار ين فى السوى » وميزلتين فى الدرك الاسفل ؛ تامبن رحس من شما
العا د مصرحا للا ثينى أن يمزوج باى عدد يشاء . وقد فاخردعوستين

0 ق عتممائه ثاعخث طبقات 0 النشاء 4 0-0 فسا 000 حات ه 7: ريات 0 وشبسبات

: 3
بالشوعيات 0

إن ل
0

أ فلاسفة اليونان لم يَسْمُوا ممركز المرأة » فإن سقراط لم يجد
جردا اناق أن شرضنا روصا صنقا مه .و تكن فى رأى أفلاطون أسعد
خالا لان قينا عاسبا يأ قسا قانون مانو ال مندى القد.م ظ وأ كدنى جمرؤريته
ولعب داو الفباء وول الات اول اع ا ول ده

ع

النفارة » ا أن اكير قد يوجد فى أشخاص م كل نوع ء حتى فى المرأة
والعبد مع أن المرأة أميل إلى الشر منها إلى امير ”*© .

واصطبنت هذه النظرة لمرأة بصبغة القانون » لأن قوانين ليكورغ مشرع
إسيرطة ل قيا ل نسعة قرون قبل | ليلاد ‏ جوزت الشيوع فى النساء » وأباحت

13 عدنه1 .وألعممل نرعودظ ع022106ع‎ 14, 2. 143-170 )١(

()عر ان الراة و الاسائم اصرف أمير عل امدق 5 .

(؟) ججمرورية أفلااون ؟>؟١‏ و ١+!‏ ه؟١‏ وءقدمة الأضارات الأول
جتاف لويون .

(:) إالء اخير ارما اه الرجمة إحسان عاس .

"2

لد 0 0-5 0 العم مج عر سيأ ير را رو 5 إذن 20000 5 وحو أزيى ا دلفء 5 الاسشضات هده"
ع ١‏

3 5 ' 203
اخر على أن يكون انراد لاروج 2 .

لسن من عافاة أخقى 9 نعرر ان المدنية اليو نأنية كانت زور وامراة
ا تأفية الفذر 6 ومئعة 2 دا ل وه فناك: ؛ وقا: 4 خلمه الدار “ وقد المدلت

تعاهدين ١ه‏ صيقى | أفاقين 6ه و “وله معلومامين 4 وطاعمين العمياء لأر حال ا

ومن 0 9 3 هده ١‏ 5 إدحافا او ألمالية لام 1 فى
لال يكن لا
إخوةتزوجبا ال كبر من 7 أبمبا 9 بين' ويضب ابعهما ى جده والدأ بيه )
وإليه ينتقل إرث جده”؟ .

وان نااك عا ندا عن الا نشي قير لاو ري

على أن الأو لادكانوا فى التاريخ القدم للاغريق - المتبى سنة 5لا م

222) 5 5

عب

' 9 5 ع 5 . ا 2 5 0
ليو ل أحمانا ل امباتهم 4 وى اليادة هو مثره 00 اثارة هئ هلأ

ا

وهنا دشا سيك الإغر اذى ى والاسر أنيليون ؟ لنتلس الاعوية أ 0-0 مدن لاه م

1
لان الإغريق انف كانرا بشيحون للرحل [." بمزوج لخن 1 4 ا يعون

نا

. 55 المرأة فى التاريخ والعسرائم ؟ 7 والأءومة عند اأعرب‎ )١(

(؟) تاريخ العالم مجلد ١‏ عدد لاص 9845 بزعا 5]63 (82 8155

(+) حضارة العرب 484 حستاف لوبون (:) اارأة فى التاريخ واأعرائم + ,
(5) مركز المرأة فى الإسلام للسيد أمير على المندى 7 .

(1) المرأة فى الناريخ والسرائم بالا.ومتدمة الأخارات الأول 8 .

() الأسرة واتمم 117 .

3 أوغانا فى الماشى لقيط المجب عرى تاررتغ العرب فى جاهليتهم شعت
2 ِب 3 ١‏ ا
أعاكا |: وأ تكغنف عَنْ ره 1 4 7 لصيف عديدا ا لى مانعل. اد 6 ل مدر أ

اطاط أول نوفلة اله لاعن فى أن ركه "العريه ب الميرات: ل 0

سيا

نارق اسن | ومس ووو اعيان عرانة لأ عن ارشاى أن ادا را ارسي

هذ

يام لو 55 مار لقي بويد أن الست 2

هه هم
او ل ل سا

الا وماك 2 اتا

-

واتوعاويوا والذونا ند انك ووه

اذبانا وتدصس » ثم منذ نشأت إمارة غسان .

َ

ولكن العجب فى أن يتصلوا يمصر منذ زمن موغل فى القدم » « ففى الدور
البنعلى بالمن الذى اتنبى -والى #0٠٠‏ ق . م كانت رحلات تجارية مصرية
باه ادا التابييةه تقوم من مر 1 ون 4 هديا رحاة الملل يع سن

0-١
١

مراف القرق الفياوس قبل الناؤف الج اقاق وزمك د وكاق قلع اننا “الفوياا
الأوينة شبييى و كن قي احيرا آنا الاركن الغ هل ساني الي لتلا
بشني اقيق .والأسوفي وابوت :هذا ار أ البعوت الى تاميث ا كله
الأداب تجامدة القاضسة سنة 7م19 م » و نحوث الأستاذين راتجثر وفون وسمد ‏

0

3 رححدله اكه حتتسوت دوال سدة ٠.ثت١‏ ف . ١‏ 4 0 مدونة عل حدران
م ل عه ١‏
العيد الكين الذى الغا ساف الدس العو 507 ير
وتعدذدتث جاه ت المصر بس عل بلاد العر ب الجنو 3 للحصسول عل اللمسان
وار م ظ

سم ممع صا لع ما عا ع ع سس مع ع مي م سم م ا

)١(‏ تاريخ م المرب 4١/١‏ قيلبي و ىَ وعصر ما قبل الإسلام 58-5 ميروك ذاه

)0 تأربح | أعرب 4١ ١‏ 49 شيلريب حتى .

4

قل جم مش وا عدون على الحو التيالن الترق

ول عرف العرب مير رمن كنيني 58
مى*| 2ك ع دقل معاثر 5 0 ا ع الك 0 ف تأيه فنكن
55 ىر ي”- ا درب 8 و ل كن اورت ل نا بحا م 7

الشرقية بين النيل والبحر الا حمر » 5 يتنقل بدو العصر الحاضر .

و3 لم فى سيناء وما يامها سيادة وحكو مة من أقدم أزمنة التارريم .

17 مر
وكثيراً ما جاس العرب فى شر وادى النيل » وكثيراً ما سداوا على مدن
٠ 1 8 5 9 ّ«‏ . 5 70 ,"

سر وسايوا الساناه سس يك 5 :نم0 لشرأ فا أشكفان عينم الفراعنة قى ى

0 بعأه ف في له بأممهم 8

ب ما

ثم سنحت لمم فرصة ولبوا فها على مصر وامتلكوها » وعرفت دولتبع
وسوس 4 والعرب إسمو مم العالقفة أه

3-4

بدولة البدو » واليونان
000

امو ميم
العرب اليائدة

والمؤرخون مختلفون فى زمن امتلا كهم مصر ء ولكن إخراجيم منهسا

7
14-2

كو زان «يهرج ١‏ ف 0 على بد أحمس الأول 4 و بذاك و مر

6ك اي ا 232 ٠‏ 5 اع جام واأاات
وكذرلن واصدمب شرل دوقيل 00 ان سم رات أواهل المرن لع وه

لاط 5 . 00 لاى
والعشر بن شبل اميللاد 04 وماز ل أوائل الغمره ن الثامن 0 4 و 1

ل ا

وال اترنافييالة اطاتت إن المكدوس ل يذزوا مصر دّمة واحدة بين
عشية وضاها ؛ بل كان غزوثم تدرنجيا فوا "كتين قرتةا غرون الزمن + القتدرة ظ
الى تضرب دور فاق أرش عتهبية فنزذاد و على مر الآياء » وذلك 9
وفدوا على مصر جماعات صغيرة متفر قة م لم صار لمذه الجماعات ساطان عفلي ؛حتى
مد رحوالىسنة 778٠6‏ ق.م. ولا طرده أحس آذه ول ١‏ ل نفوذم الثقافى

٠ العرب قبل الإسلام 85 كه حرحى زيدان‎ )١(
(؟0) مصىر القدعة « سايم يسن المزء الرابع‎
, (؟) العرب قبل الإسلام ؟ه‎

ا

مه اليه اكه 5 عام ا 100 1 5
35
عيد الاعدرة الثافية سم 5 5
م الم عقا 1 اننا والعى ناث !١‏ فى معسر و لك الى كا أعلى جاتب
و كد حبوا اصيل والدن, :

1 ب . غ2١)‏
3-2 0 اعدانية ٠.‏

|

0

ٍ ا ا 3 : اح 1" 3 4

أواغ را القروتي الأول ااه كان عو نا شرن الل ركو ارا كنووي لقوق
أواننمل القرق الثالت فق اللياكو”” ..

0 00 0

5 إن اللا ستموسى اضا هراك اهو ع وكاتوفان أن تدداموارك اماه

3 تسن أنْ ان الك اأبدو ١‏ النادية 04 دوم العرب : 9 ورد 2 الاثار اغبي 1

أن الى لفون حاءوا من 3 98 ب قدما 4 كذ م عرو دمر

١

ويفزونهم فى أ أرضهم » 5 فعل رسيس الثانى وتحوتمس عواستمر العرب أيضاً

ساهون مصر بغزواتبم » وقد ناصروا الفر سق جع ابر كاوها الل
فد[ إل القاد مستحك 5 لعرب والد لصم ريان”

الي 4 ومن 52 0 دعس اناس قل 56 07
وقد أرتاد رتميس الثالث بلاد الأيشة والصومال وبلاد العرب بأسطول 4(

ول يكن له بده هم" توطية العادىه الودية بين معر وشو أطى البح الأحهر والمن ع
ليفسعم حال للتحارة دس يضر و نكن اشرق 4 إداأاتك زا طريما للقوافل 007

.١١> / مص القدمة ؛‎ )١(

(؟) العرب قبل الإسلام كه عن 1-19 ,ولااعز عط) 01 385لا .ومع طوءو30
(؟) تاريخ ابن خلدون ؟ / 57 . (4) العرب قل الإسلام وه

(ه) ممس القدمة ١419/4‏ . (5)ءصر القدعة و/لا»؟١‏

1

5 | 5
دس الفعصير و #ممل 527 1 | لتحار 5 ة بع 9 تعر اغيط اخقد م مارج ناا

ص

واوتندى رك و سس رابع ١‏ ال ١‏ ف .ادس )نا انتم 5 لها تعس | ااه
0

الررفوه و تن القاري لاما 9- ش

بن اضيا © 5 ١‏

ليذها

0

فلا عم سن أن دكثر اأعر سا شفط 4 وأ ن يذ كر أسخر انون ان إحدىف 2
١ 0 :‏ 1 اه 2« 0 ١ 5 ١‏ ف إل١.‏ 0
انوا زقانة (القون الأول قبل اليذه امد اولان مم كيف

١ “‏
وخياه جم “بو عون نل على مدنا كا ف وأ من ' قبل وتزاوا قمعل ١‏ ومالكوها

بعل دونه 55 وحلم فمبأ ور . مأء سس رس دعس ٍ اد رب عدون إل عوابا تعاميم
وه ّ

1 تكن #مجل وحدها شَ أمعمورة بالعرب ظ ا كن كد

> 5 5 نم 35 7 هو 5 #0 2 6
ىَّ صيهيل هدم حاقان بالعرب هغل رسن أسترأ دول ا العرن اطول بعد الميلاد

0

وه

. 3 03
فيك 1 هيرودوت وبايديوس وغبرها أن ألا قسام الترفية من رت حم

75 5 قفن اع 6 ١‏ 5 :
المتصاد بعأور فنا يت ماهوله 52 س عر دب4 شبل رمي شيرو دوساو بأينيو س 5

ما ل و

إإاككانك كلق المي ترد ف «النسوس ال القتدقة كات هذا

رُُ 00 | يي
ع .6 ٠‏
لاد عق ل العرب : ينتصلوا كعم . وقد كأنت سسيك ره سدئاء وقه الحناة
هم ا 5 كان أ . !اس ع احم !اك
حفر هه 5 2 رانب . ف بيك خعرابب ( ١‏ ,2 ىَ عاما عل دوم 1 50 أشا“ة 4

ح؟آ
التتان أي
0
سل
ص
3
5 دغ
و

0

ايز

1 العرب قبل الإسلام 5

(0) تمم فؤاد الأول للغة العربية +/1+* 2 () العرب قبل الإسلام ؟ ٠١‏ .
(:) تاريخ الحخارة الإسلامية م؟ بارنواد .

(5) تاريخ العرب قبل الإسلام 58/9 حواد على .

)١(‏ تاريخ العرب 4١‏ فيليب حتق وتاريج العرب قبل الإسلام 585/9 جواد على

ل

عل ان القج رف كافك غروة اشرو عرفالا تصال فك السسيادويف
ينقلون العروض المندية والبشية على قوافابم إلى مصر”"2؛ ثمكان عرب الشمال

الحمنون ألمتاحر آل ار 4 3 الدين اشكرو ا بو سف وباعوه مهأ 5 حأء ف سشر

2

!- بن : م تم جلسوا يا كاون د إخوة يوسف ‏ ورقعوأ عيومهم و
فإذا قافلة من الاسماعيليين مقبلة من جلعاد » و داهم لا ومره بو وف سا رون

0 هق
لَينزْلوا مصر

ثم جد قبيلة كه تنزل ممصر فى العصر الماهلى بعد لزاع بينها و بين
5 0

ساعد من هذا الاتصال فمابروى عن وفود تمرو بن العاص على
فى الشاهلية » فى قصة حال قمبأ الليال وصال 2 . وإذا كنت أدفم خياطاء
1 " تفاضيليا ع فإلى لاأستبعد جوهرها؛ لآن عراً تاحر » ومصر من اليلاد
الى كاك الارمي عجرن ونا
لدلك عتر الباحثون فى اللغة المصر بة الدج ع ل ألو فى من الكيات العر بية ‏

5 , ' 50
وقد ألف المرحوم أحمد كل معجا كبيرا فى ذللك لم طبع بعد .
الأراة المصرنة

أما المرأة الصرية فقدكانت سامية القدر » لما أن تتولى الماك إذا قد
الوارث للعرش من الذ ا المسيح 50
سنة 5 روى ديودور» فإن جدول ماوك معي دب ار غير مس ملكات بإزاء
اربعانة وسبعين ,

)١(‏ العرب قيل الإسلام ١٠٠١‏ (؟) سفر التكويئ ا” : ه5".
في معجم ما أستءجم ع (4) حسن الحاضر: لأسيوطى
(5) ع2051] 187 ,6 ,غ)5 1ق [أترع "1 از [أأوع1ن 3ا

اا

واشأى أن سوو: ا مصر 3 أ 0 السقيت 6 انك وّ ين واكك
لقي ان الاق التي دل عر لان اللكة قرفب قا وما قن
. 9 ا : ٍ" ١‏ , 1
اضطرت إلى أن تابس ثياب الرجل » مراعاة للرأى العاء” * . وكان المصر يون
سول لمات ة بام لاء 4 والجلونها 4 حى ليقول ديو دور الصققى ” إما 31 الع
تنال من الساعلة والتكريى أ كثر مما ينال الاك » ويرجم هذا إلى الذ كرى
الحيدة التّى خافمها فى مصسر الإلة إير 0
0 وت ا نا" ا لح '
9-37 الزوده حلياة - 4 حدى إن الاك ١‏ كك سيد عل الاثار ادمع
زوحته ؛ وهدا عام لا شتمر عل العليقة العالية .
ات ا -. 2 ايحن “نا 10 1
وكان لقبها أنها ربة الييت7؟ . وكانت النساء تحضرن مع أزواجين
ناتيت العالية 34 وهدأ مشاهر 0 لعمذه العام القدم ولاالشرق الخد 4 ا مصرى
كا اما يك انيه 0 وحدد 4 و | يكن م م :الادت لوف الفصل بسن روحين.
وهدا ليه ين براه لآن 0 الوه بيه 4 فالزو 5 المصرى وزوحته ختاران
0
د على العثانه بالزوحدة 3 ا تت اءن ملك من الاسرة ا 51
3 ماعطا عا ا ا ا
أذاع وصاباه لما طمن فى السن على بنى وطنه » وكان منبا : إذا كنت عاقلا
فاحدمو بن بتك : وأحب أمر اتك 4 3 تشاحمبا 4 وغدهاء وزشبا 0 وعطر هاه
ومتعها مأ حييت » فبى 00 00 حدد بره خالاو تكن معب
فلا غائ(* ,
وكانت المرأة تتناول مهراً من زوجبا بعقّد زواجبا » وقد ذ كر ديودور أنه

يم م مم

١ الرأة فى التاريخ والشمراع‎ )١(

) 60 الخضارة المهسرءة الددعة ١‏ و بون ١‏ .

(؟) المرأة فى نملف العصور ١86‏ . (:) الحضارة المصسربة الندعة >
(ه) الأقارة الصرية القدمة ١١5‏ .

٠. 0‏ 8 51 / ءِ وه ع

نص ى شرط عقد من عمود انزواج على ان اميزوجين اتفقا على ان لعليع الرحل
١ ١ 8‏

ا"

يكة

م 5201 8

7 5 0 5 حٍِ ؟
وقل ابا القر أعنة واأمعطانسة روا الس أ كن انان قالشُعب
و ا 0 سا

وعرف مهس لول تعدد لم زوحات عن طْرٍ دف اسم رك نَآد طم الاجتاعى
يكن مماحأ لو حل 00 زوج إلا

كن 5 مسيم التسيي! 0 طرقات 43

وم

ات :0 <«" 2
٠‏ ل4 أ بسر ى 4 عل أل 5 و ٠‏ وددة سم كي

سا إي| ١‏ ا 22 ما -

وعركوا لقي إل الام أحيانا بدلاين الآنبب إل الا إذا كا لبت الام

١ ,‏ حم وومةه 5 ٠.‏ ء اع ١‏

هذام اميق مك 0107 الى وحددت 1 تار ها !! لى عبد الإمبراطورية الوسعلى 5

* ' ع
فر أد ا

م

وتيق ارا العورية مق مو ساف اتنا نا مارك ويل لق اذا رك

باملكيةأحياناء إذا كان يناط بالبناتتتذية أهلميى إذا طعتوا فى السنعولايكاف

الك كرو الكو رهد عاا ل أن القناء الاق وخيدهي رما ىر اذ فلكن

يق . ثم تطور ا'نظام فعارت المرأة تأخذ من تركة أبيها نيبا يمادل
)١(‏ الغارة المصرية القدعة »٠و‏
(؟) قصة الحضارة ١/+؟‏

8 لاسر وامجت.مع /اغ .
(4) المرأة قى فى التاريخ والسر الع ١‏ (ه) الى رأة فى التاريخ والعمرائم ١7‏
)3 1143-0 .2 .17 ,عرو 6012م 10علزع7ط 63110 ا
والحغارة المصرية القدعة ؟7 .
)09 لا فى الدار بخ والشمراثم ا" (ه) المحضارة الصرية القدعة ؟لا .
(ة) الخحضارة المرية القدعة 975 .

1

المبيقا الكو كاوها نيا للب البونان»

وكانكه النبناء قارسق النخارة افقد,< كر هيبرودوت أن "اللناء المقمريات

كك يذهين ا السوف ا لقو عن التحارة 4 اا 2 فكانا 8 دارم

واعك الح الء ناد عير أعاحق 1 عون و<ورس للاعيان 2 تملكوا

ا ا عي ا قاد الم 1 كيه
. 6 12 - - و ل
والتقواد » ولم يكن لعامة الناسما يستحق أن ملك و يورث ‏ نفيف من استثثار

35

: 07 52 ع 5-8 5 3
الرحل باللمكة عق سب 2 شاع تعدد روات 4 دعمذت المراة 0 كبح استئثاره

- 0 مذ

بالاشتراط فى عقود الزواج » حتى كانت إحداهن تشترط عليه أن تنتقل أملا كه

ا ولده منها إذا بروج بغيرها .

الزوجات فى التصرف فما

تم حد فيلوبانور احد بطالسة اليونان من حق

م هه 9 ١ 5 . 5 0 ١‏ به
لك ؛ قامس بإبطال لص قي إ ١‏ بإجازة بنواتين ؛ وندلاك وضع حرا ئ
الوق ع لل سي به

عو
لق وار
ع مه

جر 0 ا 0 أ ب 3
وصايه اأرحل 4 وحمل الرحل صاحب أدج 0 اع

5
المراة نما بسر املازية 4 اله ونانيه ) ب"

ب مس تسم ال علد ةء هما د ممم ع م ا ا تت ا ل

(ه) تاريخ التربية لأحد فبمى القطان 44/١‏ .
ع
(5) المغارة اأصرية القدمة ا", () الأرآأة فى التاريخ والعسرائم ١‏

رود قلق ألراة ىُْ الأمرة 5 وآ أفصل تواحى ااقول قمبا » سواء
اكات آنا أم زوجة أم بننا أم أختا أء وو نيد عل عامط نز القميم
وما يسجله القران الكرم نا من التارريخ والاعنات والاجماع حالاء
لا غمض » ولقد أعتمد على غير الشعر لأمبد للموضوع » وأعد له جواً ملام .
اح ور وف 1 مكانة المرأة فى الأسيرة ان الدميرة اين الغبياة 5
. والنظرية الى قال مبا العلامة رويرنسن ميث 581111 800615011 وثى
« أن النظام الاجتماعى فى بلاد العر ب كلبا واحد » يكن تأنخيصه فى أن القبيلة
هى الوحدة السياسية والاجتاعية2'7 » » قد أبطلتبا البحوث الحديثة التى قام مبا
العلامة رو برت وى عاندما .8 لأنه أثيت أرتف الأسرة هى أصذر وحدة.
اام وان اللافاقة اكير #البقيرة لفيا قد تمن قو الاهرةة

)١(‏ 15011مع2056] لإط ,1 .© موأطقكة بزأمدع للأعع 2 أععقاؤطى مللطوسل]
1111 .

وا

0 م

ومبدا نقض ما ذهب إليه من قبل ماك لنان وسمث من أن ااعشيرة أصغر وحدة
استماعية©؟ ,

لمدا عدت الاسرة عفد | كر الأمم دما وحدة حافس افك فق حكزية
ضكيرة ف الأمة الكبيرة » الأب فيا رئيس مطاق وبطر يرك قدي » نحف
به أولآذة وععنورو اعلاوه وا 57

ومن الأسر المشتركة فى الدم ننشأ القبيلة » موسومة بطابم الأسرالتى كوتها .

وإذأةالقيلة العرحة هن الانائى الالو الى التكور زتعا القرية وبوفاداتنا

ى الغالية» سواء 0 أفر ادها يعدشون فى قبانل بدو به 0 حياتبا الاقتصادية
على الرعى ؛ أم يعدثون قى قف قنأنأ ل قارية عر سس اللطاكم 5 أ 5 البلاد حاما
السام والمتاجر .

5 الزراعة فل يكن العرب عمارسونها فى الحجاز وتعد » لذللك ما فتح النى
خبير م اه ذوى 0 1 فأبق الميوة فى ا 56 4
على أن لمم الشطر من مخاها وزرعها” أ لا فده وادى القرى برك النحل
والأرض فى أيدى المبود » وعاماهم على نمو ما عامل أهل خيير © .

وقق خهاففل العرني ها الناذافه الله رمن طويلا » حتى بعد انتقالهم إلى
لان ضري ا وال التو اده اران هف العاؤقة بين
كان سدفة واعدة 1 اقمع هذية اكات نيا حي تبان 16د
يفصل بين الأحياء أو ن الشوارع بأسوار دات أواب ٠‏ 5 كان ا
دمشق والكوفة وغيرها » وهذا دليل على خضوعبم لاحياة القبلية فى المدن
أيضاً . وه حملوا هذه المزعة إلى إيران فما حملو! 0" . ظ ظ

)000 النظم الادماعية والناس.ة عند قدماء المرب والأمم أأسامية م ١‏ عن ع0 | 3"
8 2 ,711165ع 5 11) ]01 هماع أاء؟1 طاتلته ديت رأعاع50 ا ااأماعط,
واريخ العرب ١/؟؟‏ فيليب حى () عقدمة اأثارات الأوق.. شحاف لبون ©+*::
0 البلدان 1ع و ؟؟ وسيرة ابن هثام ؟/هه؟ . ش
(4) تو اللدان 4١‏ 2 (ه) تاريخ الأضارة الإسلامية ٠٠‏ لأرتواد .

٠.‏ المص ديت يلد لد

ب

4 ود 1 نذأت بالأء 5 1 أ الممين الدى يفيس بالاذ أذ والأسر واماعات 3
عى التربة اتخصيبة التى ينبت فعا المي » فإذا ما نضج أنبت حباً آخر .

1

ا يغتدون من دمماأ ٠‏ مث بعل لوجم

0-4 0-3
أ ١‏ أ 4 - »* ه. . 1 1
ف( جرد ديرك رشرهيين 1 : امنيب
4 0 5 و مسا [| لل

7 0

00
-

ح : *
اطغال برتصعون 0 لمعا ث5 وو شعمولن 7 - با وحمها م م 0 اتن ا

ع ب ع

بتر ينها . لم مم فتيانا وشبانا معقد أماياء ات جئ أتفسبة وملا أطاركن
محم 5 الستيفة إع ح بور ٠‏ فأذ أ ف | كتبلوا فر 3 ها ودر اها 4 و ل

: 5-8 يا اللتجددة » ومُراتبا الواعدة . ترى خلودها فمهم » و

اة

١ 0‏ سرهم ن اطقو بالتقدمة عل 0 أزوحده نا 4 ونا الاعوامة دات صعتين 9

ل | و

١ 4 2 7‏
اذا اروحة ملكتو ينا كرو تاق حتزة بواجي لال زرعة تسن نا

سا

أن تنسل » فإذا ما ندلت صارت أماً وزجة » وجنح مها الوصف إلى الأمومة

تت م ع

وألام يه عل الزوحه وعل البنيت نا 4 ا أصل امكاضينا 34 ولاها
جمع صفات ثلاثا لا تنحقق كلها فيهما » فالام ابنة أرجل » وزوجة لرجل »

بوآء لآبضاء
ول شيل أن ا او بالتقدمة 5 8 حواء ند ا نبى - ا تا 5

لك ود 1ك مسوو !د فسا أديخانيا اله رودة ليها قال نيال
ا ١‏
(( شو الدى ا من نس هُ وأحدة 3 وحعا 58 هما زوحيا كه الما ع( 9 3
١ ١ 1 2‏ و 35
توا تبيك القاء انك لقدمت الزوحة لا البنت . على أن تتبع هذه النشاة
لس محتوما » لان للام صففات تؤرها بالتقد>م 5 5 استطيع يفوك إن

. ١88 سورهة الأعآافت‎ )١(

الغأيه من خاى حواء ا أ 00 2 ولا زوحة ( و 0 أوتدونا 0-8

٠ « 5 /‏
مهأ بنوها 0 الارض .

تر الم فى القرابة
عرف الوب عل أن الا هو الأمل اق القرا لووط الأسرة و
الم كانت ذاقبكان عظل اقرلة ارضاير كش ابه انق العادوة وفيي:
لور بنك 9 نعي القبائل > لان عرب كار ا 5-5 الأم إجلالا عفلما »
« ولا يعزون ال انالا أث 9 » و إذا ماوإد أ مرأة ارتفع قدرها».
وماق مب ا ئى لد
وكان :هذا غانا عند اليونان أبغا عفبى كالامة إلى أن تان .
وكان الفرس يعلون من قدر المراً: إذا ولدت » ومازال هذا داب أهل اابادية
إلى اليوم”" . لذلاك عبر العرب عن القرابة بالرتحم » والرحم فى الاغة منشا
الجنين ومستقره » وهو القراءة أيضاً : د وأسبامبا » واشتقوا منه الرحمة:
مُعنى الر اذه والعطلت ا لغفرة » قال المدذلى
و يك فقا قامعا لقرابة 555 لا لاقرابه اي 040
وقال ااقتال الكلاى كي استمطافه لاءن عمه زياد :
نشدت زيادا 56 بدننا ودكاله] رحام سغر وعي ا
وقال آخر

اسم د دص امهم

١١/4 العقد الفريد 5514/5 . (؟) العدن الإسلاى‎ )١(
. ٠6/4 التدن الإسلاى‎ )(

(4) التأموس مط واصاني اللاغة ماده رحم ٠‏
(8) شرح الّراسة المرزوق 01/0" ؟أى أقسودت عايه وأهل احان حاذر ون .

وذ كرته 0 -- 0 عءنا ف" هذن الرحلين

3-5 9

5 ال 5 ا ا
وكيوا ا ا يتردد هرا التعمير عَنْ ٠‏ أأصض رأيه 5 0
وله دلوا على القرانة أيضا بكلمة بطن » والبمان وعاء الرحم » لذلات قالوا :

3

شك نان اذا" كنار افوا قف نانك ونيا إذ ارات روفو ا بض

دون مس3 وشوق العار 5 هة واشتعوا كن البطن مايذ دل على الهذاقه

.
ل 14 وقالم | ذا هو بعلانة فلان أى 7 02-6 ١‏ 1

ا . الشاعر عار 0 الإخوة ١‏ الأشقاء أ اه أبناء ا كا
الاستعطاف وأحياء المودة 4 أ ُْ حال

١‏ 6ك اء ز الآم لبدم لدبى 9 نا

تقول ابنة الَمرى مالك بعدما أراك حديناً نا اابال أفت
قلت ا طولث الأ إة سالتى وأوعة حزن يك اده يا
5 " ' 00 : ف 00 1 .ا سد ل١م(ه)‏
قعل دى َء بداعوا 0 أ كن خلافيم أ نأستسكين وأضرعا

وقول البايفة اللمدي فى رثاء ابنه خارب » بخاطب زوحه :

0 03 5 تر بر .

ال تا أنى رزنت ماربا مالك منه اليوم شىء ولدلا
ل ال 0 1ن

يكن كيام عا كدرو رام حورم اولان انا واي :

وكان هذا هو السبب فى أن عثيرة الأم تناصر أولاد هذه الأم » وإن

._9١؟/١‎ قوررلا)١(‎

(9) الييان والتبيين ١8/١‏ ودوان التابغة ١؛‏ والأغانى ١٠69]‏ .

(©) اشاس الااعة و الزالروس اخيط رياد ين

(4) أب ب العجب فى شرح لامية العر ب الزصسرى © . |

) ) المفشنات */ه؟ ابئة العمرى : زوجته. أسفم : مغبر . تداعوا : تتابعوا إلى
الموت . خلاثيم : يعدثم . أضمرع : أذل وأستكين (5) شرح الماسة للعريزى اه

/ا

و الرجال يتقردون إل أخواهم السو هن شرفهم ) والخايلون
بفخارهم . يقول نابئة بنى جعدة فى آمنة بنت أبان بن كليب زوحة أمية بن
عمك تبون :
وقإركنا :رركا لنعياقا. بر اناس بالك (الحمان
ونا وادقة اتسنا عن اال ونا ناي الا 1
وكانوا مخايلون أيضا بالحد لأم » يول عمرو بن كلثوم :

9 ٠
ورت مبلبلا واطير مسه زهيراء نم ا‎

4 الى 95
الام آخحرة
(عبب اغرم العرب بان يفحروا للسجهم »وبان يشيدوا بأ امم » واولعوا
دراسة (الامّة)أنبا كانت دون الحرة مقاماءوآن أبناءها كانوا يعيرون استرقاقبا

وكا كن العربى الذى مخايل ام براو اج نثره 8 يضاعفه ا ا بفشحر

2 ع

0 العيل يدوع حرة ذات عراقة . وهذا الفخار بالأء 6

1 اران .| ستاو ات نوأ كير 1 مالخروا الجر أده ده إسلتبع 0

عن القاخر إسحايأه زمر أيأه وح راقته الى ما ا

يول عقر اكه الحاربى 8 اشرب وَالْكرت كينا ايا أن الخرة
الشجاع » لأنه برىء من شوائب المحنة » فصار كرم أصله مبيجا لأنقته» ومشجما
ادعل سبال
006 ات ْ 0
كتين الكاء إلا ان حراه يرى غمرات اموت لم نزورها

600 الأغاق ١ه‏ 5 سى ٠.‏ شك العنان 5 متدأوية 0 عتان ١م‏ أدابة طائتانمتساو : حجان
ا ضرح الم ودام شم للدعرريزرى 585 5 ,
زع 2 اخاسة الترعرى ١‏ ٠ه‏

#«ثثم

4 ْ 5 د 5 5-5 5
0-0 ابي ب« 3 | وه . 23 6 «*
0 يشول لقتال |أ 3 ف حتاه نا هبك ير تملس دراقة 0 رز نبعة ٠.‏
د 0 9 5 د 6230
3 “0ل | صرعسل انين اسم , || به أي ٠‏ .٠ن‏ |5 :

5 3 0 . و 1 3 5 ُ(
و شحر بأنه ان أساء ؛ وشى ممن تسير ه أنه و مامه » وقل ع تدبا حر د

3 ع ع 7 5 . 3
أنا ائ أسماء أعمااى لما وأبى إذا برا يبنو لإمُوان بالعار”"

هُ ا ا 0 00006 ء مه 57 َه 5
وكل جمع امقدام وال ريك سيك دى حى بن خولان لخره بأمه اف ديرا6 بأنة

ف 7
6 إلى حمر ش وق 5 ده وخولان مععود لكان واجد

صن
1 5م ع آئ

0-5" 0 :
اى أت لجر المسة رسعة ردة 0 0 المعادة والحد” 4

و

وكآن الفخر خرية الام وشرفبا عاما » يشيد به العلية والعامة » فالشنفرى.

وهو من غير العلية يقول :

ضه
1

انا ايان انتريد ونتعنا وأ انة الاار ا ق0؟
ول بحل تاقيب الأم بلقب لايرضاه الشاعر أن يذكر لقبا هذا » ويباقى

بكرمها وشرفها وعفتها » يقول ربيعة بن عبد ياليل فى أمه قلاءة الماقبة بالذيبة :

. له

2 5 - ا أ 59 . 3 2 هام‎ ١
أن شن اك -9 ان الد.دمه كرعة 2 لله ملسو به‎

)1 الأفان . ١0‏ دندن : ما أسود من نات أو شحر واأراد نما 0 5
الاحتطاب كالإماء . وى الأصل كنك ا
(؟) تهذيب الكامل ؟/١؟‏ ولان العرب 47/1١8‏ إموان : جم أمة .

5 ٠

(؟) معحم البلدان لل ضرية : بشت ربيعة إن رار وهى أم خولان وإ<وته فى
عمر بن اخاف بن 5فاعة .
(؛) الأغانى ركزمم.

م

وسيل الاش راف مل سن حملى 7 عامه العاكة واأسادام يدول ؛ 80 7 سنن 5
أنا ابن المواتك من سكي «9 ,

وقلن تاق المبود فى الحجازكا سبق » واحتذوا بالعرب فى نفارم بأمباتهم .
فالموءل سن عادياء بشحر َه من أمبات 6 ايم أحنة ؛ ومن ا
كرمت عروقهم » فكانوا فى أعلى المراتب من ظبور الأباء الكرام » واتحدروا
مما أ لو فت معلوم نسب يرا بك وقت الأطبار دم / فى بعلأون حير الابيياك 2

صفونا فلم 0 وان 0 إناث افلاك مانا وخر

مأ
. سَ 5 : 0 1
علونا إلى خير الظبور وحتانا لوقت إلى خير البطون نزول"
و ل 7 اه ا 0
؟ س وَمَددَوَا أيضا بالام الخرة » قال حر يث بن محفغل فى مدح قومه :
د 5 5 2 ات 3 7 ام فق
شو الحد ُ شاعل مهم امبامهم وأ بأوثم أ يأء صدىي فأ نحيوأ

العرب ؟١/51؟‏ وإنسان العيون 45/١‏ والمفازى للواقدى +7؟ وتاريخ اميس 1١/١‏ م»
ار اكه شى ا ودة: لطعي ول لصيل ف الزوض الأ شيم عفر تمن التعفران ؟ رق
القاموس خمرة من الطب ؛ ويؤبده قول اين قتيبة هى من عتكات القو إذا ارت . وهده
الآراء راحعة إلى تغير لومها من الطيب .

قال اغا ق اغخط # فو هن عفكك. إذا شرفت ووابست غل قوزببا وعدعرماء
فسهوا بهذا الاسم تفاؤلا على عادتهم . وقيل ميت لصفائها من قوهُّم نبيذ عانتك أى صاف »
وهو قول ابن در ربك ٠‏ وقال ابن ابس ودلب قَْ اليقات : أزماة 2 الطاهرة ف مسح با وحسمها
( إبضاح المدارك ص هه #خطوط ) .

والءواتك : منهون أم هاشم والطلب وعبد مس بنى عبد مناف ؛ وهى عانكة بنت مرة
ابن هلال بن فال بن ذكوان ٠‏ وعائكة دنت الح 54 1 وان أم دده هاشم 51 عمد دناف .
ولايت اراسي سس 00 0 5 ودت 000 5 0
والثلات ا " عم الأخرى ( التقائس © 2 ا
المدارك ١4 ١١‏ ولان العرب +١/١ه؟‏ ) وقد ال ءتلف فى عدد العواتك من جداته ؛
ان كت ون ستل ( سان افون 41

(؟) شمرح الماسة للتبريزى ١١5/١‏ وديوان الموءل 3٠١‏ .

(5- الرأة فى الشعر الجاهلى )

كلم

وقيروا أعان عي اللو اتزم ليرا ان ال ن لايدفم إلا للحرة عقالت
اعساء ىق رثاء الخ صحر أنه ينتعى ال لياق دذوى الخصافة عاك واأسحاء»
وإفل حراتر موادد من حرات ماحددات
ابن القروم ذوى المحجحا وبن الخضارمة الْرَافد
وان السان اتبيه رزنيا ل ين
و يكن الك ليحول بن الملاك ومذلحه يأمه سيا اي 1 ا رم تكن
عفلمة اللك فى الحد اافذ الذى يشيد به مادحوه » لذلك شادوا بأمه كا نوهرا
بأبيه » فبذا حاتم الطاتى عد الحارث بقوله :
1 0 5 ا
يميه آمانة اواطيارنا” دعق 1ل عا
بل لقد تبلغ عزة الشخص بأمه إلى أن يعلو بها على أم الماك الشبير ١‏
امي
من مبلغ' عمرو بن هند رسالة إذا 511 تنقى مو انيد

أبوعدى واأرمل سبى وبسنه رو الك من هند2)

ألاهل أتاها والحوادث جممة بأن اس ,ادس بن لك مر |00
وقد ولى رسول الله صلى الله عليه :وسم زياد بن لبيد البيائى من الأنصار

)١(‏ دوان الأناء ؟5 القروء: جمع قرم وهوالفحل من الإبلى ؛ والراد السيد الثسريف.
الحضارمة : : جم خضر م وهو البحر الطاى , والراد الكرم ٠‏ المرافد : جع مرقد وهو المعطى.
المبائر : جم مهيرة وهى المرأة الثسريفة الحرة ذات المبر الغالى داكن > : أى أن حداته مباثر

|6 ان جات لا .

(؟) شرح الخاسة للتريزى 51/4 ومعجم ليا

(4) ديوان امرىء القيس هه علك : اسم أعَة 3 إحدى حداته . بقر : أقام فى ا حضر
وكرك أهله فى البادية .

"احير

حضرموت » م نم إليه كددة » فانتقض ا ا ا

شاعاخ
ونشن الضرنا: الذين إذاضا قروا .يق .اسن أن أم ا
بن ا 0 5 02 ! م . 2 )6
و لطع جفو حق البياتى اد وال بتثى اأرحمن أفضل رأد
وكا شانها ايها أن كن المرأً: - م ع هأ.
قال زيد لحيل بى رثاء أوس بن خالد :
فلا نتمرعى ياأم أوس فإنه تصيب المنايا كل حافوذى نعل"
8 ْ 7 وله و
ألا طأر فت أسعاء وش كروك اليا أن الخيال إشوق
ونع هدم الكنية انه عند المرأة » لذيك يام اد عاية ل
وه حزينة إن كل نائه لمن كت إلا هى . فقال لما : تسكنى ياينك عبد ان
وهو ابن أتها أسماء -- فصارت من ذلك المين تكنى يأم عبد اله" 5 وما
ولدت أم هائ, خالد بن يزيد بن معاوية ركت ‏ كدقبة الاولوا كفنت بام
خالد . يقول فيها بزيد : ا
/ ل 5 , . إ
وما حَن 3 استعدرت 1 الك 3 دوى داء " 0
ول لقتال الكلاى : ١‏
أناان أماء أعمانى لما وأبى إذا تراتى بنو الإدئوان بالعار .

58 (؟) القعر والشيراء‎ ١١9 فتوح البلدان للبلاذرى‎ )١1(
١١/١ (؟) اأمفضللات‎

(:) الطقات الكبرى لابن سعد 45/8 والان الكيرى للببوق 8١١/8‏ .
(0) الأغائى 715/مه. ْ

ير

أما' :الإاة. .قلا" اتصوق, ولة “|دادق بين نتقى .و إضرارى
لا أرضع الدعرَ إلا ثدى واضحة لواضح الخد تحمى حَوازة الجار "©
ومبجو عويف القواق خصومه ‏ ى الإسلام - باهم حبناء » و بان امم
وما أمك تحت الطواقق واتتدا. بتكلىولازهراء من نسوة ذم 69
يا دو 0 الكندواق >ن عمو د به أنه ؛ فيةول فى أوم ان عمو ع
ويقال إن أمه كانت أمة ‏ :
غئن إليك ف أنى اع معييتة ترعى امخض ولارألى 0
وما عير المنامس أخوالة بنو يشكر .و يقال إنه ولد قمهم ومكث ينهم
حتى كادوا ينابون على نبه » فأل الماك عمرو بن هند مضضرط الأاجارة
- والمتامس عنده ‏ الحارث بن التوأم البشكرى عن نسب التادس » ققال :
آنا يزع أنه من بنى يشكر , وآنا يزعم أنه من بنى ضبيعة » فقال تمرو بن هند 4
ما آرآه إلا كاساقط بين العراشين عضب الحلسن فقال : ظ
تيرق أى ‏ رجال ولن ترى أخا كرم الأ باو مكنا 56
3 7 5 8 9 ار 1 7 5 تن
فلو غير اخوالى ارادوا نميصى حعات 0 فوى العرانين يسمأ
اء 0 ات لذا. 1 ؟ 00
وهل لى آم غرها إن. .3 كرتي .أن اشالا أن ١‏ كون :لا ارما
وغ عرو بن عند تماد ار
)١(‏ لان العرب 47/١86‏ وهذيب الكامل 9١/9‏ إءوان : جم أمة . واضحة :
شريفة السب حرة . [ ظ
(0) شرح الخاسة للتبريزى 8/4
(؟) الشعر والشعراء ١11»؟‏ والمفضلنات ١م٠١‏ ,
(4) الأغاق "1/١‏ وشعراء النصراية 79 .

َ) ه) شعراء التصرانة وم” وا .عب الدج ار وا ل

وى

وظل الاعتزاز محرية الأم إلى ما بعد العصر الجاهلى - كا سيجىء فى
الإماء ‏ فد افتخر المجاج ديوس ةر تلدنى أمة بينى وبين آدم
وان 7

الام اللمنجبة

يت الأم بأبائها السادة الاجدين » وحق لما أن تَزْعَى لأنهم بمضباء
وقراتيا اللدة القسة الع كم وني انق أنضت .فين الوعاء الذي
ضههم أجنة » وهى التى حضنتهم وأرضعتهم ور بتهم أطفالا » فإذا كانت كر يمة
الوسر وا فيك تمن الما طمن عاية ينما عن ان انك كني الشفعر
وولدت ولداً وضيعاً ذمت به وذم ما . لهذا قال النى عليه الصلاة والسلام :
تخيروا انطف؟ فإن العرق دساس .

ولذلك زهيت الآم المنحبة - ؛ وزهى أبناؤها سباء ع دينون لها
يكثير من عكلمة تقوسهم ) وسلامة دامهم وم شب ر مهم وتجدثم » وعميتث الأم
الق كرفو نوها مُحدِبة 5

فد رفع العرب من أقدار النحبات : خوموا مبن ©» وعدوهن معلا عالية

مغن ديتيسون غلا نتروا سفديى ‏ التل الوا + من
ماوتية 7" » وأنجب من فاطمة بنت أللراشب 7" ' » وأتجب من أم البتين 7ك
558 ا دين

)١( ٍ‏ البيان والتبيب 8١‏ محقيق هارون .
(؟) جمم الأمثال ؟ . ١‏
(ع) عد الأمئال ؟/*غ ؟ ويم الأمثال .
(4) جم الأمثال /75؟ وجبرة الأمثال ؟/54 .
(5) تم الأمثال ؟/7؟ وحهرة الأمثال ؟/5 54 .
ا 8 الأمدق /1؟ وثم الأمثال 075/9» ء

كر

اها عاوية فى نك عبد عداة تن نالاك من 5 ؛أم لقيط وحاجب وعاقمة
ومعبد بنى زرارة بن عدّس ”0

وأما فاطمة بنت الخرشب الأتمار بة فد ولدت از ياد العسى الكمَلة :
ربيماً الكامل » وقس اإفاظ » وأنس الفوارس » وتمرا الوهاب أو عمارة »
وكل منبم ساد فى الجاهاية » وقاد جيثا . وقد سئلت : أى بنيك أفضل ؟
فقالت : الر بيم » بل عمارة »‏ لى قبس » بل أنس . ثم قالت : تكلتهم إن كنت
أعرٍ م أفضل 5 مم كالحاقة المفرغة لا .درى أن طٍِ ا 5

أما أء لبتي فبى ابنة مرو بن عامر فارسٍ لمحيل براك الت بن
جعفر 80 دااع + الأمنة عبوق ارس دز لديل لقان والعار الاغر
الفارس » ور بيع القعرين ربيعه والد عبيل : وال المضيق دلي ٠‏ ومةوذ
المكاء معاوية » وهى الى افتخر مبا لبيد فى قوله :

. "7 نحن بنو أم البنين الأربعة‎ ٠

وأما عاتكة فبى بنت هلال بن مرة بن فال بن ذ كوان » ولدت لعبدمناف
ان قصى هائعا وعبد مس والمطاب 47)

وأما خبيئة فبى بنت رباح بن الأشل” الذنوية » ولدث عفر بن كلاب
ادا ا وو 37

لاعب إذاق أن عثل الغمر بالإقادة بالآميات النيعنات» لأن الاب

. ومع الأمثال ؟ ا"‎ ١ الأغاق‎ )١(

(؟) مستقصى أمثال العرب للز مخسرى هو يخطوط والأغانى ١5‏ / ذا وَآامِال 1 رأهى
١١4 | ١‏ وجمم الأمثال > / 570 .

(؟) ججهرة الأمثال ؟ / ؟4؟ ومجمم الأمثال ؟ / 5075 والأغانى 1/ ؟؟ والمعارف
داع وان لبيد !ا وأمالى المرتضى ١‏ / /ا1؟١‏ ومستقصى الأمثال 8" غطوط .

(4) مجمم الأمثال ؟ /؟ وجهرة الأمثال ؟ / *4؟ .

(5) عجمم الأمثال ؟ ؟ /5ا؟ وجهرة الأمثال ؟ / ؟4؟ والأغانى 1١‏ / ١١ا.‏

لالم

مبن والفخار مب القلوب الشاعرة » وبرفد بالامد اانفوس الفاخرة . فبذا
9 5 مك اا اأعمم 8 يه 5
| د : ١‏ ل . عت 2
١ 24 3 5 3‏
أبى لم أن يعرفوا الضيم أمبم نوناق كانت ك ور 0
يوي لق دنه أم المني على 0 من 0 دن ليده شوله 5
ن بنوام المنين ألا ولع يك وم 5 حيار عامر بن مم جنوك
تت : 5 8س 250
الملعمون المقنة د يك والضار يون اشام ا"
وق كالمو جار ولك :
اتفقدارت» ايت لأف ف الأذنينا
هل احست 3 ماتى بى ام اأعليتيا
3 5 5 3
أبى الذى كان له رأ مل فى الثتاء له قعلينا 9-9

0

.
يدا

ودل بلغ إتجاب فيس برد زهير العبسى بفاطمة بنت انرشب 1 ىه

نأداق اقم باطية هلا دنا أ حيت اسوداً بسلاء لاتنجب إنسية مثابم :

2 كَُ ف انيياة بمو زياد 0 أبمهم 2 نْ ع
حب 1 8
وا ِ لعج - ليم 310)ظ
فق عحميينة ادك عيونا. كانم “بيبا كر

مت ةبت + 7 يي ب ويم ل لس شتسييههة

)١ (‏ شرح الجاسة للمرزوق ///١‏ الناتق : الكثيرة الأولاد

5 الاعاق 55 اه انار 26 ود ان كد واسل أرق + اه
ومستقدهى الأمثال لاز م سم ىن عاو ط ه "” . والينون ال امك لمسة ل 131 * ثم + : مالاك 5 حعقر
ملاعب ا 03 وطفيل 58 مالاكت أ عامر ب ل العذفيل فقارس ترزل 3 وربعة ب مالات والد أنيد
وهر 2-6 المقئرين 04 وعميدة 5 عَالاف الوضاح 8 ومعاوية 2 مالات معوذ اللنكاء ٠.‏ واه اشراف
بنى عامر . وقد جعلرم أربعة لآن أباه كان قد مات والأربعة أحياء ( خزانة الأدب لابغدادى

ع 0 : ؟ٍ ع 1000 ع 5

وهرة الأمثال لان هلال . الدعدعة : الملأى د المجشعة: عار ألم ب :

6 دبوان لد هع .

(4) شرح اخماسة للمرزوق ١‏ /ه5؛ وسمط اللآآلىء ١١7/1١‏ وفى ديوان حاتم
الماتى ١‏ آنا لحاتم .

النسي إلى الام

ماشره

فتك رمن ليم عرف الساميون والعرب اللستب أفن الأء ١‏ حكن هلأ
ى مظاهر عدة :

نعم كن لاد اع اجانا ان تس ا ادها 0 امامو ةن لقي
هذا الحق » وقد استمر هذا إلى ريا ل الإسلام . ل على ذلك أنه نا طن
مر ب حَخْر ال عوف ان 2 الشسبان أنته أم إيام ى قال له * :ثم أزوحكيا
غل أن أسمى ينما » وأزوج ' بناساء وياأ رو انا بنونا فنسميهم بامعاننا وأسماء
اننا وتمومتنا 3 وها ناتنا فنتكحين ل أ كفاءهن من الريك . وأستنتج 00
هذاه القضة أن .هر فود قز انه لك ديدة ااتسمية ‏ كنوناءففة واعزار ا متةة
00 3 ا :
أو حريا عل عرف احتاعى 0 عشير نه 4 وأن مرو بن حجر رقضه 4 0 |
اانظام عدر نا بك ف فو مه

ويد تان ناحو إزانها عاد ال شاه امد وانتين ليام
فعل زهير ن أى س الى ظ فد كأن بشامه نْ الفدير خال ابية : فانقطم رهير
إليه » واختار هذا الى من أخواله غطفان للهئولنهم . وما حضرت الوفاة بشامة
حعأ لحم مالاب ع باتني وب و اللو ته ااه ب شير قال : خالا
و 0 مح .٠‏ مالك ٠‏ ؟ فعال ِ والله بان اخق اعد نيت ل أفضل ذالت
واد رَ له ٠.‏ قال زهصير : ومأهو؟ قال : شعرئ ورثتنيه . ثم أحذاه نصحبأ
7 ماله 52

#بماتبيق كور ين النقاتن الازاتة ا » ففى النقوش الارامية
)١(‏ العقد الفريد + / 1931 .
(؟) الأغان و / هة4و١ا.‏

كم

التى كشف عنها فى لحر أسماء عشائر تنتسب إلى الأم لا إلى الأأّب2 .

وكلدضبية. اذ هذا النسي كان معروفا للاسرايليين » فهناك شواهد قدعة
تذ كر سلالات من بى إسرائيل نسبت إلى الأم » وظلت الأم الإسرائيلية
فرونا حتفظ بسب بشمبا إلمها 7 ٠‏

ما زال عاماء الاجماع يعترفون بهنى بحونهم » فاءا ارتقت حضارة

الساميين ارتفعوا إلى نظام لون لذن نهار 2 كل اللاي الا

وكير جد ميق التبالل القوبية .عدت نما إن ماقا لقا قله قي:
هروث كس عيلان 4 حرو بأسي امي بأصعاة بثك ص إن 20-07 المشدرة 9 ٠.‏

١ح‏ م ا 5

وخندف نسبوا إلى آمهم زو<ة إلياس بن مضمر» و لعا لعل ملى بنت حلوان من
0ب 2
ا ابن وك واد انمي اسميا نجيا "* برويقو العدومة
١‏ 3 د

محر تخييوا إل ل أمهم » وبنو طهيّة من " 5 أيضاً نسبوا | أب ؛ واسب
نو صية بن صعصيعة إلى أمهم فعرقوا بدى ا 00 7 و االتدس اوسن والخزرج

05 الماساء . م س62) ٠.‏ ا : -
ا أمهم دمله قسموأ بى دمله ولسدسب بنذو 2 هن و2 ودبعكه من لكيز

ع
000 / ع ع 23 . ٠‏ ّ - م 3 0 || 1
با / فى أمهم واطلة 4 و لسسمب دعس ى الخارث و دهل بن شيبان اف أمهم

الورْثة من بنى اشكر » فمبأ دواري بد دافن
0

وقىي سدية ع العن مه ولسسب بعصيم إى 1 3 الدميعة
ااذى هن ل أن فنعب اأقائق إلى أمهانها كان شائعا بى القبائل » ود

. 5 النفلم الاجماعية والسياسية‎ )١(

)22 2 .2 1.005 .عنرأمعءط 15 1011 151361

(؟) منتخات من ناز امن هد كعات 5 العلوم لنشوان بن سيفيد الميرى 9

(4) أسب عدئان وقحطان الميرد » والأغانى ١/؟١‏ الدار .

(5) منتخات من أخبار المن ه . (5) المعارف 375 .

(؛) المعارف 5؟ وشرح الماسة للتيريزى * / ١5#‏ والشعروالشعراء 48؟ ودائرة
المعارف الإسلامية ؟ / ١٠؟؟.‏

(ه) المعارف 5 والتنيه والإشراف ١74‏ ودائرة المعارف الإسلامية + / .1١١٠٠‏

. ”* المعارف‎ )6٠١( . 5١ المعارف‎ )5(

كت

أماكن شى ء سواء فى ذُلِكَ أهل الجنوب وأهل الثمال » وسواء فى ذلك الإضر

سا

معد ولا نا فيه الأدراف إل امام 3ه غرى. حييه لقيال
ا ا
وقدالتك _ل 0 حب اناا فهر السب لاع و الشير 9 5 كِ
١ . 27‏
بم شاعراً عدذدت من يسيم ايع شاعرا جافان” ١‏ 5
هك تخره و المراجم كا من اشحاص انتسيوا أو لشيؤا إلى أمهاميم 4
ل"

ممبع عيذ قات حول ال ننى صلى أنه عله وس_لى 4 ل الس أن ع رشرهة دون
١ -‏ آي

؟ «5م ‏ 52 ا . ع الم 1
أبيه 7" » وأوس بن مغراء عامس لين ال أيد57 6 وني بن اللرصاء د

الافة ؛ وهو العابل :
9 امن ري صضاء ا 2 صل قى ان الاو

0
2( .ُ

وخناأ ف ن د فصسو يكن أنه يدي سية/

ان وو إن ا ا وش سلية من ٠‏ سسابأ العر 1 و لسن فس ل كن
1 ا 1 90 5-6
ان عمرو بن عبيد إلى أمه الخدادية” ؛ ولسب ربيعة بن عبد باليل اأثعى إل

ع 5 8 000 اق 55 5 ٠.‏ ثم
أمه قلانه : ا ثاقب بالدذيبة » فقيل ر ببعه سس الثانية” , 4 نكن 0513

0 ان مر ف دن .٠‏ ماللك هى * رت بنى التحار اه مرخ دنساء 0 4 وك 0

> ابن 0 - 51 8 ل 220
سواد و وشسب كت 4 0 وضاعة ال سواد 1 عر ريك 4 وغير دؤلاء 1

إيبيا

.
كانس الستبيرال تحسين الشوااة عويس سي ارط بداو الكتن.:

(؟) اأمارف "1 . (©) الأغانى ؟ / 5 و : | ١٠١١‏
(:) طقات الشعراء ١5‏ » والأغالى ١١‏ ا م (ه) اأمارف ١405‏ .
600 الأغان 5 ا ١65‏ ساسى . 68 الأغاى ١‏ ا ا
(4) الس ثعلب؟؟!؟ والموتاف واغليان ١١٠١‏ .

(5) الطبتات لان سعد + / )٠١( .307١‏ الطايقات لان سعد ع /*/ا.

,. المعارف باض»‎ )١١(

-_

وغاءرال السب إل الأ حجى صدر الإسلام » وحتى بالف كلو كلل 1
عن سين بن عا أنه نم نت وول ل 4 م له 3 3 ".و إسماعيل 0
عاية ملسو إل املاتوترا نوه الزاهن تن بعالك لمويية الح عزة دور تان انو

اير

ا يعرف بان عالشة واد ن القرّية منسوب | إلى أمه » واه أبوب بر ريل ©

وابن الإطناية موا ب ل اسة 4 وكذلاكف أب ا 0 وكان من مباجى
60

الأرزوق لاقي ون لور وتونة أخسي سابع ا رقن اند
ار ٠‏ # , 1
ذهب بعص القاذاء 0 ١‏ / الاأمومة كانت انلام ادق خصم له
العرب ااقدماء .
١‏ - فنى رأى سمث أن العرب كانوا فى عصر قدي ينتسبون إلى آباء من
لدان 5 دود ورتامو اغيو عيرق انعا وجو عومرة ١‏ 5+
وكانو| - رذر

زتعم غل نا عرق عليه | ناكا« التوبعقة فى تاليا وامريكا

ول اق 0
١ 93 5 4‏ - -(4) أ / 0 9 أل ا 0 ا 1
و كر بغية من القبادل التو شه 4 م م التوعيه أل 0 ولد د مك
3 0 * لو ع 1 ع 57 5
لا ل أيه 3 تمن تشلمهأ ايعا ان زواج الرحل 0 أمس !د فل 12ئ" مك4 2
لوه دلو 1
)١(‏ بلوع الأرب ” / 5و١‏ 1 (؟) المقارف مهء والإصاءة م١ ١‏

(؟)اطتات القعراء 158 ,

(4) التوغية هى أن برتيط أفراد الأسرة أو العشيرة برابعئة قرابة متحدة الدرحة ؛ لست
فقأعة على صلات الدم . وإعا هى قاتعة على إثماء الأفراد التوتم واحد :ورع101 - ودو نوع من
المروان أو الات تتخذه اأمشيرة وذا شاء وكا شيم 3 رادها ؛ وتعتقد ان د كاف موه وسودة
أحماعة ء, وتعرله وتعرزل الأمور الى رمز إلمه معرلة لعزن . فائماء مجموعة من الف راد وتم
واحد تجعليء أفراد ا واحدة ء وبر بطهم بقرابة متعدة فى درحتها وقوتما أيا كانت صلة
بعضهم دءض هن نأحية القرابة الطبيعية ووشيحةاندم.فليت درحة القرابة الى تر بط الولد 5 4
لزيد على درحة الترابة الى اوفله ددا سر سن الف ةن اند كان سس أعيقا ع اده
أو عن أحدما إذا قفنت النفام المتبعة باثائه إلى عشيرة أخرى غير عديرتهءا أو عشيرة أحدعا
( الأسرة واغتمعه الدكتورعبيعبد الواحد).

9

ورأى أن انتساب العرب إلى إماعيل بن إبراهم وإلى قحطان ». وأن
مادلة اناي © ند كرها كمي الاننات” اختلاق وضع فى صدر ام
متأئراً بنظام الاستحقاق لامطاء الذى وجد فى ديوان عمر بن امطاب 97©
يقول إن حر حرودبم كانث داعةء وإمهم ل يعردوأ اللكية ؛ بل كانت
أراهم ونسازم مشاعة بينهم » وإذا أسرت الرأة لم يستأئر مها رجل واحد »
يم يبون جماعة بدائية تدين بالشيوعية7" . واستدل على أمومة العرب
باستمالهم كلة البطن واافيخذ لإدلالة على القرابة » وظن أن كلة مان كان لما
مدلول آآخر غير ما تعارفت عايه الأنساب » ودليله على ذللك استمال كلة رحي”©
وقال إن البعلن واللى ها أول الجتمعات عند السامبين » والى فى نغاره وحدة
اخامة مرامة قور "وراك أن اذ عن 1 ات غيل راللناة قاش رابظلة
و
ره
؟ - وذهي ماك لينان 1.212 813 إلى أنه ى ف بعض الشعوب المتوحسه
بحن الأمم المنمدنة قدمما وحديثا كان اللخاطي أو رفاقه يتظاهرون على اغتصا
فناة له من غير قبيلته : .ستتنج أن هذه العادة بقية من عادة قديمة مدارها أن
يزوج رجال القبيلة بنساء قبيلة أخرى » وأخذ يبحثفى أصل هذه العادة » نفيل
إليه أن سدبها شيوع الوأد عند بعض القبائل » حتى لقد أدى إلى زيادة عدد
الإعال هل الليناءهه فاضم و إلى ميات انرا عو العدة ,
وفى رأيه أن هذا أصل تعدد الأزواج » وظبور نظام الأمومة » لأن الأصل
نه غوف ات أم الولد معلومة وأباه يبول » ثم استنتج أن قلة عدد اانساء فى
دمض القبانل اصطر رجاها إلى اغتصاين من قيال خرف 5 ولمذا كان تعدد

0310( 6 .2 وأطوعمة بزأموء 5ه[ عع ت82]132 )ث ملطكمل]
(؟) 150 2 (+) 37 .“1ك
:)47 ص (6) 47 ,م

57

لوو نك لافنا ئُْ الشانا دات النكا الخارحى 2 كك هده القبال دفن
إلا بقرأبه الأ002ا ٠‏

عي اا ذلك ذعب ولسكن ورع الاين » فإنة بعد ان استعرض أنواع

النكاح عد العرب فى الجاهلية قال إنه م كن سيك إل متعرفة ارات ؛ بل 1
تكن حاحة ات كيل ا معر 4 4 أن اتفال الجنسى 86 الاح شير الخالية ---- جسن

كان زواج الشرعى مرولا - من شائه أن يتبع الولد أمه فى كل شىء ؛ وم
يكن هذا لهنم الرجل من المنو على الطفل الذى شارك فى وجوده”" .

وله على ذلك 3 4 3 ا هرا النفلام هاا . ل مشعرز وذ 8 بعس 'اأقيال
إل النوه عدوا ق العري التعيارا "ك3 يدان كفن القتاةاعنوان وسدديى تمدو ]ل
انيه 4 أت ااه الخنره 4 و| يرنون الم ١‏

اتوي شارل ارو للا مومه ران الحا ازا الميه الرستى
عاجزين عن إدراك العلاقة بين الزواج والولادة » قنام نظام الأسرة على الأمومة»
ذلك ادنك الطبين ال امال الأذيق ابر كوق الناانة بي الباقرة وهال
لاجم الدب ى الجل 3" وأشيوع اليك دعبم 7 واختلاط أنسابهم؛لامبتمون ١‏ ع 5

أن ب

١‏ أغاب الفلن أن أت اب هذه النفاريات هذا روت : ف رأ 5 عن العرب

مما ذكره سترابون فى معجمة الجنرانى من زواج المشاركة فى الهن”"؟ » وبما

ذ كرهالكاتباللاتنى ونه أااءء 813 5 8 من أنعرب الجاهليةيعرفوا

زواجا مستمراً ترتبط فيه المرأة برجل معين لأجل غير مسمى » لأمهم كانوا
)١(‏ .124 .ع812::128 عجو )أسامم

6 الأدومة عدد اأعرس . 0 بر حجمة يندلى الحموزى ا"
(©) الادوة عية الم اوعدي عي

(4) المرأة فى التاريخ والسرائم + () 01.7 وطويو .

5

تحرون على نظام النسكاح امؤقت » فهم يقضون حياتهم فى وال وتنقل ,
ونساو مم تامعن من ادن ا الرحال 3 قل ف انكام ح المؤقت 2 شان بدعيم َك
مشرق الإسلام » وأباحه النى ( عايه اله صسلاة واللام ) لاححابه » ( فترة من
الزمن ) و يعرف ينا النكاح بفكاح امتعة ا"
وللكن ماد ماين . من اشتراك الإخوة بى زوحة واحدة بالمن 001
ش ال نظا أرقن المنء ن و1 : قالطا أعانا عو اع كن مهنافن
للد حا بال مرتف اظيا ين قبل ؛ فلعله مم من بعض اأناس هذه, الر وأنة
ب وعمميا » أو لعايا كانت حادثة فردية شاذة ضخمها خيال الرواة لغرابها.
وكتب السياح حافلة بالأساطير » وما زال كثير مهم يعزون إلى بلاد الشرق
التى يزوررنها ولا يقيمون بها إلا قليلا أموراً لانت إلى اللقيقة يسبب .
وفى التارخ اوقل كعيرع اند ا الططاط ب الكعياون مثل زعم بولوجيوس ‏
أحد كين ترط الواناء المالظين الولين هت أن الفى انا ااه ان :1لا 1
سةتححمأه ل المعاء بعك هودة يشان نه أيام 00 8
للإخوة جميءا امرأة واحدة » والزناة ‏ ومم الذين ينزوجون من غير قبياتهم ‏
يعاقبون بالقتل ؛ وإذاً فالقصة تشير إلى اشتراك الإخوة فىالزواج بامرأة واحدة؛
ولا تذ كر أن العشيرة كلبا تشترك فى امرأًة » فنظام الأسرة قائم » وهذا يناقض
ماذ كره سعث وغيره فى نظام الأمومة من تحر الزواج من المشيرة التوتمية .
0 ول لت 0 أله نماج اكارجى جرم ايقن (عافب
ويستدل الأستاذ مود جمعه على بطلان قصة سترابون بأن النقوش العينية

. ٠١ الأمومة عند العرب .م (؟) أنساب العرب القدماء . زيدان‎ )١(
ْ م٠ (؟) أنساب العرب القدماء‎

مه

ملل الأاف قبل الميلاد دبين أ: لاعراته الجنوب كانوا يشعرون بشعور دإنى فوى
ف مس أعاة فوانين ا 1 الخنسى 6ه لعدولن أى الخرا ف عن ص أعاة هده القواعد
اس |5 تتروق تور ا ديد ؛وإذا مازلَ أحدم فارتكب فاحشة سارح
الاقورة اذك ١‏ كن افتراكن أن الاناجنة 0 ا"

ظ وإذاً فدعوى سترابون أن زواج الشاركة كان ذائعا فى امن صردودة
1 يدها ا ف التار مه 4 وعامه وال بألاد العرب نافعس ع آنه تامفةه من
قعص التحار وا مخامص بن وآلمد' ر بذين .

14 أما حا يي عل نوعية العرب شل نعفما كثير و اا

007
ال . واش أادلته :

جتاع و ُُ أداته

احجان كقرا نين اتن انق الى ااه اشواة لاسن ونيد
الذي لأ عله الل انارت شويعوك القنانا .الف سكسا :
وكلب ا هده خيوانات هى توم لعباءل التى سمت م,
وهذأ مس دود © 2 عدد العشائر التى نسمت بأسعاء الميوان اعدو الاربعين»
ثم إن هذه الأسماء التى أطاقتعلى القبائل وعلى الأفراد أوحت بها ظروف
قفا ننات خاصة 4 عرض لا الحادط وله ها والعرب إعا “كنت مو
ع وأوزسميى عه ٠.‏ | 0 1 «
وحمار وحجر وحمل وحنظلة وقرد على التفاؤل بذلك . وكان الرجل إذا ولد له

نت

يا
٠‏ عذ »

ولد ذ كر خرج يتعرض ازجر الطير والفأل» فإن سمم إنسانا تقول سكدوا وراك
ججح أ عرق أنه رفع :وتقاءل فية الغذة والصااية والبقاء:والصيووا نه خم الك ٠.‏
وكذلاك إن سمم ا ليان يقول :نا أرب كينا تاو فية الفظة بواطليي.. واللكر
والكسي . وإن كأن حمارا تأول فيه طول العمر والوقاحة والقوة والجلد » وإن
كان لخادل افيه نال انه والقفلة و وعد الصريتة وغير 5ف 97

. 58 النظم الاجتاعية والمياسية‎ )١(

(؟) النظم الاجماعية والسياسية 6ه ١+»‏ .

9.5

ولقد مختار ون الأسواء | لمر شية 3 ع أتوحى ل . بالقوة فالخو ؟
أبناءم ل
لأسا أكواذب وت ( وعبيد 0 و سر 7 ف ورباح ١‏ فال ) إما
نسي ا كاذنا لأعدانا وعبيدنا لقنا .

ولترهب الاغنأ ع فل ا اق الف ركس الأعر الى

ب وأن العرب عبدوا الميوان .

وهذ امرنووة ايشا جاتنا لافرق أن اعرف عبد عيذ الضرخوالقدماءة»
ولعن ق أساق البريدها تان عل ضور مر نبل بقاج ان مط
فى يفوث ويعوق ونسرء ققد ذ كر الزمخشرىوالنيسابورى أن ينوث كان

050.0
صونه سد 6 وو يعون ف على صوره فرس 1 ونسر على نيو زه لمر

على أن الطبرى ل يذ كر هذا » و إِمما روى أنبا كانت على صورة أنامى »

الاراء
عا
ف

000

وقد عبدها قوم توح ء ثم عيدها العرب» وتابنه الزعخشرى فذ كر ذلك أيضاً
ولس فى كتاب الأصنام ما يشير إلى شمهها بالحيوان”'* . فنحن الآن أمام
رأبين : فإذا اعتمدنا أن هذه الأصنام الثلائة كانت على صورة حيوانات فعلينا
أن نتذ كر أنها قلة قليلة بالنسبة لا نعرف منعدد أصنام العرب”' » و إذا أخذنا
ا" يهل :ضورك النثير عطاك الدعرفم ومو انا" 6 لبها هدم الفيورة
أم تلاك فإنها لم تكن من مبتدعات العرب ؛ و إِمْنا هى بايا من عبد نوم :
وهناك عشرات من أصنام العرب ل تكن على شكل حيوان »؛ و بعضبا

)١(‏ حياة الميوان للدميرى ؟ / ؟4؟ وتاريخ الحميس 9/+؟ ١‏ ولباية الأرب فى معرفة
أنساب أله 0 ا"

(8) السكماف للزخصرى ؟ / 4585 وتسير التيابورى 5؟ /؟ه.

(؟) تفسير الطرى 8؟ ] ؟5 والزمخصرى » / 157 .

(:) الأصنام لابن الكلى ٠١‏ و١١‏ ولاه ومه.

زه و كتات الاسناء لكين لكان #الاثون ماه وق ملق اكات سيكة وأرسون:-

(5) الاصنام و ه"» و59ه وفه وتفسير الرى 8 ؟ / ؟5 واليابورىة؟/+ه
والزعخرى ؟ / *#45.

3

وشعان ل نين عمادة الحيوان ؛ ' ف التوجمية وح يمه صمي 5 صمنته 4 لذن اضحات
3
|7 وك إعبدون عمج وآنات لا أضنابا شمة ما هدق عار سنوت لفرويا لي

00 التو حمأ 83

لبدو نارق

5 أغفل عن تقرير القرآن الكري أن العربكانوا لا يعبدون

الأصنام إذاتها » بل ريال ادر ولغى « مأتعيدم إلا ليمرونا إلى ا زلنى »

ُ < ) وأما دليله عا 2 ليواهم 000 » قهو
لس دو د بأن العرب : و رهو احيوانا 3 ا 9 العرب دابوا بالتوعية خحرموا لجان
الثور والبسكر والقلى والعئز والفيد وغيرها من الخيوانات التى موا مبا .

د ) على أن التوتمية تقغى أن ينسب الولد إلى توت أمه اتوم أبيد » واو
وآن العرب اتريدة لكان اللتسم ان المعو التال القائد جو نكن الف
دف أن انون الو ارات كان السائن الدالت»:

- 3 ان من أسدس التوجية الا يحزوج الرحل أمراة تتعى موه ف تومهم
لهت وضرب ومدق اسيل ( النيعة )ان الدويبي انرا تروسون
بأقارمهم وبنات أعماميم كا كأنه وأ دعم راون 4 لان يديئون بالتوعية 4 بل
لأنهم يستجيدون النسل » و ققون منافم أخرى ستجى ٠‏

وإذاً فند بطلت نظرية ميث فى توتمية العرب » فبطلت النتاتم الى بناها
عل مب 3 وأهميا :: 0 رية الأعرمة.

سانا ليوو هن الآزابة بالإمان اثلينى ولاه الأمومة وقد أبانت
اذ التفبير بالرحم والبمان دايل على عفلم سر الأم فى القرابة . على انهم عبروا
أرها النخن التتمبيو الع اراق ولس نو علس علو انا رين اللا لاقل الاحوية:

: مين الأنساب م ا فق غيل مر / و مختاط بعضيا تبعص 34 لان
العرب منذ العصر الجاهلى كانوا حراصاً على حفظ أنداءهم » وكانوا يتشددون
قبا ؛ وبردون من يدعى نسبأ لبس له .

(؟- الرأةقى الشعر الحاهلى )

مم5

رافك ن النقظام القبل كان لحم علمهم المفاظ على - 4ن القاة
3" وحدداهة ما حكن ناعين ا رادها للنصر ع ٠.‏ ه ورد الغار ١‏ 1 تضاف 1 5 حمل المغارم
الريات 4 مه يتماونون عل نحقيق كثير سن امناقع 4 وهذا كغيل لخر صمبموعا معرقه

| لا

2
-
0-_

أنسابيم » وتحرمبم الصندق فيها , و إبعادهم كل دخيل ليس منهم « فيؤمن عامبم

ت
اختلاط ا وفسادها, ولا تزال ينهم محفوظة صر نحة . واعتبر ذلك فىمضر

7

0 كن وكنانة وتعيف وبق اسل وهديأ قن جاورثم من حر ' أعة ©» لما كانوا

والعراى ا اننا

7 60
بم شواب 4 ”5

أهل شفلف ومواطن غير ذات زرع ولا ضرع » وبعدوا من أرياف اشام

مهم صربحة محفوظة لم يدخلبا اختلاط » ولا عرف

ب ا ات فى عهد حمر » وهو نفسه كان مخض
العرب على حفظ أنسابهم بقوله : « تعاموا النسبء ولا تسكونوا كنبط السواد

إذا سئل أحدثم عن أصله قال من قرية كذا”؟ »
ءٍِ

1 . د كن ]ها 1 امد - 5 50
وكان من العرب نسابون ثقات أطبق اناس على أمانمهم وسعة معارفهم

ص
وكثيراً ما تبامى الشعراء بأنسابهم » واعمزوا بها وحرصوا عامها . من ذلا
ذو 5 دشامة سن ا الميكا

٠.‏ 7 3-0 حّ 1-0 ع
العبق قينا لا تدص لاني غقة ولاشو .الافاء يي

فر يكن تبأ أن رفضت يحيلة أن يولى عليها عرخة بن هرثمة » وسألوا
١ 1 |‏

.٠١

. 155 متدمة اإئ خلدون 5 »0غ . (؟١)مقدمة ان خلدون‎ )١(

(؟) مثل جبيرن بن معلعم وألى بكر وسعيد بن السيب وير بن الطاب والخطاب ونفيل
ودغفل وعمير وصبح وابن اكيس والأزهر بن عبد المارث وابن عطاء الليئى وابن كربز
والأرش والمطق وغيرثم ( البان والتبين ١44/١‏ و9”م ا ومه”؟ و كدلاو اا"
وبالالاو خلا و هلا 5خ و5889 ) والأنات امعان ع :

(4؛) شرح الماسة المرزوق ٠١*/ ١‏ وعيون الأخبار 1/ ١١‏ وى شرح ااتبريزى
ذلءه وخزانة الأدب #/و١ه‏ أن القائل بشامة بن حزن النهعلى . وق الشعر والثمراء

؟ 4؟ أنه كان جر +

كيه

.
ذا

جمر أن يعفيهم منه » وقالوا : هو فينا لزي » وطلبوا أن بول علمهم جريرا .
فال تمر عرخّة عن ذللك » فقال له : صدقوا يا أمير الؤمنون لست مهم »
والكى .رصا من الا روي كا آضيا ف الطاعليةتومااق كرمها لاعف عات
عاونا * 50 | السؤدد ما لهت .

نيم على عه وشائع كل شخص » يردون ل نسيه صمراحة أ 50 قومة 4
بولا يرضون بدخيل رسا عايهم .

ه - وإن صدقنا اقبي جار فق عيسق عو النبا ل العطاء » فكيف
اتصدى 0 اهنا بل. الى 0 نسمهاأ عن فراش فقل ععلاوها رصدت بذاك ١‏
0 و0 حَ 0 برضمبا م يلل ذلك 3 “" الللاحمة
اللخول 0 واي القاكرة اقيية عل ادها

7 3

موأ عنقيا 4 ادم 8 ن العرب شاخرون الفرس بالسامهم 4 5 ذال الفرس حيدا ف
الثنا ل م ف اقرب 2 حى لعد لسبوهم إى إل الودسية وقاأوا 0 كالدذئاب العادية 6
| الضاريه يأ كل بعضهم بعضاً » و يغير لعصهم عل لعص 1/ ارجاهم
موثوقون فى حاق الأسر ؛ ونساوم سبايا مردفات على حقائب الإبل » فإذا
د عا , -. 3 : ١‏
أدر كين الصررثخ استنقذن بالعثى وقد وطئن كا توطا العلريق المهيع اي

ظ ال را على العرب أو على بعضهم نسبهم لفعل » مع
5 ادرو عل العرب دعواهم أن ال مند واابرير والقير 0 "حان أصايم من
العرب . قال مير يمير العرب ذلك :

5 5 ع 6١0ل‏ 6
رمم بان ال منذ اولاد حنيدذقف | يش ف وين البرابر

: : ١ ش'‎

وديم من سل ان صيةه باسل وبراجان من أولادعمر وين عاص
بنو الأصفر الأملاك أ كرم متم وأوان ةرانا ناورك ال 0

(؟) العقد الفريد * / ١لا‏ .

5 ٠١ / + العقد الفريد‎ )١(

١ ه٠‎

نمم كان الفرس أحىّ الناس بطعن هذه الأنساب التى تحلها العرب أنفسهم».
لأهم على صلة مهم من قدي » بالجوار والخرب والسم والمكم ؛ ولانبم اتصلوا
مهم بعد الإسلام | اتعالا أقوى واعق ع وكان ن هد لم هذا العاعن أن اكير مرق
الوكين انان فى الإسلام من أصا 0 اذا سكيوا؟ اذا ويدوا
لانن مل<وله 5 0 نالو ا من أعر ب تضمأ وز ديفيأ 0

دعا أ د الساميين فى عصورم التارخية اخيروة الثبي ان الاناء
هو اانظام الاجماعى الألوف » حتى لقد حسبوا أن كل شعب قد تله أب واحد»
فيو تكسن إليه 71 فالخ ووو 0 7 ات واحد أسعد اود 5 والحكتها بورق
تجابم رجل واحد هو كنعان » والمؤابيون أبناء أب واحد امه مؤاب»
والكبراتلبوق أولاة اقل ومكذاء بوممق عذاان القبيلة سب إلن ولا
لكان التي عدو به التسيية وان النتيرة قرفال احنادوو د71

وقل دوت شر بعة جموران 0 العرن الخادى والعشربن قبل الميلاد م
وجاء فيبا عن نظام الزواج والطلاق ما يدل على أن الرجل رب الأسرة » ول
تووقيانها نشي إل ناد اندي 9
وشو اذى يقرب القرابين لإله مشر عسي عل زليه وا هايا كان ل له أن

5 ال اك د 00
ببيع أبناءه و بناته بيع العبيد”" 1 “ركان لقان تتاب أ تحرقهه إذا 7 وال
أن رسك التو اهام ةك 0 ثم شدد ااقرآن الكرع التكير على الوائدين
كا سيجىء . لذللك دل الساميون على الرجل بكامة بعل » ومعناها الزوج والسيد .

)4 .199 .8 005.! ع58م[800 .عممتماععظ8 15 :ورمع [عدومر!]

(؟) سفر الملوك الثانى الإصماح الرابع الآية الأولى .وسفر الروج الإصماح ١‏ الآية و
(؟) سفر التكوين الإصماح مع الآية 4:؟.
(؛) سفر التثنية الإصاح 8١‏ الآية ه١1‏ .

٠١

سِ

شبعضش 0 ليذ 7 انه 5 3 0 3 0 5 5 0 أ

00ل 5 ع 5
حاراثة ” ُ وبنو خندف انتسبوا إلى ا بعهم إلياس بن مضرء كا انتسيوا إل امهم
خ<ندف » وى ذلك يقول قصى بن كلاب من مسة :

لي

إن أرقف الحرب على وأبى عند تناايهم باب وهى

عت ونا ٠.‏ 9 0 5 ِ هق
54 . 3
و طبَيّة نسبو لمسمو لى أمهم و ا م سود ن مالاك ا

وأولاد مر" بن أذ ب أب خلا ظاعنة و إلى أبهم ” 0

ا رين » من جع ماري نت ام 55286
وقد السسب ماعة من براه عسات ل" أ و حنئرة الا حرس مور طبىء

: ل ص اديه

م - وإنا لنجد إصرارا من بعض العرب على تسبيم إلى ايامهم
لا ! إل "اعبات + م خولاء المنامس ( حرير 'ن ردانان فيد البيه كن
ضرع ب زار ؛ دمل لك ىُْ واه ى ار 4 5-5 بدميم حتى كادوا يغايون
ع تيده كال عبرو نى فده نينا اهارث الشكرفيعن هبي الى فقال:
أوانا زعم أنه من بنى ضبيعة . قال عمرو : ما أراه إلا كالساقط بين الفراشين ‏
فخضب تامس 4 محا عمرا 4 وهدد لين 4 لأنه كان حريصا عل سنك
)١(‏ دائرة المعارف الإسلامية ؟ / 6 .١‏
(56)هروج الذهب ١‏ / ه با ؟ هاب » هى : زجر لاخيل أى أقدى وأقبل ,
(؟) المعارف »5 . : (:)العارف 56 .
(5) مروج الذهب "٠. ١‏ :

د ) شرح ديوان الجاسة للمرزوق 5٠١/١‏ .
(؛) ديوان المتامس ١‏ مخطوط والأغالى ١؟/ه؟١ ١١٠‏ وشعراء النصرانية ومم.

لأبيه » يدل على ذلك قول أبى الفرج إن الحارث اليشكرى أراد أن يدعى
التسرن 4 فقَال امن :

ا قن كدت ول يعدن له 5 3 ل المدما

5 2 8 . م م 8 0 7 9
احارث إنا و 06 دماء نا راناخ حتى لا اسل دم دما

أمُنتفيا من تشر ثبثة خلتنى ألا إنتى منهم وإن حكنت أينا

وان ساك إن حالضة بواسرن. حو البانى لون افون الدع
فوكر” اخوال أرادوا قيصتى جبلت لم فوق المرانين ميما
وقدكنتترجرأنأ كونءقبم زنياً فا أحرزنت أن أتكي”"؟
ولماخطب عمرو بن سجر إلى َف بن محل الشيبانى ابنته أم إياس قال له ج
أما بنونا فنسميهم بأسمائنا وأسماء آبائنا وعمومتناء وأما بناتنا فنتكحين أ كفاءهن.
ل ,
وكان النى عليه الصملاة والسلام يؤر ا سنال حده ا الأعلى النضر
لا إلى ى جنته من ذلك أنه ا قد عله لأددث شعث بن قبس فى ٠‏ وفد كندة قال
تمكو امون الع رن لد تكن اواك ا 1 رار ٠‏ قبسم
رسول الله » وقال : ناسبوا مبذا النسب العباس بن عبد المطلب ور بيعة ‏ ن
اللازنقنت ركان تاحرن 13 كاعا و فض االدري فعا عن .ها والذ قن
بنوا كل المرار» يتعززان بذاك » لأن كند ةكانوا ملوكا ‏ نم قال للم
بل تحن بنو النضر بن كنانة ء لا تقفو أمناء ولا ننتق منأينا”؟ .
و الإسلام خرم النسب الختاق المتعمد» يقول النى صلى اله عليه وسل :

ا والاموناتاهة #وعة وأيم البرومى 5 ببئة : إن وهب
ابن حلى بن ١‏ #س إن ضبيعة . تساط : خاط .

(؟) العقد الفريد » |[ 3٠١‏ . (©) سيرة ائ هخام ؛ / 4ه”5 .

١ 5 . 3 1.‏ 0 ['
(( هب' اع 0 عير أده بتعيك| حرام الله عايه لم2 ١‏ (( امس اع ّ الكرم

لشي المتدئين 0 ني : أدعو 8 0 لا اميم هو اقسط عمد أ م فإن ام تعاموأ
آباءهم فإخوا ل؟ فى لو ود الب و عاي؟ جناح فما أخطاتم به ,
٠. 5‏ | - بذ 1 ينا 8 ٠,‏

ل
6

5 ؟ 5" 0 . : 2
ولك ئ تت قله 8 4 م #لسمة الشحصس الدى 2 أندى ل ع أبية
“ . د 7

| : ظ
حجر ام تك الإسللاه” ١‏ .

9 ح ولقد اعتمد ولكن على تشابه أسماء البطون فى دعواه أن الانساب
عتاقة 2 0 النشأيه 86 تغلره فلمك الاتتحال والاختلافق 6و دليل على امامت
ان أء ولصرف الاهواء :

ولكن دفع هذا موري لك اار الى ل ا“ كتاق قب واد
كالاراتم لو أله 3 ومالك وعمرو وثعابة والخارث ومعاويه كر 3

اع ٠.‏ 1 -.
640 ات ١‏ تج 1. 0ه
مرو م تغلى 5 وأعل شمر تأميمهم بالارائم أن صر للشبه عيوول الميات
امم م« بذل.عا ل ذلك 4 ول المعرد أن 0 قسيلة الدج * نا ىق لكات 4 عمو وايد للك
اعت قت رخ لكات الاراز م » فعرفوا بهذا الا 0356 56
نو أبان بعلون شتى من قبائل شتى » بعضبا من العدنانية وبعضبها من
١ 5 5( 5‏ :
اقطان" : ٠.‏ وبنواعار و 0 عَدَنان 0ن من "كيلان” , ٠.‏ وو نلو عمكء ماف

4 ب« الل ا 8 500 .(8) . 1 أ 1 به ٠‏
عَم على ا“ء“ث لصوال من العد نانية هث 5 تمت فنك رن من 3 يلان من

.ا ير
ِ

التحطانية 4 و بطن م ن قضاعة مث © م بمو ليا

من عدنان ل بو تغاب و بشو 9 ا

دعر /, (
م سا .

اس يي القن تت أءه تا ألما ف. ص أت ٠:‏

6 تفسير الطرى ١؟ / هلا . (؟)اصورة الأحرات‎ )١(
. 8” العارف‎ )4( . 905 / 5١ (؟) تفسير الطيرى‎

(ه) الكامل ارد 151.

(5) مهاءة الأرب فى معرذة أنناتب العرب 5 6 .

)17( الأرجع اباي 5د (8) المرجع الابق ١م‏
(ه) امرجم اسايق

5 ا 5 00-6 -
هلال , ار بن صععيعة » ومن ضية هلال رك عق 2 اسن د شوش ديم
كت : 0 إلو. 1 1 1
ان رار هلال و2 ز دمعة كن ردك 1 0 الأزد فلال بن مرو 260 4 0-6
٠. 2 3 - 0 2 5 5 َ‏ كك ا
النحم هلال ين مرو ب 6 ومن #ضاعة هلال 0 سس سس القنعو 52 مؤلاء

١‏ 5 الت
و الاقتصار على ها<ا : و<ذه واحيانا عأمة وعل ف اعذه بذعو ف اللنبء

أذراك لك نان حيس كنا )عرض انه نوات من عا التشابدر الأكقاد.:

٠‏ س وسترى فى الزواج أن العر ب كانوا يجرون على أنواع » أقر الإسلاء
اذا متا يوا ملل كالالة هن اكات ح الاستمضيع , » ونكاح الرهط ‏ ونكاح
البئايا » و<تى فى هذه الأنواع كان ينسب الولد إلى أبيه » لأن الأب فى نسكاح
الاستبضاع كان يطمع فى لجابة الواد وينسبه إليه » ونى نكاح الرهط كانت

الس ١‏ 7 ل
المراة روسل 8 2 باشروها والعس وأحدا يم فياحق 4 ولدها ولا 1 تطليع

05

5 5 5 و نكا الميغايا 98 القاقة يلحمون مواد بالدى يرول دغ

5 حا
ههه

اخ برفضه

فاذا" كان الراك ولتم إل آنا ف هده لانو اع التى ل يقرها الإسلام ؛
الجر أن لمعيه إلا يه : ار لذ أفره: نوهو 0ه
قاع ووو ان لدي كادا منيدوق باو لكان نسكاح الرهط ونكاح

له

اليغايا أنه غال ذاو لان الأرو افيه يول ذاو بعل الاق يشكولة فيه
ع ماعلق واذا + 230 ل ولدى إن حملته » فعرّف
الخار به أمعه )ع 3 واقى 12 نعط كلاثة اع وأم 1 فوحدها قل ولدت ينا
وفطمته ؛ وأقبلت معها أمها وخالثيا باتمسنه بسكاظ » ثم دفمن إليه انلام » قسماء
)١(‏ مختاف القائل ومؤتكها م١‏ لابن حبيب .
(؟) ربيم الأ دار لازشرى 8 ؛١‏ #طوطا رادل القت لالم ا 0 وأمثال
١‏ / #: والملل والنحا ا ستابى على هامش النص] محيان

٠١ه‎

000 9 : : ا 5 17
عونا" م بوالافكاة عا قلاف "كتير و وتيا عالقا فى التي و عقن فاك

وهام ين اليه وأا سعمان ا حرب والعاص 00 وال 6 مبماشرة النابعة
5 | , 50
آم مرو بن العاص ع و ش بانه للعاص

ك0

١١‏ - وسترى ثى قصل ( البنت د ) ١‏ أن الوأد لم يكن عاما » و5 فى ( فصل
الزوجة ) أن العرب 1 نتروا يا ل الاباءة وويدى مطل ماذهي اله
ماك لينان وولكن من أن عموم الوأد اضطر العرب إلى المشاركة فى النساء»
وكانت هذه المشاركة هى السبب فى نفلام الأمومة عندم ؛ لآن الم معلومة

والآب مجوول
واه 5 5 و
راق ل اسل الحت إلى الرم +
١‏ أرش. أن يكون الباعك مل النسب. إل :الأ عدف الترسية هو الخلام
الأمومة » ولكنهم قد نسبوا أحيانا إلى الأمهات » فاءاذا نسبوا إلمبن ؟
5 أن مردذهدا النسب اف مور سح مسهاأ :
١‏ - تكريم الام المنجبة » وتمجيدها » والإعلاء من قدرها »5 نسب
إلى أنه ريون عند 0721 اهار 0ك تتح الناذرة إل امو با« البياءء
وف مأزوة ينقت عوك بن 2 :وكا انتسب الحارث الأعرج إلى أمه عع

لله در عصاءة تأدمتهم نوما تحلى قبن ارما الام .
. 0 ا ع فاع و6
أولاد حفنة حول قبر أبمهم قبر أبن مارية - فك

اك 14 | ؟ وهى 0 ا
أت هند انود امرأة حجر 1 كل المرارالكندى (المعارف *7؟ وربيع الأرار ١‏ ؟ خطوط
والفاخر الكوق با لم و«ستةهدى أمثال العرت لاز غثرى هءث ١ ٠‏ وخزانة ئة الأدب لابغدادى
؟/خ*؟ ).

1-5

وشول التأبفغه اند وماد 2 أو حسان ا ع 3 86 ملح مرو 0 الحارث.
8< ا ا
ألاع 2 رع شين و 0
0 و عاك أ ر
ع 5 ع ١‏ فم . ١‏
فذالاك أحسئ من وجبه وأمك خير من المنذر” ١‏
وقد اتنس ااه عا الميرة عمرو ان المندر اقيض دانه كرو
ابن كيد : وشى شت غرةه أمس كى” القسم ن الشاعرء يول ره كلثوم : ف معلمتة *.

بأى مشيئه 0 55 تيم ب الحا وتزدريئا ؟

. 5 5 3 5
بأاى مسنه 2 ف. عل اعد لخر 9 لكك فسأ ع7 ١‏
و 2 . ا عم

عرو رن ا ىَ ل امالوا: اناا مواق ارا حارو
فإ رادا قد أصضابوا حر جووارا كه جمبم لك واتر
فى مدم الحارث بن ار 5 الضسكر ى املك فيس . شر احيل بن مام
با كد زإنتارة [ بنك سيار رذعل بودعيان 9 :
إلى ابن مارية الجواد وهل شرْوّى أبى حسان فى الإنس7؟

نهنا ٠.‏ 8 0 5 ا ءّ : 1
يه فسن يي رهير العسى دى زياد 4 فيكنى ع يميم أنناء حدنيه:

9 5 1 ص . - 0
بشو حئتيه ولدت سيوفا صوارم كي وصكرور صنيع”

000 اع اه‎ 31 - 5 00 ٠
ضل الالغل ان امنةالق حاءت .تبط التنان كرما‎

(١)الأغالى /١4‏ ؛. (؟) شرح القصائد العصر لاتريزى 7585 .
(؟) معجم الللدان ا / 5١اا.‏

(؛) المغلات (١‏ ١؟١‏ شروى : مثل .

(8) شرح الماسة للارزوق 47١/١‏ .

0 3 م ه , 7 ٠‏ ع ١ . 0 ٠‏
١)‏ ( ترد ألاسةه لبون ذعت لك عير أيه للغشروزابادى ١.٠٠‏ دن بوادر أخخطو ١‏ به

١ ٠١ا/‎

1

7" جه الفحار مما 4 لعرأ ا 4 5 اك " 0 راقتها كقول 00 ىَ دريك 0

الصّمّة وقد رج أيا عامر الأشعرى فتتله » حين بدثه رسول الله فى ! ثار من توجه
١ 5 2‏ 0
إن او هق لا جل لان افو أن لقي
ار ب ابالسيت رعوم لذ 9

وكقول وَزْر بن جابر النببانى وقد رى عنترة بن شداد : خذها وأنا ابن
سَامى » فتحامل عنترة بالرمية حتى أ أهاه » فثَال وهو جرم :
وإن ن اسن سامى عدذة فاعاهوا دذى
كر سل 5 5
وهسبات لا برحى ابن مَامَى ولا دبى”
وكتبرا ها كان قوق العناو #كذها وانانافكاون أو فاج .:

وكان حسأن بن نابت دلسرب: ]د أ 3 لعك 4 وقد اداه مر 0 0 الخارت»
2-6 ا

اال

الأعرج 56 الشعره بقوله باءن اأغر لعة أربع أ رات فى مجلس

حسان يامب نفسه .زاك » كقوله :
اعوى كلاس قن وارقد كقيوا. زاك الفرية أل 0
مسى عر وثكل لعرمو وآاس رلعة ألمحى يصة البال

و1 5 نكر الخارث 4 حازة قوله 8

رايا

0 5 ظ ع ة ‏ ١ه‏
وولدنا عمرو بن أم انا بخ الرييه الا آنه لياو

)١(‏ سيرةائ هثام 4 / هم حتادير : أمه.

(؟) الأغانى 0( ه؛١‏ 5 ع الأغائى » / 4” .

(؛) الإصابة م / 155 والأغانى ؛ / ١د‏ . الخلاببى : الائام الأنذال

(0) شرح التصائد المقسر 90لم؟ بريد عمرو ين حجر ا الكتدى حد الملك مرو ن
فتدووام آنانن ع :آم الأول وعى عة ذها وتحيان: أي أن التو يتا يون اللك 4
34 المفغليات ١‏ | 1 سلهى : أمه و وحدته 5 يهم ان 0 قصيد

ن محتمل الذل والعار لآأنه لادد 3 عوت .

7

أنا ابن الزائرتية أرضمتنى ‏ بثدى لا أَحَدَ ولا وخم ١‏
تحن كر لتر عفاي بولاضوق ]ذا اضمالت العو
'
ويقول إباس بن قييصه الطاى إنه لاا ستحق ا يكون ان 7 العقيقة
الشر يقة اليب إن شايع هوأه فى طلب أمرأة ,:
ما ولدتتى حاصن رَتْعيّة” لإن أنا ما لأتالطوى لاتباعبا"؟؟
وقد سيق كثر 3 نى عليه الصلاة واللام ؛ بأنه اءن العو اتلك .
باعبع نسايها ا دج امد لك وا بناء المنتدبات ؛ من دل
ان اعثى ببى عوف . ضالى١‏ أو بز يد ل مد حوار أبناء

3 بورد اناا 1
0-5

هبلع وي درا عو قيان »لقال

ض أ جيرانا إذا 6 0 7 كل عل اماي تيت

وقول رَشْيْد بن رمَيْض العتزى فى غارة شريجع بن شرخبيل على امن :
باتوا نياما وابن هند ل ين بات يقاسيها غلام كالكلء0

١ + ٍِ 3 5 5‏ 7 4
و 2 المساوو بن 5 بن فس فومة أد نفروا له لما استنفرهم 1 وفداهم

51 0 3 عل للك 00000 5 01 ا +(ه)
قدي لب هند شدأة دعوم حو وبأل نفس وامال

: البيان والتيير' 9/1 الزافرية : أمه واسمها ح, ى وهى من باهلة . لا أحد‎ )١(
ايس يابسأ 0 تثبل . أصملك لصوم : تقارعءوأ فيا لمعم 7 وكال راق دس إنه عنى بعقتامه‎
أستانه لأا لامك يك المرو كت ]ذا تست خمرة الحر و كد‎
. ”*+١م‎ / ١ والمرزوق‎ ١١ / ١ شرح الخاسة لاعريزى‎ )١(
. ١؟ (؟) معجم العمرا للرزيانى‎
.ا١ه4/١ 4ه؟ والريزى‎ / ١ شرح الخاسة للمرزوق‎ ):[
95 ه) شرح الخاسة للتعرء بزى 4/ هةاخو : الأرض المطامئنة . وبال : اسم ماء‎ )

وذد افتخر موسى, سن حاير بت وكا إعرف بان نبل وباءن الغربعه انطيا بحي

برحاين من ١‏ الى عسنيا 5 نى العثير به 5

- ه . 7 إٌ 2-6 8 1 : . 5 1
' 5 0 في .15 :40
3 ىئ 0 ىُّ 3 عسوت دن اأعما ف ا ليع اللانا 0

ع

ع ولقد نكون الأم أعفر ره ور اقة تيع الاك تسب الينا نوفا"
أو تكونا الآء مش الى 5 3 اءها ور يبع ات ناه مات وهم صغار 4
فدشتبرون مما .

على ان مم" ن أسياب دلات ابضا ايز نين الا بناء حون 0 رحدل بأمراتين
و ل رغث ولد إه فخ رجانه ار وذ بشترك لعشميم

7 2 أمه 4 مع انتسأيه لاملاب نين له من 1

. عدمة‎
5 ١ ١

ومن أمثلة ذلاك ما حدث فى الإسلام ماران نا ين أ طالب أرلاه
من زوجات » سمى ثلاثة منيم باس مد ؛ فنسب 1 كيره إلى أمه ان ات
|
حعفر من بى حنيفة » وعرف محمد بن الأئينة » ولو أنه كان : فى الخاهلية لعر
أعقاءه بسنى الخنفية كا قيل فى الجاهلية بنو العذو به :
ولد تسكون الأم هى الوشيحة بين ابمبا ومن ينسبه إلمباء فيؤر أن يذ كره
اللا بواديك قال القانة ىبر تاراخيه اب
أيا 8 الئاس يو 2 عون 6 ومأ السواذو ن من أهل ومن مال
)١(‏ شرح الجاسة لامرزوق /1١‏ 55؟ والتريزى'١‏ / 156١‏ .

)0( شح الخماسة للريرى 3 / ١١‏ العين : النشد الماضر . الشمار : الدرن عد
قضاؤه والمراد أتدركون ثآره أم :طلون دمه ؟

11
بعل أ 7 الثاوى ف مر 5 ان يء ع ولا فى

ه س وسنعرف فى حديثنا عن الزواج أن من أحوال النسب إلى الأم

هج

أن لعش الزوجة مع زوحها ق عشير آنه ؛ قاد ذا طلقا عادت 5 أهايا وحمات معها

اس و

أولادها 4 1 و لعش ف عشيرة.ا 8 وإلعدس زوحيا معها ء وإذا طلدّيا عاد إل

ع

عشيرته » وترك أولاده م أ مهم ءأو وان هش فى عشيرتبا و لعش شوق عشيرانه

4

على 0 تردد علمبا 1 فادا طاوّها 56 بأو ل 1 ف هزه اتات السب
5- وبق لنا 1 لستلتج من بعض الطحاء ا التاميب بالأم كان دصل

مل ن ذللك قول الطرما ا بس
متى قدت يابن المنظاية عمثبة من الناس تهديها لاج الآرم ؟
0 3 5 - ع 1 1 3 ف َ 95
فَمَدٌ بزمام بظر أمك واحتفر بأير أبيك الفسل كراث عسي
وقول اخر فى مجاء :
© 4 سرج صر
يأ قبيح لَه أقواما إذا ذ كروا بى عيْرَهَ رهط اللؤم والعا 0
وقول اعد بأهلهَ فى رثاء اه لأمه المنتشر ءن وهب ا قأتله هندا :
صم ل دم عدا أ قد هد على له الك ال
عنترة ليفصح عن ذلك بان قومه كانوا فى ال حين لا نحوجهم مره
)١(‏ شرح الخاسة لاتريزى ؟ ا مم١‏ د و أعى + مو ضع :
(؟) النفلم الاجماعية والسياسية 4م
(؟) شرح الماسة للتبريزى 4 / ٠؟‏ امخارم : جمع مخرم وهو أتف الجيل . الفسل :
الضهيف ٠‏ عاسم : رمل مني سعد .

(؛) شرح الماسة للتريزى د/لة؛.
(5) +هرة الخدان العرت لقرعي 1#

١١١

يأميونه بإبن رابلبة ع وكانوا ل 0 ب ححين اإساتصرحولة و يعتهرون إلى باد نه
3
ينادونق 6 اسم بان زبلية وعندك صدا

ومن هذه الزرانه قول بشرين ابى خازم :

00 ا ل از
فل لأمثر وان هل لعن ا رام عزنا فاستقدم
000 الأب قل وت : حياأة 6 أه وأم رودته 4 9 85 9 أحمادها

وبرعامم » فينسبون إلم ناج ا وتسكرن: ةانق قا #افشرقون سا 5 نيت إسماعيل

6ق بن مقلم م ونه لابه عارةع يوهي الا ايها الت

:

0 0 شنم فيد لله بن مالك الأزدى ! إلى
3 5 لالب ؛ ولقمها يحَينة” "عونب سبل بن عمرو إلى أم أبيه المنقلليةا

سب الحارث بن مالك إلى أم أبيه أيضاء واسعها عبدة ولقبها البتؤصاء” *.

ع

أم أبيه عندة تكد اكات

. )17١-
ولسب سعد بن قيب إلى أم حذه النقللية فعرف بان الحنقللية 9 .وى السام‎

5 .(م8
نس عقيا تن معور إل أ جده معمر فعرف بابن قيئة© .

- ونى قليل من الأحيان كان الولد ينسب إلى حاضنته وإن لم تسكنأماً
ولا جدة . فقد كان للنمان بن المنذر ولد أودعه أخته لأمه ‏ سالى بنت ظالم
ال مرى ‏ لتحضته وتربيه » 3 اعتدى النهارنل على حيران للحارث ن ظام اأرى
1 ع أبليم افنضب الكارك» واجخال عل أشعوح دفيت إلد
اءن النعان فقتاه 7 :

7 0 و 1 م
فإن تك أذواد أصِيْنَ وصبية فيهذا ابن ب

ْ رأمسه متفاق 5

سس سنسدا مه

.ا١84 #+رة أشيات المرب‎ )١( . 0586 دان عنترة‎ )١(
. ٠١97 (؟) نحفة الأسه ؟١١٠١. (4) خحفة الأبيه‎

(ه) نحفة الآسه5١١.‏ (5) حفة الآيه غ+ ٠٠١‏ .

(؟7) ثفة الآنيه م8١١‏ . (8) معط اللاى "4/١‏ 5

() الملنضليات ؟ / ١١*‏ الأذواد : جاعات الإبل . متفاقم : مكسر

١١ ؟*‎

3
5-4

. )0 مد ل . 6 وماك : :
و بم 11 ها . 2 5 حا 3 ود 230
لسهسك رحال 4 ولنيني 5 لْعْر أشن سح 4 وما حم عاسب اميم علبي عامهم

اعد 7 7 ن عبد مناة بن أد بن طائخة إِلى 17 سوداء حصّنته ‏ أاممهيا

فك لى أسد م إليه شير ا 6 غاء حرار 7 ,

وحئنا بعمرو بعد مأ 1 ف 0 ل الذليل 0 ل ' ار
مظاهر حب الام 7

إذا كن | ااه ولاد قل 55 وا أعاتيم ُن. © واهوا عر |43 لسحين 4
العرب قد عظلموا المنحيات و صر وحن مثلا عالية تحتذى فى تجتمم بعدر الام ؛
وجل الرأة » فإنبم خافوا أيضاً من 0 الأدبية ما يكشف عن حب الأء
ندا وعم يتا ا لم وعافتف: الراة ايضا ميا يدل عل إور كن لالجا

و شمهأ 1 تعيدهأ لمر ات حا" مبأ .

كت
ب

4 5 3 08 3 0 0 5
قد تلى حمبا لا بنانما فى مظاهر شى :

: بر يما للحم‎ - ١

ش 1 ار بو ابن 5 ا 0
كانت العرب تمير من قصرت أمه فى تربيته » وتسبه بذلاك” '* » وقد جات
تربنتها لا بنامها فى مظمر بن :
المطأرير ارول الثر بي انتسمية : فحى تتعهد وليدها قبل أن تتحمله » ذلاك
١ - 0‏ ٍِ 3 . 5 7 ع
انا كات لا تحمل إلا فى طبر » ولعل الآب كان' يشاركها فى ذلك » لأنهم

اعتعدو أ الل فى أعتّاب أحخيضش 3 فنأ ل الخيض ينتج واد سما .

5 4 اسان العرب وطهارة العرب للش:قيعاى‎ )١(
جمرو :بريد مرو بن : عم . أطحل : جبل ينزله بنو أنور بن عبد مناة‎ ١١5 النتائض‎ 0)
.: 404/١ ؟) عيون الاخبار‎

مل

مزل ابو كير دزا

ه 6
ق ىق ومم 0 بهل شرا ان روحته أن أمة حمماءث به وشى

5-5

ولقل سا عد ب عل الغللام :. عمسي عاد 3 اعان ا |
ار 9
ا 0 . فى ا سام 7 12
ده ميرر من كل ماخر حمةه وفساد ه, جره4ة 7 داء يا ١‏

وكير ذلك اد شعراء الجاسة فى وصفه لابنه :
حيف حل لقان أطاة امه ونس اسان لدعا ع
ورعقا أن انطفة إذا وقمت فى الرحر ادل الملال» حير اران
ضخماء وإذا كان فى الحاق خرج كنا خاض قال الشاعر دوست جز
كأمل احتمعت له شرائط السلامة والضحة :

: ا 1 1 : ق
ا 5 الملال عن قبل اط سر ودل لاحم ألى بأ ابيا
دالت ها || معيثُ حصمة بقوله :

لقى حملته أمه وهى ضيفة الاءت برتن لاضيافة أرثم]”

وكانوا بعتقدونأن أب الأولاد ولد الفارك,لانها تبغض زوجها »فيزحمون
أنه يسبقها ماله » فيخرج امد > ا شبما اضنت وان نض الك نول
إذا أردت أن تطلب ولد امرأة فأغضبها » ثم قم عايها فإنك تسبقها بالماء .

وكذااق ولد الفدعة 4 قال الاصم جععى : 1 إن لمر إد | حمماث وشى مذعورة
قاذ كرت حاءت به لايطاق

اس كبين المذ لق :وعتف اث زوتسته تا بعل راان انس سات هوض

اك

)١(‏ شرح دوان الخاسة للمرزوق ١//م‏ والشعر والشعراء 1ه
(؟) شرح الخاسة التريزى ١/؟:١‏ لأن عايحه لأمه من الزناة وفى فى طورها دليل على
عفتها وغيرته » ودليل على أن الطبر هو الزمن الماخير للحمل .
(؟) اللخلاء للجاحفل ؟/ 4 ؟
(:) لان العرب ١١/١١‏ و09١/!؟‏ الضيفة : الحائض . الين : الذى بولد متكوسا
ارج رحلاه قل رأسه وريديه .
(ه - الرأة فى الشير الماهلى )

11١2

8 0010 ل ؛ لأنبا فرعة » فنشأ حموداً مرضياً لم يدع أحد عليه بالملاك :

من ان به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مُيَيّل

حلت به فى ليلة مزءودة كرها وعمّد نطاقها لم 0

وروى عن أء ا شرا قوطا: حملت به فىليلة ظأماءىو إن نطاقى الراك
وه قوضا : لقد حملت به فى ليله ملامة رع اضف 0-000 ؛ وعلى أبيه درعاا
وكذلك قالوا فى ولد الفضى والفارك :

ع 0 5 ل 7 7 ِ أ 4
ا عغصى قاء ميدأ وأ نفع أولاد الرحال المسولك 0

ذاماا” مت حماسا » ووضعت حنشها أفتحرت اوفك 5 سأما
0 أميمة أم تأبط شرا أنباقالت : وان

الام ِ ئٍ
ماوإاقة بتها””؟ 6 وتببي» هذا القول أينا القبططءة بنك اللركشي ”9 م ولعليب

كانوا تتحامون الخل قبيل الحيض و بعيده خلا يولد الولد يثنا 6 يدل. عل ذلك
قول البعيث فى المحاء 5 بق
حدلقه ابد يون فيقة عفانت بين الشيافة أرثما
وقد رجعت إلى كثير من الأطباء الإخصائيين فى طب الأطفال وأسراض
النسناء 4 دمرروا أ هأ سيق فى اخحل 4 وك را الفارك 6 والمدعورة 4 86
الانتدلال عل قناد الوازه ييتؤوله متكنا + قروو" اوعدا كله لا أعادن له

كانه

(1) تهذيب الكامل ؟ / 454 وشرح ديوان الجاسة لا.رزوق ١‏ //اه واكتاب المعانى
الكير لابن قتدبة 1١‏ / 5١ه‏ إيلة مزءودة : ذات فزع ويجوز نصب مزءودة على الحال من
فاعل ملت ٠.‏

(؟) شرح الخاسة لاءرزوق 484/١‏ (؟) الرزوق /١‏ لام

(:) الرزوق ١/هه‏

(ه) البوان لاجاحظا ١‏ / 85؟ طبعة هارون والءقد الفريد ”* / 554 ولان العرب
اغ؟ وتهذيب الكامل ؟/ ٠ه‏ وشرح الماسة لاءرزوق 7/١‏ اليتن : .روج رجل
اللولود قبل رأسه ,» وذلك علامة سوء فيا يزجمون .

(5) جمم الأمثال للميداتى 75/9؟ والأغانى 517/15 .

١١5
: ب الإزااما وقسة ةنون احبا فوقن هال مكل درو انا ددا‎
. بر 5 تكن بهي 6 لنب عرفوا بتجاربهم ا لبن الحبلى ضار بالرضيع‎

وقد 2 كرت أم ا شراتى حديشما السارىق : ) ولا ستيته 0 “ن . وى ذلك
يول ل أو ونا هدك +

وي 5 فق "لك 2 اط . “2 و
ومثرار عير سحداحصةه وفساد فس جره وداء مغيل

5 ع 0 : ع 5 ١‏
ويقول ب باق فم ل سق خياد" ,

ودول شاعر :

اك | ورضاع امجح عيب كيير©»
اذلك قال رسول الله صل الله عليه وسل : « هميت أن أنبى أمتى عن
الْمْله » حتى عامت أن الروم وفارس يسنعون ذلك » فلا يضر أولايم © /
وت وفى إل ذلك تتوتى براحتة ‏ قتضاحكه وتداعيه + وتلييه على مسيرة )
حا لحديك انبئة الباق ول امل 07 وقول الجاحظ : أما قولما
فى الأقة فإن الصى يبى بكاء شديداً متعباً موجماً » فإذا كانت الأم جاهاة
حركته فى المهد حركة تورثه الدوار » أو نومته بأن تضرب بيدها على جنبه »
ومتى نام الصبى وتلك الفزعة أو اللوعة أو المكروه قائم فى جسوفه » ولم يعلل
ببعض ما يلبيه ويضحكه ويسره » فإن ذلك ما يعمل فى الفساد . والأم الجاهاة
والرقصة الخرقاء إذا ل تعرفما بين هاتين الخالتين كثر منبا ذلات الفساد وترادف»
<تى مخرج الصبى ماقا" . ظ
ويعلل المبرد تعليلا آخر فيقول : « 1 أبته منيقاا؛ ذلك أن ال قا تبيت
)١(‏ تهذيب الكامل ٠/6‏ ه
)١(‏ البخلاء ؟/ه؟ بمى : ما . الفلو : المبر والجعش إذا فطما والمراد الصى . الحج:
الكيرة ال ا 00

0١‏ الك الحكرى ايوق رونا ف وتيكيية لكاي 16ج
(:) الحيوان للجاحط 5/1م؟ 200202

115

ولدها جائْعا مذموما لماجته إلى الرضاع » ثم تمركه فى «هده حتى ينابه الدوار .
فيئومه ) واللشة الشبعه وتغنيه فى معذه »فسرى ذلاث|١أ‏ شرح فى بد نه م نالشبع :
3 يسرى ذلك النم واجبوع لووك مالك وها ايتاك فنا ةمه
العبارة أن نوم الطفل غضبان ب! كيا مبتاجا ‏ وإن عولط بالمدهدة المنومة ‏
اذ الطفل |

ى لامقعة ال ضاع إد ااشتد لخر , ٠‏ لتعلى 00 ؛ ولا سقية
الرّئمة من 5 . تقول فاطمة بنت انرشب : « ولا منمته اد تي
هدَبداً”"» . وروى أن ليلى الأخيلية أجابت المجاج ‏ وقد أحمبه شباب ابنبا

ل سبى عن م عحدذ بت افيية وقاطية ل"
ارم الذالى الثر بم الاقم :

املنت أن العررت انوا بددون. ان الوك رمن امه ومن اه وأمهم
ا نوا برون فيه من خاله ملامح» وت كام م عزتونا انقاذنا
تزع إلى االوتعلاته لانة ع و لالت وو ا ءا اسوة “أرواويغا ا :الظا د ورف اليه
ويا ا وو و 5 ا وك

لقادها لضادا احوضا قيمة وس الل سور اا ا

إذالك مذا 2 هادف" | تدا ديز وحدينا لثغاء » مخافة أن نحيئه بولك أله: 04
وقال : ظ
عء - ا 39 1 ع« . 3 2 1 2 على 03
ل" نبا عسن اضغ عنس 2 امو تى و مص 2
ونعى النى عن إرضاع الجقاء : « لاترضم ل المقاء فإن الابن "يفسد »

)١(‏ تهذيب الكامل ؟/].ه

. جمم الأمثال لاميدانى الّديد : الرثيئة : اللبن اآثر الحامض حداً‎ 2١
؟م/٠١ إرشاد السارى‎ ):4( ١ (؟) العقد الفريد >/؟‎
الأغانى دراعمه‎ )5( ١507/١ مم الأمثال للميدانى‎ 0)
. الخيفس : الولد القصير الصغير الدميم‎ 34/١ البيان والتبيين‎ )9(

١ ١7

وعن إرضاع سيئة الخاق : « لاترضم 3 ا 7
تعرذت الأم ولدها منذ طفولته ؛ فسكيت فى سمعه غناءها » و حملت هذا
النناء أحايا ف أن وق رانها ا تعتبي نهدا و1 ها وشيواعة . رانك تمه
وتفنى له » وترقيص الدميان بالغناء والكلاء ا موزون من طبانع الإنسان أنى
زد يض اللجدلة ل ليوا الأعجم ٠‏ إذتراه مبارش ولده ؛ وبداعبه ىصوت
لوخدو كيو اللافيا ق كل يراد 7" بولق اد يدا الشربٍ س تأديب
الطفل و إيناسه حخمد بن المعلى الأزدى اللفوى فألف كعاب الترقى 2
ولاشلت أن لداء اننا كانوا برقصون أطفالم » ولكن الأمبات أ كثر
مزاوله للترقيص وخيرة » وهن أندى ضروي ا ركان .وا صعير على مداعيه
الأطفال وتبدثتبم .
ولقد نتساءل : هل من المعقول أن يفهم طفل معالى الغناء الذى ترقصه به
أمه ؟ وإذا كان لايفهمها فسكيف نمتدها ذات أثر فىخلقه ؟ لا نستطيم أن ددعى
0 الطفل مم عرق المغاد م + ولكنا لا دين 9 إحوته الأسن ميف 5 لوا
يسمعونها من أمهم إذا مأرقصت أطفالها » فيفومونها ار يما
وف أمقلة اإنقدنا قدت به انه باك عار ين قزيل لآرننا الوه كرسابة
وى ترقصه ء فازدهت بآائه » وأشادت بسيادتهم وكرمهم وعزهم » تأمل أن
عكون انبا نمة من هده الدوحة :
نما به إلى الذرى هشام قزم وآاء له حكرام
جحاجم” خضسارم” عظام من آل تحزوم ثم الأعسلا 1
المامة العلياء والسناء”9)

434/7 والن الكبرى لابق‎ ١١5/1١6 المبسوط للسرخى‎ )١(
(؟) الغناء للاأطفال عند العرب الد كتور أحد عيسى صفحة م‎
. من علماء القرن الرايم ذكره صاحب كثف الظئون » والبتدادى‎ )6(
ا : سادة مارعون إلى المكارم . خضارم): كرماء سادة.‎ ١١5/* الأمالى‎ ):(

عدرم لم سسلك

م1
ركان العياء. جلك اليه نطلية السيقية احرف القن ف اوتا

أن برعاه اله :
فببيذا أخ ل 1 كه أ «لفى ري اسيل الى وين
ً 650
فأئمةٍ اللمم فها -دىئن
وقد تمنت أم الفضل بنت المارث الملالية علفايا عبد الله عن عباس ا

«9
لعممدة‎ ١
5-1

“سمي عه

العرب ءا حسياأ وأكرها

شكلك تنس ولكلت بكرى إن فيل كم 1 وعمر ل
3 7 2 2 كم )١(‏
عن تزارى ىسرم المرر

بأسشسب المسد وبدل اودر
5 امبأ 00 ا
2و -

و ب الام ؛ فطرمبا تواقة | |! ان 0605-2
ولأنها تجد فى حياتهم حيانها مكررة ؛ وشخصبا باقيا » فبى ترى مباهج الحياة

كلها فى طفلها » وتحس من عم فرحها وسعادتها به أ بالاتدانيها أم أخرى :
ت أعرابية وهى ترقص ولدها :

فرحا وسعادميا بابنها 14 قألت
احبذا ريح الولد ريح الخزائى فى اليلد
أمحكذا كل ولد أم لم يلد قابى أحد؟

ورذا أ لاش ياي حجن الام انبا هد قوز لطبية وويعيد اله
ويجنو الآخ » وتبئض الزوجة » و يتقاب العمديق » لكن الأم فوق هؤلاءجميعاء
يه بنصر ٠.‏ معنن ين ا فترئق 4 كاد عفوها سبقدابما دسب ايا 4 1"
عمو فه 4 ويلاب منها المغفرة 5

أن يعود إليها ابنها العاق فيندم على

. أن بعس ايشيا ىضرب من

ولفد يضطرها الرحاء ى
العما 0 7 ديو زعموا 9 للراء ا إذا ولت قبا

0

(؟) الأمالى ؟/ ١١7‏ (0) الأمالى ؟/١1١‏

55

١ للق 5 ءءء 0 ات‎ 5 ٠.
نل مقاليت النساء يطأنه يقان ألا يات على المرء 9012© ب‎

وى ملحه اكيت لين 0 عل نسجيل هذه اأعاد: ه عضسره :
0

-

وتطيل ا ات المقالم

1ه بيد أأثاء
إليه القعود بعد العيام

ومازالت لفية دن هذه العادة فى بعهن جات ار 4 آد تتحعلى الما
او المقلءت فتيلا لتحمل ؛ ليعش ولدها .

المقيم
انم واقق ولتي فرك زوسيا نه لمكن ف برنابة | رادها بوناك أت
إل © ادق ضهرة مق لكان أعائال امقر وكات حل نياء
العامة » نطبها أشراف العامة فردمهم » وقالت إنها لاتؤثر أحدا على ابنبا ؛
والارظى و عا اق تن التي اننا قا ها أوائنة اضيا وق النائىء
لان زواحيا بطامن من عزاته و نز نه ويؤذيه:
لعمرى إثال لا أفدَّى بعينه وإن كان فى بعض الماش جفاء
إذا استجمعت أَمْ الفتى عض طرفه وشاعرّه دون اندثار بلاء”"
ليفقت الراء ة الزواج من الرسول إشفاقاعلىأولادها » و بقيا على راحتبم»

فإنه للا خطب رسول لله أم هاتى” ان طالب لعل موت زوحيا شار د «

قات توا لواحت إلى من سمعى و لصرئ ٠‏ ؛ ولكن م وأنا موه 6

فإن قت عه 000 أضيع كاف وان فم بأمر هم قصرت عن حقه . فقال

اانى صلى الله عايه 1-2 )) حير تبجا كن اذيك صوام لبا ا اعوداء عل
٠.‏ ِ 5 42

ولد ى صغره » وارعاه على زوج فى ذات دله »0

م س وقد كان حبها لبنيها مدعاة إلى أن تخرص على مالم » وتحاول كفهم

. ارا اك لا عن ولدها‎ !١ : اإقلات‎ 7/١ محاضرات الاأدباء‎ )١(

(؟) أساس اللاغة مادة قات وشرح 50 ؟» المرزات : اللاثى مات أولادهن .
(؟) بلاغات الناء لان طليفور ١١5‏

(:) فتح الارى ٠١7/5‏ والعقد الفريد +/ 5١‏ وأخبار الناء لابن القيم 197

اليل

0 . 5 . و 9 9 1 ال ا < 3 هه
حَن بدله فم كييك ان أنا وحميا وق شله اخاولة سراة الام والزوحه 4 0

اجيس 3 أء بنوميما » وس دف عن علا ىَّ احاكق المراة 5

: ا لحل غضاصة ؟ فى أن يبوح ما
قالك لهو ا ل ذاه نو سطائنا عق 17+ افر يتقص لوم أمه ‏ رتم بنت العباب ‏
أهء ودفاعه عن نفسه :

تقول ابنة العباب رُم حَرَبْتَنَا حطائط ل تترك لنفسك مَقَمَدا

اذا ماعنا وراقة بعك هوءَة 0 علينا كان أمك أسودا

اتلك يننا اع اللو تيبي كن هالا حنه ردواركذا؟
بق رذ ايلات دا ىأر التو ان نياو نا
8 فى أ كن لأمال ريا ولا" يكن ل اال ديا لحمدى عه غذأ
ذرينى فلا أعيا بما حل ساحتى أسُود فأ كفى أو أطيم 00
.1 ل لم ا ل ل ا م

هج ندم بدنأ 100 الأء بطفليا م 8 وخوعم 2 ف ككادله سيادة
نمم نولدها الذى شب أو! كتهل ٠‏ ؛ لستمتع ببره © وتتسمع 555 ااثناء علي4
فمزهى وتنتثى » إذا بالدهر يبدد 5 ؛ و يطيح بنعانها » فيخطف ابنها . إمها
ااساعة الشكومة التى كانت لاتسمح لطيفها أنيل مخاطرها » إمها النكبة الكبرى
لتى لاتلتم عراعاء الوق الت ل ثانا لا مها روفة ١‏ فاسيات.:

3

000 #فيذ يدل خرن الآم ؟ نأ ل أبن ذلك الحزن الذى يدانى حزن

أم على ولدها ؟

38 ع ع
- ا 0 17 0 :د 1 2 9 ع٠زه‏ 20
وقد يتنفس هذا الخحزن فى نشيج أونى وجوم أوى دموع » فإذا كانت
)١(‏ الثنانى ١١1/+؟٠١‏ حربتا : سليت مالا . صرمة : قطمة من الإبل من عشسرين
!ف ثلاثين 6 وقبيل عر ذلك : هعدمة َ قماءة من 5 من رهن إلى ما فوقها او من

15

3 ُ“ .اميا ٠‏ + امن 000 0 ٠‏
الام شاعرة تنفس حزمها فى قصيد أيضا . وكثيرات الاميات الراثيات » وفى
حس | مين تصوابر للوعه 4 وقسوة الدهر 1 وتصويع الامل 4 وإشادة بالمناقب 5

١‏ رنود رامنا كانت النداء لاتيا» ثالث

أم تابط شرا أو أم السليك نى

فالأم إذ د من أن بواتمها 0

مك 0 ملية" ‏ 1 غلم فرك
ليت ع تدع اللسينانة رضن

وى لخدع نفسها أد جر بالفاحجعة » فشك فى صدى الكير, 3 يشدعياأ 0
فتحزن » حتى تشعر أن الزن قد جفف مت عفلمها » وتحار و نائل ااقاس! و
تسكاد تسائاهم : ماذا تفعل ؟ وأين تمد ابنبا ؟ عكذا كان حال أم حكم بنت
وار مأ ال 0 وق أ ريا ةبولقم 6و كان متا به قل
بعثه إلى من ه ونواحمها كسك اله عاملا لعلى ا لالل عل العن :
وكانت أم الطفاين قد وارتهما » فأخذها من تحت ذيابا وذتحبما :

يا من 000 2 اللدين ها ك! رتين «شغلى عينا العتدف

امن أحس بنى اللذين ها سمبى وطرثى قطرئى اليوم مختطف

امن أحس بنى اللذين هما مخ العظام نمتى اليوم مردهف"
بئت بسراً ‏ وماصدقت مازعموا من قوللم ومن الإفك الذى اقترفوا
اع عل تسر ملفل ' مرهفة ‏ مشحوذة » وعظلم ' الإنك يقترف
من دل واللمة حرى مفجعة2 على صبيين غابا ا ا
وإذا ماقتل ابنها وقبل زوجهاديته ثارت » فبذه 1 قرف قت ابنهأ ى

حرب داحس والغبراء » قتله قس بن زهير » مل ربيع بن زياد البسى ديته إلى

١91 شرح اخماسة للبريزى‎ )١(
4ه/1١٠ النقائض 1١لا ودس اللكامل ؟/؟؟؟ ويلاغات الناء 4 م١ والا غانى‎ )5(
مزددف : ثان هالك . الودج : عرق فى العنق ء‎

١”

ع

ا 0 5 7 ان 5 1
ْ أنية -لى ره 4 فرصمهأ م سك ااناس» وأمأ عامت أَء ذرقة 5 فعل زوحيا هادحت
هياج الحبلة الخد تووم عل الاك «وبيرتة تبول الداع رقي هل
أر لأف

حل بغه ال من الاعادرى

؟ 5 00 > 4 5 ٠‏
اشتنبينا ورفة فيس وترخى
فق هأ 1 اما | 0 نواه 7

ولعلهم كانوا أ كثر برا بالأمبات وحدبا عامين من برثم وحدبهم على الأباء »
لأ أضفت ووأ ترس احة إل اط والبفلةتوهيوا كل لقيو قا :فلن عر الانية-
ويظبر أن هذا شعور عام فى اناس » ققد جاء فى شر يمة مانو المندى :
ع 00 ع 5ن( 0 7 0 : 5
الام , أجدر اد حترام من ألف أب ع«( 1 وأبدع القرآن الكريم ىٌّ 1

ع

الأناء ما قاست أمبائهم فى حمابم وإرضاعبم » وكرر الآمر بير الوالدين »
وكر يه كقيرا يداع الدبو كل سول لَه صلى الله عليه وس ذالك بجنا أمر
ببر الأم ثلاث مرات » وقفاهن ببر الآأب27 .

: حتى الآء ارطاعينة © نك لطا كانه ف نفس ااسترضع منها » قند وفد على

12 حرا فاه هوازن ‏ قوم الع دساية السو مر صع السعو ان
غزوة حنين » فقالوا » يارسول الله إنما فى المظائر عمانك وحواضنك اللاتق كن

كناتاك وار انا كلكا ب أرظعاك الحارت بق أن عر اولس اقويق اددع

غ٠ رياض الاادب فى مراق شواعر العرب‎ )١(
(؟) حضارة الهند . جستاف أوبون م؟؟ (؟) الخارى 8/؟‎

١

2 دل منا تمثل الذى 'زلت به رحونا عططفه وعائدته الود انين كان
لى ولبى مد لناب فلك . وقات " بك والأها يها كن لما نيو ل
ورسوله 8 بذلك ابلك ساي هشوازن
وقد أتضح إعزار الاء فى عدة مغلاهر
١‏ سس حمايسا مخ الم بأنة انه ان اد ن مصدرها ع 3 6-8 تناثم هله ايع
فقد حاول عرو ممع اس قوم بقرت لل عع
أم مرو بن كلثوم » وثار ‏ وقتل الملك فى ثورته'" » وقال فى ذلاك قصيدته
المشهورة . يكبن مها فى سوق عكال” '* » و بنو تغاب تعقامها جدا » ويرويها
كبارت وصنارم » حتى لقد هجوا بذاك
ألى بى تغاب 0 فكزية قصيدة /الما عمرو بن كلثوم
ونيا ابا هد كن وله باللرعال لثين. عن مطوء
وكان ال حم 2 ر حمرو » على روعته وكثرته : فافتحر شمر رأوثم
نجرأته وأننته 4 ا ونون ىن 0 رم التنا
ميك ماعمرو بن «ند وقد دعا 1 أئ أمه حودق

ا

0 9ظ5ظ 1 1 2 على هل 0
كام ان دعوم ف السدقة اغا فامسلثك من يانه نا لمخنىٍ
ع ٠ 5 ١‏ و د . (4
وحلاه مرو 0 اأراس صر به بدي شعاب صانفىالحد.دةرونق : (
وسواء أ كانت ااقصة جميحة أم فبها خيال ومبالغة » فإنها تدل على إعزاز

الآم ؛ لآن الذى اخترعبا أو زاد عامبا جارى العرف العام .

فقتل سلة بن كلثوم اخو عرو المندر ن النهان وأخاه » و إياه عنى الااخطل
يقوله لخرير :
(فاسورة ان ععاء ١4+‏ (؟) الكامل لابن الاثير ١1/1؟5‏

() الااغانى و/ه؟ ١‏
(4) الأغاتى 4/؟١‏ واليوان للجاحظ +/ ه؟١‏ والكامل لابن الأثي ١57/1؟‏ انق :

بي 3

ول أفتبخر 9 0 بك 4 4 يأمه 4 وق أما على

ان الم أ سيك وان سادة معأاعين ف المرعا بطاح لأحرم

ع ع قر 50 ءال

ادب على عياط ع ا حدره مقانله اتخدن ماحذدة العم
0 - ا 5 9 55 التي "1 فى
وأنت طشنفاء اليدين لو انبا تباع لا جاءت نز ند ولأسهم

م ب وم 'يقَدُون بالأم كثيراً » إشعارا بأنها أعز إنسان عامبم » وأحيانا
يقرنون مها عزيزا آخرء وأحيانا يفردونها . يقول العباس بن مرداس فى مدح
د ين السترق نات د لهو فاتل أخره .

5 ع ف ع 3 توس ا 7 ٌ
فذق الك امن اد لق يت نتاد وأفسمي ل عنك أما ولخ" ١‏
عر ١‏
ويشول حمك ألله ين حل ل العلمان
5-5 . 5 5 1 جح عتما الى الى ١‏ سر ع
فْدَى م قسى وأى فدىلم ‏ ببززة إذ بطم بالسنايك”

ا ردت 0 غ أ ار 5 ملسم مالك َ حالد الهدل

:0 حذيفة ن سين ال مذلى بقوله
لك ليق لحيدان أمى وخالتى 2 هاماصعوا بالجزاع ركب بنىكيي”*
وقد افتيخر حسان بن نابت بانتصار الخزرج عل ف فال
فدى لبنى النجار أنى وخالتى غداة لتوه بلمثقفة عه

)١(‏ الأانى ول دبا

)١(‏ الأغانى 5 تنس امشرسين اليوط نما لةانادين: 2 دة الل
دخ جرتعا عدا سو :

(؟) الأغانى +1١‏

(1)معحم البلدان 9ه ٠‏ برزة : موضم كانت به وثعة قتلى مأ مالك إن خادبن صخر
(اعمريك .. 0 اللدان 4/د»

(5) لكامل لابن الأثير ١1/١‏

د 1 |
مسيم

ع

-

ع 4 1
وس ف حارنه الطاى دوت بر امه
5 : ضعو ىق غلا _َ فا“ كن قرع لمانات 4 5 حساك سس
0 2 فلع

00 قطم أطرافك وتغليتك .

ممتاه 4 فمَال

تم دخل على الله ةم الك له: با شعهات اموز وراك ولت
ضعت ارس 1“ لنفسك . زعمت أنك قاطع رجلا هجاك » فن جحو ما يقوله
غيره ؟ قال : اذا أصنم ؟ تارك ل التكيو دلقيو لبا عار اعادلتة
وتمعليه ماله ناقة ؛ فإنه لا يغسل هداءه إلا مدحه . ففعل مأ ا به أمه » فعَال
بر ادرف ادا حي ابوت غيرك » ومدحه بقصيدته الى يول قمبا :
إلى أوس بن حارئة بن لأ ليقشى حاجتى ولقد قضاها
فااوطن» اطفا مقن ال شدي . بالقلين اللدال لذ عدي
كترا ءا اتترالاء عرض التراعل الثارج ضرعم ساسيعة يوق
تت الازوالا الع غل قت سايلا أ الراءى الثار
0ظإ يعبروت عن الإخوة الأشقاء بأمهم أبناء
أمهم » يستعطفونهم بذلك ؛ أو بذ كرونهم بصلة حبيبة يحب أن توصل » أو

. ع إيها
عزبز » أو يتحسرون على مودة مقعا

- 21
وعه ع أخ .. ..

. ثثل : نفض‎ ١8/* فتح البارى 577/197 وتاريخ الطبرى‎ )١(
"0/5 والكامل لابن الأثير‎ 94٠ النساء لابن طيفور‎ 28 6

11

اقيموا بتى اتى صدور ملي فإلى إلى قوم سوا د

: 1 1 سا

7 ع يي ع
ويقول اس ز بيد الطانى :

1 اد 00000 . 0
بالق اع وا لفاقيق. الى الت مدقن لحر لايد
ويمول متهم بن نويره فى راثاء أخيه مالك :
5 , عِ ع 229
وققد بى أم نداعوا فزأ كن خلافيم أن أستكين وأضرعا

فإن يك إخوانى توفوا وأخطات بنى أمك الدنيا ختوف الرواصد
: ا ل اف اكد إن عم 0
فكل بى أم سيمسون ليلة و ىد اعيانهم غير وأحد
ويشول أوس ين ححر ثى هحاء طفيل بن مالك :

الغمراك بهة اس طنول وق مالك دن أنه إذ قايك. اطيل تدع

«فراراً وأسامت ابن أمك عام يلاع بأطراف! شيحالمز عرع د
وتقول أم حاتم الطاى تعاتب إخوتها 0 يأومونيا فى كرميا :

وماذا ترون اليوم إلا طبيعة 0 يبن أم الع
ويقول معد يكرب بن الحارث فى رثاء شقيقه شرحبيل :

يابن أنى ولو شبدتك إذ ند عو تمها وأنت غير نجاب

كت الخسام نخرى ظأبأه من دماء الاعدا: يوم الككاح 0

وفى يوم أحد خرجت صفية حك حية الطلي ع روقهبا اكقتب المبامون ‏

*7 أعجب العجب فى شرح لأمية العرب ؟ (؟) الوشح للمرزباق‎ )١(
المفضليات ؟٠/م+ (:) ماسة البحترى + دم‎ )(

60 ديوان فتن ١*‏ تدعى : تتلاحق وتفر . الوشيج - الرماح .
.(3) الأغانى 15ا/غه (1) شعراء النصرانية ؟

١

١ 7

الك يا روضرل امد وام أ 0

ووفدت ام هابىء بدي أنى طالل عا فى اانى صلى الدغلنة وسلم عام النت لمتح )
فقالت : يارسول الله زعم ابن أى عل أنه قاتل رحلا 0 ١,‏
5 - وإذا ماتزوج الرجل أجد رابعاة حديدة بامرأة جديدة ٠‏ يتخذها
؛ ويعاطبا 4 دل دهاقا » ولست له مندوحة من ان أن الخلف زوحته
ولقد تقر عللاقته يأمه هُ ولقد ا نس العوة تارة والضءعف تارة 4 ورعا
تسعده ظروفه فتقيح له أن يغمر أمه وزوجه بعطفه كا يغمرانه . لكن حدثاً قد
ّم به ؛ فيوجى إليه ل أمة أصير عليه فى نكبته من زو<ته ) ويوثر أمه عامبا ؛

ا" لعل شح يك و تحار نب غير نه م و لعل قعل نك ا
ا . 5 ٠. ٠‏ 5 - ب« - 1 ٠.‏ 0

ع

55 أن ل ابق له وأوقٌ 4

دوك هد| لمستر بن عبن آنه الخ رد كان .رعمقق أئدة عه بان بلك
“لب وكان مخطبها فتألى قله فأقام على ذلك حينا ع ثم أسرت سالى '
واستنقذها صخر بعدما أصابته طعنة فى فى جنبه » وتزوج مباء وكا حيراو ١‏ ريا
ويؤثرها على أهله . ثم انتفض جرحه » فرض حولا » وكان نساء الى يدخان
إلى سلى عوائد » فيقان : كيف أصبح صخر ؟ فتقول : لاح فيرجى
ولا ميت فينسى . فسمعبا صخر » وعرف آنا تبرمت به » فى حين أنه رى
تحرق أمه عليه » فال طا ناولينى السيف لأنظر أصدىء أم لا » وهو بريد قتلبا؛
فناولته» فإذا هو لا يدر على حمله » فقال :
أرى أم صخر لا تمل عيادق وملت سليمى مضجمى ومكاى
وماكلت أخشىأن أكون جنازة عليك » ومن بنتر باتلدئان ؟

١53/1 المفازى ؟م؟ (؟) فتح البارى‎ )١(

و 2د 3 8 2
الورى :لقن أ قا من اننا .واستشهن انك للاداني:

58 8 . انيه 00 ©
ثلاموت ا م" حماأة ها 2 بعسوو نيا واس لتنا: و

5
و شفع لتصديق هذه اأقصة الوجماع على رواشاء ولسحيل صحر ماشئش

شعره )6 واعواخر أثم من هذئ أن فى دك ذاركا لَه ») رأغبة غنة: امدد
خطبها» ولقد تزوجها شبه مرنمة بعد أن استنقذها من السى . ويظبر أن

نفرتها منه كانت شديدة ل يالف من حدتها حبه لما وإيثاره إياها .
/ا ب الإخوة لام

قلت إن الأم كانت .وشييحة قوية فالترابة #وأرسمح أن الإنقوة لأم كانو)

0

و

1 قراطم و رخا و رادا ا ا داك لاو ال لمر
مأبعيرون ع حُومهم ناه 2 اعم ابناء 5 ٠‏ كقول ميم و ويرة فى رناء
أ مالك بن بوارة:

د ١‏ اروف عاراك. نيعا" . أراك قوع انافي القال

قلق لا طول "الاب د سالفق

1 © امه عا بي ع :

وفقد بنى أم تولوا فل كر ثلا أن ااا ات

0900 تعر الحارث بن هشام ثرآره بوم لو 5 ات
الفنق اناعي *

(1) الأغانى ؟٠/١؟؟‏ وأخبار الناء لابن التيم 5/ا وتهذيب الكامل ؟/+و٠١‏
وماتقدى أمثال أأهى رب إلز 0-2 ششرى فاه علو 00 النصرية + ؟! ؟ مخطو ط ووفاسه
الأعيان ١/؟؟١‏ والشعر والشه زاة. وإعوث عد ها كر

1 أشعار العرب 4 ه؟

١5

3 ند عِ 0 22320
هاد ععلفت على اعون ايلك أد وى 06 > الأميقة دانم الأسا ب

15 نيحد دربد بن الصمة فى تصاريف الدهر » وتفريقه سمل الأحبة» أقدى ٠ن‏
تفريقد بين الشخص وان أمه » وقطعه ما يريما فيتفد "ا ينذد زاد الأسافر >
كول قيرناء أحية عبد انين الضية +

أعاذلى كل أمرىء وان د متاع” كراد الرا كب 1 و 35

ّم باتكنسى انيه تسشي انما نيت أن لقره وه اعم انا من
الإخوة لأب ( 0 الدعاة ادر من ١‏ وم 5 والاقراك والاخياف بنوآم واحدة
وال قلق سوق القاد نه ساكل وا

وكلة اتر ان مف اررل رعو ل ياولا
لأم وتماثلهم » وكلة أخياف معناها أن فى سحنهم وألوائهم وخاقمهم بض
الاختلاف » لأن أباءم محتافون » 5 مشتقة ف انخيف وهو زرقة إحدى
عينى الفرس وغيره 75 1 أذ كاحت نين الشرائر » ويكنى
التعبير عن الإخوة بأنهم أبناء ضرائر» لإرلالة على ما بينهم من ماف وتباغض

على أنا مازْلنا نشعر بالجفوة بين أ كاء الناات ستيان 2 وي ان
حين نار » وما زلنا نشعر بالتعاطف بين الأخياف » وتساقيهم الود صاف

ومرد ذلك إلى أن الأم الواحدة تقرب ما بين بنيها » أما الضشرائر فيباعدن
مهم بالوقيعة والدس ؛ و بث عوامل اليرة والتنافس والتحاسد .

9 إن معاد القرائن 1" كووارية عل الوافسع الاتقاده انا الاجية
لأ ُ 0 عل موزاقة رقنا زيف ذفن لأرفي ااتروة اديه
الأعم الأغا

. قعص الأسانة : القتل بها في سرعة‎ ١7 0000 سيرة أبن «شام‎ )١(

(؛) الأغالى ولع . (؟) لان العرب ١81١/11‏

(4؛) القاموس ابيط مادة قرن . (8) الثاموس هاده ست

( 5 _اارأة فى الشمر الحاعبى )

١7

ع ج 5 ا ١‏ 7 1 5 0 ال
دل ألا لام 8 ان 00 سن عرو 00 2 عر بين الما 4 فاسرح
وو حي 2 .

6. ٠ 56 لكأن ء م‎ 4 . ١
أله حو ته ا فا نفقدوه 4 3 ايه حى 5-8 فر سم 4 07 عمير نه يك ا‎

شر

فقال : ألا إن خير حائل أم » ألا فزوجوا الأمبات”'" . و يتجلى أيضاً فى رناء
كثير من الشعراء لإخوسب لأمبائبم » كرثاء أعشى باهلة لأخيه المنتشر بن وهب؛
وهو رناء تناج فية الأوعه وألخن ؛ كقوله :

اس اا ضر اري» دمة وت ذاحذر لو ينفع الحذر

عفتنا :به حزقية. معي كنارقنيا” "كذللك رمب ذوالتضاءن كس

اخ وفنا لك القن ادوهي «وات فيا ثانا مسر مد

ا ا ل ل شين

فك - القعبيدد عدد الشاعر مثاقب أخيه 2 وأخاد 1 وق اشلو الى مر مبأء
الأسيف على ذهاءها .

كذلك رب أب العيال الهذلى أخاه لآمه عبد بن زهر: » فأشاد بشجاعته ؛
وصور الزن يعيب رأسه بالصدأع وحسمه الام ؛ وصور عينه تدرف الدمع
غرديرأً كأنه سيل يتسرب من مزادة مثقو به ع 3 صور ليك ككما 5 دن الذكريات
عوائه هلف هولان ذراقة ى اليا حرائة لو امهو ياخران:

الآ لل جرك من ال ل ال تمدو

وقالوا مَنْ فتى للحر 22 ب ير'قبنا ويرتقب
فكنت فتام قمبأ إذا بذع ب
ذ كرت أخى قعاودق 2 صداع الرأسوالوصب
فدمع العين من 5 مان العدو سكب
أووقم 8 الك ميتييكة. اروز الست

مس م أو وم معد | لمي مسي موه -

)١(‏ الان والمبين 5 محتيق ى هارون . عائل : مم لل
)0( تبره أشعار العرب خم ؟ وخزانة الأدب ١/١‏ ؟١‏

٠ 5 -‏ 1 ءِ ١7‏
على عبد بن زهرة طو لهذا الليلأ كتئب"©
وكذلك 57 النابغة لد ادن 3 0 4 فو داة الب اناه و0

امح عار ذال

أجلك أن الاك حاعة ارنيا اماد وسورقة اراد وض عيزانها حنيبية والقلة
والخلقية » وأن العرب خايلوا بعراقنها وشرفها وسمو أخلاقها و إتجامها .
وسترى فى الزواج ا حيدون اختيار الزوجة » ووتحرون أصوها » وأخوها
مقياسهم فى ذللك » لأنه النبعة الماثلة للأم » فهو مرآة ا » وى صورة منه .
فإذا كان أخوالامسيداً شجاعاً جواد فصيحاً كان الأملقويا فىأن ينزع إليه
انق اخعه روما مضق ارين امنيبو ]ذا كان الال برعدهدا افونا
تسر يت ىوذالك كليااوسنقنيا إل ان أعه كناندت ووائنه اخيرة مق انيه
اويا ووذ الله ااوروقة مق ا دووف ارا
اولك أعانا كيه شاله عسيد ا »شولا اع ف ولده وقق كلهي امه
على كل :
واللّه ما أشببنى عصام” 2 لا خلق منه ولا قوام”
يت وعرق امال لاينام 0*7
وأخيانا' بوسشمن خالة انا أوميلة . كااووث دعر ال أنه ركامة ين
الفدر ظ وكان بشامه نغرت أن تخا وارث شعره » فإنه لما حضرته الوفاة
جعل يقسم ماله ف اهل مفشوسقيق لقره اناد تفي نقال > باخالاد؟
)١1(‏ الأغانى ١35/6٠‏ و 5١/5‏ وشرح أشعار الحذليين للسكرى ١١١‏
(؟) شرح الجاسة للتبريزى 7/ههم١‏

(0) شرم الخاسة للتربرى )هه
(4) مهديب الكامل ؟/٠ه‏

١ ؟‎

لو قبست لفق مانا © كقال»: واشديا ان أي ل أفضل 1
وأعودلة قال كروما هر ؟ قال «اشموف و2

وقد أ فى الشعر امرأ اقفن تن حدر من قبل خاله مهلهل”* » وأتى الأعشى
من كبل خاله يدت علس ل ا سن 0 السامى من #بل خاله.
افيا ؛ ان ديق العيمة من خاله عمرو :بن سعديكرب 0 ٠‏ وكان
ندم اذ اونةا أرق الوادت تبات انا قير ا موي 7و افترتت الدر رول
بأنه ورث الشعر من خاله العلاء بن قرّظة”؟ وقرر اانالفة الجعدى أمهم شاركوا
قريشاً فى تقواها وأنسامها » لآن آمنة بنت أبان أم الأعياص وأم أبى مُديِط منب.:
.وار كم ونا تراهنا .ون اتابيا شاك الشاد

عونك اناك عق ادل وما وات وا أ

. “واه ىً,
لله سر اه اال نر ئ اقم

لاجرم كان الخال فى هذه البيئة التى تعتز بالخال تحدب على ابن أخمه ؛:

وذاء مر عا رةه ين 0 الأم اذاقاضات لعي انكو له

وثمى نصرة إخوة الأم وأقارببا لابن أختهم ء وأحيانا لعشيرة الزوج كلها .

ولتد كانت محدث هذه النصرة .بين القبائل التباغدة لاص ل كالعنية
والضرية » من ذللك تأبيد المزرج و بنىالنجارخاصة » وتأبيد إخوائب الأو سللنى.
عليه الصلاة والسلام بالق أعة من بنى النجار من اللخزرج » فاتخزرج كليم
أحُواله » وخئولهم له مكررة » لأن أخوال عبد الطلب من المدينة » فأمه سلى.

)١(‏ طقات الشعراء 54ه والأغانى ٠ / ٠‏ ورساة الثفران اوه محتيق عائتة

عبد الر دن وديوان زهير 26٠؟‏ (2) سمط اللالى كلمع © (ع) سمط اللالى الوع
(:) سمط اللالى وبع
(5) الشعر والدمراء ١١5‏ بتصحقيق شا كر وسمط اللا لى1/وع
(5) الأغاتى ١7/١‏ شرك المنان : التساوى فى الشسركة لأن عنان الدابة طاقتان متساويتان

س١‏
اح روم ب الار وروان ا ا ا وأخوال
عبد اله بن عبد دالب من المدينة أيضاً » وقل نوثى عندهم ل" عون اندو
زهرة يولون إنهم أخوال النى لآن السدة امنة مهم وإن م يكن لما أخمد"ا 5
لآن أمه العيدة امقة بنت وهب بن عبد مناف ن 0
اذلك لا كبرعبد الطاب وتسل هال 1 ونه هركن لدنزو فك نع غيف متاك فى
كب له ساحة ‏ فاغتصبه إياه ؛ فسأل عبدالمطلب رجالات قومه أن ينصروه »
فرفضوا أن بدخلوا بينه وبين عسهء فتكتب إلى أخواله يصف للم ماقمل
نول » فقال
باخ بنى التحار إن حتاهم أن مهم وأبنهم وميس
فإنر عن اتوناقة تف 1 لال يقتى علم | اسمن
شرج أو أسند تن خلضن التيداري:ى عاتين 7 » وهدد نوفلا » فرد
0 كم إلى عبد المطلى » فال عبد المعللب
يم رد الإله عل ر ا وكانوا فى الشَنْيّب دون فوى
وقال فى ذلك سمرة بن عمير الكتانى :
لعمرى لأخوال” لشدبة ل قن أعنافة "2٠.‏ وأوضيم]
أجابوا على بعد دعاء ابن أختهم ولم يهم إذ جاوز الح نوفل
حزى لله خيراً عصبة خزرجية2 بواصوا على 7 ودو البر أفضل
ذلنا رأى ذلك توفل حالف بنى عبد مس كلها على بنى هاشم" .
فلا حب فى أن تو يد الحزرج النى عليه الصلاة والسلام ؛ وأن ينظم لي
إخوانهم الأوس » فنجد أن أول من لباه من الدينة أخواله » لآنه لما عرض
)1١‏ المعارف 4؟ و 4*5 وسيرة اين هثام ١١5/١‏ والتنبيه والإشراف لا١١‏ .
(؟) المعارف ممم (ع) المعارف 147 .

(4) سيرة أإئ هدام 5١/١ ١‏ .
(«) تارع الطبرى ١8/5‏ .

١ع‎

نفسه فى مستبل الدعوة على تفر من المزرج آمنوا به » وكانوا نسعة » فمهم اثنان
من بنى النجار ”© ع ثم بأيعه اثنا عشر رجلا بيعة العقبة الأولى » فم عشرة من
الخزرج » ومن هؤلاء ثلاثة من بنى الننجار”"؟ : 3 بابعه ثللاثة وسبعون رجلا

وامرأتان بيعة المبة السكبرى » وكان النقباء من هؤلاء اثنا عشر » منهم نسعة
من المزرج » ونتبين من المبادعة لصون رجاه من اتررج ظ 6 الجن
عقر من ,وق الفطان هذا ال البرا وا رية تمق كرا ين البا عي يو ا

ابد الذى بركت فيه ناقة الرسول نى مقدمه إلى المدينة مباجرا كان لفلامين

ىا

ع

5 000
يثيمين هماء لعي ١‏ بنا راقم بن عمرو من بنى النجار .

وفل أشهير اخزرج و بئو التحار وك لحنت الهم يقر أنه اسك 5 دفاعهم 0
.اك 2 : و بد - إل؟.
الرسول وغيرهم عايه * » وكان النى إذا استحرّ القتال جا ستحتراية الانصار
, ؟ء (5) ل و 4 ,
كا فلل يوم أحد” * » وكان أعداء الإسلام إذا هجوا اانى والمسامين خصوا ببى

التحار بالمحاء 4 بمو ل مرو 0 العاأص ‏ 8 ةم انق قبل أن 2 2
خرجنا من الفْيّفَا علمهم كدان معالصبجمنر 0000

عنية يتن التكيار جلا لقاءنا لدىحشب سَلع والأنان عدف
فا راعبم بالشر إلا لجاءة كراديس خيل فى الأزقة “مرق

أرادوا لكما يستديحوأ قبائأ ودون العابة ابيوم 0 وق
وكافت قا أوكتم تبر نانرق اإذادرانيا فوم ا ضرا واجدو

7 مت بغر شي
تان رءوس الارحيين عد وه 0 أ وأمامهم بالمشرفية 2 وف

- 790/7 سيرة ابن هثام ٠م" . (؟) سيرة ابن هكام‎ )١1(
17/9 (ع) سيرة ان هثام ؟//اغ . هو (4) الروسش الآأنف للسبيل‎

(ه) سيرة ابن هشام ؟/لا؛ ‏ ولا و ؟١١‏ والمارنف 4+" و8“ و”14.

(5) سيرة ابن هخام ١9/‏ .

() سيرة ابن هشام . ١‏ الففا : القيفاء 55 الأرش القفرة . الحسيك : الذى فيه
طرالق . النماق: الغحزوم جيدا سلم : جبل أو موضم قريب منالديئة . القباب : جم قبة ‏
احنقوا : غرظوا . بروق : شحيرة ضعيفة تششيه البعسل .

1١ه‎

, ف لإا هسم ف اشإكى ١5‏ 5 1
وقول ان دعرىئ ف رنانه كتلى احد من ا :

2 الوا 127 ميد آنا 00م »2
حمر بي النتحار » 1 ْ 0
وجمع بنى النجار فى كل تلعّة 2 بابدامهم من وفعرن تجيع

كبرد عليه حسان بشوله 2

. - 3 ج
هذه األنصرة درا ا إلا ممم هدر الخال غ2 عر أبن اليه 35 ا

معدود من ااعوم .
تلن . اده اا عن الاك وماك لما ا مهاد 2
ودوا بدك ا ةم رهف 5 شار كقان . صن قيكجم

وأ

09 0 20025 إإء. د ا‎ ٠
, 0 وعن سشعور العرب‎ ٠ وكات النى بشولته عه 0 عن سعورة‎

3 عي مر
ويه بذ دلاك ايضأ ة فول الاح ب عر 0 نيا فس دوك در جحه- 3-39

اعرابا سانا ل هرس اف قر قلس لدعي '» وخاص أموال؟:

لبى

0 اعم ها 1 أ أ 2 فا ملك ثفنا ف 4 اع يك يي هن ل يلك انا .

مع ع 9 ٠سا‏ 9 ع سلا ال 2 2 . م أ

شاه غير دير موى*. 9 تلوأ ون ٠‏ ان ار 4 فارحعوا» ف أحعلوا حيميا ف م
ك0 ا .

6 6١-

3 , 2 ومع"‎ 85 ٠ 9 5 * | 5 ١
. لأعوه ؛ و اللمميك بدر احد هم» د 6" اف لذ"‎ 0

كت
لذ ا ءصضا

, 1 ” 1 8
إعزاز الخال لانن اخته فى إيثازه بالمكرمة واغمدة »من ذلاك

50 يتعلى

ايه

أن رخلا من ببى سعد انمه طاحة كان له إبل أغار عيبا حيرائة ينو ربيعة نن
)١(‏ سيرة ابن وعام ١٠١5/[+‏ (؟) سيرة ابن هخام +إم
(؟) سيرة ابن هشام ؟/لاة وطبتات الشعراء ١99‏ ثمقيق شا كر .
)4١‏ سيرة أبن معام ؟ مه (5) فح الأارى 5 ؟0١‏ 4 .
(5) الغازى للواتدى لام .

م | ٍِ

ع جل 4 فانى وأاة 0 دقر 5 لساله 5 رت عليه أنه الي اغتص مها ديرانه عد وم

0
3-4 3
97 - 5 عر 5 3 5 و
ياحار طاح 2 صل 531 لبو نه كو او لو 3 وأ 1
3 ' 0 58 2-039
نالك 2 تور يق تأوقعكه.. ‏ عق نارق إذا مناحها

أ
فرك سر عع بارا عللعة إل الاضروة وقاراء انا اذ كنت كنيب دنا

0

وتول ردها » لتحرز الكانة عود دون اول 0
8 يتحلى 5 ىَّ ان ار البعيا عل الشحص 00 تحدأه بأمه فرابه من بعد )»
دلاث ا مرو س شدد وحه طرفة بكتاب كك عاما ل البحرن يأمر 0 ونه فتاه 4

فقال له العامل : هل عل ما أمرت به فيك ؟ قال : نم » أمرت أن تميزى :
ما لذ له /

5 ِ
ل"

و كب 000 . فتال لطرفة : إن بينى و يدنك خئولة » | :الها راع حافظ ٠‏ فأهرب

عه
من 0 هذه 4 فإلى ول عر عتلاك ٠‏

تهيرةٌ .لوار كالم

تادل اعلا . ل وان ان النصسر ه له كاك فيا دع الا 0 4 4 وإذا
كان الخال نرى فى ابن أختة ولده ء فإن الواد كان عرى فى خاله أياه 6 و يعرف

له ختوقه . يقول الرقش ال كبن رثات الى عه قيلية بن غوف + واسختطافه
7 100 حفاة - هو الذى فقتل عوفا ل : إن قومه خئولة هذا الملاك »
كى فم الا عتدذىق عامهم :.
. 0 ع اي 02
نحن اخوالك عرك وال خال له معاظم” و 00
لمزا كان اتلا| ل أعياة كل لان اننه أن يثأر له إذا قتل » فمّد جد تابط

4

0 العا ر نخاله » وتوقم أن يثار ر اله ان أخته إذا هلك :
)١(‏ الأغالى ١الد١١ا.‏
(؟) سمرح المعلقات السبم لابن 3 زاأرى ١9‏ #ماوط .
(9) المفضلات ]ء عك ؟ أقسم مماتك .

حلنه .اليا خا وول ألا رشك اله مسييدة
فوا الث فى كن “حت مجع دك اه مدان
ارق وش اتاجير ور القن نك الس" 9050
وكقيرا عا أيناء الأخت أمل أخوالهم فى اثأر للم 0 دن

تخاله ع 37 ار علس 0 لاله :

لي 0 ع ا : خم ١‏

ب بل لد يؤثر ابن الأحت اخواله ما .مق رته » و يشت بالثأر منها لأخواله؛
تدل عل داك أن بنى «دعفر ن كلاب ا العحلان ا ل بطو جعفر
رحلا من بنى المحلان » ورضى هؤلاء أن وروا قتيلهم 1 فعيرهم المتال
السكلابى ‏ و وثم اخوالة لان جدته أم أبيه اذ ب ونان :
اذا ما لمي 0 39 8 0 ب اللسكماء وَقم السنابك
لك أ الأكحدى. النوايك
فد لين أن طَبتَ عق كذلك يؤتى بالذليل كذاك7'
وكان ارعا لأكر اهداق شت عن قدن أخو الفودن إن كان الشتحن
ألسى الناس به» ققد بلغ ذلك نمسان بن ثابت أن طلق امرأته عمرة الأوسية »

ا

غضبا لأخواله إذ نخستبم أقدارم » وافضلت الاوس 9 ؛ ول ينه عن
تسر نميا أن 8 فيد كان بعد ند عه و كد لذي 0 0 الطلاق
الأومس ٠.‏ 5 داك 0

١‏ 40 بك 2 الجاسة للشربزرى ؟]ء ٠ح ١‏ ورسالة الغذفر أن للمعرى 0 1 6 اأشفي هن
6 الى ٠‏ سلع : حيل أو مكان بر بذ ادكه يي 9 يطل لك مهدر . مصم : ثامست شديد

الوعال : نار بعملية آل رشن صلل ب ححث 2 الأفاعى 5
0 اليحترى ؟1 )١(‏ الأغالى 1517/6٠٠١‏ .

يا 1 0 508 ظاعرا ل هونا 4م . ب مر أل خميصسم
د ا 00 اخوالة, ‏ انك لان «الثى»: ٠‏ الخهر
0 ِ ّ 6
قات اده 1 لمق 0-1 ادا أسلم 1 بطال عوارت ألد 5
5-5 5 1 5
1 - - 2000
زب خال 0 1 ا بصسربة 0 59 المشية ف ايوم أخخهم

الور ,ادال والم م 2
/ 5 . 6 107 57 5 1 | . 2
من الطبيعى اذا 5 ن ردغ الوالد تخاله 4 وأن السك نه 0 حال المماهاح 5 ولعد

كت كا كين كاله لاتخارو رامقا واعدادمء تقول صوقو يق الا خوض. +

0 تلت نحد أب وخال وك اميا ا لمك 250

6 ُ 1 5 1 > ا نكم
ععذ ينادميم مباب وخى اميق حخدف والياس ا ى
5 ع كه .2 5 ب« 58 | 222

حيدرة الى لقيط وعللى وخا 3 الطلى وهاب مي

5 لع نم ا عند المطاب لاه العباس وقد أكعله فُْ جره شمعار 04

“اما “ا لم ”مت الى

واخد دعنى أه ّ مفتخر أ باعهامهما واخواما 9

وهذا عير نب من للف كل 7

)١(‏ دان حصان 0ه والأغاق بر ب كوك اعون 4 عد اأخر ٠‏ سارط
ل كرام اأمعلى 7 الخصر . الارد خودت اواقت الدب

(؟) القئنلات ١‏ أ 0١‏ يلمى ٠‏ براقع

(9>) لان العرب 4/١١‏ 5؟* هاب وهى : زحر لاغيل لتقدم فى الحرب .

(:) الأمالى ؟/١١‏ رف ) شتواك تيدان 14 +

(5) الببان والابيين ١١8/9‏ و"أوه؟ ودبران حان ذو.

2565

وكان الشخص مدح بعراقة خاله , كا بمدح بشرف أبيه » قال الأسود بن

ل 0 ل 0 )0
بأ جراح دوابة دارم وادرال جراح مم أء ببى مسد

3
2

وصف المنذر الا كبر للحارية التى سباها فى غارته على الحارث
لذ كبو فيان م واراو ان فسا الوا كتيواق وبر 5 عه اضر
, / ا : 00 ١‏ 1
مب وين نعي انح واف قا ورت ع 7 موا كان
0 0 ان أخته بأنه ردان عفاخر أخواله ؛ وشو . ا ا الدج والفحر
ل ل ا محد أبن نوا ر بيع بن زياد العبسى » وقد ثم

فوم ممحاربته :

. 0 3 0 0

ام إلينا راحقون جماعة فانن ابر فس واي ربيع
ور ١‏

هد اكع لحف و أنه توب خاله واتمامه الاعام و ضو 7

ب

و« 2 2 . . 22 1- . 22
رشيبى ١"‏ ا 0 ربب م بصوءيأ إذا بعد سية رأى اوم شيو ا
٠‏ 5 ليا ا 5 . 3 ا" 5

ور ل لل 1ه ا ار ف ا 5
غير ن قإنه. 0 بي ا دععىن عه 6 اقول اعران 9

5 0

ٍ و"

إمتك. عناضية ‏ ترام عن .عق اإدان
: ا ا باد (4)
صيرت عل أذيته وا كه نبال انقا ع قف ناكلدن
١ ٠. 5‏ 98 و ١‏ 01 8 5 ا ا 0 58 3
عل أن دعص الأسلاك لد الخدروا دن 0 مقر قير وأميات مسر شات دل

حايلوا مجدم ١‏ اذى كميرا 4 5 ل الد2 20 و أ يعو ل عامس ئَ الطفيل : :

)١(‏ الأغانى لأرل+١ا.‏ ظ
(؟) تارع الأمم والملوك ١١١/0‏ (+)الأغان 85/.؟.
(:) حاسة الخالدرين ١54‏ غطوط .

هُ 2-07 له 1
-2 سودق عامر عن ورأته

كار توم ذال

ا حرج أن يض بطر :واه إن
عل الالطر اومن ا ددا قاد لاخر
ولس مخلصه من هذا قال أن

وأ تمرك نسي فى مر اسمما » فيؤثر أياه عأ

ع ع
' اا :
الترجيح بين أبيه وخاله » امبما ينصر

إستوحى قطرته ؛ فيجد الأب قر ب

7

ل خاله » وكاو

من خاله لآبيه . فيد 3 مدر س فق كاين التغلى من خاله تاس ا

قد قتل أباه وهوجنين » ثم وضعته أمه بين قومها » ذلما شب قتل خاله ثأراً لأبيه

: 2322 5
لوطل ا

ع م # عت

وأه دوقت 03 سس مره غجسية
وقال و

رسا قلت .يمل الف امن

ونا خاله قال ارا د

"كت التوافو تار عي سيا ؟

9 و بع ٌ 2 3 قر
وقد يراجى المرشح للدحول
, 3 2 6 (2)

ساس سن هرات دى ديول

ثم قد يبتلى الشخص بوتر له عند خاله الذى قتل أخاه ؛ فيحار » و يتردد »
ونسأل نفسه : أمهما أولى بأن يبق عليه ؟ وأمهما أحق بأن يغغى عنه ؟ وتتنازعه
فى ذلك النوازع » فيجنح أحيانا إلى الشفقة على أمه حتى لا يضاعف نكبتها

)000 دوان عامر القصدة ١‏ من الماحق نا
(؟) رسالة الغفران للمءعرى 48 ه أحقيق عائعة عبد الرحن
(؟) معجم الشعراء للمرزيائى 48١5‏ والمستطرف .3151/١‏

نشد ان راتوا كن تحسم هذا التردد بأن يثأر . هكذا فمل نوابة عن.

0

مشرتى السو 131 خا لمر اخ بو +
2 ا انحواكة كا هن اخييا : اليلق جاذيا"

ما كنت لي : الي 0 ادها 11 ا
ين .. عق ٠»‏ مده 0

ع ع

لاقيابا فى طارق دون أن أرى2 دمامن بنىعوف على السيف جاريا
وما كان فُْ عوف كتيل عآه * أو فخ

0 م١‎

عل أن 2 ل قد يصع عن وان كال الباءة الى لآ وى نيا لات
أخء لأنه موقن | اأفصاص مئة إنا 0 ٠‏ يشول
التاسى اي أله وتصسوبر المشاع رالي اح ٠‏ رك انه عن القصاص مهم :

بدأه ضايف هده حمف قد : تحد الأخرىاء علمبا 6

فاما استقاد الكف بالكف ند دراك كان أن تون اهما

قاط ف اط أف الشجاع وأو رى مانا لابه الشجاع اي
قليلا ما كان الأخوال يعتدون على ابن أختهم »5 اعتدى بنو سعد على
ابن أختهم عبان بن رعلة» أوكي اددع على الغر بن تواست احو الدع وأخارها عا

(1) الوحعيات لأنى ام 51 الوط ورسالة الغفران ٠‏ 4ه والتلفوالؤٌتلف للا مدى:
54 أغو :مالا يحد به ف المعاملة وكانوا لا تبون أولاد الإبل الصغار فى الدية . إذلك
بقول العاعر (5 ألفيت ف الدية الخوارا » .

6 ا لأنى تتام واه عخطوط 5 أجذم 5 متو ع الكف , عحقفا * أصل 8

استقاد ٠.‏ راد أ ل ,يخدقهم و بخاص ٠‏ درا كا 8 بد ٠.‏ الشجاع 5 الثعيان .

157

30 ع4 4 / 97 أعمام 7 ع 41 عساث 1 امغر 1
دا كنت 5 سدهلم وأمك د غريباً واد يروك خالاك ين سدفلى

- 7 ّ
' : 0 َه ءِ . ه 5 سره ١9‏
فإن ابن أخت القوم مُعتّى إناؤه إذا ل يزاحم خاله يأب جل

امقر اال
م )من ذلك فول عرق بن كلثوم فى شاء النهان » يعيره وم خاله وصناعته :
لى الله أدنانا إلى اللؤم رُلْفَةَ وألأمنا خالا وأعجزنا أب
3 ع م -
وأجدرنا أن ينفخ الكير خاله ‏ يصوغ القروط والشنوف بيثربا2©
وقول عاس بن الطفيل :
لسيؤداء لاخر جعدة وأفعس من سل الإماء الموارأ
اوشاع ضوع وأبلك. عقيل ‏ وضل لخبي لالت وي 0
ذال فى ابر عرسم
ظلت اعلئولة فى الإسلام رابطة قوية نشد ما بين الأفراد » وتشد ما بين
القبانا مدواسياا العائية جروا نلعك. ى اتعناذ لقنن تعس كو ا سدقت
الهن - معاوبة على عل » لأن نائلة امرأة عمان منهم » وقد تاطلخت أصابعبا
ا 4 ولأن معاوية' ع منهم أم بريد . وقل اي داكا 4
نشبت ينهم » 5ن لين أخوال أبيه ارناي : قال قر من ودس
)١(‏ شرح الماسة للبريزى 4٠/9‏ وأساس اللاغة مادة صغى

. زلفة : معزلة‎ ١78/5 الأغاتى‎ )١(
. (؟) دبوان عأمر القتصدة ه“؟‎

17

الك ين أ لياق :قد در شك ينا قار ونان السا اليل

اما
0

مر

أأنت تأص كلا أن تقاتانا جبلا وتمنمب منا إذ

وكانت مناصرة الأخوال فى الإسلام د عليه » وإن ل يتصل
بالسياسة ‏ ندل عا ا قول غسان بن ذهيل فى مجاء حرير :

عم م لق 0 ومَهْر اك إذا اال عت قنك ور

١‏ سه
م جاء العصر العباسى فناصر الفرس اماموق ما 2 الأمين 1 لذن ام معيم هْ
2 0
وكان المعتص, يؤر الترك » وتجند منهم » و يقدمهم على الفرس » لأن أمه تركية ,
١‏ 1

. و .

وى الزمريات
لقائر بزوجياء 5] امقائرتتة اميا ءباننا ».أو كاصارلت أن عار ..

وعزيز على الأم الق ات وأرضيت :وريتبوأماك.» و كاتنت ع ولنها
ومفزعه فى مساءته » وشريكه بى حبرته » وكان ربحانة نفسها وسر سعادتها »
عز يز عايها أن تنتزعه منها هذه الفتاة الطارئة اننزاعا لجائيا قاسيا لا تحامل
ولا يتدرج . وهنا يع الابن فى الميرة ظ ونصطرع فى نفسه عاطنتان قوتان »
م اتلجلاف كسس شباشحة 4 وتحاول أ تحمك النار كلا بدأ من خلل رمادها
وميص 4 أ تجنح ى ل ناحية من الناحمتين 1

وإذا ما جنح إلى روحتة عق افد 0 1 اها ا ربنم
والمسرات . يقول عروة فى شكواه من أسعابه الذين أحسن إلمهم وأساءوا إليه
أنه وإيام كالم واشبا العاف ع حماته وقدانة وردة وناطت 4 أمالها « قاما 2
وحى مات تستظر زشعه واد دع 4 قرب دومما فتأة مياه تشكحل وتنز ن

. الأغانى هم‎ )١(
: النقا لشن ب معطا ه يك حبرل لأمه 71 مور ض © من أخواله‎ 64

3 <
١ ١‏ . 5 000 5 07 . 1 1 :
0 نه د وراعث ور 2 وباتت لمي وتتام م اذا 3 وإمنا خرف بين أمرن
٠ "1 8 58 -‏

5 من ايها 2 3 ومائى 1 أحدها ر 5-5 4 أن يعمد ولدها وهدا يا بطاق 5 وان
- ب ٠‏ إسم

[اخنت وتتدار وهل ١١‏ دما 5 علاة 3 قو احكلة ل المداى م

4 ب 0ت و 2

3 5 ال 0
ا ١ ٠‏ م . 0 :

عي 2
5 3 هه

وا روعت تشعريك وشبأية الل اا لين 1 حل
5 2 اي ير اه ابر 9

قانبس) خد ادر فمين 5-5 و 0 4 ٠‏ اا ُ لو َك
كل ع 5 سٍِ 9 1 6ت ١‏
ل يي ا ارا ا

ولس من ااعطلبيعى ان كارن الاولاد جميعا بررة » بل الطبيعى أن يسذ

جح

هذه أ واب المزانية ام رييا لاسبا : وتتوجع من عقوقة 25 ؛ وأإساءنه
إلمها » وتنظر إليه بقاب الام و عينها » فترى طفولته وتتذ كرها » وتدهش م
ينه ولمّته . م انشير !| ا » أو هو ينفلت منبا على غير
0 بان الى اشرق صسبدروو ورياك لان ,نكرت اعفن

وعمزق ثوببا . على أنبا تنظاهر بالعطف عامبا وإن كانت تود إهلا كبا ؛

ريته وهو مثل افرخ أَعْمَدُهُ أَمٌ الطعام ترى فى ريثه رَعَبا ٠"‏
2 اذا آض كالمحَال ده اناه ولق عن نعنة لكي
أها" عزق.. أتراق. بويشرق. .انميق تيدف عن الان؟
إنى ٠‏ لأبعر فى برجيل لمّته 0 لحيته فى وحبه عحبا
الك له عتلة. عن السنق.. ونه كان لضا فى أضا أن

. شعراء الاصرانية + هم وديوان عروهة لا"‎ )١(

١ غ‎ ©

وأو رأتنى فى نار مسعرة من الجحي لزا ين

وقد صور أبو العلاء ما ممتاج فى نفس لع الأممات أحيانا من اخوفيا نه +
عر ا وإخارساان كد اتا نش دالب امسن عي الزوات :
ونحذيرها أيأه إغراء انخاطيات |الجمادعات :

الترد»

غلك السانفات فإ ينه يدافعن الصوارم واللاسته
خَن كن الكارم والمعال وأا تتعل ذعلااء لعسريءع 00
فا كك كرك يوبا قانية جلاع خهورا الندله
9 1 - 0 0 © 5
رى تنومها ورى تغاى قمير'أ من مشهيلم مستة
. : ره 7
ا سائر فى فى غائه لأ عون نتن هجا فمةوويكورااءت
فل كان مرجع هحائه لأمه أنه شاعر ساخر ذو شر وسفه لايبالى أين وقع ماله ؛
أو كان سنب غائه لأمه راجما إل عقدة نفسية + وهذهء المقدة فى الى
أرجح أن هذا هو البب » وأرجع هذه المقدة النفسية إلى أنه يجبول
الس ار نك الس ذا قوت ع لا ين د الزتا يو تك سال آعه من أنوه
)١(‏ شرح الجاسة لتبريزى ١47/9‏ وأعار القلوب فى المضاف والمنسوب للثءالى
5ه وتبهذيب الكامل ١‏ ١/؟ذ١‏ أعفلمه أم الطعام : أ كبر ما فيه يطنه . الفحال : كل
الاحل 0 : اللقح لانخل الكرت * اول العف ٠‏ ترحيل أته : غسل شعره و عشيطه
ورواية الاء'لى للبيت الأول : أطعمه أم الطعام . وفسسر أم الطعام بالحاطة .
(؟) شرح التدوبر على سقط الزند ؟/585 مقسكنة : يابسة من اتكن نوس *
شعرها الأسود الشيبه شمر شحر التنوم . الثغام 5 تست نشه الشور لأسن ٠‏ منرياة : عحوز

تمعى فى ضعف . نه : تتجنى وتدعى على ذنبا ل أفمله . 1 ِ
٠١ (‏ المراة فى الشعر الحاهلى )

١5

تقول كالح اه لبيك وتميف :ولآاتيو انط كنت الذا رتكا
الت صو تبعئى أن قد ضللته شبات ألم شو بن شونا
ذلك كأن نسبه متدافما بين القبائل ع ير إلى واحدة إذا غضب عل
الأخرى » فنا يدعى أنه ابن تمرو بن علقهة » وحينا يتتسب إلى بنى ذهل 'ن
ثملبة » وتارة يعتزى إلى بنى عبس » وآونة يلتصق ببتى الأققم .
لعي بدا يال اروب يدي ع 1
وهو ابن أمة » وولد زنا أيضال"* . أعتقد أن تخليط أم الحطيئة عليه فى نسبه»
جيه أباة المقيق + بواضطزارة إل الالتضاق انان شق ؛وأن زواج أمه
وجل غيول النبث أيضاة وخزيبالهق كرمع أعقد أن :ذلك بابز خراطره.:
ومزج بالسخط 38 د اف نفسه احتقار اع اياك تمه ؛ وكل عرابز
عليه . يقول فى هجائبا وهجاء زوجبا :
ولقد رأيتك فى النساء فسؤتنى وأبا بيك فاءنى فى الجاس
وقال اف :
عواك ات رامن معو ١‏ :وناك الوقن السية
فد ملكت ت أمر بنيك ع ظ ركتب أدفق من الطحين
لسانك مبرد لا خير فيه ودرك دَدُ جاذبة دهين”"
ظ 5-8 أيضا : ظ |
تنسى فاجلى عنى بعيلاً أراح الله مسك العالينا
أغرثبالاً إذا 5-9 بناة 5251 هل التسجسيدتنا

م

عاك ما علي يياة عر فتك تن عي الما

١١41-1106 الأغانى‎ )١(
. (؟) درك كت . جاذبة انه ل تن دهين : ناقة قذلة اللن لا تدر‎
ْ كانون : ثقيلة‎ )6(

7غ ١‏
ولق خصاتا وان وها 0
وقال سعد بن قرط من 'بنى جذعة ميجو أمه :

ل 1 20 ا
تن ارسق متعدوذا أما. كأناة وجي الى جلك بالتاز. :
ليست بشبعى ولو أوردتها هجرا وِلابريًا ولوقاظت بذى قار"

على أن عقوق بعض الأبناء لم يقتصر على الأمبات ه بل تعدى إلى الأباء؛
كول المنارل بن الأعرف 0 من أبن عاى اسمه حايج :
تظلنى مالى خليج وعدّنى ٠‏ على حينكان تكلْحَن عظاى
دكار اطريية وأمه حرامية » ماغرق تحرام ؟
وربيته من بعد ذا فرحاً به فلا يفرحَن بعدىأب بنلام” '
ويقول أمية بن أنى الصات فى أبنه :
غذوتك مولوداً وعلتك يفما تمل يما أَحْنى عليك وتبل
إذا ليلة نابتك بالشكر لم أع.. التيكراف ال اهنا اليا
كأن أنا الطروق دونك بلذى رقت به دوى فمينى تسل
تنخاف الردى نشى عليك وإنبا 2 لتم أن الوث .وفك سزحل
قلي الاق لين والقاء :ال اليا مدق يا كت سك ازيل
حلت زان فلظة ونطاطة ككائلك. انث العم المتفضل
فق اسم امد 53 وفى رأيك التفتيد و كيت تقل

)١(‏ الأغانى ؟/؟5١‏ والعقد الفريد +/5؟؟ وخزانة الأدب ؟/ه7١1‏ وم الأمثال
١11/١‏ .

(؟) شرح الخاسة للتبريزى ١78/4‏ شالت ضنامتها : مانت . إعا : أصله إما . الوسق
ستون صاعا . الأشفلة : جم شغلية وهى الفلقة من عصى ووها. هجر : بلد بالهن كثير
البّر . قاظ : أقام فى القل وهو الحر . ذوقار : موضم ‏

(؟) مجم الشغراء ١ه‏ الحئ: التنى .

فليتك إذ : 2 حدق وق فلت "ا الجار الجاور بقعا 00
7 فى اش 0 6 ء' 22320
و تداك انكر اع رك مان او ار

سم وي

ذا فقد كان عقوق الأمبات نادراً » وكان العقوق - على ندرته ‏
اشدمبب الأسيات والآياء م6 ولرانة أصاب الأباة وحددهن 0 ام أن
الآم اقلق :نكر يينقيا دكا نتنين الأنبدة أو أقل عواذة:.

سس سسلسبي سسبو ايحي )سس سس يي ص ب ببببيببيبيم سج 0

"2 معجم.الشعراء‎ )*( > ١ دبوان أمية‎ )١(

الفصتلالثان

0 همس
5
العاهرمٌ رناطدون اند ارده
ف بن خلكاق أن ساهو 5: نت ة قورية بين الأذ راد والمشائر تقوى
مأ بين الأقرياء وتقرب ما بين البعداء » وتطق” نار الج او الفعاء لكت امناء
جد وا اع انا أن عزج المتصاهرين -
شول خالدن نزبد ىن هتاوية : كان اتض كلق اشع ز يهل إل ١‏ ارس
حتى تزوجت منهم رملة » فصاروا أحب خلق الله إلى ”'* ؛ وفيها يقول :
عو بن اران ارا يات وين عا لعي الا 0
وقد استعطف عدى بن زد العيادى الثمان بن المنذر عمصاهرته له لآنة
كان زوج أختهك ذ كر الءلماء من أهل الميرة » أو زوج ابنته هندك ذ كر رواة
العرب » وبى استعطافه ,قول :
الي كن رةه ا الى ان مذ راسيارى:
وفى بدىد النايفة لعمرو بن هند مضرط المحارة قوله : انالك نا
كك عام يوان كنت ند د لصا ضامن مضادره ونرد :

سس

دريك إنذار عم أنذرتتا وذ كر تعطف الود والإعمها 1

“> بلوغ الأرب‎ )١(

(؟) الأغالى 1/م :

(؟) الأغانى «رع؟ . أجل : نصي على لزع الخافش ىهن جل ٠‏ ربها : عاما
(غ) ددوان التابغة *؛

١٠

اروم الالى :
رع ا اززواج شركة فى اللا عو مات ان لطر اكه وي ةا
إكفاى ون هخ بشاهر . وعل أيضاً أن | إزوجة سكنه » ومتاعه » وقسيمته فى إقاج
أولاده ؛ يرون منبا يإ بردون منه : وتطتيوق ل غير مما تطبعهم عليه »

وتأخذم به منذ الحدائة ؛ لذلاك مخير الزوجة جبده » وكا: نك الزوحة الدل معان
بصفات محبمبا إلى الرجل .

. س بعض.هده الصفات راحم إلى حسبها وشرف 5ومها‎ ١

وليس المسب فى نظر العربى هو الثنى » و إمما هو الجد وحسن الأحدونة ,
والاشتبار بمكارم الأخلا ف اسواء اقترن به ثراء أم لم يقترن .

يدل على ذلك أن قبس بن زهير سيد عبس و بطلها طلب من الْمْر بن قاسط
من ربيعة أن يختاروا له زوجة أذذا الفقر وأدبها الغتى ”؟ . وشبيه به قول خالد
اق ضنواق ارحل البق كرا قنعاشية, قن موادر كع برا ء
خلن الفينة فيا ذل 1 اي 9

لذلك أو ىأ كنم بن صيق 'قومه بقوله : « لا كنيع جل اناد عن
50000 االكرعة سدرعة التترق ""وروعو يك رن
أبناثة..وامتق أبو الادوو الدؤل غل. باه يقوله : أحسنت إليك كباراً وصفارا
وقبل أن تولدوا . قالوا : كيف أ<سنت إليناقبل أن نولد ؟ قال اخترت لك من.

000 / . :

ثم جاء النبى صلى الله عليه وس فمزز هذه الا ة بقوله : « احتذها وا لتطفج

0

فإن العرق نزاع » . وقال : « وإيا ‏ وخضراء الدمّن » قيل : ماخضراء

)١(‏ العقد الم ريد 511/9 (؟) اللطائف والظطرائف للها لى
(0) انزهة الأبصار والأسماع فى أخبار ذوات القناع ؟© وحاضرات الأدياء الاك 5
الأمثال ؟/م؟؟» (4) إسماع الصم فى إثبات: الشمرف من قبل الأم + عاطوط

+١ هأ١‎

الدمن ؟ ؟ قال : || ا اعشيكاء فم لتك الم .
وجرى السامون على حككته » فقد أوصى عهمان بن أبى العاص الث بنيه بتتخير
زوجاتهم واصبارم » وضرب ْم من نفسه مثلا : « يا بنى إلى أجدت؟ 2
أمباتكم هد . والنا كك مشكرس م فلينظلر امو مف سس يصع عر سه 4 والعرف
السوء قاما ينجب ولو بعد حين 7"
ولاتخط عند 1 بن الز بير ا بفتح إفريقية فى ماس عتيان بن عفان
اديب نه 1 بوه يتن تقال لانادنا الداتي قدو ادا وهل اانبن و وقي
فإنى 1 أر لأبى بكر الصديق ولداً أشبه به من هذا”) »
لامجب إذا فى أن افتخر. بعض الازواج بحسب زوجاتهم » لآن فى حسمين؛
شرفا لازواجهم . من ذلك أنه كانت ملاحاة بين لقيط بن زرارة ورجل من ببته
أمعة زيد » قعيره زيد أنه لم يتزوج » لآن الأ كفاء يرغبون عنه ؛ فخطب إلى قيس
ابن مسعود » فأما زوحه قال :
1 2 دا أ أ 2-000 ا النساء ا 3ت
يات ريدا حيسي أصبح | 5 0-7 1 إحدذى المواحد
٠‏ 7 3 ,2
عقيلة شيخ م يكن لينا لحا سوى عدمىّ من زرارة ماجد
1 علق عناانيتنا اقيت. إل] لسعودت سن نت خااد
وعم ر عاص ن الطفيل حخصومه بأمهم جمراء يا يتسامون أل االخطية من
الكرام » ولا إلى أن يخطب إلمبم خنع ذلك ابر م
لا مخطبون أ الكرام بناميم وتيب 5 ولما تلب )03
1 ذا فالزوحة نمعة من قومها 4 تسمر مثا مثل جرهم 4 وتتحلق بأخلاتهم 4 اذهأ
صوره ميا 4 لا شرل اعكن بنى مازن ء وى 1 رماز قى عقوف بليه وشراسة
روعنة ‏

)١(‏ ك العال 44ح ؟ وعاضراتالأدياء ؟/١١‏ (؟) الءوان والتبيين؟/19ة
(؟) الحموان لاعاحط ١5/1‏ ؛ (؛) ديوان عامر القصيدة له .

١5

ع

ْ وقول رافع بن هرم فى عتاب ابناء إخوته إنهم اخنّة لانبم ورنوا عن

أميم اللي : ظ
عفاريتا على وأخذ مالى وعجزا عن أناس آخرينا
فبلا غير" عَمك تللق ']ذ[ يا جكت. مخالنيا
5 ا ا أ
فلو كتتم لكحتة| كنك بوكس الام 1س لابين
ولسكن أي عمقت لخت غثانا ما نرى فيك سعينا ”©
أ 0
كانت ال أء قدا فيه للف فقا ا رودل الوائة انين مستفيرها

٠

اق ال ريما كذاات رار ]ا بين 6 ارربيضا :وسيية ار بدت
جد ان وق جد اديوتك سورفال دا تر عبن التبباء قا 7

وقد أمر النبى بإيثار المرأة ذات الخاق القويم والتدين » قال : « تنسكح

المرأة لأربم : مالا ولمسبها وجمالما ولدينبا» فعليك بذات الدين تربت يداك" *©»

وزوج عمر بن الطاب ابنه عاصماً بنت امرأة تبيع اللبن » لأن خاتها أعبيد”

؟ س ويعطها راجم إلى أوصافرا الجسدية والنفسية » وقد قصلت هسذاء

وونتحت تموذج امال فى نظر الرجال » فى كتاب آخر ”2 و يكنى أن أذ كر هنا

قول لقيط بن زرارة بى وصف زوحته :

كت

عل م ماء مزئة بأرد
ساسا للك

30 ر ضاب اليل دو نَ لثامها
َ 1 ع 5 تر ى
ها بشر صاى الاديم كانه لين تراه .دون حمر الجاسد

ممم لس بو روسو 0

١85/١ (؟) البيان والتبيين‎ ١١ معجم الشعراء‎ )١(
- . الأمالى 5ه رمكاء : سعراء‎ )+(

(4) فتح البارى ١١8/5‏ والاطائف والفلرائف للثعالى 5١‏ وعيون الأخار ١/4‏
(ه) مم الأمثال »/؟ ٠١‏ (1) النزل فى العصر الجاهلى ١45ب‏ 6؟١١1.‏

١ ؟ه‎

00 5 1 .-5 5 : 2 5 ٠. عه * ب رس‎ ٠.

؟ - وهم روا الشابة البكر على الثبب » ولعاجم نظروا إلى أنمها كالاؤلؤة
لم يزايلها صدفيا » وراعوا أنبا أساس قياداً » وأيسر انطباعاً » وأ كثر نسلا وولادة ؛
وم يعرفون بالمشاهدة أن ١‏ الأرحل سد أمداً فى السل من أ 5-5 تنمعلم 5
اوس اميق امور سرحل 0

لذلك قال الطارق ين كلد لا تيهنا مى الاهاء إل القبانيه *”

وقد خدع جوم فى امرأة من بنى قتمس اسمبا قامة ؛ قبباع إبله » ومبرها؛
فاما دخل مبا وجدها #رز ؛ ققال

٠ 5 . 2‏ 0
' ره ؟
ا سس ظ م أاغ كت ا اشتر شا م تعلتك ثالاد المال يمن 0

ا
١‏
6

كعات 6 غيلدً ذاقتلوا به قمامة إنالنفس تقتل بالنفى 7

والشعر يي رول من ألو صاة تحنب العحور والألم 8 كقول أحدم 5

م ير 7 ع 0 0 ..
لا تنكحن الدهرّ ما عشت اما | خحرمّة قد 0 منبأ و مت

و 1 د
جود بر جام 8 وعلم ها إذا طلست مرا المودة ا 0

- 00
لا تمكحن مجوزا إن أتست يبا واخلم ثيابك عنها معنا هربا
وإن أتوك فتالوا إنبا نتف فإن أمثل نصفيها الذى ذهبا

. ٠١4/6 (؟) الحيوان لأجاحفا‎ 51١ أمثال العرب لاغفى‎ )١(
. مطالم البدور ؟/17؟‎ )8(
(؛) عيون الأخار 47/4 فى الأصل فبنت » ورجح مطححو الكتاب أن هذا محرييف‎
صوايه مرت :+ ل هذا لا يتفق مع الممنى ؛ لأن الشاع 1 أنه فارقبأ غدأة دخوله . شيأ‎
مسسرورا م يشعر تدسسرة على ماله 0" قدم الخلاص مها . هذا وعدت أن 03 سويت‎
5 + ونات» أ طلا أر كن نت ) إلى نايت تلد يها‎
(ه) شرح الماسة التبريزى 00 مخرمة : دعا عليها أهل . زووسبا الماق أن‎

م ميا المثية .

١:

0 ا 5 يفيه 0م 7 0600

وقد شدد النى عليه الصسلاة والسلام فى اختيار البكر” * . وروى عن عمر
قرلة 8:3 انكدوا الموارئ الأبكار 4 فإنى أطت أفواغا نوا فق أرعان 4:
وقال النبى لجابر بن عبد الله للا أخيره أنه تزوج ثيبا : « أفلا جارية تلاعبها
وتلاعبك » والمراد بالجارية البكر”" ,

وقد آثر أفلاطون المرأة الشابة » لأن الناس يسلكون ذلك فى استيلاد
الميوان. 6 ليحضلوا غل: مل تون عتاز .. :وذهين إلى أن شبانه الراة يندا مق

الك تو دو تاق الأرر آنا النسا كا خنا تسم الفااتيق ال لاس
00.1
واتقسين .

- وهم محبون الرأة الواود » وكان هذا من بواعث إيثارثم للشابة البكر,
لانبم كانوا يفرحون بكثرة الأولاد
ويكائرون » وعم طاما خاياوا ا عددثم » وعيروا بقلته » لآن حياتهم القبلية

ولا سيا الذ كور س- ويعتزون مهم

"كك تسيو حل التعينة و انشعو اللوونيه وى كثرة العدى ع ولف ونون
قلته ضعف واستهانة » لذلك كانت القبيلة مهنأ وتقم العرس لثلاث : غلام يولد »
: 1
ّ 0 م 05 . كي 022 _ . 0
او شاعر ينبغ » او فرس تنتج . يقول عمرو بن كأثوم :
ملا نا البرحتى ضاق عنا وظير البحر تماؤه سفينا

1 ا‎ 5 5 0 ٠.
وكان الرجل يعتمد فى نصرته على بنيه أولا » يقول الاشيب بن رامياة‎
2 0 ع‎
: أو مبشل بن حرى‎
4 5 ع‎
ا 55 2 د حوعة إن ادي‎ .
قال الاقازي»: لا تعيرك- كذينا” بواذى نفيك غنا اها" لحل‎
. فتح البارى ج اه وكتز ااعيال مه ؟ والان الكبرى للبيوق 7ه‎ )١(
. أنه حديث‎ 7١ (؟) كبز العيال مهم ؟ وف جبرة الأمثال لأى هلال‎
. والتن الكبرى لابموق 0197م‎ ٠١ 4/5 فتح البدى 38 ونتم البارى‎ )0(
.1١١4 2415 (غ) ججمبورية افلاطون‎
. 3707/١ العمدة لابن رشيق‎ )5(

١ همح‎

عل بتى يشل ال أعظمهم والنبع ا 0

لهذا كان من الأسباب التى بِنّض بها زهير بن أبى رد عيينة بن حصن,

فى محوز استملك مها من سَبى هوازن ولم يطاقها كا أطلق رسول الله والمباجرون

بوالد2" .

وتأبى أنوثة المرأة إلا أن نستعان فى تفضيلما المرأة الولود وإ ن كانت مثناثاء

تعول أبئة اللمغس : أفضل اأساء . . . و حارية » فى بعلنيا حارية ع تتبعها
جارية”.

وقد أ كد الننى هذا اليل بحضه على إيثار الزوجة الولوذ » جاءه رجل ققّال :

أن أصدت عأ ذات حسمب وحمال وإنما لا تأر 4 ذا ترويتها ؟ِ قال : ا . 3

أتاه الثانية قنباه » شم أتاه الثالثة » فقال النى : تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر

4 42
4 الام

وم يصرفهم عن المرأة الولود إلى العاقر أن العاقر أخوف من الضرة » فعى.
ارعى للزوج » حتى تاهيه بتدكليا عن عقميا » فلا نف إلى زواج غيرها » يول
كر مم بي
الأممر البارق ف وصف اعخيل و«

فرج بي 6" الغر كاقه مساح 7 كل حان القسيمة ضاص
وكلة لجوج فى المناق كأنبا 2 إذا اغتمست فى الماء فتيخاء كاسر
ع . 0 هه ن 3
25 ناخض فى الوكر فل ميدات له 7ت 0 حسناء عافر
000 00 ع 60
بخاف نساء يتدرن حليليا محدّدة قد حرتدتها الشرائر

. 5 اليان والتبيين 7/9 ؛ لد سيرة ابن هشام م الأفال‎ )١(

(4) تيسير الوصول إلى جامع امول هد سولف دان الو ويا 4ك

(ه) ناد 2 ماح :. دواد سريم . سرحان 9 ذب 9 العناق سراع ..
اغتمست ق الماء : بللبا عرقبا من شدة عدوها . فتخاء : عتاب . كاس : منقطة ا
نامض : فر أو شك أن يطير .

1١55

وقد شا ركبم المبود فى حب النسل » وكانت ا
( موه ) على الرجل » و وكان عتم الرأة عد 0 ٠‏ شول السموءل نن عادياء
مدافعاً عن قلة عددثم : ْ

تميرنا أنااقايا” عديدنا فتلت دلا إن الكرام قليل

وما ويا أنا ليل وحارنا عزبر وجار الآ كثرن 0

مس ون آل الزويحة أن السكورق ارون لتدةكفييضة ا تقر ران انلها
مسكوق كداق :قن علق بو ادك اندر امه 1اتوسدها ننه كانه أت اله
.إزا ااه امم ا م ع 2" 3 دا 1 مأ ش
ولد اللغ » وم تفتنه بان تتبخر فى ثيابها الموشا فتنسيه لثفها » قال

ا 6 2 ّ 598 م 62
إخذاء نأ دوعس الثغ 0 8 الود وَألثْفَ 062
وسعنون ادامرا القدن 3ك آلا لا يتزوج أفرا تصق ودالمااعى عانية واوية

.وئنتين » كمل يطب النساءء فإذا سن عن هذا قلن أربعة عشر ؛ فبينا هو
بسير ليلا إِذا برجل تحمل ابنة له صبية كأمها البدر ليل تمامه » فأتحبته » فسأطا
عؤالة ‏ فقالك:: آيا غائية واطياء الكلبة وروأما أريية فاخاكقك الناقة وام تلان
قنرا [ار ادم تقطيا إل اسان لرويعه ا
وذ الامنة عنل ق عباتا بواعرة لفك نيا +قليك أعقل أن عاط
قرو لسن :ويلؤوس ضية: انا بزل. يليا أبوها .ولت أعقل ب
نوز القدى فى اخارء ان يلها إل القبا ره مدا المر مق الالقار +
لآ يتبدى إلى مرماه إلا مترعه ع وأرجح 0 اقصة موضوعة لتعلى البروت
اللغوية » وللدلالة على أن اللئفة مخص فرح الأنواء كرات غبلية. + م إنها
)١(‏ الهود فى تاريخ الحضارة ؟؛ (؟) ديوان الموءل هه .

(*) ااميان والتبيين ١]لاه‏ وغمون الأخان ؟ وذيه نسب الشعر لزياد .
(1) الأعانى هالا سإءى وثكم الأمثال 0 .

١ /باة‎

ب » ه ساس 5أ. 2 . . 7 ف . 1 0 هه ١|‏
سمو عه شكية اخرى لك تقل عنا عر أيه 1 دك عل ذكاء لمم اأحنية وقدرثيا

.راع
عا ال
صمات مز دوم فى الزوم: :

قيص تحاموا الرأة الجقاء » لأنها تاد الج » جاء نى وصية أ كثم بن‎ - ١
69 إلى طىء : « وإياك ونكاح الجتاء » فإن تكاحها غرّر » ووادها إلى ضياء‎
. » وكدلاك: قال اللاوشاين كسب لله .ا إيا ؟ والوذهاء » وتجنبوا الخرقاء‎
.» وق المويت القبررقك: لا توح | افا فإن سعبتها بلاء» وفى ولدها ضياع‎
و« لا تسترضموا الجتاء فإن لبنها يفير.» وقال عمر بن اللخطاب « ل يتم جنين.‎
» فى بطن حمقاء نسعة أشبر إلا خرج ماقا"‎
؟ سل وحأمواضم ولا را ور ا‎
هو الثبيوة اللا معن وينانة وقباية »لكين شان قن بيكة لاسذى باخاذت»‎
» فاضلة . يقول أ كثى بن صيفى : « لا يفابنكم جمال النساء على صراحة النسب‎
فإن امنا كح الكريمة مدرجة الشرف”؟ » ويمس الشاعر أن اللسة قد تأتى.‎
من الأم و والخالة لأن وراثة الشر قوية فيقول : ظ‎
0 فادر كنه خالات نفذلهة ألا ع العو ا‎
وشبيه بهذه الثرية الناشئة فى لوم وخسة » وقد نفر منها أ كم بن صيق فُْ‎
. وصيته لابنه ؛ « يابنى إياك واختيار اللثيمة بما عندها من امال » فإن امال يذهب‎

ال
به » ويبق فى حالك اللؤم الذى لا يغنيه شىء32

)١(‏ الأعانى ءا"

(9) يم الأمثال ا + تعرش للشوو .

4 ا الكبرى للبيمق 07 والمب واعبديس وتزهة الأمنان..
والأمباع بض"

(4) محاضرات الأدياء ال ونزهة الأبصار والأسماع 1 وججبرة الأمثال ع .

(5) جب الأمغال (5) نزمة الأبصار .

1

١ ره‎

تمأ كد ورسون ل صل اله عليه 8 هذا المعنى بقوله » « ا 5 وخضراء
ل ري ا الأسناء فى النيت البيوي كالنيات الممحدب الذى نستعل
البمر » يروق ظاهره » وليس فى باطنه خير ؛ لأن عرق السو لابد أن يظظبر .

بيد رك يك !اقم يشير خبيية الع فق العم الأغاب » وكذلك
الرأة الممارضة » والغنية الى تمن مالا » وغير المتصونة .

قال رجل لولده . « يابنىلاتتخذها حمانة ولا أنانة ولامَئانة ولاعشيّة الدار
بولا كه 1" ون نامعن الرأء القنب الى عن إل زونجيا الأول أو الك
الا ولد من غيره فبى تحن عليهم . و ينهاه عن التى تن من غير علة » لأنبا
إماامارنة مبالئة وتوقرا؟ او إماكيرةة اقاوكن رساك شيا ارش الا
عنبا زوجبا » فكإا رأت زوجبا الثانى أنت . وينباه عن ذات المال التى لاتفتا
تذاكر زوجبا بما قدمت له وابنيه من خير . وينباه عن المسناء فى بيئة فاسدة .
:وانناة أحيرا عن الرأة اق تاوما الأينةء بإذاقام زوجبا بن الخلين كالران:
.فملت كذا وكذاء وكان ينها وبين فلان كذا .

غل ان اللو كان كف اجا بعراقة أو يمال » أو خاق كرب ومال ,
أو عفدت الرجال تحبالة مافتئزوج مرات . وهم يضمربون المثل بأم خارجة »
ترون انفرع مو كام ام عاوية .7 قلا وات فى الترب فى يك
وعشر ين حيا » من أباء شتى » وكا ن الرجل يول خط ب » فتقول كاك
حتى لو قال قائل إنه لا .كاد يتخلص من ولادتها كثير من الناس لكان قد
كار" افغل أن الفطل الضى 155 ادبا لوحف ين براق قي لابن
وابن حبيب ذ كر أنها تزوجت أ كثر من ثمانية رجال”'* .
ظ )١(‏ كتز للعيال 8/8م؟ (؟) الحاسن والأضداد 9 والأمالى ؟/1ه؟

(0) تهذيب الكامل ١١1/٠‏ ,

(4) حاسن النساء لابن هاشم 15 مخطوط

(0) أمثال العرب للضى ١١‏ < 520000

١9

أخرة

وكثيرات من النساء غير أم خارجة قدأرْدفَن ؛ منبن مارية بنت اميد ؛
ذ كر ابن حبيب أسماء أزواجيا ؛وعددم عشرة »ودختئوس بنت لقيط بن زرارة
زوحت ثثلاثة » وهند ينت عنبة “زوحت _ثلانة اال ؛ والسيدة خدنحة بدت
خويار زوحت قبل المصعلق م ؛وضباءة بنت عامر بن قرط تزروحدت
تأؤنة "و وكله ابعفظ وى وبا روفاك لأف اللين الذاى تان وعتيرية
مردقة ثى الحاهلية .

وكذإك دك كثيرات فى الإسلام كأء هثام بنتٌ عبد الله بن ع
ان اللولاك”؟؟ ع روبك بنك ادس عرو قن اوردقت خببية ينال
و“زوحت أم كلثوه بلت عفية أربع اه ؛ وجميلة بدت عبد ا أ بن

ملول تزوجت أربم مرات”” 5 .

ولكن الميل العام كا للك 8 سو » فى الجاهلية والإسلاه دل ع
ذلك أيضا قول الجاحظ : إن الزواج بالنن كا فعا فق الف ر الأمو ىَ
والساية ”

سو وين غيوييا نقلي اللنين موالك كي والمكاع فوا لغازة قال
شيخ من بنى سل لأنةوواق ناكد الفقويه اللعاني" بوتا تقو انه امير
كبر الا ال ريد المراقن كتير ا

جِ و

وخير نصوير لذلك قول عبد الّه بن أو فى اللمزاعى فى امرأته

(١)الخبر‏ 8*؛ ‏ مه؛. (؟) الإصابة هم / 5٠‏

(؟) الإصابة + / ؟؟١‏ . (؛) الأغالى ١1ل‏ ه؟١ا.‏

(5) الأغانى 15/؟١‏ وأسد الذابة 4١5/٠‏ ولزهة الأبصار ١ 0 ١‏
والاسئءاب ؟ متا 5 ش

(5) المردنات من ار ن المدائني ١ه‏ من نوادر الخطوطات 5

(9) الإصاية لهم / 107 . (4) رسالة القيات وه .

)4 ا :

. الأمالى + / 5ه ؟ الظاظ : المدارة والشاقة‎ )٠١(

١ ٠
اع 0 ا 4 د صئى 2 عا الكر 0 ذيات‎
ف م 8 0 ف قاقة مانا و ّ 7 صل حير | و (' تجمع‎

ب إن 7 : : 1

ُفدّقة بين جبرامهبسا وما تتطيم يسيم تقطه”"؟
الرزومات اعرينات
انح كان الوري خرون على نظام الزواج من العشيرة » ومن غير العشيرة ء
لكنبع كانوا يؤترون الاغتراب » 1 دود أن ولد الرجل من قرابته يمىء
ارا ع » قال الشاعر يذعو عل شخ انمه عبيذ. :
3ك د كك اباي فيا “الصيسينة اللحية ذا
خدات: ترادت خاو
وفى أمثلهم . المزائع لا القراب . قال ان القت الم بعة ؛ الغرمة »ع
لآن التريية فيب و ونقان افرين ا اضرو أ اكوا ف الأاعد سق
لايواد 35 ضار ع قال الششاعر
فنى ١‏ تلده بنت عم قريبة فيضوىوقد يضوى رديد القراب
تعل من أتمامه الباس والندى وورثه الاخوال حسن التجارب
فق اق كريبات الاساء. عا .دوو الشان نا التما ©
وقال آخر فى مخيره زوحة غريبة :
َنحَيْتها للنسل وهى غريبة لخاءت يهكالبدر شركقاً معسما»
)١1( 0‏ شرح الحاسة لتبريزى 4 / 4# ابئة المنتمى : -زوجته التى ومتها مرة واحدة .

منجذة : جرب ما عندها . الهراش : نحريش كلب بكلب . إذا١مجم‏ الناس لم تهجم : هامة .

(؟) لان المرب 58٠٠ | ١١‏ .

(؟) جمم الأمثال ١‏ / ١7؟‏ ولان فرصي ويا وجهرة الأمثال 36 والماق.
اكيز لان قتببة 1١‏ *٠ه‏ وخاسة الخالديين ١١٠‏ مخطوط والانيه على أوهام أبى على
فى أماليه 14 ١ا.‏

(4) حاسة ا+الدين 586 خطوط والبيان والتبيين © / 54 ولان العرب و١‏ هم؟
تاحى : اعتمد ورواية البيان : تنخبتها أى اخترتها . خرق : كريم الخليقة . معمم : سيد .

كا

| : ١
ع(‎ ١2 5 ا‎ 5 1 ٠. ٠ 1 3 1 5 ٠ ,
فلس بناج 0 صوى وم وأ “2057 أن أمأعمته سن‎

وقال شتوفت
ألا فى نال الملا ينه ليس أبوه بابن ع أ
رى الرجال تبتدى أمه -
وافتخر شاعر بأن أمه غريبة :
مكننى بدت رفيع وجرأة وخال كفريان النجوم ازيع””
وقد جرى المهون على هذا » فالنى عليه الصسلاة والسلام يأمى باختيار
الزروات خافة هلك النعا بون اشتر يون ذه و58 يدي برعي مر اتلوااين تقار

إل قوم من رين صغار الاحسام فيقول : 2 : مال صضى ركم ١‏ قألوا قربي امياتنا
6/0

وقال 2

فى ااباننا تقول 2 سناة بقارس , رويد اق المة ةا حيو
٠. ١‏ و

إن بلالا ال تشنه أمه ْ كناش جاله عي

غلا بعضهم كأن يؤر نات العم » لأنين فى زعمه أصمٍ وفلروف اران

وانوة الخلق نع هؤلاء سو عبس » وقد سثلوا أىاانساء وجدتم اصع قالوا :

بنات العم" .
)١(‏ محاضرات الأدباء ٠١19 / ١‏ وتاج العروس 58١/٠١‏ والإمتاع واأؤانسة
للتبوحيدى 1١‏ / 4ه .
(؟) تاج العروس 76١/5٠١‏ أمه : قصده .
0 المعانى الكبير لان قتيبة 0٠0 * / ١‏ خال كعريان النجوم : واضح النسب شهير
كالتجم أ
00 20 رب 15له؟؟ وتاج العروس 551/٠١‏ وتشاضرات الأدياء "007/1١‏
() كثز المال 8 / هخ؟ وعاضرات الأدياء ٠١19 / ١‏ واعقد الفرس » / ++
وعيون الأخار ؛ / ؟ .

)03 ديوان رار 8590 . (/ا١)‏ عدوت الاخبار ١50 ١‏ ,
5١١ 0(‏ ااراة فى الشى_ احاهلى )

١ 11

وهذا النقلام اسان عليه الفوتيه ف لان ابيميقية ها كان نائدا ف

56 : 5 3 0-0006 0 : 3 ا 4
الدول لمعيه الور بك 4 ا 6 2 الؤاوج س0 ءاد الاتحسام

5 5 اه 0 ان - إلء
والعات ( والحذوال واتخذالات 1 وما رات العرف ألاورولى يهل إباحة الزواج
000000
من سسلدم صمل عيردن 00 .
فالعا اد ن للعر لا ١‏ دشكر و ضو عقيل مهم أن الاغتراب يعوى

ع 3
/ وى . .- 9 5 4 3 / . 7 ٠‏
2" سل حسما وعمليا وان الاقتراب الحمومك 4 شيل هوزا اعم ٠:‏ - د إذا كان

00 لخد 8 صوف 0 روث 4 فا نه عام 8

2 ص 2 |
فل 355 امنهاء ذا 4 شول الحادمط ) ورا: 2 الخادمى من النأس ‏ وهو

الذى تحلق س0 اختي والبيضاء ---2 والقافه 0 02100 التركيب 5 0 عضر

1 69
ضامة ومثمريه ' 6.

07 3 50 من
وذهب أم ا - وكان يدين بالنجوم ولا يقر بشىء من الموادث إلا بما
تجرى على اللباع ‏ إلى أنه لأيكون الحل إلا فى تناج شكلين متباينين » فالتقاؤها
و "كوي اروف 0 الخلاص ؛ وهو إن زا وج بين هندية وخراسانى » فإنما
لان لذ الى ال
مولا عل شروابة اك ا وس ادف دن "رانك ارظن دادر ل
لقتنا لزروع . فإذا كان الاغتراب يوئر من التراب إلى القراب فالأولى
201 اناي الامان الكعتاياه رشان ايسا من را
امال الحمديث فعزز ما عرفه العر ن بالتجرية ذلك 5 اأوراتة فى

5 ومن النلناء اعنا مرا ىّ اخناة انا ل فى غخرى أحياة ا
|

-ل

ع نتاج أدوين”* . وما أصدق قول منتانى : يلها من قوة خطيرة

)١(‏ الأسرة والدمم 41 . (0) الحيوان /١‏ لاه1.
69 الحيران ١‏ / مغ ١‏ . (غ:) الإمتناع واأؤاندة ١‏ زوه '

(ه) 2510011 عر8 لإاللعمع1آ .دع مطاط) يممأمالا أن ععمعمزع5 م1
55 ,22 عمموملمق

١

ثلاث القطرة المنوية الدقيقة اللتى نتسكون منها » فتنقل إلينا صفات ١‏ بائنا الجسمية

ولس عون الناماء قلكنق اقبي ال لعفاف اليدية بالرواقة ال الا ماه

والاعكاء 4 فإ :| تزاوج :١‏ 55 3 اخدفا ا و الثير زوالا رجه عي السهر 0 ليدأ
5 ب 006 » اج

ادر وإذا تزوج من هذا النسل اثنان نسلا واحداً أحمر الشعر واثنين

كيتين وواحدا | بن »أى 1 امد بزعا ل لى الخدن واثنين ب زعا 2 الام ونه

وقد انتبى مندل 8060461 من وثه إلى أن كلا من الأبوين ممنح الطفل
خلاياه » وأن خلاياها تصملحب فى طفليما اصطحابا متقار نا » وما العاف والكائن
الى إلا نتاج حس ده و من عناصر الخياة 6 لات ل مق أل تظبر العمات
أورانة 0 قع السالة اانفيدة بعك أ 6--50 احا 4 وهذه مي الوراثة غير
ل

تومن الملجاة ها أن الققات العقاية رو تداق # عورف ١‏ دنا وصيواء يفنا
العالح والطال كلذ كاء والحر والكرم والورع » وكالجنون والعتة والجين
وانلجل اقرط واليل إن السارة أو الاهنا. 2
واذا قد كن النوموها امامو اي انوا فون

العام النقسى إلدن مور 110026 814611 » جب على اأرجل أ: ن حدر حي بمزوج

ابنة عمه أو عمته أو خاله أو خالته ؛ لآن هذا الزواج الداخلى قد يسبب ضعفاً فى

الجسم :أو النقل ماخر عض الامراقن كالبيا وقيوه سوالمتيه الل دب
|
الحذر ثى ا( زواج أنه | إذا كأن الزوحان حيدى الصحة والعمّل كان النسل مثايما ؛

عر

. ان د 9 : اك اه 3 ات
5 إذا كانا ضعي الجسم أوغبيين اد عافن نافياد ا لاوا ا

(1) ف التربية ه١١‏ على عد الواحد ,
)0( 0 - 4606 .2 .0 .111155 ا زاجأ 01 ععمع501 ع1
(؟) 470 .5 لاطظ 20 (4) ف الئزية 4؟١‏ .

ره) 484 .2 .,5ع1118) مالاأا 01 عمعرعاع5 عمال

١4

-

ع
و . ف . 9 مو ا ٠.‏ 03 0
وذل لعل مم عيش 2 العقات الموروثه تعضسا مياشر 00 ات اوالدن 3 م بعكسا

١ 4‏ ا 1 1 5 وها . ! 5 7
غير مباشر برجم إلى الاحداد » فالخرطة تقغى بإيثار الزواج الخارجى جوة هن
الاق ا ثنة هي له ارت إل الأصول

أنا ادا شوق لقح اننا لزع أمهم ملون أبن الات المع يه اد

م
58 م ع 0 5 2 8
الدراسة 2 امهم أتداء وا ذو ياء» كالجاليةالصينية ا لاز 4 0 5 بولو عبس

1
حور أشتد العميلية 0 5

عا أ-

ل عد زا ناليع يو اعت ا » فالمصاه, رة بين #بياتين نصامما
بر باط مئ المودة والتحالف »: و تزيد ما بشيما من 5 : ولزواج من
قبا أخرض :ول عل كرفو دراه بوحسم ل 3 “2 إن نداة النى. بين
شٍ انه قل تعيرقه عن امن وجاذ سين ( ايه 5 3 رادن ع واكم عد

»تذ كر ا

95 . | _ 0
2 ذهب الوم لاد م ه5 شنح أ ب تعاء 0 آخر 5
3
ف ضعف ألواد فو اأمر يبه أن مرو 0 ديك 4 إل أمة صعيقة ع 9 الإاحساس بالنار

والأمس يقوى بالأمر القر يب الجديد » فأما العبود الذى دام اانظار إليه مدة فإنه
يضعف المس عن تمام إدرا كه والتأثر به » ولا تنبعث 000 0

ولكن هذا التعليل لا يقره المر كيم ميق > شو مردود بأن الرجل يعزوج
الثر نبة ويألنيا بعد حين 5 كان يالف القر 0 الزواج .

ليقف اغتراب العرب عنذ الزواج من فييله أخرى 4 ل تعد أه الى الزواج
7 1 أخرى » وأنا أريد بالزواج هنا الاتصال بين الرجل والرأة

اخ وكا رض اروس فى ار مرع الاناة حقية ركان الدرنه هنا خاضن
ل اطدقيات 4 يدل عا 78 ذلاك قول أنى حارم المدبى .

(؟) 483 .2 .610ا

بل باكورة الكلام على حقوق النساء فى الإسلام 50 .

156

عن ب مععديأ بدنات د ب معدب قات حام
وقول الاسعمى لرجل : أى الرجال أخف أراوحا ؟ قال : الذن أعرقت
كيم السبودان ٠‏ وقول عل و الى طالب 5 من م سوداء فاقيا فعلى

مهرها - : وساعدهم عل هونا 3 ة الإماء 7 ن الحدشة 5 3 - ف

الات عق ا يون يؤترون الحدشيات وبنات الحشيات
02

2 زواجهم
1 يكن هذا اميل ناشنا عن الساواة الى يننا الور فإن كثيرا من
المرين فى الجاهلية أمهانوم حبشيات » فأم عنترة ز بيبة وهى أمة حبشية 00
وأ حفاف ,و 0 امد سوداء اسعرا نه 1 الما 56 0 2 وك ركة أء أعن

مولاة النى صلى امدكلنة وس وستا مني آمة سوداء » وقد بزوجبا عبيد بن ز بد

1 و ب ٍ) 0
الخزرجى فولدت له ايمن ثم زوحبا النى من ز بد بن دارنة فو وادت أ-امة
وهناك ركة غيرها تكى بأء 5 أنضا 4 وى تحدشيه كانت حادما لآم حبحية )

م 1 1 02 3 9 9 أ سم اأسا ء -
وقد ترجم نا انعم "كورود 1 حاسن ال رعدةئن اطرقيات روجاتر

وأمبات » منين عبال كا نت لاشى بن عبد مناف » وولدت نضاة بن هاشم وتفيل
0 عيذ لمرزى ومرو 0 3 ممه سن الخارث 4 ومعين حية كانت ابر 0 عدم دسب 6
وشى م الخطاب سن نفيل 4 وقل عير كانت سس الت الانصارى مر ص الطاب
شوله يابن السوداء » فاءزل الله تعالى : « يا اما الذين امئو لا سخر قوم من
قوم عسى أن يكونوا خير امنب ) » ومنبن أم عمرو بن العا ص بن واثل السمبعى
١ ' : : :‏ 0

وأء عور تخ كمال النيدي » رأم المتامس الضى » وأم عيان بن المو يرث الى 0
)١(‏ عيون الأخار ؛ / 1١‏ .
(؟) رسالة فخر السودان من جموعة رسائل الطاحظط 7٠‏ .

(؟) الأغالى / ١4١‏ واغير 5٠١05‏ .
(4) الأغانى 5 والشعر والشعراء ؟؟١‏ .
(2) الؤإصايه هه ا 5 (5) الإصأيه م / 0

(7) ار لا حي اا ا

١

3
بدو يوضر الروياقة كدي ذني وية لحمل سانا التدرى.

ةُ ذه
١ -‏ ب 3

5 : ا ا 0 دا
ووهميا للحا واس كد وكان نوفا دلا اين » قوادت له تأقعا 83 تقمعأ»

- وهنا ' ا وعدئه صرتيه الدققية 4 1 م وما ١‏ ااغنذا ووأ لما شال له عميك 4 فوادت 4
2 ا
0 ا"

١

أناذا 6 واعقنه فقي *ء ثم خلف عليها الأزرق » ذولدت له

كم 0 روجو | شار يات 5 ل الغ س كانوا لاا روحون بناميم

للعرب فق الاهلية” “؛ولكن يعم ن الاماء و العيان ن ثار اوسا 7 وكن الت مه ولدنت

ا 0 3 ١‏ -20 5
وقد ألف على ين محمد المدائئى كا هاه ( 0 من نزو 0 6

وها أواه النرية أن كارو فقس الامرق ى لترفع الفرس عامهم فى الجاهلية؛

ف برتضواالةرس أ زواح لبنامهم 2 3 أن الأعاجج 3 35 ىء فى كفاءة
١‏

اللوعري2 نكن السلون يها

مع ا ١‏
حك و أ

501 لاقام الامو اءم: ف انارق عر ا

ماي ضير الأموى والمبابي»

د-على أ بععميم عاب رواج باأننطيات 4 يدل عا ذلك >ا» ناث

شع قحف الناين قل ومدوير اي فا اد شود 5 رمن #ومه «
فروى حارية نيعلية حسناء ؛ فمزوجيا ٠‏ قنباه قومه » وقال 5 غارب :

ا 0 ع 5 5 م 0
كع م أن روج معاد هما 000 عاأدا

1
, 2 5 مسر ب 3 7 © صراء 0 6 عب كه
ورسوله الماع رت جعل 7 مر قوط ماء
/ )0 1 8 07
ولم يكن فى قومة | قلا ساخر به عائب له" * . ولعل مَرَدْ ذللك إلى أن العرب

بو

كانوا يرون التّبط أهل زراعة واستقرار وخضوع 0 و ‏ ة

١١+ / (؟) الإصاية م‎ ١١ / الإصابة لم‎ )١(

(؟) مروج الذهعب ١5/1١١ا.‏ (1) مععم الأدياء 154 / مم .

(5) ار لاى حميت 48 يزيد ينال اند تن.عند الللهه بن مر وان آمة فرسية. إبراهم
إن الرليوين عبد اللا مداع واد مروان انين انه كرشرة د اكد كر ام ار
مومى وهارون ابنا ارقي ديا وش . الأمون أمه باذغيسية الم .

6 مع الامثال ١٠٠6 ١‏ شيوم : قنفد . حعل : ذدوبية 1 :فساء . عضر فوط 2
ذ كر الاثناء:.وم و تنام 1 برص » وق زمهم مه ات الى : ن وركائبهم .

(؟) هؤلاء غير الأناط الذين كانت لحم دولة بالغام .

١ اك‎

وو او ا دسحرون جمد 2 نكن عا دلالك فول

2
وعق اللطلابية قروا الا نساب» ولا تسكونوا كنبط السواد إذا سث لأ حدهمعن

أصله قال : أنا من قرية كذا”" وقوله : تَحمندّدوا ولا تستنبطوا » أى تشمهوا
مد وول #قووا بلجل قي كناها واعاة المقايء الملك «ؤودل عل ذلك أ
وعاففال لأخر يي نل لقال لخر عليك 000 . بريد الجوار والدار
أها

عمل

دون الولادة . وك كلام أبوب و 0 07 ديه 5 ايان عربا استليعاوا ع(

3

الزرع الى في نار الرآم وآليها .
بالغ العرب 8 0 الازواج لبناهم )وذدقت الفتينات ىق أصداماء ازواحين)»

1 نخرى الرحال 3 فمأ سيق 5 روحاتث 007 ام بصسقات خاصة .

وكانت النتاة والما ميكون للتخاطن الكقه ويانون خطبتةء ولاتردوئة:
ميسن حدينةن بدو أيناطق قوله ».زا نكهوا الكت التروس»
فأنه عن ات " #بوأوكين فلم نر شبير 3 بن قاسطل كا ن تزوج منهم
وجاورم بقوله : « لا تردوا الآ كفاء عن النساء فتخرجوهن إلى البلاء » فإن 1

انالا لتقي رو اجيونة ااقبور “ونال الحعد عن كيين اثلا 1ن

. 3 ع ٠‏ عس 0 (؛+)
بين عندى. قبل وما هن ياأبا بحر ؟ قال :.... وأن تتكيم الكفء رمك *»
وكا شال 6 ذفعى 2 مضعكعك ىّْ فق ناحية بدىى اجن 5 من 32 3 ددبت عا كت 34

يه !.١‏ الي يه لا إلى. لخاد
وما دقل الصعواب 2 الملا » ومأ بعد 2 من اليا ا 3 لشن الأسعاه
عل 459
والغوغاء 5
010 م شرا ه.4ك 4 اء لحان ون الل 1ط ” 6 لياف العرب مادة 538 8
(؟) امال المرتةى 14 لم5 ١‏
(4:) العقد الفريد » / ١١‏ وأفال المرتضى 4 4 ١‏
(2) المان وادين ا ووب

١ 58

أما الشمروط الى راعتها المرأة وراعاها قومبا فى الزوج فإنها تدور كلها حول
الكفاءة طلء اناده 5
ذا _ بل قاأز 2 الثاني ا مس جب 4 أنه أدق إن أزوحة برقا ره يا
خاما وفنا ع 3 رنعأنه وعنقوانه ادال ر فضت الأنساء ل تعزوج تدر بك
١ .- 1 00 ِ 1‏
ان الحسمة لما خطبا ء لأنبا تنينت أنه هرم » ول ينبا أنوها عن رفضب؟ .

وحاول أخوها معأو 4 1-0 صدرمأ أدر دل 5 3 ب رةه 3 ٠‏ استطاع 0 فك

رسية بير 3 عر 5 .20 ع ده ع سسم
ل 7 م6
ستياه أله 58 'صعنى ور 00 قصر ا 0 من جم بن 007

00 ال 62
ففيظ دريد وهجاها » وتمنى الا ارج زواجا سعيذا ‏ .

3 حاب اذا وكين طايا الأسدى ال عامية و عدن الطان سودرو 6
لخارث شيا قا! ل علهمة لآم الجار 3 فاوسدف!ا الكت على نفسهاأ . فقالت ها : أى

الرشام ؟ قالت ١‏ 5 3 م
إل انما حي. “النق. "كعد اماه انل لاد
ولكن أمبالم تزل بها حتى غابتها على أعرها , فتزوجت الحارث ٠‏ وبين
شو وذات بوم جالس وض )! ل عامة اننا ل شباضية من تن ا يعتلدون » فتنفست
صعداء ثم 2 كت كنال :ذا افايكك ؟ لانت هاه الشيو الناهضين كالفروخ.

93 )غيرك الأحان 14

(؟) ديوان الحنساء ١٠٠١‏ أصفحت : رددت : سيد آل بدر : كان زعيميم خطيها
فردته . خترى : صو بلا اظور قصير الر لين 01 ذعيف الرداين كاد يكون 1 : قصير الثير:
متتارب أخطو . بر صدنى يتزوحى :

زع الأفاق و كحو ع وع وني لطن 4م عماوط:

١ 15

داعي 2 ّ 0 2 راع ال 1
“مال لا : أما وابيك لرب غارة شبدتها » وسبية أردفتها + وخهرة شر بتبا ؛ ذالحق
بأهلاك فلا حاجة لى فيلك . وقال

فإن بقيت ليت الشدب راعمة ولى التعرف ما يممفضى

عى ليك 3 لا بواقتنئى عور الكلامولاشرب على الكدر”)

ل أ لعجر

-

دت بنت ذى | لأصبع العدوانى أن يكون ذا زوج شاب :

ألا ليت زوجى من أناس ذوى غنى حديثالشباب طيب الريم والمطر ”ا
جد وان | يكون الزوج حسن الحضرة د د ةرسا ا

ومن قد أعلى ذلك ؛ ف اعاة قبن 0 حل د لساوة مه قن سعد كول واحدة

م

وقول ثانية : « بل خير الرجال الوى الست الذى يكرم المرة » ولا لجمع
الضرة » » وقول ثمالثة : « بل خير الرجال الفنى القيه الراخى لا يلوم 7" »
:وأعدنت بنات ذى الإصبع العدوانى عن الصسفات الى تتمناها كل منبن فىزوحيا
مدني 7 وشدايله الان قزل امكرن:

اليا 0 7 تدحى كن .اتات دوى عَنى عدي الشبات كاسني

2
طيدب 00 اأدساء يسك رد حامقة حان لا دمأء 2 ور

50

وإن الزوحده لترحو ان 0 ل 2 زوجبا مس حأ بسي 0 أتحد لفون ك2 00
والراحة 8 عشربه 71 فيل أذ بنة نخس 8 ٠‏ آي تيزو حين 92 قاللث : ل »لا أريده أخا

)١(‏ عيون الأخبار 44/4 وجبرة الأمثال 18/1 وتم الأمثال 1٠٠١/١‏ والفاخر

للكوق وم <عجاج : سيد كريم (4) الأاغاى +21

(ع) الفاخر ١9+‏ وجبرة الأمثال ؟/م؟١‏ الحفال : المقتر على أهله .

(:) الأغانى ع/4ه وتهذيب الكامل ه١٠‏ وجمم الأمثال 855/1١‏ وامالى المرتضى
ا/ا ١‏ وأخار النساء لابن اليم 4غ وتورة الابثال 1م 9

1

تلإ ولا ات كلان » .ولكن ريده كبويا اندع ور 5 إذا 7
وما زالت هذه نظرتها إلى زوجبا فى الإسلام » فإنه ما خطب عمر أم أبان

بدت عتبه بن وببخة ن عبن شمن حت بة.متقل زوجيا أبان تن هيبن الناضن
ابن ا ب ا فيل ذا م1 قالت: وذاعات وخر جعابسا. نم هلما أ بعر
أب نالع وام 3 نه 1 قميل كالم : لس أزوحته ميك الأقضاء حادزه ويقول
ا 3 لبا 0 الع التساءمية وكا ىووا طلا
فرضيته ع ا لما : وكيف ذلات ؟ قالت: إلى عارفة بخلائقه » إن دخا ضاحكاء

: عع ع 3
0 7 انا 4 ب ااه اعصى أن كت اتدا 4 قن عمات 1 م

وهذه الصيفات الى حاءت 00 3ه 6 سدهال وٍّ ا دى الإصيم مه أبئة

الل قديواء ان لأسنف إل الرالاانيى الشرره الوه والأفاؤق الرضية الى
اين إلمبا اوجة 2 زوجها ١‏

#جسوان كين الزوجمتحاياً بالقضائل الع تارفك كلا العري #«وافتضتا
|أبدئه من كرم وشحاعة و نفة وغيرها » فى بره حو ادا ا | حوده حمق اماها
فى حياة ناعمة » و يكقل له شع, رة وسيادة » قالت إحدى بئات ذى اللإصبع

ألا ليته ملا الجنارن لفق الحفية لو 9

وكا يدل عل نطليا أن حكون زوضها 3 ع ان ساوية ياك فور 1 نين
8 عو امم 0
١‏ ف« «م اه ع 5 5 ينها 5 . . 5 6" ٠‏ 09 مو ام »* .
3 س7
7 أ ف ٠. ٠.٠‏ جه 5 ّ ص ٠ 5 0 . 2 ١ .« -_. ٠‏
فتلارت 0 8 عأ كي : م شعرا 1 ويه قئاله 4 3 0 - 1 0

- ب س١‏ سا سا

ما قالواء وستصطق] كرمهم زوجاً لما. وف ىالصباح أنشدوها » وكانمنقولحاتم:
ا

' ع
اماوى ١‏ امال اد وراتح وى من لال الاحاددث -

»/١ أعلام الناء‎ (0) ١١/4 عيون الاأخار‎ )١(

(؟) النيب : النوق المسنة . الحزر : النوق الى تذيح .
١*١ .‏

ااا

اي عا ن ل سبيل

ره ٌ ف
امس | ره قانى 4 وأما ا أمر أ ره تزوحته مأو به وولدت 2 6 وح تريدأن

يكون شجاعا 4 لع لح) ينه . وتفحر كر شيلك 4 ب 4 رابك 0 قرا 4 قلا دناه عأ

الى

فقالت: إن حاماً أ كرم؟ وأشعر؟ . ثم رضيته

عر

وتترككيا قَاأرت 9 باب دى ات سم مه 32 8 فالات - فى وصب زوحيا . ةع ذه 4
٠0‏ 5 ب -

١ ©
5-5

وهل ظعيئة 4 وظل صحر 4 06 8 رنأء سيا لاخسا صرجر

عوذج ادا الالفرضة لبا مسر اميه بوما وا ودوك ده

المعاى ا لما :

ا حم 1 إالىنا كام ٠‏ و سر وأا دلا عاذ 0 سر ط
3 عاديا ٠‏ 2 يو ا ب لا-_00- ع و
1 هُ ٠‏ 2 1

مثل ارمق ا تاقد ش41 21 دك جل

١ +‏
ىْ أ 0 ا م 7

3

ل ' 5 1 0 7
عيبل الذراعين فد تخشى ددمته اله سلاحان : انياب وأظفار” ١‏

والسنات انه الى ان الال احي ارك تاق الفيك م ١‏
السمعم 6 0ظ 4 اند لدي 4 اليل امسن ٠‏ وأفضل مك لاهن ماسب شنياف
الأنف العاف #لأفيد الثالاف» . الذي يت ولا نخاف 0 5 1

لقال حديثاً طويلا بين ثلاث فتيات وصفن ما يحبين من أزواجين » ماخته

اوه يتعطلين فى روأ 8 اند رم والشحاء 5 0"

ع >

اذلاك مجاعاس بن الطفيل أناساً بأمسم حقراء لا تخطبون بنات السادة ؛ ولا

يبل ا 05 اتدملية معهم :
)١(‏ الأغالى حدررفه ٠١١‏ وذيل الأمالل ١١4‏ .
(؟) مجاتى تعاب ١ 4/١‏

1 5 9 ' 3 0 5 دكن ٠‏
يي دان ا ٠‏ ير مسعار - مشعل . اسوار : سوار أ 8 --3 الدلؤال »6 وارىي
؟ 1 1 ل 0 ع
أنه وأرس الفرس 4 ان هذا البق اديه ٠.‏

خا اكنال 8 الكمنف واكقاقه 2 النافى الكات رف الم يالف
الات + الان للضي
(ه) اذأمال ١‏ :

اا

8 7 ع 2 ١ 1 ١ 1 ١‏ 4
لا لخطء 3 أ ا َم ار لكيه ا هم 3 ا هات
ارمح وشا ١‏ . + ا 5-0-0 و .

وقد أبت حسينة بنت جار المجلى أن تعود إلى زوجها ابن عمهاء لآنه فرئى

1 3 ف
52-6 ره ما لس.ى,

2 00 حاس الع اك 1 50
. ورأت اسرأة زوجها قد قبع فى منزله والرجال يقاتلون

, 5 0 5 (
عدو 3 43 وى 1 ر لمم معحية 4 #خسر - م دمال تاغثرة وحينا ) فزهت,عاك2 ٠‏
وى جد يثْ بن مر بس امطاب وعمرو نن معد يكر اقول عرو 1 قن نغير عل

مالا 85 57 8 لى فوم عر 3 4 0 ف 4 0 أسمم كلاميم 004 وادذا حار نه

20 4 أ وت -ه.

سمالت : ادعى لى فلانا . فأماحاء قالت لد : إن نفسى عدثنى أن خيلا تغير على

جا

3

الى افكت نك ان وك قدي قال :اما ل وأصنم 50-7
وفلف عل فولهيا

5

سك دش 0 وم ادر "١‏ : أنصرف 0-7 ق امابوا

فالت ؛ ماعنذه خير 3 اا حر 1 وخاطيته فاجاسا كجواب الأول '

فدمرفته 3 فال 3 : دعن ى ربيعة نْ مكدء ؛ قلعته ع ذقالت له مثل
قُوطا للرجلين » فأجاءبا : إن أعجز السجز وصف الرجل نفسه » ولكنى إن ليت
ار 2 و حسمب د 3 غناء ل 1 قثَالت له 9 قل زوحتك نفسى ع« 00
غداً بحاس الى ليعاهوا 0

و 0 ران كك لمر 1 مأ موحجول بفحاره بالشجاعة ! |أ لامر لد ؛ ويعطايون

اسةعيم مر حر 5 وتقدراً 4 أ لم5 0 10

مرا أ 2 مرفضس

0-7

ياذات أحوادنا قومى ينا وإن سقيت كرام الناس فاسقينا

5 0 ع عر . م
وإ وكوب 5 جل ومكرمة 75 مسشراة خيار الناس فادعينا/ ١‏
وقال مرو بن كلثوم :
)١(‏ ديوان عامر القصيدة لم (؟) أشعار الناء للمرزبالي لاه وه.

(:) الأعانى مرلوس؟ (5) الفضاءات لل

01

ئّ . دض 3 5 : هر ١‏

وقال ل 7 سدل بعد اتتعيار العرب فى ذى قار :

ل كيت اليه وما ا عل 2 0 قاد ى #وارس و ذها 2 شدمانا

وأسي ق #وارس حاموا 0 ديار 3 واعلى مفارقهم مسا حت ورلحانا
وقال بكر بن الام :
ْ ا ع
إن “قحف افيه الذاية اهنا #انقن .فل كيه

ى اف 0 كا مام

سل لي

وأنا ويسية كا رقا مترايواة لقره
واكل يتمنها ارعل عل نا كرو تقول اهرة برق المبايته +

فإما سداد عَى 0 وعر .. لسى أ 010 اننا

: ع ع جِِ ع ار 0 ١‏ ف
ثق أى النبيه أنا وأما وأجدادا نموا فى الأقدميعا9"

00 0" ا 6. 3 00-6" 3 ا 1
: - ولد 8 20 الفتاخ ان 0 فى من عشيرميا 4 ايثارا رما 0 أ 2 6

ووغبة فق أن قاع بزوظترا) وكسيا عن سعافد من لاتقر فى لقن يكون الوب

-

ا قرر وها وزن811561 ١1/111‏ أن الناء 5. ن لكتمين بعشير شبن حتى ودر

بن حتى ودن
د عانق كان أقاونيى بوتيو ويد اندو شتين يرون كوي | موري
50 0 عاونا وزويو انا أو يطات ها : النرة الرامية مريب العداقت
كانت القبيلة هى التى كفل السلام والجاية لأفرادها جميماً » وكان الغرد يسعى
ليحقق أهدافه الخاصة فى نطاق لايعدو على مصال القبيلة » والرأة عضو فى هذا
الاتعاد ؛ فيجب على ااقبيلة أن ترعى أمنبا وسلامتبا وحوقباء حتى بعد أن تعزوج
ف قبيلة 0 ١‏

يذل عا 2 أنثارف»: لوده اع" زنب فول إحداهن
)١(‏ شرح القصائد المعسر هم١؟‏ (؟) الأغانى ]مم١‏ :

(؟) جبرة أشعار المرب ١81‏ .
(:) 2.66 ,طهعة أن 2111لإألى 116 10 رع01 !ا

لصوق” بأ كبادالشاء » وأصد إذا ماانتنىمن مر أهلى ومحندى

: ف
اللكر تي لالد رمي ولس عارك ليقي فيلك .

0 2 و‎ 8 75 ٠ 5 ٍ بو .وفع . . ل‎ > . ٠.
م" 0 يل‎
ى فى قومك 4 0 ى, وك الاح . وحاء ىت قول‎ 2

وخيرها دكن 7 ار ااه
الخناء لأسا وقد رفضت دريد بن الصمة زو جا دي ناا
07
عوا ل ٠.‏

اام به من 02 5 زوجاها فى عثيرة أخرى :

ايو 4 اح لاط يل ار ال يف را
3 حء نوها تحعيت لشينت خر تَّ وشم ط, رجو هاه فالاقامى إأيه بأعد

وما خطت 90 يس عقا" ن نااة بنت الغر فعبة 0 اك تصرانيا ب
افر اتسطيات و1 سانا أن عرق أسرك وتيا اوها كانه تاجات
ل 0

السك رف نكي ينقد انق مفاحية غو. المفيية ا كنا

إذا قطعوا حزثا حت رو م مكى| 0 0 تراعا و 1
قد كان فى أبناء حصن بن معفم أويل ما يغتى الطباء لم00

58 0 - اس ا 5 5 5
ذخى ألله _-- 9 شخوى خر دمة عرب لاقن أن ولا 90

2 نعط داك حاءت محبون نبت مدل الكايية 5 2 بلوله 4 فتزوحها
معاو له » واقامت بالشام فى بوحة املك وخفض العيش و نشبوة اللشارة د دك

(1) الأغانى 4/؟؛١‏ (؟) تم الأمثال 4/١‏ ؟١1.‏

(؟) الأغان 5١د‏ والشعر والشعراء ؟5١93‏ .

(4) تهذيب الكامل 4/8 ؟١‏ وأشعار النساء للمرزياتى . #ملوط .

(0) الأغاتى 307/1١6‏ ورسالة الحنين إلى الأوطان ؟؟ وعيون الأخبار 7/4 .

055 سير لدان ملءء؛

-8 ا

ول جات وأده ريل 4 ف تتعال عل ١‏ تار الوضم 3 نان لكك 520 عصيدة
. 0 ا

تقول قى آخرها :

حسونه عشتى ىق اليدو اشبى َ تفسبى من العيش الطريف

600 : . ش أأخ‎ 8 5 0 ٠.
ابغى سوق وطنى ديا< خسى ذالذ من وطن 3-0 نحا‎ ٠,

3

وكتترايا انك ممزوحات فى غربة يتغنين بالحنين إلى |

05 5 5
أمراة شديانية كانت محرو جاده ف بى رثك

7
اصصق ف |[ النقك دوي ها" النف لكعى.:: /
صبحبت فق أن السعيق شر دبة لى الدى لا عيب فيه معيب
ل 2 1 14
٠. * ٠‏ 5 . ع - 5 ٠‏ ؛ 1
وإن زمانا ردى ىُّ سيار ى اف وان ار<دسهة ليب

نسيعا روسي ا انروها إل اويا ظ
و35 الماطب من قومبا مبتاج | ذانها) ررك عفري قدا ا 1
فيك ارا من قومه فردته » وتزوحت 53 » فدعا علمبا نسدد والاتديك ظ
وأن يكون زوجبا هرما كثير الإماء سىء العشرة ذمروبا لزوجاته » قذرا قبيح
الور 01
وا يا لان مم
قدا تكعق اقل واراوارد ١‏ (5اا جز كدت. و باينا
حت اعون ل شيرة ل ‏ اطلاة ويه حمنا
خليل إماء برا ونه وللمحصنات ضروبا مبينا

اذا ما شلت إلى داره أعد لطوك سوطا ا

ش 5-3
وقليت طرفك 8 شاحى الماك عله 0 ي
0 5 :

١ 3‏ +4 سة - ان اتنب عي
0 الاويك فى شدقه إذاهن| ثرهن يملعن طينا

مهمه

. مذطوط‎ ١+ حاسة الخالديين‎ )١(

(8) أشفان الناء الارزياق ا الوط .

54

-

0 1 000
وأ بعذاكء أيله م * حارة وآ ا 0 0 همذأ
0 ب اقيق الندا: يد أن يكون الزوج عر 00 امير

ا 4 قامس شوب ا 0 لهم لب .

و5 ل 00" تحرى عا لى ذلك » ذا! عبر بون كانوا حرمون 0
الما بيه وغخر 39 4 6 اعتقدوا 7 شهب أيله الختار ٠‏ واليونانيون نو
لابزوجون شعباً آخرء لأنهم أطلقوا على غيرهم من الشعوب كلة بربر» ونظروا
المهم عل امهم دومع 1 واد فلا سفتهم هذه النقلر به 4 فأرسطو #رى أن اليونان.
سول ثم م'ودولن بالعقل والشحاعة 4 زمن ن عداهم م ن الشعوب البربر )م 3 ودون.
١ 0‏ 007

م

بالشحاعة وحدها . و كذلاك كان | او الم بالود فالنتيان قانونا

مه ى لعمو ' 4 الإعدام على 5 رو مانية تتزوج تمحر رو ان

ونشدد الم رب فى حظر تزورئج غير ر العربى اك ا مره ن أمثلة ذلك
ان الثعان ورفض أن يزوج كسرى بن هرمر أبنته 00 ( كك من تنائم هذا
ارنق انق كبرص النداة شان كتكرت 3ق قار بوالقض فنا ال
رقص أن 5 رى نهان » مان فاممتحرب دى قار وانتصرقم عرب

وأن أقدم عرنى على هه عدج مسر منه العرب واحتمروه 34 قال الأسعر
00 1 0 م م 4
المعنى فى هجاء الى حمران 3

بأعوا حوادثم لمسمن اميم ولك بعود 0 فر أشبم فى

علج إذا مابرٌ عنبا نوها وتخامصّت قالت له : ماذا ترى

ا حاء الإسلام فد عل نزعه العصدية اكنسية 4 واحل محاما الدين 1
الكناء: 4 نعل عن مر وان هج 2 وغبرها جحي وهو الظاهر من مذهب ا

)١(‏ لان العرب ١/١٠6‏ وحاسة الالديين +ه» غطوط والخاسة الصرية ع"
#طوط ٠.‏ مارد © ددن أو 5مس . وكون : 0 ا أى جام يريد أن امام أت على.
حصن ٠‏ فللا يذعر لارتفاءه 5

(؟) الأسرة اه : 6) ا ا

“اع 1

الاعتداد بالدن وده لقوله تماق + إن أ كرمك عند لله أتقا ؟ 06
ص | لى الله عليه وس : لبس لعرى فضا 00000 التقوى » 5 : « اذا
أنا 6 من " رصون دينة وحامه فافكخوه ( وغير هؤلاء يعتدذون ال كما ا ُُ
الاق واطرية والنسي والفوانية 7 ظ
إراهيم بن النهان بن لسر الانصارى تحى بن الى حقصية مول ععان 0 عفان
ابنته على عشر بن ألف درهم » فقال شاعر يعيره :
لممرى لقد جلات نفسك خَرْئية وخالفت فم لال كرمين الأ كارء
راق 'كآث جداك الإزذان تتابعا ‏ بسدرلاراما صنيم الالائم

فاتركت عشرون ألفاً لقائل مقالا فلا تحفل ملامة لالم

0 به سنة قبل وحبة درام 0
وان ' هذا ميوذيا فأمل/ا كان الوه مهوديأ اسل 0 ظ

يي الباسيسيا 8 بد اتركاج 4
تأجانه ؛ فتاأ ل اله لاخ رن لتر

تكث شرلة فالعسيق أكك الطالا “كن بك الناة أصر

اللكق عبدين ترجوفض ماله فى فيك مما رجوت الثرب والمجر

لَه در جياه أنت سساسها براذنتها ويها التحجيل والغرر©*»

نا

وفى العصر الأموى عيّر الكيت المانين بائهم زوجوا بناتهم الفرس وللحبش
)١(‏ عون المائل وه .
(؟) الكامل الميرد 581/1 وعيون الأخار ١5/4‏ .
(؟) عيون الأخبار ١/4‏ ظ (4) الأغانى 0
(5) عيون الأخار ١١/4‏ () الأغالى 15م .
( ؟١١‏ الرأة فى الشعر الجاهلى )

١ ما‎

فى العصر الجاهل » وافتخر بأن النزاريين لم ينحدروا إلى هذا الدرك :

وما ضربت' حول بى تزار قوا لخ مق كول الاتحمينا

ذا عله اللن عل عاق انطية فانرا “كيك

0 الأعمام أنكحنا الأناى 2 وبالااء معنا الزن 619

وكان عقيل بن عُلفة شديد العجرفة والبذنع بنسبه فق بف مس3 ) لذ برف أن
له كفئاً » وقد صاهرته قريش وخلفاؤها وأشرافبا » منهم يزيد بن عبد اليك ,
ومنانة بق عي الله بو النيرة بدو عى وخالدواطارت اها الح بن أى العاص 7"

ولاختان اهعد املك تق نيراك لأحد بنيه » وكانت لعقيل إليه حاجة ؛
قال : أما إذ كنت فاعلا لحنبنى هجناءك 7'*. فهو لا يرفض غير العربى سب »
واعا رقش ين أنة كر عستيو كذللق توفظل:أحن الكنياة أله مين
فإن كند فال كتين :

لمسوض أن كمي أجل قالة هجينا لقد حَبَِتَ إلى الدرام

أأنكم عبداً بمديحى وخالد أولئك] كفانى الرجال الأكارم

أى ان أعطى الد نية لك من عهانا م مده الشعائي 07

- وم ترفعوا عن تزويج العبد » والخر المنتحدر من عبد . 0

و ينقردوا وحدمم بهذا الترفم ؛» فكذلك كان العبريون واليونانيون
د » ومازالت آثار من هذا النظام بأصريكا . يقول فوليه 0عم11لم
عغ لأسو تحدث مشاهد ى الولايات المتحد: لا عن 0 للا كارن ؛ وذلك

(١)العقد‏ الفريد /ع8؟ الفحول : الرجال البينو الفحولة . قوالح : من قلخ الفحل
إذا هدر . ميغلين : مبحين .
(؟) الأغانى ١1م‏ .
(؟) تهذيب الكامل 558/١‏ وأخار النساء لابن قيم 4ه وعيون الأخبار 4/؟١‏ .
(:) الأغانى الكه.
(5) أساس العدالة فى القانون الروماى 8؟ والأسرة واللجتمم +٠‏ #0 .

به/ ا

أن الزنوج تحبون النساء البيض حباً جا ؛ ولقد يثور هم هذا إلى أن برووا
شبوتهم بالعنف » ويقشى القاثون بأن يطلى من يأنى ذللك بالقطران » و بحر قي
تحرف الشموع » وتضطر الكومة السود الذين يمدشون ف المنطقة التى حدث
فيها الجرم أن شيدوا إحراف رفيةهم » وثم لا يفعلون ذللك ولا قريباً منه بالبيئن
إذا ما ارتكيوا هذا الجرم ”"؟ , ئ

نعم هنالك فى أمريكا يعيش وسط مائة مليون من الرجال واانساء النازحين
من أوربا اثنا عشر مليوناً من أصل إفريقى » و بينالبيض والسود حاجز حصين
من اللون تحرص البيض على بقائه وصيانته » أ خرص غيرم على حدود مملكته ع
والصلات الاجتاعية محظورة على جانى هذا الماجز العنصرى » وإذا ما حاول
احدين الود أن ستل هذا اللاعوانان الس 17

ومهما يكن العرب قد أحسنوا معاملة العبيد فإنهم فى نظرمم عبيد » ققد كان
الشنفرى أسيراً عند بنى شّبَابةَ » فأعطوه لبنى سُّلامان » وعاش فمهم كأنه أحدهم
وكان السلا اتخذه ولداً له » فقال الشنفرى لبنت السلاى : با أخية اغسق
واعىء نات كفلة ان .كر اخاهااو اعليكة: هفده رسقاطيا »توهال ع
عل أنه من الأواس بن المحرء فقال : ش

ألاليت شعرى «التلبيف ضلة با ضربت كف الفتاة هجينها

ولوعات قَسْمُوس أناب والدى ووالدها ظلت تفاخر دونها

أنا ابن 0 الجر ببتأ ومنصبا ‏ وأتى ابنة الأحرار لوتعرفينها”'

ناذا كانت رفةانا د ف الخد لما دن حكون زوحاء لدذلاك
خطب شقيق بن السليك امرأة.من قومه فردته » وأرجح أنها ردته لأن أباه ابن

. ١4/١ الإسلام والأضارة العربية‎ )١(

(؟) تاريخ العالم عدد 5 ماد ١‏ ص " ؟5 (1اأع»! ,1112 )مق 51
(") الأغانى 497/8١‏ تسوس : لقب للمرأة الدميمة , ْ

1ر٠‎

١
ام الطب فيل توعى لاشدوة فى زواجيا كا سه ' ا"‎

وجاء الإسلام مل المربة شرطاً » والكفاءة ال
خاصة بالعجم » الأ العرب لاستارة قاذ لايقبل منهم إلا الإسا لام أو لق
فالأحى الرقيق ليس كفثاً للحرة » والمر بنفسه لس كفنا لمن لما أب نشأ فى
الحرية » ومن له أب لم يسترق ليس كفئاً لمن لما أ بوان 00
ينا

وتلا فين النياء : فى الإسلام و بعض الرجال يتشددون فى النظر إلى
حرابة اباء الزوج » يدل على ذلك أن كذاعاق اراب ركتيك ربانا نه
بالأباطيل » فلما ألم علمها قالت : إليك عنىء فوالله لكأنك من طوارق الليل -
فقال لها : وأنت والله لكأنك من طوارق النهار . فقالت : ما أظرفك ياأسود ..
لاجر وال طرره لالت ا سرك رمم قالت.
له اتصيرف عق الى أمرك فارضل النباييذه الأياق»

فإن أك حالكا ذالمسك اح وما لسواد ره

ولى كرم. عن الفحشاء ناء كبمد الأرض من جو السماء

فعلل .4 دارم اسل ولاك لمن بد اق. النياة

فإن. ترضّئ فردى قول راض. وإن تأ فنحن على السواء

نلناكراث القس قالع الال والقي انان عل عترها وو روس

ا مضي إلى ذلك كله لا بد أن يكون الزوج كفئا للزوجة وقومما عراقة

نسب وكرم أصل .

ون العرب يتَشددون فى عراقه النسب» ومساواة اللخاط ب لهم فالشرة ف >

)١(‏ لسان العرب ١7/1٠‏ وحاسة الخالديين؟ ه” مخطوط والخاسةاليصرية 4 ؟؟ طول

(؟) عيون المائل 51 وكتر العال.؟/؟51:.
(>) الاغالى :/١‏ م" :

الما

و يرفضون من مببط نسبه » ويطذؤل شرفه . يول جرير بن كلدب - أو جزء

7 1 ع ىل ص
ان كليب - النقسى إن ان اراتطائب الزواج من نساء سادتنأ ؛لانهراىازمة
علق ينا ب ذزووناة تن وق والأنة غاوة اقذوه #ولاها وإ عفنا الزمان. دوذ
حفاظ عنعنا مصاهرة غير الآ كفاء :

تَبَغى ابن كوز والسفاهة كاسعها
ك5 الكقناء عدف درا
وإنا على عض الزمان الذى 'رى
فلا تطلبنها يابن كوز فإنه
وإن المع 2001 فى أنوما

لَسَْتادَ منا أن شونا لياليا
بأن ات 57 عليك وزاريا
نعالح من ححره الْخازى الدواهيا
غذا الناس. مذ قام النى الجواريا
وألغانا ع الا ل

ومبما تنزل بالعربى نكبات تفقده ماله أو جاهه فإنه يعئز بشرفه الموروث »
ويزن الخاطب وزن المدقق المتحرى » فان أرغم على تزونجها من غير كفء ىُْ
العراقة حزن »كا حدث لامبلبل إذ نفر عن قومه بعدحرب البسوس» ونزل فى
بى جنب -احى من مذحج ‏ لقطبوا إليه ابنته » فقال : إنى طريد فيكم ٠‏ شق
.زوجت قالوا اقتسروه . وهو ير يد أن يتنصل » ولكنهم أجبروه على تزوتجها »
وساقوا إليه صداقبا أدّما » فال :
أعزز على تغلب بما لقت
أنكحبها تقدها الأراقمَ نى
لو بأبانين جاء مخطهبا
لبوا بآ كفائنا الكرام ولا ينون مرل. عنياة
ولام عميرة بنجُمل قومه بنىتغلب,لأنهم يزوجون بنامهممن حقراءالنسب:

ْ 9
ا م7 ع(

7ه -
م

. 741/١ شرح الخاسة للمرزوق‎ )١(

(؟) أشعار المراقسة 58 وعيون الأخبار +/١1ه‏ وشرح الجماسة للمرزوق ١1١8/١‏
بوالمعارف ه58 وتهذيب الكامل ١4/5‏ أبانين : جبل فى سنحه منازل تغلب . ضرج أنقه
بالدم : قرع أنفه ووجبه بالعصا كأ يقر ع الفدلالجين إذا تعرض لناقة كرعة .

ىا

: مف انه ال . 4

عوقو اه والكقي "دقرون ومن يوان نذينيا من بخزاعة لزوطامكة
ومجاورتها قريشاً ٠‏ وكنانة وجديلة قيس وثقيف وعامر بن صعصعه .وكانت طم
مناسك خاصة ؛ واو يعي يو باع
شددوا على أش, فىالدين » وشددوأ عا اناري »فلم يذوجوا بناد بم إلا للح
الديانات الأخرى حى النصارى والمسلبين20؟ .

وفى الإسلام لا يصح زواج مسامة بغير مل وإن كان كتابيا » ولا محوز
زواج مل الاعيلة ار كباية عل أن .سكن التق الابلاييية ذفيت :ان
0 واج من الفرق الأخرى . واشتد أبو حنيقة قى سراعاأة الإسلام » فذهب.
إلى أن أقدمية الآياءى الإسلام من مقايس الكفاءة 4 0 لَه أنه وأحد ف
الإسلام لس كفنا لمن لما أبوان : ولكنه يمن عند حد الأوين ظ من له أنوان.
نان كني كن ذا ا باد

عه 7 شارف : كير . سلة : سرقة » أى مسعروق النب . الحاصن +

١/5 5 0‏ ا 5 مادة حمس وإنسان العيون 2 ”9٠‏ ومعجم البلدانه
4]ه؟؟ وبلوغ الأرب 85/9 ؟ إذا :لك كوا لم بسكو سمنا ولم يطبخوا أقما. ولم يدخروا لينا»
ول يأ كاوا ما طبخوا فى ارم , ولا سوال دهنا ولا #طونون فى ثاب أنوا . مم من أ أل »
واتركوا الوقوف تعر ف والإفاضة اهم اعترافهم أن هن المشاعن والحج ودرن إبراهم »
وارولن للاثر المر ب أن يشفوا عاما وأن ا وإما يعلوفون فى ثاب الس » فإن
م بجدوا طافوا عر 95 » ذإن طاف رحل فليم أو أعرا نه فى اله وب الذى سأء به هم نال ألقاه
بعد الطواف قلا عسه ولا ينتفم به » وكانت العرب تسمى هذا الثوب الاق واسكن الإسلام
أبطل ذلك ( ثم أؤيضوا بن حي انان الباتن ) ( يأ . نى آدم خذوا زيم عند كل مب عدل.
وكاوا واشربوا ولا عرفو أ إنه لاب و الشرفين 6 كل م نْ جرم زيلة ألله الو أخرج لعمادم
والطيات من الرزق ؟ ) . (+) ال ة والمجتمم ١‏ .

؟ما

وقد بقى الاعتداد بالكفاءة فى المسب إلى الإسلام » ذهب أبى حنيفة
غل أن غير العرق لنى كتدا للدرية #:وأن غير الترقى لنن ‏ كفا القرشية >
اعاداً على قول النى صلى 0 عليه 5-2 ان لعضميم ١‏ كفك ليعض »
رجل برجل » فلا يصح على هذا ا مدهب زواج عربية من اتجمى أو فرشية من
غير قرثى إلا إذا تنازل أولياؤها عن حقبم فى الكفاءة”'* .

ولا كتب زياد إلى سعيد بن العباص يمخطب إليه» و بعث له ال كثير قسم
سعيد امال بين جل انه » ثم كب إل فك أن لفان اسان اتطنى أن

60 ١
. دهج‎ 61

مر يشر فى افتبار زومر

أسلفت أن الرج لكان فى خطبته يتحرى ميزات خاصة فيمن يصطفيها
شر يكة حياته » وأن الفتاة وقومبا كانوا يتوخون فيمن مخطب إلمهم مميزاتخاصة
ا د اندج ام وثيق مأمول الدوام » ولأنه عشرة بين الزوج وزوجته .

وق ابششيف ال ا: الفردة فر قا ن الاو رين
زوج لا ترتضيه » أو اتزوج بغير مشورة »ول يكن للا باء ماكان لمم عند اليونان
050070 البنات لا جد اذ كان للول أن يزوحيا شير امتقا را
وكل عقد تبرمه بغير رضاه باطل 9 2 يكن للعرب أرنف بديعوا ينامي
أو يزوجوهن بغير عامبن 5 كان يفعل المبود .

ولنلن هر ارا البرية عدر أن ليد او ان ده
التترترنه مول كلسو : كنض 1ه الرأة ونفوذها فى الحياة الاجتاعية قبل
اي ام عالياً وعفليا » فد كانت النساء حرات فى ف لكان ارواجوة رركن
ستطمن العودة إلى ذو يبن إذا أسيئت معاملتين » وفى بعض الحلا تكن يبين

١‏ أ ع الى
)١(‏ عيون المسائل 5 والاسرة واتمع عت '
)20 عبول ن الأخار ١/4‏ 69 المدلة ف التاررع والشمراثم ا

١م‎

أنفسهن لازوج » وكان ن لمن حق العللاق » ول ؛ فدد هيدا أو اسار نجل
أندادا ورفيقات 90
ولريزه ادرب مظاهر
كانتا لرأة تختار زوجبا » وروج نفسها أحياناً » فملت ذلك ماوية
اد من بنات ملوك المن إذ وازنت بين خاطبيها الثلاية : النابفة الذبياى
وحام الطانى ب من النبيت » وقيل ثم ز زيد الخيل 5 بن حارثه وحام
ورت اا , ا هلا ا أ ارا فين دافن بنى سوم د خطمها ا
شرا » قتال لطا قائل + لآ تكحيه فانة وشيلك أن قل فر قضعه + ققال. :
وكالر]ة لا لأ كه فإيه لأول نصل إن يادق ا
فل تر من رأى فتيلا وحاذرت تأمراً منلابس الليل أروعا”
وكلللف اقلت اكاب مو رذعل جر عن يق تدونن + نقد بخطيا
خداش بن حابس العيمى بعد ماهام مها زمنا » وكان أنواها يتمنعان يها
ماعو ردان نولحري عبن انام ف أذ واف ار كاه
ذانتبى إلى محلم وهو يتغنى بقوله :
ألا ليت شعرى بارباب مى أرى2 آنا منك ملحا أو شناء قأش
ل علا ,ع ووؤوتق. .وات صنى درو سن كتحاصطن
لحّى الله من تسم و إلى امال نفسه إذا كان ذا فضل به ليبس يكتق
الك 15 حال بوينا: مسرن بورك صر انا لسن تان
فعرفت الرباب منطقه » وجعلت تتسمع الوا شلال ار كت الذنق
منبم خداش أن اتزلوا بنا الليلة » فنزلوا » وبمثت إلى خداش أن قد عرفت
حاجتك » فاغذ على أبى خاطبا » ورجعت إلى أمبا ققالت : هل أتزوج إلا من

)87 11.8هولمكاءال ا .وطوعمق عطا أ0 ادن »16م
(0) الشعر والشعراء +7 والأغالى ٠١4/١١‏ واامء.
(؟) الأغالى م1 ام وشرح الخناسة ا

١م‎

افيض )اثالت لاع ما ذا قاليتك:: : روحيى خداشا . قالت عاونا دع اك
إلى ذلك مم قلة ماله ؟ قالت إذا جمم الملل السّىء الفعال فقبحا للمال . فأخبرت
الآم أناها بذاك فرط 7ك وين ميق اقلت الراع التكبانة مين الختيرت
تأنه من قوممأ 4 وا شعت رشعة ع مكدم

؟ ‏ وكانت كثيراً ما تستشار فى زواجها » فلا يستبد به ولمها كا كان
بعتن الأبا نرف التو نا نعمواتلنناء اننتاوها اوها سن قدلا كريد بت
الممة ع الكنيا كا قال ادريةك ونلا اشوا نا لسن تبره ع ترنقت 7
د ازقا عبا دولا راى أشيها عاو 0 00 وكان صديى دريد »6

١ 5‏ كر . ز
5 كن لصلاه كل لق هر ع 516 معاوق به عن الى

ترا 0 8
فالا ا من نفسى -52 فقل أه ودى الزما١‏ د إذا لصح
3 7 2- 3 0 سم
التكاه وب كلت عا دريدل ‏ وول ا سيل 1ع كر

ا 0 بر'صدبى 0 قصير 2 برمن 2 ع بن بكر د
وناخناى اللاتكيين سولاك الأسدف الكاتية بن خمنة الطان عفان
عاقمة لأم الفتاة أريدى ابنتلك على نفسها » فاستشارتها 5*7 وكذلك فمل

اوس يت بخارنة الققبان كنا نقطب إلنه اللاوق ين عرف الري 16م اعقثار

1 ه 7 7 3 . ّ 0 0
اينته 7 لوحن وا ديه بنته هند لمسا ف 4 ا

0310 مع الأمعال 1 12 9ه الأغالى ١/1‏
(*) الأماى + والأغان ١1‏ و١/88١‏ أحرمت : مننتنى من زواجه. حيرىق
قصير الرحلين أو ضعيفهمأ . الشير 35 : الخطو 3 الخبر والعمطاء - بر صهى : حوس ٠‏

(1) عون الاخيار 5 ومهابة ارب +1" ومع ادال وإبا٠؟‏ وات
والأضداد ١8+‏ وجبرة الأمثال ١/م١‏

(ه) بلاغات النساء ١9‏ والأغان ١]‏ (0) الأمالى 2 ٠١‏

كلما

20 - ثم‎ ٠ . 1 ١ . 5 5 - ,

ب نتكحى بأصند مشل وإنف أن ل _عقى فاعلمى غير وامق

على أن أم الفتاةكانت ذات رأى فى تزو مج ابنتها » يستشيرها الأب »
ولشير عليةفع ومبتدى المت رأمبا . هكذا فعلت زوحه و بن حارنة 4 فإنه
رفض أن يزوج بنته للحارث بن عوف ء ودخل على امرأته منضباً » فألته »
فاخبرها » فقالت له : إذا لم زوج سيد الوت فقن ؟واغازت عليه أن تذارك
الطانى لا خطب المارث بن سليل 6 و يفيو أن اللزاء كان اخيان
تغلب زوجبا على أمه ؛ فقد خطب إلى رجل فأبى ؛ ورضبت زوجته » ومازالت.

+ ط١‏ 5 1 مد على :4

ابرس صم رونو بيج الأ نفسررا

» س جاء الإسلام » وكان لا بد من التشريم الذى يصون سمعة الأسرة‎ ١
فاختلف الققباء فى بزو رثع البالغة العاقلة نفسها » فذهب الشافعى ومالك إلى منعبا‎
من مباشرة عقد زواجها وزواج غيرهاء وعليه كثير منالصحابة مستدلين بأدلة»‎
منها وله عليه الصلاة والسلام : «لاتكاح إلا بولى» وقوله : « أبا م‎
بير إذن ولمها فنكاحها باطل باطل باطل © وقوله : ( لا ” زوج لاه‎

ولا زوج المرأة وفاش لزاني م ل رو نعسمبا ) .

وذهب ألو حدية4ه فى اثبات هدا 11 ل1: ى طاء واستدل هو وغيره بأدلة منبأ
قول النى صل الله 2 7 7” التنت علق ليا مق ولها6 وقولة و الك

0
تان تق يواح إذقنا كن

والذى وذ من و الاأحاديق اق الخدل ينا الحشة أن :الول سعاذن الاج

يدهم

() انق اثريد +151 يعق : بمب )0( الأغانى ١48/9‏ سامى
(؟) الفاخر هم وتم الأمثال ١١١/١‏ وجبرة الأمثال ١/8م١‏
(:) يم الأمثال ؟/ م ٠‏

/لم 1

فى زواحيا ولا يتبد به . والذى يؤخد من الأحاددث الى اتدل يا الفومم
أن الراة لم ذا أن انيت هن ران رو اع امو بلا ان عات للق
ومهذا صان الإسلام مكانة الأسرة من أن تعبث مها الأهواء » أو مسف
بها اللتواق ووكن الاين عو القالة ومن الكيزات:
؟ س وعضد الإسلام حق المرأة فى رضاها بزوجها » يقول النى صلى الله
عليه وس : « لا تنكم الأ حي تستاص “ولا تنكم البكر حتى نستاذن 0
قالوا وسنارسول أو كف انني؟ قال أن تت 07
وللكبيرة التى أ كرهت على الزواج أن تفسخه » فقد كانت خنساء بنت
خدام الأنصارى نحت اتسين ن قتادة » فمتل عمبا بوم اد »فأنكحيا أنوها
وحاقوق ‏ كرفة ناتك التى: + اقالته بارسول اله 4 إن أن دكت عل"
وزوحنى ول شعرنى . قال : <« لانكاح له » انكحى من شئت » فرد امه
ا ان ؛ واشترت السيدة عائشة بر برة واعقت ا » وكان لوصا
يت سول وختيرها رسو الله » فاختارت قر أف4 . وكان نحمبا وى 5 فى طرف
المديئة ب ى » واستشفم إلببا رسول الله » ققال لما فيه » فتمالت : أتأصص ؟ قال :
| ل ألم دقالك "١‏
ظ أما الففينة والجكلك فى أمرهاء الما طبار اد إنكان أبها و الزوج أ اعد
9 رأى مالك وات حزم أنه يي لأحد سوى الأب أن يزوج الصفيرة لوفور
فى الحديث أن قدامة بن مون روخ أبئة ا عيان من أن مر 4

)١1(‏ تيسير الوصول عله 4غ؟ -ل45؟ وعيون المائل 59 ل 55 وحجة الله البالغة
1

(؟) قتح الارى ١4/5‏ وتسير الوصول 47/5 م

(0) فتعالبدى «/عس؟ والطبتاتلابن سعد 8/ 4+ والإصابة 50/8 والمبسوط ه/»

(4) الإصاية وأسد الغابة «له١٠‏ 4 والطبتات الكبير ١1/9‏ والتجريد الصريح,
+ هه" والأسوط للسرحسى ه ]مه

ب ا صوسم مسيماك_-

١ م‎

فردها رسول اله وقال إنها يثيمة » وإمبا لا تنكيح حتى تستام . قال ابن عه
لقن ذا عدت و الس انف اليا قن 517 فل ان ساي الكفريين 5ن شبرية
وأى بكر الأمم م ولع اولانة غل السفيرة لأخد» واطفة يشبتونها لاب

والجد وغيرها من 0 ذا
وكثيراً ما تخيرت أ تلات أرواحية » ام كلثوم بنت أبى بكر رفضت أن
نتوج عمر بن اللخطاب » قتالت لطا عائشة أترغبين ء عن افير الزيفين؟ قالت + : لعم
أنه حسن العش 0 شديك عل النساء 5 دو كذااك رقفضت ات عيك اوخمو سن
الحارث بن هشام عل الماك بن مسوان » 1 نرت عليه نحى بن عبد الك الى

ولقاك عاق نف طلعة ا قتا ل رن 0
الخطبة والإملاك

لا يكاد ينتاف نظامهم فى الخطبة والإملاك عما يحرى نى العالم الإسلاى
إلى اليوم » ذلك بأنهم كانوا مخطبون المرأة إلى أبيها أو أخيها أو عمها أو بعض
بنى عمبا '“* » فيقول اللماطب : خطب » ويقول أهل الزوجة : نكحء و يتعوم
ذلك مقام الإبجاب والقبول 7 .

فإذا كان يوم العقد اجتمع القوم » ونحرت لم الذباتع » وخطب خطباء من
آل الزوجين »كا حدث فى يوم عقد النى على السيدة خديحة » فقد خملب عمه
أنو طالب ددا بعض مناقب قريش» ومنوها ' 200 ان أخيه مد بن عبد اللّه ؛
وذ كل آل حابي قوغة عل سر تمدرى اننا مقيرة ار قرة بولنا ؛ لم رد عليه
عبرا عروين اهن اد انق عبياووقة ين لوا عدوا متائنى الريقن وسقاعر يك

٠+ (؟) عيون الماثل‎ ؟١ه١‎ 5١/4 المبسوط‎ )١(
(؟) المقد الفريد +( هلا ؟ (8) العقد الفريد +/851؟‎
ه4/٠١ الأغانى‎ )0(

(5) اغبر لابن حبيب ١٠٠اقع‏ (9) إنسان العيون ١/ه؛‏

عبد المطلب ؛ ومشهدا الحاضر بن عل قبوله هدا الرواج . ثم أو ل ال نى صلل أيزه.

عليه وص » وأمرت خدبجة جوارمها أن يرقصن ويفئين 07

وكانت العروس نزين بوم الإملاك مما تملك » » ولقد يستمار لما . حدث.
عبد الواحد بن أَعْيّن عن أبيه قال : دخلت على عائشة رضى الله عنها وعليها درع
قطر تمن خخسة درام » ققالت : ارفع بصرك إلى جاريتى وانظر إلمهاء فإنها تركى
ةف السك رد كان لى منبن درع على عهد رسول رسول اله صلى الله
عله 37 فا كانت ا 0 ) بالمدينة 9 ارفاك 0 اي

2 لم الإملاك حتفل فومهيا وقومه و شلحرون 4 ولسمرولن الليل غناء
فقا ورقس] ,اذى وسو ل اسل ان عليه وس لل عق أ وطالب وداه فق

٠

حديئه : « قلت ليلا لفلام مرء. قريش كان يرعى معى بأعلى مكة : لو أنك.
صرت ل نس عق أوكل 1 يسمر الشباب ؟ قال : أفعل .
ترق أريةاذلك مدع ذا حلت أول ذاو من كوو يك ست عدا بغرابيل
ومزامير . فقلت : ما هذا ؟ ذةالوا : هذا فلان ابن فلان » روج فلانه بنت فلان
كات الر وروقري الها أذ الصق انا اشنا الاو ال 50

0 زوج السيدة خديجة تحر جزوراً أو جزورين وأطعم الناس 27 .

ثم لما زوج بنته فاطمة لعلى اق اق :طالب قال راغا الا ا
نا

وهم فى احتف الم بيوم اللطة أو اازفاتز تيوق الكعوى كنا و لكاب

أ

١٠ه‎ 4/1١ إنان العيون‎ )١(

(؟) صحيح البخارى يعر حااكرماى ١9١‏ وفتح البارى ه/ هلا ١‏ وخ 5ض
تقين : اتزين ولزفا . قطر : ضرب غليظ من البرود فى بعضها قطن . عن : منصوب على
زع اخحخافض

(؟) تاريخ مكه لأفا كهى من كتاب المنتق فى أخبار أم القرى .

(4) إنسان العيون ٠١ 4/١‏ وبلق اي”

)هه لوغ الأرب فى ما ” ر العرب للعطار

ا

0 يفعلوا ما كان يفعل الرومان » إذ كان يقبل ماعة من الفتيان أصدقاء 2-4
فيأخذون عروسه » و يمضون فى منظر يمثل م اننزعوها من أهلبا شرا وكان
العروس الإسبرطى يذهب إلى عروسه ليلا فيأتى بها كآنه اختطفها ”'؟ . والذى
ظهر لى أن تمثيل عادة الاختطاف لم يكن فى العرب » لأنهم ذوو حمية وغيرة
وأنفة » فلا ترتغى أهل اازوجة ذلك اللظبر .
لبر
0 والصضاراىي,
فى الأصل العوض الذى يدفم لأهلالمرأة ؛ أما الصداق فالموض الذى

.دقعه 0 حل للْوحه .

ركان العو تونق :لسرا كنون لايد على القن الذى يدفم نغلير اقتناء
الزوجة » وكان يدفم لأبيها » لأن الساميين ل ككل القبائل البدائية
ينظرون إلى الفتاة على أنبا سلعة قيمة تزيد مال أيببها 7 ٠‏ ومن الأدلة عل أن
البركان للا ولياء قوله تعالى على لسان شميب لموسى « إى أريد أن أنتكحك
حدق انك عابوعل ان تاحرى عاك حجج» فإن أتحمث عقيرا فو دفد 7
ويظبر أن العر ب كانوا كذلك » ففى الاغة : النالخة البنت » لأمها تعظم مال أبهها
بمبرها ”2 لذل ككانوا يبنئون من ولدث له بنت بقولم: هنين اك النالجة . أى
المنفجة لمالاك » لأنك تأخذ ميرها فتضمه إلى مالك فينتفج © » وأحياناً كانوا
ترون هن انرا اج اناقل حبرل ' مرأة من بنى فس باع |00

رطا نوها رجا ورا فطلقبا :

فانت و فق غداة اك ا تلاد' المال بالمن اله

4١ دار المعارف للد ستانى هدعم 7 (؟) النغلم الاحتماعية واللياسية‎ )١(
(؟) سورة القصس 9؟ (4) التاموض الدظ مادة تفج‎
وف الاساافت‎ "١١ /# جم الأمثال اقيض (5) العقد الفريد‎ )5(

١5١

ولأ خعلب صعصيعة بن معاويه ل عأ مص 3 الخرية قال عأمر 0 انك

انف اسار ال ال"
الرحياك الإإواق عا ها خدن ارس بس سير انه أن ابننة أ
بر ان هذا غانما دايا ل أن امرأة فرت بأن زوجها لم بأخذ

من بئأنه حلوانا اب اجن الوا من اا 7

ول كن ده التفرقة بين امبر والصداق توارت فى الإسلام . فالمبر والصداق
معأ ما يستحق به الحرائر من النساء”'؟ » وإن ظل بعضبم علق العداق .عل
الإبل التى نساق مبراً » ويسمببا الناغة » ويقول : ساق الرجل إلى الرأة
صدأآقباء قال الشاعر :

ولجن تلوق سن :روافة والك .ول كالمال. مبوناة «الإرانه

ناذا كان السدلق غينا نوووةا لقال ينا لبا نوا

وجعل الإسلام المبر أو الصداق حا للدرأة لا اولمها » ونعى الأولياء عن
ره 550 تقوله تعالى : « و١‏ موا النساء ديم تحلة ارات كان كتير
من العرب ما زالوا إلى اليوم يستاأئرون نه وهو حرام ” 0 ابر ماعب
على الزوج لزوجته فى مقابل ملك استمتاعه بها » وهو حدق خالص لما » تقبضه
فى انعا ار ركلوا ذا قاب رضيو ل يبضه ولى مالها إذاكانت صنيرة ؛
وذ انتيلك كان اما لله و 0

وأبطل الاسلام 2 يوك اميه وهو رمن رع البادلة » وسمى
فذاذا كاوه عن الي ؛ والطراز الشائع من هذا الزواج أن يزوج الرجل ابنته أو
أخته لأخر على أن بزوجه الآأخر ابنته أو أخته . وكان هذا الشرب من الزواج

)١(‏ العقد الفريد ١41١/8‏ (؟) النخصس ]ه ؟" والأخال +01 ؟ ولسان
العرب 8١/١١؟‏ (؟) اسان العرب م١/١١؟‏ والأمالى ؟/ا؟
(:) التخصس 4/ه؟ (ه) اليوان للجاحط 4/1١‏ م

(5) روح العانى 4/همو١‏ (؟)عيون المائل ٠م‏ و5١٠و؟١٠‏

١

0

شانعا عند الساميين قدعا » ومارسه العرب إلى أن جاء الإسالام » فنبى عنه النى
9 ل نطللانه كغير من النقياء ؛ وذشضب الكئقية ل فسأد النسية 4 وأوحبوأ

00
أه ٠‏ 1 0
مبر الثل لكل من الزوجتين

١‏ كانالمبر يدم إبلا أو نقداً » لأن الثروة عند الشعوب الراعية قطان
من الماشية » والماشية كالنقد » « وقد احتفظلت اللغات الأوروبية بآثار من هذه
كال النواقة + النالة عل أن الاقية كانت تعس الضيال النترة لأا الروة
الي 4 وو سرون بسكل عه يناك رادي أحقترن ثانا والذهن »ركني
عن رغبة الناس فيين » وأمهم سيدفعون فيبن مالا عفلما . والقانون الإبرلندى
كدو الم انكعم لان ماده ترووس الاعنة وناك عذال عل :ذلك إل التضور
العو 0

وكذلك كان الال عند العرب . وكان مقدار الممر يتفاوت باختلاف المقدرة
والكانة والثروة » فقد مبر عبد المطلب بن هاشم فاطمة بنت عمرو ماثة ناقة
وغانة رطا ع اذى "5 وير الا رقي ملال اللشدع وراك علنية
ابن خصفة الطانى مائة وخهسين من الإبل وألف دره”؟؟ » وزوج ذو الحَدَين
ابن قيس بن خالد بنته للقيط بن زرارة على مائة من الإبل » ليس فيها مصبورة
ولا ناب ولا 0 » وزوج مطرود البحلى ابنته خودة على ماله ناقة ومعها
رعاتها””' . وكان أهل كندة مشهورين بالتغالل فى مبورثم ؛ بدليل قوله صلى الله

؛٠ عيون المسائل هه والنفلم الاجماعية والسياسية‎ )١(

(؟) اللغة 58 ج فاندريس برمجة الدواحلى والقصاس

(9؟) إنسان العيون ١/ءه‏

(:) اليدانى ١١١/١‏ والمحاسن والأضداد ١84‏ وق جهرة الأمثال ١89/١‏ أنه جس
وءائة من الإبل وخادم وألف درثم . ض

(ه( الأغانى فطألما١‏ مصبورة مشسرفه ع الموت 1 وق الأصسل مصاءرة 8 تابه م
مالة ٠.‏ كزوم 0 ذهست أاستامها هرما )(5) بلوع الآرب فى أ<وال العرب سم

1

عأمه 2 2-8 اللهم أذهس ملك غسان وضع مبور ك 00 6 م م الى
أنهم كانوا لا يزوجون ؛ بأقل من ع مأنه من الإبا فور قا يرت الواحلة اك

وقد اضدق مرو بن جح واء أياس بدت عوف سن جام الخحات عقاراً ف كد

ومنحيا حاجات قومسا لا , و لأحد مهم حأ ا

اده - سس 40 :
سحيام احبو رم ري 0 ؛ وفيل إنه

يل !
كان سمسمائة درها”ا ؛ وقيل إنه أصدقيا بأاسدى عه عشرة أوقية ع 0 "ورا
السبيل أنه لا تناقض بين رواية البكرات والدراهم » من الجائز أن تسكون

و

البكرات عوضاً عن الصداق المذكور» أو أن أبا طالب أصدقبا من ماله تقداً »
وزاذغليه النئ عرق اكرات ,

وكل اقفتحروأ لعظمة المهر 4 5 دليل ق نظ رهم على علو الشان » قال الا سيرد

ان هرمّة العدرى 04 وقل مور الذئاء بدت وتان العدرى سين كرا ٍّ
إلى لسمح إذافرج فاه باحكنداد اذ آم هاشم
فأفنى صداق الخصنات إفالها فلم لاد كالبراعم 0

. وقال خالد بن جعفر يعن على هوازن بقتله زهير بن جدعة :
وجعات” مهرّ بنائهم ودماءهم 0م يد
على أن بعضمبم كا ن يقنم بحسب الخاطب 4 ولأ اكات يضرا © من

)١(‏ البيان والبيين ؟/م؟

(؟) ما يعول عله فى المذاف والمفاف إليه (؟) العقد الفريد / ١1‏

(4) سيرة ابن هشام ٠.5/١‏ ظ (ه) إنأن العيون؛/ ١١4‏

, الأوقية : أربعون درما‎ ١١ بلوغ الأرب للعطار م»؟ وطبقات ابن سعد 8ه‎ )١(
والنش > تفن وق فتكون جلة الصداق <سمائة درثم ذهيا ( ,لوغ الأرب للعطار شت‎
) 1١84/١ وإسان العيون‎ ١١ والطبقات 8/ه‎ ١74/6 المدى‎

(1) إنسان الميون ١64/١‏

(8) ممجم الشعراء ه؟ اليقار : واد . البراعم : مماريخ البال . ال : الإمل ااصذار

١/١ الأغانى‎ )(

(؟١‏ -المرأة فى الدشعر الجامل )

ةا

لك ان قط بن زرارة وعد خاب | إلى قدس بن خالد سيد ربيعة » فزوحه »
وناك كة الس وعداقة لديو اليد .

ومن امير الصْئيل رقاع الجاد التى أجبر الهلبل على أخذها من قبيلة حنب
وكان قد اعتزل قومه بعد حرو بهم مع بكر » إبقاء عليهم أن تفتيهم الحرب
سلب الثآر 552 وسار إلى ل وزل ف جنب 2 حى من 5 :
تفطبوا إليه اباته منمهم » لف ون ومتذقرها حارواً من أده - فتحسر وتألم بقوله

أعووعل تلب هبيا انيت اخشيون الا تمي من جع

أنكحبا فقدها رك فى َنْب وكان المباء من أده”"ا

وذكر الجاحظ أن الأعرابى الفقير ربما صاد ضبا فاحتمله إلى كفيئته فكان
مبرهاء وقد قال فى ذلك أحدم :

أمسك يا سن الطان عق هن الضياي حَحْبَائِن ل

نعم لعمر اله مبر العرسين 7

؟ - أراد النى عليه الصلاة والسلام أن يخقف من غلواء العرب فى مبور
ينامهم 1 وان - اأزو<ية عإ لى دعام أ خرى من الدين والخلق غير دعامة ألال »
قي عن النالآة فى الهو باحاديك كتنرة امنيا + ندل تنلا بالنبناء فاعا عق
ا ) » وقوله لسمبل بن سعد : « اذهي فاطلي ولو خاماً من حديل »
فذهب وطلب »ء ثم جاء ققال : ما وجدت شيا ولا خاماً من حديد » فقال :
« هل معك من القرآن شىء ؟ » قال اع الاب 3 » قال
7 اذه قد أنكحتكيا اماي ال أ .وق حدكت أرق عباس

٠٠١ وأمثال العرب لاضى‎ 50١ جهر امال‎ )١(

(؟) أشمار المراقسة 54 وعيون الأخبار +/١1ه‏ وشرح الخاسة للمرزوق ١١8/١‏
والمارف ه؟ وتهذيب الكامل ؟/4١‏ وخزانة الأدب 8/5؟ والشعر والشعراء ٠٠١‏
والكامل لابن الأثير 570/١‏ .

(؟) اخيوان 51/5 السحبل : الفْخم . السط : الحسن القد والماظر

(4) الميان والترين؟/ا؟ (5) قنح البارى ١/5‏ وتسير الوصول 0/9لم؟

١56

أن النى زوج رجلا بدون مهبر » على أن 0 زوحته اربع سور أو حمسا من
كتتاب ل 4 فك للدت أنى شر أره أ إعأما ا ٠‏ وروى عن النى
أن حير النساء أيسرهن 0
ونبى عمر عن المنالاة فى المهر بقوله : لا تغالوا فى صدقات النساء ء فإنه
وكان تقوى الله أو مكرمة فى الدنيا كان نبي؟ صلى له عليه وس أولا؟ بذلكع
بها صوق قاد ولا يعات [ "كتين انق فيه وي .
بوللت النساء مزهواك مكثرتة ..رزل. قل للق أن عتر شبن عن البالاةى
الممور » فردتث عليه امراة هلها : ليس ذلك لك ياعمر » إن اله يقول : « وآ تيم
إحداهن قنطاراً من ذهب »‏ وهى كذلك فى قراءة ابن مسعود ‏ فقال عمر :
ل ا ا ا ا ا
ل ل لين . وروى أن عمر نفسه أصدق أم كلثوم بنت عل
أوالية ألفاء فت أنه عيذ له اعدة أبنة أبى ع زالقر مقر | لات دره” *.
.وقد أصدق مصعب بن الز بير عائشّة بنت طلحة حمسمانة ألف » وأهدى إلمها
يالة أل »قال اننيد أ الن + ظ
0 يضم الفتاة بألف ألف كامل2 وتبيت سادات الجنود جياعا
و لاق تكن "فول مقالق يوا شدها قف ار لآلا
اوافيوق فرعن وغوت ابر أعمن لافار كاؤتين أله" مواضين
نحى ب 0 حقصة بات باهم بن النهان بن بشير عشر ين ال درق .
وفى رأى النقهاء أن أقل امهر ما يمكن أن يتمول به » وهو ما نجب فيه قطم اليد

يسشس-مةه

)١(‏ فتح البارى 8/9 ؟١‏ وتسير الوصول 5/9م؟

(؟) تيسير الوصول 584/5 وسأن ألى داود "١١/١‏

(؟) الطتات لابن سعد هلله ١١‏ وتددير الوصول 8/5"

(:) فتح البارى ١75/8‏ والكثات 7/١‏ ه (5) عيون الأخبار 1/4"
(1) الردنات من قريش 7٠‏ من نوادر التخطوطات << (؟) الطبقات +/م
(8) الكامل للسرد 581/١‏ وعيون الأخار ١/4‏

بكم

لون اسهد الرلائة درا ول ته وان ار 1 واهو ارقون أو موق فل
ظ ا ؟ ووحالت .ذلك الالكة وللئقة عفن النشة اقل

عشرة درام » وهى نساوى ال ا ا

و يظاير أن التغالى فى المهو ركان محنق كثيراً من العاجزين عن دفم مثلها ».
يقول أعرابى : ٍ ض

يقواورتف تزوايح واكنية الله , هو البيع إلاأن من لقن

وصايا للزوم عنثر زفافيا :

إذا ما تأهيت البنت لتتتقل من رعابة أو مها | ا زوجها زودتها أمها
وأبوها بوصايا من نناج الخبرة والتجربة .

11 شن وصايا الأمبات ما أوصت به زوجة علوف بن تح الشببالى‎ - ١
وتقبرق لم ان إن مووي قر تالفنا ايقن إبلننا تسديناكه‎
ظ الدى منه خرحت » وعشك الذى فيه درجت إلى رجل » ل تعر ؤبيه ؛ ورين ل‎
تالئنة ظ دحوت ا و لاث عبداً واحفلى له حصالا 0 للكذخراً‎ <

أن الاوك والثانية فالمشوع له بالقناعة » وحق السمع وااطاعة . وأما الثالثة.
والزاسة التفقد لموضع عينه وأنقه » فلا تقع عينه منك على قبيح » ولا يشم منلك.
إلا أطيب ريم . وأما الخامسة والسادسة فالتفقد لوقت منامه وطمامه » فإن تواتر
الجوع 0 ؛ وتنفيص النوم مغضبة . وأما السابعة والثامنة والاحتراس ماله »
والإرعاء على حشمه وعياله » وملاك الأمس فى امال حسن التق ير » وو لت
حسن التدبير . وأما التاسعة والعاشرة فلا تعصن لة أمرا » ولا تكرت
فإنلك إن خالفت أمره أو غرت صدره » وإن أفشيت ابه عْدْره م
إيأك والفرح بين يدبه إذا كان ميتما » والكابة بين يديه إذاكان را 0 ,

)١(‏ فتح الارى هزه /ا١‏ (؟) عيون المسائل 5٠‏ (؟) عيون الأخار 4؛/؟ب

(4) العقد الفريد 151/8 ومحاضرات الأدياء ١١]‏ وشرح تهج البلاغة 4/م.ب؟
ويم الأمئال ١١/9‏ ونزهة الغا والأسماع ؟؟ ومحاسن النساء لابن" وشام ا #طوط
وأعلام الناء 0/١‏

/اة آ,

فى هذه الوصية قوام السعادة الزوجية » لأنها تريد ابتنبا على طاعة زوجبا »
واثر 9 عل العناءة بنظافتها ونظافة بيبا » وأن تراعى راحته فى منامة وطعامه »
بوأن تقتصد فى نفقائبا ». وتربى أولادهاء وتراقب خدميا » وأن تصون أسراره ؛
وكارك قار كد وسداتة فى أذ اخةيوا راحه:. ظ
إنما إن فملت ذلك كانت زوحة صاللة ون كانت بداقطانا ف الوجاة::
وإذا كانت قد نببتها على النظافة كا سينبه غيرها ‏ فإمها بتجربتها تتفق مع
تاقرو اللي اللوستيين أن التهاون فى تنظليف الجسم والأعضاء التناسلية ينفر
أحد اللنديو من الاخر فنا عن هذه النفرة عوامل نفسية عدة » كالتمزز
والاتئكزاز وغيرها 09© ,
وقد فصلت القول فى أثر الرواتم العطرية فى الجاذبية فى كتتاب لخر" ""
ولس يعدم اجتمع أن يكون فيه امير والشر برء والمسالم لقاع وات
مكرن هن الاسات القرزينة المريدية غل أن تون تيليا نقد أوضف
امراكاشيا قونا :. اختبرى زوجك قبل الإقدام والجرأة عليه » اتزعى زج رمحه
فإن سكت ققطعى اللحم على نر'سه » فإن سكت فتكسرى العفظام بسيفه » فإن
حكنت تاجيا الا كاف هل فليره واشلية7" ,
؟ ‏ وللا باءفى هذا ا حال إرشاد ونوحيه . ومن هؤلاء الزيرقان بن بدرء
كان إذا زوج ابئة له دنا من خدرها وقال : أتسمعين ؟ كونى له أمة يكن لك
عبدا”'" . ومنهم ذو الجدين » قال لابنته لا زفت إلى لقيط بن زرارة : كوت له
أمة يكن الك عبدا بولك أ كارجاباك اللدمواقلى اقرز ولك ذارمن مين
واأشروضك أن تكن أو هرت انا فيك عاية وها نولا عا ا 0
)١١‏ الأزمات الزوجية وعلاجها للدكتور عمد رى شاتمى ١٠١‏
(؟) الفزل.ق العصر الجاهلى ١١١‏ (؟) عيون الأخبار؛/71 وحاضرات

الأدباء ؟/4:؟١‏ والإحياء للنزالى؟/١41‏ (4) عيون الأخبار 77/14
(ه) الأغانى 5 1/1؟١‏ والعتد الفويد +/١١؟‏ وأمثال العرب للذى ٠٠١‏

١ للىة‎

واكذلاكة ررحي عادر رن القازيية انئقة ترأن تقيزاتك م1370 بجو لالز قف بالل

بنت الفرافصة الكلى إلى عمّان رذى الله عنه قال لما أنوها : باينية إنك تقدمين
ع ماسر

على نساء قرش »وهن أقدر على الطيب منك» فلا تغلى على خصلتين : الكحل

وألماء ؛ 259 لى وتطبى ماقيس يكون رعك ريع شن أصابه 6 7

وما زال الأباء بوصون بنائهم فى الإسلام » فثلا أسماء بن خارحة !امزارى.
قال لابنته وقد زفبا إلى اجاج : يا بنية إن الأمبات يؤدن البنات » وإن أمك
فلكت وات مديرةع فلك راطبي الطيني الا واجون تابون |25 »
نالفو 5ه العانبة » فإنها قطيعة للود » و إياك والذيرة فإنها مفتاح الاق >
وكوك لزوجك أمة يكى للك اعبذا #واغلى أق القائل لادك::
حذى العقو .فق الكدقن مودق ولا طق ىمور جين أعفى
زان صرق 22 ادن حرم نانك الأشوين احفييى اده
فإنى وجدت الحب فى الصدر والأذى إذا اجتمعال يلبث المبة يذهب9*
وهذه الوصايا من الأباء تدور حول النغلافة والطاعة وحسن التبعل عامة .

مكانة الزوجه عند زوجيا
5 ظ
عت اك امد حاير اساي در اومس دل
عل علوت قزا ق تنيع وآنه عان لبا عل الاير لفق اطياء جديرب العانة
والحب والإعزار » وأحيانا كان الزواج يسبق بحب » وكثيرا ما نبت من زواج
كير لم7 ٠‏ فبذأ دريد بن الصمة تحب الأنساء ويتغزل بهاء و ماما إلى.
أبببا » وبجىء فى غرله قوله :

)١(‏ عيون الأخبار غ/؟

(0) نثر الدر : صورة معسية بدار الكتب , وعيون الأخار 75/4 والأغاى 0/٠١‏ به

(؟) الأغاتى ١ه‏ ؟١‏ وفوات الوفيات لابن شاكر ١/؟١‏ وعيون الأخار ؛/مابو
أن القائل أبو الأسود . (4) النزل ق العصر الاهلى ١5‏ والأغانى ؟/+؟١١-‏ ؟؟ ١‏

سس ويه سس سم لسع 1

133

احا قد هام الفؤاد بحكم واعتاده دالا من 0
و كثير من | العشاق كانوا يي أن مزودوا > ن حبون رش
لكك و بن جام" » وجمرو بن كعب بن النعمان بن المنذر بن ماء
البهاء"*؟ خروضد فوين زب المناوى 7" ووأ و عالق بن صل ايت ع
وعلبة بى اللبابو ين للد بن المو2”' ا ان
وقد تغزل بعض الشعراء فى زوجاتهم ) لاتيم أحبوهن حبا حارا كا تحب
الرجل فتاة لا ينالهاء فثلا تغزل زهير بن أبى سات فى زوجته أم أوفى

أمن ١‏ ام أوق دمن ١‏ تك كومانه الدرّاج 13»*

ورت 58 بن 2 5
وأمرو الس تغزل 2 زوحته ام حجندب بقوله .
14 رو ار

خليل” ف ى عا فى أم حنرب لنقعى حاحات الفوّاد الحدني

2
فإنكا إت تنرانى ساعة من الدهر تفمنى لدى أم جندب
ألم تريانى كنا جئت طارقا وجدت بباطيبا وإنلم تطيكب
ععياة أتراب لم كي ل ان
وقول ان ارقن مده الف نمحدث هذا أيضانى العصر
الأموى من المارث بن خالد الخروى إذ شيب بزوجته أم عمرآن2"0 .
وإذا فلم يكن العوب شعبا بدائيا » يحبل عاطفة الحب » ويقي لزواج على أنه

اتصال سحيع اى ا رحن ممك إشباع الإزة 4 و إنسال ١‏ ولد سسب 4 ذلك ا اليد الم

0 الأغانى والأمالى‎ )١(
١١8 والشمر والشعراء 4ه وازين الاجواق هم ودبوان طأرقة‎ ١١ (؟) الأغاارع/‎

(8) الدر النثور مجع (ه) الأغانى /م؟ا ١+‏
(5) تزين الأسواق 1ه 000 () تزيس الأسواق ١ه‏
(8) الأغانى ١١/9١‏ (ة) الأغالى ١.1/٠‏

)٠١(‏ ششمرح التصائد العدثمر )١١( ٠٠١‏ ديوان امرىء القيس١‏ *جانب: ضحم قصير
(؟١)‏ الإصاية م/١٠١١‏ ْ (؟١)‏ الاغانى +/ .مم

ه + ”9

لا يعرفون عاطفة الحب » وقاما تفنوا بشعر يصورها » لذلك لا ترجم المبشرون
المسيحيون الكتاب المقدس إلى لغة قبيلة ألجمونكون 105لاو1#02 لم يحدوا نى
لتتهم كلة نه تعبر عن الحب » وثى آبيلة الموتنتوت تمد الز اج.عماا 1 لياء ولا يأنه
الجلااوعن لحر عرو اذاف ف ايك الدع وفدة الام النيى الوافي 00
واللأخرون ننانة أقاز .من التودون مياق إل الناو سحي اقيق الريغال
ببسب من أعمارم , ثم تطرأ عليهم الرغبة فى 3 الجنسى . وهم
اء عاطفةوعاطفة الحب الجنسى» لهذا لايعمر الغرام بالمرأة قلو مهم أوخيالطهي” '".
ركان العرت طم دمر يؤسس العشرة بعد الزواج عا لى دعام من
المي والتعاطف والاعتزاز .
وكات ارعدة ال ربية أرفم كانه ين البوناية والروفانية + لذن هذه لم
تكن تنال مثل ما نالت العربية من حب زوجها وتقديره « و يعرف الاوؤنيوة
لمرأة هذه المكانة الرفيعة إلا بعد أن قتالعرب الأندلس ؛ وتقل عنمهم الإسبان
والاورو نبو مكب اأة وتدرها فا ارا ا

براولها ياب ك لاريم :

ومن دلائل حبه وتقديره أنه كان يلةسهابأللقاب فسبا تكر ترم وإشعار بالعزازة»
فثلا قيس بن ا يقول ازوحته منفوسة بنت زيد الفوارس الضى وقد أنته
بطعام » أو حاتم يمول ازوحته :
أيا ابنة عبد الله وابنة مالك وياابنة ذى البِرْدَي والفرس الود

إذا ما صَنَعْتَ ازاك الى له :51لا نان ليت نم9

)00 قصة الحضارة اب ول دبورانت

(؟١)0211121132‏ .815 ععالولاا ,240 .2 بعع 8112 01 لزع 10م لاعلاوم 1116

(؟) تراث الإسلام ١9/١‏

(؛) الأغانى ١44/١١‏ وتبذيب الكامل ؟/*١٠‏ وى شوعراء الأصرانية ١١‏
وشرح الجاسة للتبريزى ٠٠١/4‏ وعاسة الخالديين 5م؟ #طوط أن القائل حاتم الطالى .

4

احم رود تدده يلعب زوحته باهيا الققار
0

أقل على 4 ياضة منذر ونان فإن ل تشتبى اللرم اصرق 0

1 0 - , 9
اغيم ى ر روعدتة :

1 5 5 زد 5 5 . 50
3 لعاهمى 92 الاين اتنا كرام لدى وفع السيوف الصوارم

وقول عروه 2 اس اده سامى :

2 خأ

ذحكرت منازلا من أم وهب نحل المى أسفل ذى الثقير

59 98 ع 5 5 8 44 ١‏ 0 2
وأ لب موود من م وشب معراسنا فوودى بى أأنصد

بو لس

وقوله م [زوحته ماما بأم فالاكق تأرة وبأء 0_0 تأرة .
سلى الطارق العترٌ يا أم مالك إذا ما أتانى بين قدرى وزرى
1 ع 6

عر وحبى أنه أول الأمرى وَاندل معروق له 0-200 ؟ِ

درك ولق آم سيان انف ييا قبل آلا :انلك اليم تقار

أحاديقة :فق .والقق غير .خالد.. إذا عو امن هانة فى 0

ورما ناداها الزوج باسمها مجرداً » إشعاراً بالألفة وقرب النفس إلى النفس »
وقد انهو النال هبوره العاراقي عكر ا قدداة اناما ورعا” كن هنيا

شحرة من ميزامبا» وخاصه من خواص عماها . قال الشاعرن

100

1 تعلاى ياربة اللخدر 9 ا اذا”بواء. ‏ العذن . عون
ذو اللردين : عامر ابن أحيمر بن مهدلة أخذ من المنذر بن ماء المسماء بردى أبنه عمرو ين مند
فى جم من وفود العرب مكافأة له لأنه من أعزثم قبيلة وأكثرثم عددا ( النقائض 7١4‏ )
)١(‏ شعراء الاصرانية هم
(؟) حماسة الحترى 7+ ؟ (؟+) شعراء التلصرانية 6١‏ ذو التقير : ماء أو موضع
ل القن واكام (؛) شعراء التصرانية 51١1١‏ ودنوان عروة ١١‏ وجهرة أشعار
العرب4 ١؟‏ وجّموع أشمار العرب ١/59؟‏ هامة : طائر فرج من القر فى زعمهم يطلب الثأره

٠6

وقال أزهر بن هلال الْمَيمى
2 5 2 . ا 11
اعاتك 4 حىن, ادنب رحا وحى ١‏ أحد
وقال اسل مر
3 0-0-6 اله د 0 ١‏
إلا 0 منمع4ه م الى أئله انا لي وغالن” ١‏
وذ كرها المثقب العبدى أو عابة بن يزيد يأدبا عرسه :
0

ا . 8 95 6 د 0 5

0

وضعر م اسميا : ا
خاوات أر ات تذخو 1

عيبن

ل
إشرارها على معامره

إذا كان العربى كلفا ا يشيد عفاخره » ويديم محامده »© فإنة كان كلنا

أيضا بتوجيه الخطاب إلى المرأة ‏ زوجته أو حبيبته ‏ و إشبادها على هذه المفاخر.

مرخ ذلك قول غروة ن الوردى إشباد زوحته على محامده :

والاعتكيبايي انرا وراص اليدن سياف في
أ رين ال راى سواء إن عطشت و إن رويت
أفى حين تشتجر العوالى
حاتم أوقيس بن عاحم 0

اذا ها صعث. :لاد فالعسى كيلا فإلى لك 01 وحدى

اغا ساكنات الكحادية من يعدى 0

انا ما رقا 0 حار يت فإنف
وقول وس لاخر

٠ 58 د‎ 5 0 1

5 تعلهى أم الخلاس ب نا أم د 3 اأسيوف الصوارم ؟
)١(‏ ماسة اللحترى ١ه‏ (؟) الأغانى مالا (حع) اماس ةالممرية١ ١‏ طوط.

(4) الماسة الصصرية ١١‏ (9) ديوان عروة وشعراء النصرانة 4٠5‏ زميت :
و (5) ديوان حاتم ؟ وشرح الخاسة للتريزى ٠٠١١/9‏ وف الأغالى ١144/١١‏
وتهذيب الكامل؟/+١٠‏ أن القائل قيس بن عادم

وآنا فيطع اطق بكلا واتقا
وقول عروة
ضل «الطارق: اامتر ياأم مالك

.ب
5 1 000000
لنأخذه من كل أباج ظام

إذا ما أنا: فى بين قدرى ومجزرى

وَأبدل معروى له دون 1 5

وإنه لادى فى إشبادها عل عامده عاديا ؛قيتطاس معبا ا نشائل اخار بدن.

فلو عاءت سليعى 1 مث لى
ويقول :
هذا :متاق قد سالت... وموئق

مج 5 يك
اعنالة: توعى عن زياد 2 حنى

ويقول عنارة بن شداد 6
سلى عنا الأزاريين أا
ويةول

1 عبل 5 ف ع باشرةبا

7

ذم ا

و مبددعامر بزالطفيل زوحةهبالطلاف|! 6

الت أذ نه 0 أى فارس
أكر عابم دغاجاً ولبانه

اععرارم ارربأ دوم ثرارم

أحيانا كان الحارب يضطر إلى أ:

)١(‏ حاسة الحترى ؟ه؟

(؟) شعراء الاصرائية 51١1١‏ (؟) ديوان عامر بن

(غ8) الديوان القصيدة؟
0 ديوان عنتره م

غداة الرؤع و

افنانت لكر

7 3
ات . 7 5 .
َ فاع 1 اوور شما مك

00 ر
)22

هن *
ل

ل

فيه اأسنان وإذ حنى عبد

ِ الكيود” 8

م

0 ذوأرمسم

82 صاب القو الم أسهر 9
هى تغاأض تع عن م الحقاو 5 دنه»يةول: 0
خاءاك لاتى شراء م

ا 02(
إذا ما اشتكى وقم الرماح جما

ان دغر )وشو يل أن ال رار أ ومعره 54

العافيل القصمدة ؟

6 دبوان عنترهة كم

5

6

“فيجعل يبرر قراره » و يت<ل لنقسة العاذر » و كن زيت باعذان 4 لأنيا
ا ل الذى مبمه اديه بالشجاعة 0 محله أ ن يسمه بالمين .
7 اوس تر بصم غرو ات شمن دكن فمهم زهير بن جدمة العسى
وأولاده شأس ومالك وقس » فاعتذر لزوحته بأن أعداءه ذوو دهاء» قفرت حي
لا يقتلء وم يفر عن 000000 شحاعته معلومة من قبل :
عاط أم. لمق كنات ها" در ار أن لقيقا ب تعس
ورشط أَبى مهم وعمرو بن عام وبكرا لخاشت من لقامهم نفسى
و
كيك اشاس ونان ومالكا 2 وقيسالجاشت من لقائهم نفسى
كأن جود الثمر حِيبّت عليهم إذا جمجموا بين الإناخة واتليس
فضموا علينا - تنا بسادق منارأىحشالنارنى الحطب اليس
كانت سليى ! رق عمامتى 2 ولاصفحت وق القواضبف الثراس
وليس يماب الرء من جين يومه إذاعرفت'منهالشجاعة بالأمس'
ويعتذر زهير بن هلال ازوجته بأنه ل بفر إلا بعد أن هزم رجاله وتفرفوأ »
1 عدن الكانة: مامح0 “بعدأنأنمن الجر اف أعدائه:
أعاتك ماوايت” حتى تبددت2 رجالى وحتى ل أجد مُتَمَدَما
أعاتنك إلى لم 1١‏ فى قتالم ٠‏ وقد عض سيق كيشبم ثم صما
أعاتك أفناق السلا ففن لطلة قارطة الاطالن يرجم 3500
ويحذر شاعر اآخر أزوحته أ كي الس ول مخش القتلى :
اليسيلانة الآ ارف اقظادة أن ترك الأعرداء عن قدنا
و كان قال .مالسا تلح لتك ناروت خانةان ا
)١(‏ ديوان ارس اعد عوط البصرية ١*‏ مخطوط و«اسة البدترئ ؟ه وفى
.العقد الفريد ١75/1١‏ أن التائل رو بن معديكرب . الميس : الشجاعة
(؟) حماسة الخالديين 4 :؟ مخطوط وحاسه الحترى ١ه‏ (؟) المرأة العربية ١/؟-‏

55

ولقد نظرت امرأة حماس بن قيس إليه وهو مح حرية يوم فح مكة ».
فقالت له : ما تصنم ببذه ؟ قال : أعدها مد وأصحابه » فقالت : ما أرى يقوم.
لجبد روا دياب كن ع نال فار امد إن ارون ان احلك بعضهم ٠‏ فاما لقمبم
خالد بن الوليد وم الذيديةه اموز اأرجل وفر » وقال لا مرأته : أغلق على" يابى
فتالك له فاق .ها كنت تقول #افاعتدر نذا بأن. سافة تريش قروا #.وآن
الدانين غاذ بون خرابون::

إنلك لل يوت اميل بوم | الخندمه إذ فر صفوان وفر عكرمه

وابو يزيد قاتم اوتنه مولن الفيرنهة آلا

كن 0 و قلا لمعم إلا شُمثمه

لم انبيت” خافنا وهمهمه ‏ لم تنطق فى اللوم أدنى كلها"
رن كدق عمس تم ليرا :

عفراو تلاق وساف لرصرلة أن سين الدول حكرة رويك >
لذلاك خايل بعضهم بأنه لا يسىء عشرتهاء كقول ذى الإصيم العدوانى إنه يالى
نداء جارته وكنتهاء ولا يفجم زوجته بشر” :

ثم سلا جارتى وكنتها هل كنت فيمن أراب أو ذرّعا؟

أو دعتائى فل عي برقن تانق عن علق الك

ع شبرة التيميات بالدل وصعو به المراس كن حفليات عند أزواجهن 0
0

)١(‏ العقد الفريد 5 ( القائل اسمه الحارت ) وف سيرة ابن شام ل ومععدم
البلدان عند الكلام على الندمة أن القائل حاس بن قيسءن خالد وق المذزة أرقا :/؟ أن
القائل اعمه الرعاش الحذل وق الكامل للميرد 7858 طبعة أوروبا أنه أبو عئان الحذلى الرعاش
او حماس 21 قدس 5 ابد : حدقت ضمزنه أضرورة ادن 8 الؤّعة - ال قتل زوحها فدق.
ا أولاد 2 هتدام 11 سه ون الديكية * صوت الأعاال 2 المرب . يست : نوع مسن.

بلاس شع

صيا ح الأجذ هموة : صوت 0 الصدر .

(؟) الأغانى ؟ لاه . الكنة : امرأة الابن أو الأخ . أراب : فءل ماريب . فرع :
خم ل أو آسلل إلى غير زوجته من ف رع العروس إذا غشيها أو فرع فى الجبل إذا صعد فيه وق. ‏
الأصل فدع . الفجع 4 الأذى (#)الأعانى ١5/1٠١‏ :

اك

على أن الرجال لم يكونوا على نس واحد فى معاملة الزوجات » وهذا طبيعى )
:فقد روى عن عير ان الخطاب قوله : كنا معشر قريش نتلب النناء ,
فاما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نساوْعم » فطفق تساؤنا يأخذن من أدب
عاك الأهان ع أمفيف عل ان أن ف اعد 4 :كرت ان زاحو
ققالت : ول تدك وان اراعبك كدان إن أزواج النى ليراجءنه » وإن إحداهن
0 7 حى الليل . فأفزعنى ذلك . . وى روابة يزيد بن رومان :
كبا 0 يكل أحد امرأته إلا إذا كانت له حاحة .. وفى روابة عبيد
ما للك اللسناء أمر ا وق ووانة الالنى > كنا لا عد النبناء

ان حدس 3

ا
ولكن فى هذا نظراً » لأن كثيراً من القرشيين كانوا محفلون بنسائبم :

اوور عبن فى أمو رم يم سبق » وكا سيجىء . و يظهر لى أن خلق عبر كان فيه
اتبط نحقاء فى معامْلة الساءع. .ووعا شركة بعض القرشيين فى خلقه » ورا توم
.بعضهم لتر فين مكلد» ولسنا نستطيم أن ع أن العر بكلبم كانوا لحسئون
201 النساء » لأن هذا مغاير للطبائع نال ” نا غلية القةن
فى بعض البئات ومبينة فى بعضبا الأخر » من الوطن الو

ثم إن حسن المعاملة لم يتدل بالزوج !| ع خوما الوحة ب ار
إمعة لا رأى له » لأن الخلق العربى مدعوم برجولة وفتوة » اذلك يقول الشنفرى
زوجته : طلقينى إذا رضيت بمخالفتك لى فما نبيتك عنه » لأنك إذا الزوج »
ومن حقك أن تؤديينى بسوطك :

إذا ما جثت ما أنباك عنه وم أنكر عليك فطلقيى

فت البعل لومئد تقونى .| بسوطك لا أبالاك ا

ويقول عروة إنه لا إلصيم زوحته إذا أمرة بعقوق :

١ قتع البارى كلع 0 (؟) محاضرات الأدياء‎ )١(

وح

. ِ 58 نه 1 ين 3 72 . 0000

إذا أمرتنى بالشوق حليلتى أعصيا إلى إذا مضه
وإن خولة اأرحجل لتتضحم حرا السىء روحنه ا أنه مدن غيرها 4 أو إإلىاخى
زوجبا » فيردعها ردعا » من ذلك أنه كان لعمرو بن شاس ابن يقال له عرار من

03

أمة سوداء ا افر أله وده ولست<ف به 4و كان عراردشتمما » فغضصب
تمرو وهددها بالعلللاق أن : عضن فعافاة أنه 34 ار حبه و دعراة و لكمية ّ
ارادت عرار باهوان ومن برد عرارا لعمرى بالموان فل طم

وإد رادا أن بحن عير وأصمم إن أعب ا طون ذا النكب العم

ع

فانغرانا أن: يكن دا شكيية “لاسكا عند “فك انلق «القر
|
فإن 5-3 فق الى ريدي حي كرون له كالسمن رك له الادم
: 1 1 25
وال تسرف نا اسان برا كن يدا اننا ليس فى سيره أمم
ا

اينيك ١‏ لو شتمتك عرسى2 تساقط لحم بعضى فوق بعض
١‏ ع عل مي ع

معاد الله آرت شتمن. عرطى وان تملكن إمرارى وتقفى

5”( ع ه.‎ 8 . 0 7 4 5 8 ٠

إذا 0 الفىى سس _كممهب خا فادئن خامضص أأرتين مس

ا درك ن الضمة ان ٠‏ نس وسعه خا 4 أن 8 كشتمة أ:
|

الماع مسور مأ :
هذه العشرة التى يتعاطى الزوجان صقوها » ويتبادلان فها الثقة والإعزاز
جديرة بآن تمبد للزوجة أحياناً سبيللشورة علىزوجبا فما يءود عليهمابالمير» وهو

ْ 81١4 شهراء اللصصرائية‎ )١(
(؟) طبقات الشعراء لابن سلام 131 قوق شا كر والأمالى 50 جرع لابه‎
. غير واضح : غير أبيض جيل . العمم : النام الطويل‎ ٠ /٠١ للمرزوق */١م8؟ والأغانى‎
شكيمة : حفوة . ريت له الأدم : دهن الوعاء بالرب ليصلح امن الذى فيهءأى أحسنى معاملته‎
ظاهرة وناط.ة يحيث لا يكون فها تغير كالسمن المربوب وعاؤه . تعجل 00 نحن مجو عا‎
. إلى الماء ليق إيله بعد أن عطشت أربعة أيام . أمم : إبطاء‎

(؟) الم حشيات لأبى تمام ١١١‏ مخطوط ‏ حامش الرئتين : مر الاحم.#ض: خالص النسب

لا بحد غضاصة فى أن يستمع إلا وتحةق ما ريد .
ولقد تكون المشورة إصلاحا بين القبائل » "ا حدث لما خطب المارث
دا بت واي بن حار نة الطالى قأمأ 3 مبا قالت : أتفرغ لنكاح
النساء » والعرب تتقاتل ؟ - وكان ذلك فى أيام حرب عبس وذبيان ‏ فقال
ذا : فيكون ماذا ؟ قالت : اخرج إلى هؤلاء القوم فأصلح بينهم . فرج هو
وهرم بن سنان فأصاحا بين القوم » وحملا عنهم الديات» فانصرفا بأجمل الذكر»
وشاد هما زهير بن أبى ساهى” * .
ولقد تشير الأم على زوجبا فى تزورت ابنته » ويرتغى هذه للشبورة كا

سبق فى اختيار الزوج . ولقد كونمشورتها فوخان من شئون الياة كالرحلة
مثلا » فقد أراد الحطيئة أن سافرءقاتته امرأ نه بعد مأ أعد راحلته بر قونتالت *

151 تتتلينا: الكدوقوقا .. واد 27 هاتف اتررى.. خناز

قال هط | ارال لوعت ا

على أنباكانت ذات أثر عظلي فى تشجيع زوحبا وحفز مته » وخير مثل قف
ذلك السيدة خديحة » فقد امنت بالبى #ومذقة عا جاعون ابن 6 وارر شل
أمره » تقفف الله بمؤازرتها عن نبيه » وكان لا يسمم بما يكرهه من الرد عليه
والتكذيب له إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها » تثبته وتصدقه وتهون عليه
الا

غعرت عام ا وى اميا :

تق هذه البقة الع فاك الأخللاق باعل الأبادموالا عراز بالكترقي وين
الاجروة ان انه لارهال هن الشرة عل الفوض. + .ون النقواق. ليه ميو
حرباوويلا .

١*7 /+ والمستطرف 9/؟؟؟ (؟) الأغانى‎ ١41/9 الأغانى‎ )١1(
؟هو/١ (؟) سيرة أبن هخام‎

"6

١ 4‏ مر . يب 5

هنا ا النماء 0 «( تر يدون ان 5 سى * لسر ميل مقبول تماد

1 3 1

اأرحل إلا ذكر ار م » فإله متعض منه ولا ليق 0
و ف الغير: هه حدذدت جسءشثلا فكل ا 1١‏ كل الى ا 3 3 و ن تمرو بن معاو به الكندى
أوالكاوث'ت عتروين حجر الكتدى امراثة هنذا + لان تمرو ين الهبولة سياه
3 . 5 55 . 98 006 ؟. 1 5 5
غياية »؛ فأما فلم تبعه وقتله واستتقدها » وعم أنه نال منها ؛ قر بعأيا قى أذناب

اليا ل حى عا كد . وكذلك فعل الخارث ن مر م اد ع أه اءن هم همير

النسانى فى غيبته » فأخذ ما له وسبى امرأته » وأصامها فى | الطر 4 » م للقه المارث

> عم 5

فشارع وتخل ابراه ونا عرف اتنا فت أن رامبا فوثقت بين فرسين م
احضيرما حى 0 4 وأانشد :

كل أنثى وإن بدا لك منها آية الود حمهسا خيتغور

م

هَ . . ١‏
أن ا غره النساء نود تعلى ددا لجاهل 0 4

وأرجح 0 الحاد به واحدة 4 وللنا عت أ شحعين 4 ب ل نشامبها

(1) جمم الأمثال ؟/١٠ ٠‏
0 الأغاق الم و سيره أبن هشام 4ه ؟ 35 21 الأرار لأنه حنق ف ىحي
امر تحت أ كل المرار وهو نومت به ولايدرى ١‏ الأغانى هه 41 8م و ) سساعر 5 اين هشام
(9050/4) أو لأنه ١‏ م ل هو وأسابه 00 رار فى غزوة ( سيرة ابن هشام :ده ؟)وأنا
أرجح ا هددن ادن واسمشعف الرأى آلثالات وهو أن أهر ته قالت ا : كانى رحدل
ادم ) مسار حدى الشفتسن 1 أسعية كان مشا ره مشافر تعير أ 62 9 رار , قل ا 2 رقيتك 5
والمرار شحر مر إذا أ كاته الإبل قلصت مشافرها فبدت أسناها وف 7 كل المرار حلاف
أم هو يور سََ مرو بن معأوية 57 الحارت 5184 معاوية ) سسير © ابن هشام أده ١‏ والاذاق
+ و 6١٠6م‏ وشرح القصائد المثسر لاتريزى * ) فيو الجد الثالك لامرى*” القيى .
ٌ أم هو الحارث 08 مرو سن د 5 3 مرو 3 مهاوية (هامش الأغالى ه ١‏ ا / موالاشوتال لان
ْ دريد وسيرة بن هعام 4 / ٠ه‏ ؟ والتاموس الغخيط مادة مر ) فيو حد امرىء القيى لأنه عاش
حوالى سنة 48٠١‏ ( تاريخ العرب ١١١/١‏ فلب حى .)‏ ل أخبار الساء م وجمم
: الأمثال ؟/لالا١‏

١١ (‏ المرأة فى الشسر احاهلى )

51

ع )2623
وأ" صاحب العمل 1 هذن اليدين يعى #حدة 7 ك5 ل انرار .

أما حمايه أل بقع 2 ١‏ ره حوليه واننا صو 2 ُ من مايه العرى لامرأة عامة 4 فأ داعى
لتفصيل القول فيا الأن . وحسينا هنا هذه اللمحة » يقول مالك بن أبى كمب

ع

نك 0-5 كين 2 5 . 2 ات . 0 0 ..
الاوسى أنه اليد نه من 9 تقول و وحدية أنه ثر 0 4 وأنه جود بآخر قارة
| 35
من دم4 ليحمها . من الاسر :

فيا الكله أن. تون ولاق ال200 عل همالك ينان كن

أقاتل حىّى يا أ رك 6 ام والجو إذاغم ا لحبانمنا ا
ا كت الطفيل قدسأ أيه أنه سل روحته سمدم 0
ا
وات عر4 3 ا
١‏

:
وعوة

9
8
0 2ه
ها
50
اذخ
0
1

وا

اذاه قزق ل ساقي دافن وفطت إن تاقرس أشن ينها فنوك
لاتق رحادع ولا طن إلى تمافب من ذلاك أن وى غيد عناة أخاروا :ما
ع بوحفينة قى نوم الكداي بو كسس أيضا بوم الصسعاب » وس ىعمرو بن الحارث
الحارث بن تولب حسينة بنت جابر العجلى » وكانت زودة لابن عمبا بمام
سن ن سوادة 4 قمر عرنا ا فت / 3 8 7 حيأ وااقاً أتياها أمغادياها 01 فرقضت

واءتارت سأيمهأ وقالت تعخر ا وا م

.ءا ور

0
شام قل ال سا نى لرماحهم وخر حت" ا نى مجاج افطل
تومنى ألا أ كر عليكر هات ذلك من لا أفمل

8 أقتداها اخوها م6 وسار معيا تمر 0 وان الخارث حت حور 0 أركى ع 2 4

ممم

وقال
5 ا 1 . 8 0 اس '
وخثرنا ييا سمال أد أتاعا سو أدة ضارعا معسة الداع
و 9 0
ا اك رحوث إل ّ انراد دمل دشص ‏ القت نان
0 صناعا ليا 0 أ اتانا 0 وا كم 86 محرا هر لسأء

ده > ل ”دش ته ع٠‏ سمت

. #طوط‎ ٠١ حاسة الماديين‎ )5( ٠/5 العقد الفريد‎ )١(

رع دبوا نك عامر القعيدء ىق

51١

وى ذلا شَول حربر ل خطل

ا 3 5 _ المع 2 5 1 ١ ٠.‏
ورامسييفكة التد انيد فو ارين “ترق المران ري الا
١‏ '

ارر حرم ومعامرة ال ومأت
كت أت الإسلام هذب | لضافت الحاحة / وخدت العاأدات العلاكحة 6 0
حديدا 00 الأدات 4 وزاد دن ماك 0 رحال عا فى ١ه‏ زوحات 5
فقد شرع القرآن السكر وسائل تأديب الزوج لزوجته : « واللاتى تخافون
شور من فعغلوهن وأهع روهن 8 المضاجع م 3 واضر بودن . فإن أعلمت؟ وا يفوأ
علمين سبياة إن ان ين 3
كه التحكير دين ١‏ زوحين المتخاصين: )0 و 8 ل حدم شعاف بدشهماأ فابعثوا
اه ن أهليا؛ إن برندا إصلاحا يوقم الله هما ات كان
علما دا 7
واد النى عليه الصلاة والسلام بالنساء خيرا فى حجة الوداع: «استوصوا
السام عام فإتيد عند 5 عوان لا 52 لاقيسه قوتام انا الخد رهد
00 كك 3 0 4:
بأمانة أثله 4 واستحلام فروحبن نكامة ألله 7 ١‏
أ
و بين النى أنه لأغضاضة ولاضيرف مداعبة الرجل زوحته: «اللهو فىثلاث:
تأكاين فر ل 1 ورميك بشوسلك 4 وملاعيتك أهلك "ريد
وكان صلى الله عليه وس أنبل زوج معاملة » ؛ والرقي ريس ماترم يهنا
قوله : « خير» خيرك لأهله » وأنا خيرم لأهلى » '*.
وشل حبى عن صرب النساء )» فيل 4 له باإرسول له اك قل 5-55 ل فقال :
. : لا .م 020
0 مدر بوهن 3 دصرب ا رار «( 9
)١(‏ أشعار النساء للمرزبانى لاه 5ه مخطوط (؟) سورة النساء 4؟ (؟)سورة
النساء هه“ (4) تدر الوصول 0" والغازى لاواقدى * 4 والبيانوالتبيين؟/؟م 5

(5) كز الال باإردعع وعيون الأخبار 1/4م
(5) كيز المال همه » (؟) الطبقات لابن سعد 7/84 ؛ ١‏

قال : أخعابة الووات--:-11 إن 5 ل أعس 9 بحر ون وتضر بوهن ضمربا

غير مبرح #وغاله أن يلحا الأزو ونال القرت فى كلة ملام ع قال ةلقد
هك

افك ا لعن اداه سبعون أفراء كاين تتح رق نما اح ان ار ارول

ثائراً فريص” عصب ر قَبّتَه على مُريئته يقاتابا ».وشكت إليه امرأة أن زوجبا

قد ضر بها ضربا شديداء ققام فأنسكر ذللت وقال :« يظل أحدك يضرب امرأته

ضرب الميد ع 3 يال يعاقيا ولا ستحى 0 ٠‏ وللنى غلية الضاذة والسالام

أحاديث كثيرة بى الوصاية بلزنوحات والحث على إ<سان معاماتين

واهتدى 7 0 4 ا ع ألنساء 4 2-0-3 أمواحم 4
الليام ن الذى ا و 0 ره 4 5 رأى عل 0 مدر د در 4 وعتنا

درم ؛ قال له عمّان : هذا لنائلة كسوتيا إياه » فأنا ألية أسسرها نه .

و كعك ا الإسللام زاد 1 را 6 وعلوا ٠‏ وعضدها 8 درشيا ف
احتاذ زوحباء وكفل 95 ا اه حسلمة »حى أممل دلت لس الميفات 5 نين 6
مبن » وشططن فى معامتبم » فثلا اشترطت سكينة يفت
9 محا فون عرو يهان الا جنع سفرا ولا مدخلا ولا محر حاء
بل القن متعتد ور شمن ارق بالمااتحيت ابرق بد داه 93 أمرق اسيل '
إلى الدينة » وأذنت له لخاءهة '" » وكانت عاتكة بنت يريد بن معاوية زوجة:
لعبد املك ءن صروان ».وقد غضبت عليه وهو خليقة ‏ فاحتحت عنه خى عق
تعلو لاوسل رامق قفال ف رضاكن” "وق تاق الف عائقة عن
طاحة مع زوجبا مصءب بن الز بير » حتّى أصلح بيسيما أءن قسن الرقيات -

>5١ (؟) كس العمال مأذء؟‎ ١ ؟ وااماءقات م/م ؛‎ 5٠ كعر العال م‎ )١(

(ع) الأءانى ارمس (؛) الأغاتى +/ه م١‏

١ه)‏ الأغان ١/1٠‏ ه

">1١
م 4 انوج عيض زوجةة‎

اسلفت القول فى الصغات الى كان يتوخاها اللخاطب فى الفتاة » ليطمكن إلى
عدمأة محر لمة هاد :4 س مكاج 4 و ف 5 ال الازواج قد حون ىُّ زوجامم متلاهر

لان 4 1 لق تتحل لوريكة وان ]| الخلقيو حجان والطاعة.

ن السمع

يقول البراء بن دس 2 روحته :

: 0 2 5 7 3 تَُ ١ ٠.‏
كنهذ اسساين هل الام بوذا كبو ااا 0
هُ 0 مرو 3 ا الماها ل المراد ا لحت رثانة اديت وأا مغالءة 3

م ا اكسة 4 لامكل | دعا يدعم 0 7
وقد كأنت 56 الرجل عند اسرأته عالية » وتجل ذلك فى عدة مغااهر ٠»‏
مسرأ لسر

مسيم

ذاما انتتقلت المرأ ١‏ من بدت أبمبها إلى بدت زوحما فقد شبدت بقأ آخر

ع
04

حديدا ) ع لكر رار ين اماما وق حياتما تسيا ننه اماما
تكو إليه | م ؛ يل : مزج مبدأ الزوج عواطنها » قتحاو به و لحاومها »هو
سلما وعوخانييا وقالزنا سووااك ابا انبى 11 لفية ينها ان.فما:
ولدد العلل فُْ ينا أليه ا تتبمّل له . ا لحب 4 وَآك تتدرع
قناة زاتميو وق ارقرو ارا فى الرات ف كل فس وف كل ةا +

ا كك أإنساء كن بالتماو يد 1 بمييدية 0 يعتعدن ' ا لاد لاحي

١؟؟/*+ معجى اللدان هلامع (؟) البيان وااحبيين‎ )١(

1 ؟

١ '‏ 502 1 5 1 66
5-7 الخرازات فى الخاهلية انواعا » منها : ا 2 وكن بعلن : اخدته

بأشئمة م6 بالليل 2 و بالمبار م 4 ومشياأ اإمافة والجاية ا 0 والصراقة

و ث8 * 0 2 ١‏ 5
واأسّلوانة أو السلوان وأطارة والقجل والعمله 0 ٠.‏ 01 ترر أبن أنه ا

الدرة ىن دوفن رودا أن فيوادها أرق اذك شرف مقن «الفعة
الجراء؛ تتحبب بها الرأة إلى زوجبا » وتوجد فى قبور عاو ”أ » والقززحلة خرزة
اميا الر ا لوقي نال ومهي او نوقلق غبوه ا لذ وق قوير عدا وال ار
ال رة ) ورقيكهما ا 5 د به » بأشمرة اممريهع إن أقبل 0 وإن
أدر فضر به 6 اءن برى فى المررحاة :

لاتتفم القررّذْلةً العجائزا إذا طمن ده

ا 2 .62
ونه للأغاونا
وقال شاعر ف ادر بدس وسدة تاها :

قطعت القيد والخرزات عنى شن لى من علاج الدرديس”©
وقال آخر ى القبل والفطسة والدردبدس :

جمءن من قبل لمن وفطسة2 والدردييس مُقتيلاً فى المنظل»”"

وما من شك فى أن هذه الودعات خرافة » لكن لم تقتصرعلى ! 55 بية

فقد كان امون يتخدو ن 1 ودع والأصبداف يعوا لمدرة اامساء عا 00 يلدن.
ومبين اناه 4 3 راد 00 أن ضار 6 الها خطار اموت 4 ييه الموى
طول البقاء» لذلك أصبح المنطق بالودع وسيلة لإغراء الرجال بالنساءء ففى الملاحم
البابلية أن أشتار 150185 ربة المب والحرب وأم الحياة #يعباكانت إذا خلعت
قتا وقتة در كه الال يضق تو ال المينا ونبو اعشرريةه مقطقة أترروووق
©1001 بقدرتها على إرغام الناسعل الحبء وكانت قوة برغبار 118 سناء8

فد ذه
مودعة ىق ل"
(1) لسان ااعرب ٠١/1١5‏ ومواد االكليات . (؟) لان العرب لالوفمء؟
(؟) اللان ١1م‏ (؛:) الأسان ؟/؟ مغ (ه) الأسان + ٠/1١‏

(5) اللسان لارو مع (؟) الأسان 4/0 هة*وهزه) (ه)تاريخ العام عددح علد ١‏

٠١ ١م‎

ومرد ذللك إلى خضوع الناس لساطان القوى الغيبية فى شئونهم الدنيوية
وماز الك ابكرة العفلمى مخضم هذا الساطان إلى اليوم ؛ ولس ذلاك مقصوراً
غير النقنيق: لان الذين تتيح هم ظروفهم أعظلم الفرص للتعل والتثقف ينتشر
ا نبم كثير من انخرافات والأوهام التى لاتمت إلى الأديان الراقية بسلة . وليست
ارق والغائم وقراءة الكت ولدوها إلا لاوم كيد من الامثلة 5 80 عل
ضروب العرافه والسحر المتعددة » ومازالت باقية بين الطلبقات العالية فى
المع

ومن ماهر ح<مبأ رو حمأ نيا 36 د ذا غاب عم ف سر [احد نراءا من
قلمك وموضع رجله ؛ معتقدة 9 دلاثك سرع بعوديه . قالت امرأة من العرب :
0 رابا ٠‏ من مواطىء رحله عداة عدا حك يبموب ا

وقالت اخرى :

تال الرواقيسك نرق الع بارت أبت جارها و دري
ويتحلل هذا الحب فى أن ١‏ الإوسحة كافك تعظ مياق يسا رخن

بدا فُْ اغبا وخالما » فقد عاد رسول لله مر 00 فاقيته حمنة بدت جحش »
فنعى ا أخادا عبد الله بن جحش » فاسترجمت واستفقرت له » ثم نعى لما خالا
حهزة » فاسترحعت واستففرت له 2 نعى طا زوجيا مصعب بن عمير » قصاحت
وواولت ؛ فال رسول الله : « إن زوج المرأة منها أمكان » الا رأى تثيتها عند
مصرع انا وخاطاء وصياحيا ع زوحيا لك"
مموقرا شم ص الدءل :

مهما تسكن المرأء الع يشكافة ؛ بالشجاعة و بالبطولة فإنها لابد أن تتخوف على

زو<ما الردى 4 لئلا. حرم ماه كاه وعشر نه 4 ولثلا تترمل 4 ويليم بنوها»

ا

- جساماسسيس د مم سل مس سم دمتسي مم ل وسوس را مس لس ا وري م لس الس سيو

١ 0‏ سايق س 580 البيوت مث 0 0 ؟ لوجم

51

. 5 ا ع 3
وى معذورة فى أن تحاوا عا

مه ضوويا ذلاث عروة تن "١‏ ورد

١ 75‏
تويك على *, آخر لس 9 00
3 نة

الغارات .

5 ف فل احدنب شووضها ليكه » فاراد أن

2 مغرو 4 رتنه امر أنه خوقا عليه من الردى 34 قوصاها حرم غاز يأ 4 2

انلا عاد با عل تفسيك و +4 و قال

ارى أ حدسان العذاة تلومى
0 2 ال ةه
تقول عن وافيت 6 نا

اعلى الدى خوفتنا من

تخوكى الأعداء واانفين أو وف

و ددر 1 8 لاقام طَو ف

١ . ٠.
بصادفه تٌّ أهاه الف‎

ترتولاك اربانت ها انك ارك . .1 تسيا قار بوسر

و 2 6 ٠.‏ ؛ 7 0 ىاه ور 5
0 تٌّ الك العام إنف اذاك على اناد صرماء هلم 0
9 1 ع عه , 9 50
# حو وح لاحل العالحن هر و ف رداها ا نصبيك ذاحدر 6

رح

وشو 1 شكرر هذا

وشرلهةققٌ هذا الحمديرث يه ره وان برافه أشمد]ة:

5 2 2

تقول ليه ا 2 ل أتلقة

وغرو ا مول 5515

أعاذل لبييدةة رٍِ ه؟.

ماس عدج ١‏ مده سم ص عرد يم ابم 2 لق ةيةه

الصعائيك نا

55
إاحابىق الصر ثم إن

وحتأا القياد

با

(1) الأغاتى +/0هم وشمراء التصرائية موه وديوان عروة +5

0 ا رأء النصرانية ىم ضيوأ ب

حل : رحال . تبغر : حيل والمر أذ خالة. أقعاد صرماء وم
: مغارء لاماءفيها (أساساللاغة ) مذ كر

0 أداته والمراد الرحال ّ صرماء

أوطريقنخوف والراد على شفا هلاك. لخوع: تفجم الئاس

(؟) ديوان عروة ١‏ و١"‏
(6) العقد الفريد ١4/١‏

لصوقاً بالا رض امل الصيد واأر أد أصاب المال

: الأؤناد شعت الرحل أو

: داهمة شديدة

(4) حماسة المالدين ه عخطوط .

"1

ٍ فو
٠‏ 8 5 1 .
كن 35 عم علب الغنوى يفصل دوارا ددمة 1 بس ووعحدنة فيقول :

03

اقد أغضبتتى أم قيس تلومنى ومالوم مشلى بطلا ميل
أذ ضرق ناك متت تبان لبيك لجنا حرا
أراك امأ ون قيلت ماين ماضن ةسبال ارخال. يدول
أ م ا لواحيو ا قعودى ولا بدلى الوفاة رحيلى
فانك واللوت الى رهينه على وما دنا 0 بعقول
"لاع هديل لا 2 إذا دعا ولا هو يلو عن دعاء وديا 10

هؤلاء الشعراء ومنء! لى شا كلتهم 57 رس بن ربعى 0 قل يكون تصو يرث
هذا صادقا » وقد يكون ضير بامن الفخار بالسالة و اقنحاء المالك » ولكنه

.على الحالين تفمير عن دحماه اأزوحة 4 وخشيمها على 4 وحيا 4 لان الجاعن 2-07

3 4 عدفها وذوفها مذر حه م ره أ وقو عل مس م مرع حو أنه 8 تصيوبر

مر صا على “الم :

ن أحق من الزوجة الخبة الوفية بالحرص على مال الزوج ؟ إن الأم تخرص
على مال ابنها بدافم الامو مة » غير متأئرة بنفم شخمى نتوقعه ) 0 الزوجة فانا
تحرص بدافم الشاركة فى الحياة » و بدافم شخصى من شعورها بان هذا الال لما
ولقيا واتوهيا ننواتيا قلق نه راجا افو امقس السرم هه نت
وما للرجل على الإسراف» وهى ترى إسرافا ما يمتده الزوج أريحية وواجباً محتوما.

1 كر القع امم تفوس التوساف اران قعل البببةل 4 فب كان
ذلك ذنم كمارح ذا لصويو إل ققدي التكرم 1 أو كان هذا انراد من

الشاعر أراد به أن يعظم من عزعته ومسوءنه » فهو يكرم حين. يلام ؟

3 الأسيات 1ه 606 معجم البلدان م ]4ه

"؟1١م4‎

1 رى ١‏ أن الرجل كان صادقا 8 حدد رمه 53 ن لوم امس أنه 9 كانس كن الممقول أن
دص زوحته أو 000 المداعى لويد به إلى أن بقعدر بكرمه وغابته على اللوم
5 . اه بأ 59 ٠.‏
البخيل , 5 ا ل نفسه أيضا . ٠‏ بيعي ال - 0 ان -

ايك حميره 4 0 شت مع رو 0 ف قصادف ٍ كمدق تقسمرأ با شوى .

ف إذا فالرا راجح ى فا كان الخيرا ء كانوا صادقين فى لخدو ددم 00
النساء كن أمخل من الرجال »كا سأيين فى أخلاق المرأة . وقد حاوات ماوبة
ننت عذزر ا اك زوحها علا عأ ع 01# فتأنى علمبا ؛ ولمعا صضافتت 4
طائته 7؟ » وفى ذلاث قال قصيدته التى مطلءيا :
هل الدهر إلا اليوم أو 5 و عد محتشوال لمان يكنا كرود

بشحر فمبأ ره نمو شيل 5 5 ويغمر | ا 315 ول أخيد تشسسيك.
فى الدفاع عن مذهبه » وفى تحبيب السخاء إلى زوجاته » بضرب الأمثال ؛
٠‏ كقوله لمأو به 8
أماوى إرتف الال غاد وراتمح ويبق من المال الأحاديث والذكر
أماوقة ان لا أتول السميتاان ‏ اذااهاء يونا سل لمانا د
أعاوفوييا” دن الثراك ع النعي ‏ لاس يق ترما وضان ا الصدر
ا ىَ إن وت صداى و م الأرطى لاما .عاك لاسر

ودوله لنوار وقل حاولت 5 نصذه عن سخا نه ا 4 وذوله زوحتي».
معا وقد هددتاه بالللاق :

)١(‏ ذيل الأمالى ١٠١+‏ والأغانى ٠١١/1‏ (») الأغانى درمع. د (2) زهر

الآداب ؟/ ١١‏ وشعراء الأصرانية ٠١5‏ والءقد الفريد 595/١‏ وديوان حاتم ١١‏
( ؛) العقد الفريد ١/4؟م‏

7

و عاذنتين يتنا بعك شحعسة تلومان متلافا وافنتسكا مامأ

تاماك لما غور النجم م
اتلك وقد طال ايده عليريا
الآ لا تراك غل. .اتنا
فقي لاعدي

وقد أضاف الغر بن نول قوماء وعقر م أربع قلائصء واشترى طم زْقَخمرع

فتى لابرى الإنفاق فى المق مَعْرما

افق ان كينا و يها
0 بصروف الدهر لأمرء مك
تدركاة .وليك عل مانا سيرياتك
لحنت 7 وحتهر لكوع قال ذا ان انل ستو انك غنيم التسيب لذكرك
اسن ان ردى الفقر عنى ببخلك » ثم آل انا لك انا انين ارق
لتقيوفة مهل آله سكرام عل مدن سور ل وكات ل عر للم قلائص أربماء
على أنه قد تحر مثلها لفيرهم من قبل » فهذا البكاء ضلة منها وسفه » بل إنه نباك
لانكاء . 3 أمس هأ أن تفسح لوخوته لمتعي ا ممه قا قلع وقال: إل ددرن
أن يموت و بترك ماله فهاذا يتقسره على البخل ؟ ثم ضرب لما أمثلة يمن ماتوا
وخاقوا المال لغيرهم ٍ

0 38 . 4 5 بخ
سهكشهكه نكيت الملامة تأدعدعى.

0 2 6 الس | 8 5 ل).
ا تمعدلين الس ك0 3 2 -
1

د 2
-- 5 2 عر

قا ع دبك دعي 23 دمشجدع
ر 3 وع . ف نوو

0-3 الو الت بدا 4 0
وقردت بعد قرى فلانص أرب

فاذا انا إخونى فلعبهم
ا تطرديهم عن فرأشى إنه
هلا سألت بعادياء ويسه

ا كا المين ما دمع
د بوم 2 سمعدلو مصعى .

!1 )تت 1 داضم
واتا وأعخور الى 3 0

سا

6 ديوان حام وحزانة الأدب للذدادى ع ٠‏ ه؟

5>

/ : د و 200
ليا " - رع ى اك 0 1 .4 وذ عاك 3 3323 الى تا سرع

وهدا العواف 0 م ٠.‏

ولبعض الرجال مع نسائهم البخيلات الحريصات على الال أقاصيص » كبذه

ها . : 2 2 1 0 4 قل أى 5 ديك م أة ٠‏ أب" ويا 9
١‏ ع 3 و مسر نيا 7 1 ذل 2 ب من ل ل »

ع ع ع ال 50 8 ع

ان تذهبين ؟ قالت إلى أولاد اخيك اليتأنى ء؛ قاراقه . فاما اراح راعية إبله عليه

٠ 5 . | ..‏ أي ع ع 8 الم 0 ٠.‏ 5

قال لعبديه : أرتما هذه الإبل غلل أولاد أحى . فأراحها كايا عامبم » ففضيت

أعس أ دححية غضنا ذا 5 بدا 4 وال #حديلة متعحدث فسبا 25 نْ عضب روحعدنه وغيفلا 4

وحن عدا ١‏ ن هدعا 1 ولاد ل نا > ف فى فعس كا تحاد عا الما نان والناسيث 4

وأنه ير عمد ن شيا النوفى دك 1 ولاد جره 4 أيحتابو | ف بشاءون 3 ع

و

2 : روحنه وحنهيا ؛ يانه ارد لسك مهدا الصنيع ؛ وهو لس بليد ١‏ الخس

3

ءّ

للومباء ولس أحمق فتخدعه بكحليا لتنسيه ماوحب عليه من رعاية أولاد أخيه ؛

_

و

7 اما هو رحل حتفظ إنفسه تقو مات اأرجوله 8 فاتعش موك عل ماتريد فيعراهأ 4
إلا فاتفارق » ثم ذ ذكر الباعث له على حفاوته بأبناء أخيه أنه وذاء لآ

3 0
حجنا وأححت هذه فى التقصب وال المحاب دوننا والتحتب
- م

)١(‏ خزانة الأدب للغدادى /١‏ هه

ى : ميج لابكاء 0 ااخرى لخي ابي
درة عظيمة . عرد : مدن من أؤيل . «قطم : هبزول . قريت فى مقريى : أضفت فى مصف.
فراشى: المراد بيتى . عادياء :أبو السموءل . الخل : جم آخلة وهى از أو حامضتها أو التخيرة
يلا 00 بالل وار أنه كان يبود بالحمر بتوعيها (؟) ديوان ساتم م والأغانى
له و/0٠‏ والأمالى١‏ معءيؤكو؟/4ء ١م‏ ؟واائغلات ١/ددلءع؟و5/دء١‏
وشعراء النصراية ١+5‏ وشرح الخاسة للتبريزى ١١07/4‏ ومنتهى الطب من أشعار العرب
656/5 #2طوط والؤتاف والختاف 5 والأصمميات ١/ه‏ وخزانة الأدب 0

5 "5 وديوان عبيد التعيدة م» .

5*1

حا 0 دس
فإن تحاسى قانت فى غنالتا وان: 1 د يمدق لعيشة قاد دهى

وتوف لخدن إذ ساف مالم وحق ال منى ورب اهاب
فا ايك النفس اللا 5 هرايا 5 8 كل فب اك
5307 رأيت توا عطاك الوال يتن اقل .مسقن
ققلت لمبديناً : أرما عامبه' سأجما ل اق مثل آخر معزب

وقلق دوه واعاوا أن ع هو اليوم أولى متك بالتسكسب
عدا عق ان بعالا" عيدافة وأنيشم بو دشنال 5
اغا هيا قبن امرفى نالك عدريا لاعان هل كل هر ان
5 والذى إن أدعة لمفليمة ‏ تحينىو ايان بالسيف ين
م تقتصر الزوجة على أن تلوم فى الكرم » بل لامت أيضا فى إعزاز اعميل

-
5 و 8 1 لش 03
ل العرب كانو| يرعون خياهم 0 ا احمانا عل

0-3

تقدم اللين لاء ونح نمل أ
و ١‏ ف و ل ١‏
ف "ان 689 د اك

2-5

2 ش

وات عزوت لوال اول برف كر
وكانوا خصونبا بابن الإبل تقو بة لما وإعزازا » قال المتادس

1 ِ 8 لل عر 1 5

أ بست نا الايام والاد بأتث 3 والعا 1 ىت رق
٠‏ 5 و 7 سه 1

حردأ باطناب البيوت 0 من 5 وتعيقى 2 ١‏

عَصدتت الزوحه من هذا الإعزار 4 ووات ا إسراف ا زوعحيا /

-

لكنه م بصغ إلياء يقول قبيصة بن النصرائى إنها لاه 4 وانا نجبل شلمة

(1) ااؤتاف واغخاف +لم١‏ والأغالى ٠/١‏ لعا : نزم . بلدم : أع«ق ثقيل يم :
أقنى عيالتا : يرهم . النوا كه : المق شال هك م أخيل ون الناقة . مغسفي : نمث
الآبل . حرب : فى شدة .

(؟) الحاة المربة لاه ؟ (؟) الفغليات وها .

(:) ديوان | اللتمس ١‏ ملوط .

ع ' وس ان
شاحر: ات أ 0 يفف أإن عا لشمحة رد
7 م 1 5 26
جبات مرد1 عنانه الم ونظطرى- فى عطفه ألا لد

إذا حياد اليل جاءت تردى 2 مملوءة من غضب ورد
قال الاعرج الثم ؟ إتباغعدتة عون لاتدرى ان لضان اشع هنبا إذا
ادل الحد 4 وأنه سيعدرا ىق صاحيه حين الخرب ١‏
5 ا 270 1 م
أرى أم معي ما مزال م تلوم وما أدرى عام اوم ؟
تلوم على أن أعطى الورد لقحة وما تستوى والورة ساعة تفزع

١‏ 00 0-0 5 5 4س ار سي
| | هن كافدفة حاسرا 0 يب 0 اراسها 5 تمع
5 و ا ؟
وت اليسه للك ام م 0 ع هناللك جز ينى ١‏ لذى ؟: نت أصنع” ١‏
و 0 5 0 0
كدف شرك انين اد 7" وسال ين بو 7 وعا عن سين

الأسدى” * وغيرثم . <
وعذلةق اخ أيشاءوا كت الشي ناوسن الريك عو يعد طا قال وذو م
ع و . . 5 4

راس صم اجر بوما قمحا بعران إن ار فك تعامها
وضاق أحدم بلومما قتبددها بالتغاال فى الشراب إن متكت عن اللوم »

ولا نحلو مبديده من لصو 0 فك :
٠. ١ 5 . -‏ - 27 ع َه ب 8 ٠‏
غضبت على لان شربت نجزة فلكن ابيت لاشربن “روف

ولكن عصسك لامر بتعحة دهاء مالئه الإناء وف

. شرح الماسة للبربزى ”هم‎ )١(

الفؤاد : صائرة الت متت ريا ٠‏ |
(؟) البان والتبين عدوم (:) الؤتاف واغّبان 5م
(ه) القضليات ١١8/0‏ ,

7

ع ا 1 3 ١‏ 3 000
ون مدعب لا 2-0 0 وأحدى ولاجعلن اأحمد مذك حلينى

وذهب حي بن وثيل ازراى إل أن الجرهى القناء والتخاز > بوانبا للب
المياة » ومى خير من زوحته اللاعمة :
تقول حوراء لس فيك سوى الل ار معيب 20 يعيبه أحد
فقلت : أخطأت بل معاقرتى الخ ر وبذلى فيها الذى أجد
هو الاناء الذى سمت له لا عَيَدٌ لمخارى ولا
ونحك لولا اتخور ل أحفل الى شّ ولا أن يضنى تيد
ف اليا بواطياة والفى له أن وله ارو و ا
ويبدو أن الليل كان الظرف الملائم لهذه الملامة » لأن الزوج حينئذ مخلو
إلى زوحته فتنفرد به » ويتناولان معا شئون اليوم ؛ قال حام :

0-9
ا 5 5 “ا 10 1 8

لمان 1 خدة انج" فضي فلار ىالإشاقنى و

فبك قا ,ولسك ساغة اللا .خا اقطارت بيدا الل إصباي ”ا
ويقول المر بن تولب

11 هم ١‏ ب 7 0 و - ٠‏ 0(
لت لتعذلنى من الليل اسمم تنه تتكلك. اللاية باعي ”7

وقول صْمْرة بن ثعرة إن زوحته جلت بلومه بعد موهن من الليل
7 ى اا
يكرت تلو 50007 وحن ى ف الندى بسل عَلبَات ملامتق وعتاى
)١(‏ الأمالى ١٠١/1١‏ دهساء : تمرة الاون أو عظيمة الإلية . سحوف : علمها طبقتان

من الشحم ٠‏ كوماء - عخدمة السنام ٠.‏ نأو به المخلام - “ممه 8 صغفوف م تجافمفب بن راحلمها علد
اللي وأن حاب فى علبين 5 ثلائة ع غوى غزيره اللن . سا,حم مهد ؛ فرس ضحم .

(؟) البران والتبين +/ جوم (؟) خزانة الأدب ٠5‏ 1؟ ,
(#4) دنوان عسد التصدة م؟ )(( عر اله الآادت ادع 1

53 كال رع » كرت ال انعكلة ميل “سرام :

انحوي

٠. 3 :

إذا ما كما الدهر فى زوجيا وفت له 1٠١‏ عاشت » وهذا الوفاء عدة مغلاهر .

1 د فحى دل كره باتخير » وعد سرودياأ غيره فلا تنكل عن هده اذ كرى 3
بل وطن ينا لمانا عل مسمع من زوحها الثاى » من ذلك انه ما قتل فيط
ابن زرارة “روج أمرا ته بنت هانىء بن قبيصة رجل من أهابا » فكان لا بيزال
يرادا 5 5 1 4 فقال 2 ذات هاه ا ف ا من لط 5 قال“ .
مره حسن. م ولكن ادنك أنه خرج إلى الصيد مره قر جع ل" و اعافية
نضح 0 فنك العيك 4 واليلت لصو من أعطافة 4 ورالحه الخثرانت من ذمة 4
0 5 الى 9 0 ه نل 1 8 1 -
فصمى يم ؛ وامى بمثة - 17 فليكين هه شك . ففعل زوحها مثل ذلاك دوما 04

5 . 586 ع 3 5 1 ع ١‏
م مها » وقال لما : أبن أنا من قروا كاله عاو الى

و
_-
3

9
؛ أو تلزرهطب 04

؟ ولول لعاف الزواج لعذه 4 وتقصى حياتها 1
7 هيت عاد بنت التهان بن المنذر لما قتل اوها زو<يا عدى بن زيد ».
ويخديية لياف الاش الفر وف روف عيين قن اللبرد ع عرية علا الميرزة لق شه
يعست ساق الا اح وي دار علق ف الخؤره ع ع حطعيا عازه بل مده

5 رع اا 1
وان الكرفة تيعو معار بال فشك

. 3
وكذلك فعلت فى الإسلام نائلة بنت الفرافصة السكلبية » فإنه لما قثل عمان
خطبها معاوية وألم عليها » ققالت : ما يمجب الرجل منى ؟ قالوا : ثناياك :
فك رت لناياها » وبعشت مبا إليه فأمسك . ومثاما الرباب بنت أمرىء القيس »6.
كانت زوجة لاحسين بن على » وكان محبها وتحبه » يقول فها وفى بنته سكينة :

اعمرك إنتى لأحب دارا نحل بها سكينة والرياب

سا

(1)جهرةاامثال ؟ه ١‏ ومع اذكال 0 ٠‏ صدأءانر عدية م يكن عتدم أعدب .
واف مؤتيناى. انك .الى اسن اسواتن ضداء معي
(؟) الأغالى ؟/1؟١‏

555

ؤأما 5 خعليت 4 قالت 8 والله لدت حو عل سول الل صل أيله عاك
203
وس 5.

35

وروى ايا ب" ى عن ر حل من بى ضية أنه عرص عل تاذ أله
اوتتاصياء ار قت ساعة » ثم رفعت رأسهاء وعيناها تذرفان دموعاً وقالت :
"كنا اتسين هن ناو غذاكهة .عاد اللوارل فى بروكات عات
فاجدثُ 20 من حب صاحيد دش 6 5 حات ونانيات
0 عاهدى ١‏ عانق هخ ا يصاحم 5 عد 5
واكك عاهدته أ 8 فعاحلد. ‏ ريب للْنون قريب 1 ا

فأصرف عتابك عمن لس بصرفه عن الوفاء له حلب التحيات0؟

كن
م ل ولقل يدفعهأ وفاؤها لزوجها أن حمس كا لكان أقيو الرمة 6 تعاقاه

قافن لحي بي 07 فياك اعرية ادرا لا عر قن ا انج اك عا حا

2 بار د ف

5 حراش حو دار بن مرة فرأته يالاعب أبنه الت له : ياابا خراش » تناسيدت
عروة »© واقت الطاب شاررة ( وذوت مم افك ٠‏ أما ونه لفت المقتول
7 غفل عنك » ولطلاب قاتاك حي شتا 24 ا : ى ع وقاا

قاد ارأه هك ع هه لاه ودلك ررء 53 ا حالمأ
5 3 ا 3 3
اذ سو أ اسك 55> ولكق شيرف بأ ع 9

إذا ما اختطفه امون 0ه متذنها

ع
11

1

ب
5-5
1
2

0

#الاشساكك

قد تقوض » وأماما الفينان قد صو » وقاما تصبر على الباوى » فتذهب تقص
شعرها » ونخمش وجهيا » ولق اوم خدها» وتدعو بدعوى الجاهلية .
قال طرفة لزوحته :

١86/١ احبر دوة؟ وأخار النساء ؟5 والستطرف‎ )١(

(؟) عيون الأخار 51/4 وأخار الناء 5١‏ . (©) الأعانى يزه
١6 (‏ - المرأة فى الشعر الحاهلى )

ا

إن حمق بالق 12 آنا اهام ٠‏ فى ها اطي ا
تال كفيو اطارث لبرت
حمءدت و أفمل 5 كت ليد 60 كان لفو لات ا 0
رخفي قن بن موه القربان كل ابنقه أن تند دإاك ذا قل ويدنا
لقيط 2 زرارة 5 هنا 4 تاوصاها فمأ أو ونالا : خمش ودييأ 6 ل تحلق
د 200 -. 9 3 00 5 2 000
شعرها ' . وقد جزت نساء فرش شعور رءوسهن حزنا على قتلى بدر ‏ .
كن يعضهن من للبت رتاحات ام وحوهوين وصدورهن بنعلين 4 بدأ ل ذلك
د شع 0 لذأ ركدان + ولا روسن رة
ريم فلب أبنتى ربع عو يلهما رفدان » ولا بؤْسَى من رقدا
كاه | انق أعقازها قفا مو سان حت لابوطاولة درا
إذا تأوب توح قامتا ممه ضربا ألما بسنت يلمج الجا 3
ويدل عل ذلك أ قول عشبا ف رثاء ايا معاو به :
500 كك 00
ولك رات اللييةرخير فم الفليق بواراعن. كلد
هذه النجيعة العظمى التى تفجم بها الزوجة ؛ فتبيجها وتفقدها رشدها حلت
بالمرأة اليونانية أيضاً فأحست بأنها أشد وأدهى من لخيعة الأب بابنه والأم بابنها ؛
قالت أنذروماخ إن مصابها بقتل هكطور أشد من مصاب بيه وأمه وأقاريه :

. ديوان طرفة م؟ (؟) حماسة المحترى ه‎ )١(

(؟) العقد الفريد 511١7‏ (؛) الغازى 5ا١و.‏

(0) الكامل لفيره ؟/ 455 ابنتا ريم : أختاة هيا :هرمازا بريه اننا لتواتح)
كاناق نحواقيها هزنارا ٠‏ لاارطباً ولا نقد : ليس القصب رطأ يكتم الصوت ولا من كلا

يسرم إأنه اأعديب فى الصوت 1 تأواب بوح: : عاودهن وح 3 حم لذن . تسمحت - نعل .
يعلج : مهدج . الجاد : الجلد » والكامة بسكون اللام وحريكها ا فى القاموس

(5) لمان العرب ١5له4؟‏ ودوان المنساء ؟7 ١‏ .

يدف

جل عن واحب التأتى أسأاكا ولقد هد والديك رداك
نما لى فوق اجيم شجاكا””؟
ونا جاء الإسلام نع النى صل الله عليه وسلٍ عن الغلوفى الممزن » فقال
ابسن ماعن لحر الشدود وشى الجيوب » ودعا بدعوى الجاهلية”؟ » وروى
عيه | نه برسهديى العتالقة واطالقة و20
ه ‏ وكثيراً ما كانت الزوجة ترثى زوجها » تصور فى رثمائها لوعتها
وشيعتبا » وتتحدث عن هرمت قومة بن قلق اليه رلك الأحجم الكراعية
فى رثاء زوجها الجراح إنها تلتذ البكاء بدموع غزار تتحدر من جوانب عينيها»
مد كانملاذها وتركبا بخير ملاذ» وكان أبياً حميّا تمتز به,وتحتمى بسلطانه»وتمشثى
مختالة فى الناس » ولكنها اليوم ذليلة تخضع للذليل » ويُمتدى عليها » فتضطر
إلى أن ترد المتدى بيدها :
ياعين بكى عند كل صبام جودى بأربعة على الجراح
قد كنت لى جبلا ألوذ بظله فتركتنى أضحى بأجرد ضاح
تر قنرق وات سيةيا عقي لك “أعفى الثرار ركيت انك دناس
«فاليوم أخضم للذليل يواتف “.مه وأدفم ظالمى 2 بالراح
واعفق, يمر .احفر كن وأعرٍ انه اقلبيان- جد خرارقن :رونا
وَإذا ذدعت. قرية .ححا لما هيما عل فى .وغوت ضباق
وقد تمثلت السيدة عانشة بهذه الأبيات بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسل'”ا

فق3

. ”٠ل* الألياذة م :و١ (؟) شرح المبدى من عختصر الزيدى‎ )١(
(؟) شرح المبدى 5/9 الصالقة : الرافءة صوتها فى المصيبة . الحالقة : التى تقس شعرها‎
. حزنا . الشاقة : الى .نشق حيها حرنا‎
: جودى ؟/١ جودى باربعة‎ ١/7 (؛) شرح الماسة للتريزى »ه8١ والأآمالى‎
. بالموقين واللحاظين أو يشقون أربعة . دعوت صاحى : قلت واسوء صباحى‎
..١/© (ه ) الأمالى‎ .

ا"

و رت حليله بدت مره خيعتها 2 روحيا عب ١‏ ووحيعتها 0 ل
ا ساس أه 4 07 حارة 4 مهما منها هنا أن قل زوحها فوضْ بها 0
وهدم أملبا ؛ ورماها فاسماها » وأحرقها بنار الم والازن » حتى لد تمنت.

لان هاتنا 5 دده لوديا +

أما حديمبن عن شجاعة الزوج » و بلائه فى المروب 4 وسيادته » وكرمه»
وكامذه فأ نه لايغار مأردده الرحال ىس أ ثمهم ٠‏ كرثاء خرنق مه »ورثاء.
: | قٍِ 0 , 2420

لأسا عزواى الدلر 9 يه ورقاء وترون اوها ليو ان معبلة نر 3
و م 0 ١‏ اازوحات. الذانات عن هؤلاء ف 0 0 وسأفصل اقول ف

فالقى زر قير الراة ):

)١(‏ أشعار الناء مخطوط +/0٠ه‏ والوحشيات ٠١٠‏ غطوط والكامل لابن الأثبر
٠/0١‏ والأغانى ه/+5 ونهاية الأرب ه/؛:١؟‏ .

(؟) ديوان خرنق ” - ه مخطوط وأشعار التساء عخطوط والأمالى ؟/64١‏ .

(؟) دنوان الخناء ١509‏ وبلاغات النساء 184 والأغانى 7/1١‏ .

(4) الشعر والشعراء ؟/ا؟ .

(5) مثلرناء عاتكة بنت تفيل لأزواحبا الأرعة(الخماسة البصرية ؛ م عخطوط وحسنالصحابة
فيشرح أشعار الصحاية 5814/١‏ ورئاء الرباب لزوجرا المسين بن على (الأغاتى 054/١4‏ .

5

رد
لس :فرع اللي أن نوغبي التق فى النضاء ا
على طراز من الخلق الكرم 5 واعا الطبين أن تغاوتن نى ذلك » وأن يكون
بعضبن جاسيات الطلبع » نابيات العشرة
وقد تعدث الشعر عن هؤلاء أيضأ » كا تحدث عن السالحات .
اناا أن قن رحني هاج ؤوعنا ‏ قرا عابر بق الطقام لوده
اعت رمعا قرذتيي هبو ]ذا عازه كلب معرف انه خرف + .هنذا
اضرب من المعاملة لابرضاه ‏ على أنه مازال فى طبع بعض النساء إلى اليوم ثم
.برى أنه لا خير فى صلة وهت أسيامها وتزايلت عراها :
وقد أصبحت عرمى النداة تلومنى عل غير ذنب هحرها وصدودها
فاقيا ةماتق درل فاشفى. الك بأخرض في لا أرينها
ل حبله وخيرحبال الواصلين جديده!ا؟
ولك روت تشقان تومه ند رفاك إل أهلنا مققية وهو وان
عن فرقمرا هذه » بل بدعو علمبا بالحلاك » ويقول إنبا قد شغبت عليه » فلا بد
اانا تسا هار واقدسري هنا الل لسار لينة ولا ذمكة :
فنك عل م خيس و وأشام طير الزاحرين 05
فإن تشنى «الشّنْب منى سجية ١‏ إذاشيمتقم يوت متها سجيحب"
ويتحدث أعثى بنى مازن أو ببى حرماز ( الحارث بن قراد بن سفيان )
عن شنب زوجته شا كياً إلى ملك من ملوك العرب » فيقول إنه خرج يبتنىمن
خيرات الأرض » فنازعته زوجته » وهربت إلى قومباء نا كثة بعبدها » و خم
شكراميان الأساف قر كاله ارال .+

5 دبوان عامر القصيدة‎ )١(
5 شخيس نمحوسه : متعدد شؤمه . سحيح : أبن سهل‎ ١ (؟) دنوان عمرو إن قيعة‎

51

سيد لناس ال 20

]ا بعمها اه رجحب تشلفتى مزاع وصدارب

أخلفت المبد ولطّت بِالذَبَْ 2 وهن شر غالب لمن. غلب7©

؟ - وقد تتبرم بفقر زوجها » وحن نعل أن العرب عاشوا "ا عاش غيرهم.
متفاوتى الفقر والننى » وأن الفق ركان أ كثر شيوعاً وأوسم دائرة . وكثيراً
ماشكا بعضبم لام النقر » وضاقوا ببرم الناس بالفقير أو استهاتتهم به » وكثيراً
ماشكا بعضهم تبرم الزوجات بفقر بعولنهم » فثلا عروة بن الورد بزيده ضجراً
أن عوك الزوحة زوحيا النقيرء لان تككرها له هله موازة من سكزالناس :

ذرنى للنى أسمى فإنى رأيت الناس شرم الفقير

وأهونهم وأحقرهم لديهم وإن عدن له نسب وحير
ويُقَصَى فى التدى” ولزدريه حيلفه وينيره الصغيرة©

ويشتد البرم بعبيد بن الأبرص فلا تحفل فراق زوجته التى قللثه لفقره >
ساق عترنا له

تلك عرسى غضى تريد زيلل ألبين تريد أم لدلال ؟

أن كه طبّك الفراق فلا أحفل أن تعطق صدور

حكنت يما كلمياة. وإذ 1 “تيك نقوان مرحي أذيال

فاترى مط حاجبيك وعيشى معنا بلرجاء ولتأمال

زعت أنق. حكيرت: وان #لعالن. وض عفن :الول

ومنى سعيد بنزيد بن عمرو بن نفيل زوجتيه - وقد سألتاه الطلاق لما افتقر-

)١(‏ معجم الشعراء ١١‏ الذربة : السليطة اللسان . إطت بالذبب : أصرت على الجد
ل رحلما وفرقنما .

(؟) دبوان عروة ٠١‏ والبيان والتبيين ١54/١‏ وشعراء النصرانية ههه .

(؟) ديوان عبيد القصيدة ١١‏ والبيان والتبين ١/5؟؟‏ .

5١

بأزماله قد يكثرء فيقتتى العبيد والخدم والإماء» وعتعبما ويكسوها أنفس الكساء
تلك عرساى تنطقان على عمصد لى اليوم قول زور وهتر
سالتانى الطلاق أن رأتاما لى قليلاء قد جَثتانى بشكر
لفل أن يبكثر الال عندى ويمرّى من المنارم ظبرى
سيد ا وأواق ومناصيف من +وادم عشر
ونا" الال ال مه 0 ل تقولان : ضع عصاك إدهر ”©
وفيت حيش فوجه زوجبها ذى اللرّق (خليفة بن حمل بن عامر)
وخاصعته , لأنه افتقر لاس شرام سدع يان

ما بال أم حبيش لا تكامنا لا افترقنا وقد أنثرى فنتفق

تقملم المرف دول وى عاسة 3 لاو ات الثائر اجن
لمارأت إبلى جاءت حمولتها عَرْن يحافاً عليها الريش والثرق

75 ع : 5 ' رش
قالت » الا تتى مالا تمش به عمانلاق وشر اميشة ار 5 ١‏

وكذليك ص تافر زوجها عروة بن اووو ‏ ويذلاك عدت تابط
وفيد وسار نااك !5
وبقامران هذه الخصلة م تزايل 71 بعك العصر الجاهلى ؛ ققك عوتث ام
عمدذأن عن تيرم روحته بشغره :
قالت تماتبنى عرسى وتألنى أين الدراهم عناوالدنائير؟

. البيان والتبيين 9/ه©؟ وق الأغاتى 10/15 أن الشعر لنبيه بن الحجاج السبمى‎ )١(
. مناصيف : ج منصف وناصف وهو الادم » زول : ظريف‎

0 الاقف وا غنات ٠‏ وخزانه الأدب 0/5" تشاوس : نخار وخر عميله . عر
دياع ٠‏ الرمق 00 اليم وفتحما الذي * القليل الذى فل يقمة 77 5

(؟) دنوان عروة ه (4) الخاسة الصرية ١1‏ تمخطوط .

(5) البيان والتببين ١/7+؟ )5١(‏ شرح الخاسة المرزوق *014/١‏ .

زاوف

قلت أخكييا بوات. عتياة. -والاهر دويز عم وتسير
انلق لل أعداى افتدررية . من البابيق مرافيية البارير
عالي:” فرزقك ودف عبر مدسع وما لديلك من الميرات |قثامير
وك وو ا لبا ف رتل9
131 1 ارك اسل عانة رسول ل شم من عرض الدنيا زيادة فى النفقة
أو غبرعا""" نؤل قوله تعالى + نا يأمبا النى قل لست بن وروا

١ 0 3-8‏
الدنا وريتنا كيال امي كن وام حكن سراحا حميلا . و إن 5-3 تردن الله

عع د لدم 1 )2 .
وويزك ب الدار الام فأن اله أعد [لمحسنات منكن أجر عفأما 2 0

/

: ا ا . .640
لي 0 زوحايه م ذاخترن أله ورسوله والدار الاحرة :

.- 55 5.5 55ظآ 5 هت" مو 5-9 - إيلدا م

> ل ولمل تنبرم إشديه ل سنه ء وفل أتفى علعممه ن 2

) .42
سفمارت

لت
ا

مسر
ب
١-4‏

د (5) 370 1 #0 00 ١ع‏ اا
الف ولاعت وعميك ان الاير ص م السو دان دعمر

بذ

: م 0 - 2 01 ٠ 5 ١‏ 0
1 0ب * شعراء الجاهاية 4 2 كثير دن شعراء السام خران العود اوري
وخمر 2 أن رنيعة 0 اندقى هؤلاء على أن الثيابية والمال عت وماستتيعان من مل

2

وخامد ومتعة طبعا ‏ ها وسيلة اجتذاب المرأة » ونيل إيجامها .

ووغا كان 21 1 كبر تفذة التم تن القر 4 لان الفقر عاررنن قد

56 التقفين ونه وأقد يا 2 4 اكد وطانه حيئاأ دعل حس .

.6
3-4 سه

6
-

5 5 1 5 0 3 ُّ 5 0 ع
بشو 0 عاعمة أنه اسار دمسممكه اأنساء 4 3 با سيت يه يعيان على أشنت أ

معدم 4 وما نشبا عل الرى وعل الغبى 9
)١(‏ اليوان للعاءدظط 0/07 (؟) تفسير الطبرى ١1؟5/؟5هة.‏

(؟) سورة الأدزاب مكوه؟ (:) الطيقات الكمير 7/4 ؛ وتفسير الطرى ١51/؟ه‏
(8) ددان عاقمة ؟ وعيون الأحتان هدهع وعاسة البحترى +4ه؟ والعقد الفريد
؟/م١؟‏ وااففلات ؟/ ١١5‏ والكشعر والشعراء ده .

() دوان أمرى” القمس هل »* 600 دوان الأعشى أه١‏ وتجكم اللدان م١‏
(4) دوان عتترة ده (4) ديوان عند القصيدة ه٠و١‏

. 5١8/9 تالفقلا)١١(‎

إن تنا 0 الات 3 ى فى تصبير بادواء اانيعاة؟ يدت
1 5 ا ١‏ ان يه : :
إذا شاب راس المرء أو قل ماله فأس له من ودهر ٠‏ تعيب
5 3 و 3 . : ١‏
برد براء امال حيتت عامئة وععرام الذدات عتدهن ب" ١‏

وقل ا جب ام حمرو بن العااء عدا الراع: وقال أن صاح.د 0 الناس
“ا م
باللبياء هه
الات كيرا اء بكر أهية , زوجامبم لشيميم 4 وش رمهم 4 فده قاد شُول عممل

اذا م أن رودته الى رصن اا 4 وتخافا 2 مشاطا أه 3 وتمعل حاحديسأ 5 ا

ج
اليا عت . 2 ١‏ 8 . 9 “*. ؟ا.

ا ل لي ا ّ ِ 0000
معالت ٠-2‏ قرت كعلت هيا. لمن اخافك هنا فلك حعين
ترينى ابة الإعراض منبا وففلت فى القالة بعد 3

ا . 0 1 24 ع مل 2222
3 الست حا حدسيا أن رأ دى رت وان قل أبيضت ق رة وف

.4 2
عامة ب رادل بان روحته معدت مك 01 وات

6
+1 سلما
.

: 3 هركا ولا تعجبى فايس باإشيب على المرء عار

ابر مام بوصى الرأة بزوميرا

أقام الإسلام الخياة الزوجية على دعائم من التعاطف والمشاركة القابية والثقة
المتبادلة والناءة النخطلاعة #وتل أسلنت أن الى عليه المملاة واللام كان 7

7

2 زوحات» وصى هبن 1 جال خيرا. وهو كاك انا اوس اأمساء الوا" :
)١(‏ المففدات ؟/؟؟١١‏ (؟) العقد الفريد »١8/«‏ .
(©) كدان عمد القصيدة ؟١‏ هنا : تنعى واعدى (4) الخاسة النصرية ١١٠‏ #طوط
(0) كر العال 5511/4 ا مكاكو5 50 5017 .

كترافوو إذاياتك امرا د فاجرة ارات زوعينا مو حتى ترجم » ”ا
وفوله عن لقره ان انرون إعاهو ع عتك ونارك 0 اد )) خدمتك
000 فل
بمجلك فيولة” " ودرموتولة »رو غير ةاللسادين تحير لك إذا | عونق وتكلبرلك.

: 8 ل ان '
اذا انيت 4 وتممعط فيك ىٌّ تفسمهأ ومالاك ( 9 .

تعىى النىجات
ومرة ال وا عم
١‏ س جرى العالم على وحدة الزوجة » وعلى تعدد الزوجات » وقدهاً اشترط
2

ا

بأن على ثرت ألا شر نير اكه *

وكانت الأسر الشريفة فى مصر و بابل تشترط على الزوج فى عقد الزواج
الأكري الموارق والكناء يوق اواك البرقك الع تلفق عنيا انوا
عقد زواج ينص على تعبد الزوج ألا يقترن بامرأة أخرى غير زوجته » فإن فعل
قدّم لها غرماً ”'' . ويذ كر ديودور الصلى أن الكبنة فى مع ركانوا يقتصرون
على زوجة واحدة » أما سائر الشعب فإنهم كانوا يعددون الزوجات » وتختارون
وى انون عل أن عور وفوف كزنن قبا ان الفبرق ‏ كو فل
اليوناى يقتصر على زوحة واحدة 9 »؛ ومن الممكن أ رجع هذا التباين إلى اق
دمو دور جاء بعد هيرودوت 050 ربعة فرون د ف المعفار أن تكون العادات الى
قووه فروووت له اراد جرع ا

وساأ, ر الإإسبراطيون على نغلام 0 ش داك ا م ل سمحوأ للرجل أ

اا 0

. كز العيال م/13د؟ (؟) كتز الميال م/26؟‎ )١(
. 551/8 كيز المال 11م" (:) كتز العيال‎ )©(

(0) سفر التكوين إسماح 8١‏ أية ه (5) النغلم الاجماعية والسياسية +“
6 الحصارة المصىر نة 5 لوبون ه ابا

5

زوج غير واحدة إلا فى ظطروف خاصة » اخ لاير للمرأة أن تزوج عدة
ال ف ولك ادع وكانت التباء يما تقر ها عازسن هذه النادة 90 ,
ولم يستطم الباحثون'أن يقروا أى النظامين كان أسبق : وحدة الزوجة
أم عدد اأزوحات؟ فبعضمبم ا 5 الزواج بواحدة كان هو الأصل عند [نأئنا
الأقدمين 5 وأ ون مخالفون هذه النقارية » ويذهبون إلى 3 اجتمع اتداً شعلة:
الزروحات 4 و بعزر باخوفن لقع83©1101 همزا أل رأى ؛ويرى 0 النشاة ل على
هذا النغلام + جنم الرعال ال وتددة ارو 0
+ ب ما العريسية ققد اقتصر 59 على زوحة واحدة » واشترط بعسض,
الآباء وبعض النساء على الرجل ألا يتزوج بأخرى . يول عدى بن زيد :
بنات كرام لم 3-3 بضركة دثتى شرقات بالمبير روادعا7".
انف تيك ميق لمات لق ضائية وثاكرته ووه كول المداهن :
« خير الرجال الذى يكرم الحرة ولاجمع الضرة»” *؛ ورفضت ماوية بنت عفزر
أن نتزوج حاتما الطانى بعد أن اختارته وآثرته على خاطبببا إلا على شرط أن.
يسرح زوجته » فأبى » فاءا مانت زوجته رضيته ولزوجته' © .
كذللك استوئقت حَرْقفة البلوية من خاطبهها مُرّةَ بن عوف ألا يتزوج عليها-
وكان زوجا لملينكه بنت حْصَئْلة الزية ‏ خلف لا وأغلظ الحلف ألا يمزوج
غيرها » فرضته ع متام دتى نظرا نيران أهله » فتّالت حرقفة :
ما هذه النيران ؟ قال :حا عائيك فنار و #وامرا دن قالضي: أخدرا من اول

لياه ؟ قال : ماغدوت كدو نكن غدوتة سواء0 ب"
)١(‏ مركز المرأة فى الإسلام 5؟ وتار ع اليوتان » جرون .١57/5‏
؟) 3قطء111دب 1 .1131115 .287 3 11311138 أ0 لاع 2321010 1116
(؟) الأغانى ١٠٠١»‏ . روادع : ذيهن أثر اليب .
(4) جبهرة الامثال ؟ ١ ١١‏ (5) الاغابى 14/١١‏ ١٠٠١ا.‏
(5) شرح الخاسة للتريزى ٠٠١5/١‏

5

تقزر ار 'وهماتث

كن التعدد وما 7 تخلاما ا 4 5-0 مأ تلحى ء إأيه الضرورات (

مذ

ا الدبن تّ ى العصور 3 وهل 00 الم الام شك - ره النى 0

« وقد ظن رجال

5

١ ١ ١ 00) 5 0 4‏ “لام 0
أت را م ١‏ ألمه © ولحي خطئون حول الولاً 4 لذن العفلة أسبق

ا 0
الم حي ا
بن الأناقع علاف الأدراء
ذلك بأن الام القدعمة كانت تعد الزوجات »؛ فاإعيريون عددوا مند عهد
| 0
١ 3 9 2222 :‏ 5 7 ؟ِ 0 ١‏ ْ 5 5
( 5 : . (4) * . 2
»وماروى عن كك عدد لساء سلمان ؛ م عددواثى عصر متاخر )
٠ : 1 5-58 85‏ 3 . 35 75
ولكنهم اشترطواعلى الزوج أن يعدل بين نسائه عفلا يقبل على واحدة و عرض
عن اخرى .
ودود الريانيون العدد بار 4 000 بان لعقوب ع نس اريم 4
. 1 ع 5 3 ِِ
وتضشب إعصس. العاماء إن ممعم التعدد 4 ورأى لعصيم إباحته ادا عي المراة

6 52
ان"

2

ا ال ون الوسعلى » وم لا يزالون

ر رانأ

وظل المبود اعددون ١‏ 0

6 لعاأم ع ل رقف رز الفرس أ ويد 4 وأن تخدوا

المظايا والمليللات لؤن لتبويع اخاررة فق عطائية واي إلى الم 7و إناراك
ش 2000000 0(

ان الغفرس و1 يكن دك فانون 0 التعدد ا تدده ١‏

600 قصة الحضارة 3 ول دبوانت 525286

(؟) حضارة المرب أوربون »لم م وق٠صة‏ الحضارة 1ب 5

(؟) الام الادياعة والساسة م5 .

000 00 م | 6 النفام الاجماعية والسياسية م5 .

)م - انان كيه 13 ع :

2 1 1 ع :اه ع 1 ٠ ١‏ .
0-3

وأن فيفر .مع دس اربع 4 ُ إومق 0 أريما 5 وان قلات قرسا داعو برب:'
١) 3‏
الاول عم ات
ها السسخيرن قعل تايل بعصصهم على الشر دعة وعدد كالإمبراطور فسهانئعاين
٠ 6‏ إل" ]ل: بال اء
وأشه بل إن ال امبراطور فلافيوس فالنتيان 111 115ألاة|آ سن
اا ع اعدو لك نل فس لني اناد يي اق نه
له ١‏ 0 عدج وو ن دلات قث متتقيف العرن م بازدىق 4 2 م
زعانا الذولة حميما أن يتزوجوا عدة زوجات إذا شاءوا » ول تمتج الاساقفة
ورؤساء الكنائس المسيحية . ومارس التعدد الاباطرة الذين خلفوا فالنتيان :
واستمر العمل بقانونه إلى عصر جستنيان » حيث حرم التعدد » على أنه ل ينجح
8 حر ممه 4 ول يكن : ف ة هذا التحرم ا سا 4 ا و اي 1
عد ر مسمح ‏ © لذلك لم مخضع لحر م أ معاد إلا قله من اناما 2
40
الشمب فل وو

ون ل أن المنذر بن الحارث بن 5 خباة الشبان كان بطر ريق انا
للكنيسة الشرقية » ولكنه قد تزوج نساء كثيرات » وكذلك النعمان ملك
الحيرة تزوج عدة نساء حتى بعد تنصره» ويظبر أن ات م تكن تبالىذلك .
ما داء د لاد اراي ا عدن وين كنا الاو

وكان مصرحا للا ثينى أن يزوج أى عدد من النساء » حتى لقد افتخر
دفوسين بآن فى غسيفه ثلاث قات من الاباة #طقتان نينا تشوان الزوعات:

القرع اك ع القبم اق افرع 27

. 7/4 با كورة الكلام على قوق النساء فى الإسلام‎ )١(

(؟) مركز ١م‏ رأة الإسلام ل اوعد 1 .

(؟) .255 .1,2 . عسرهس1 .وع2ج2 وعط مئم أذ [ل]

(:) مركز المرأة فى الإسلام » ؛ (ه) أمراء غسان . ابولد كه 9" .
ا كال للق الاعاام او 0

وقد سوق أن الصريين فى عهد دبودور كانوا يمددون » وكان نبلاوم
تهون بالأداء وها ب ال

عل أن خبويا ف كنت ارس التعدى #الددوين التؤزياء والددييك
والبابليين والأشوريين7 .

؟ - لاعجب إذا فى أن يعدد العرب فى الجاهلية ؛ وفى أن يشيعهذا النظام
بينبم » فمارسه من تواتيه ظروفه » أو تاجئه حاجة » أو يتوقع منه خيراً » ققد
بزغ الإسلام وفى ثقيف رجال عند كل مهم عثير ادرة 6 كسود بن متب
وعروة بن مسعود وسفيان بن عبد الله وأبى عقيل مسعود بن عامروغيلان بن سامة؛
3 أسل غلان وسقان وا ويل اذل "كلمت عو مت واميك اريي7 :
وكان عند قبس بن الحارث تمانى نسوة » وعند نوقل بن معاوية خمس » نفيرها
النى فى أربع1) ؛ وقد كان اعبد عبد الطلب بن هاشى ست نسوة » ولدن له
عاترة وغل تومت قا" 2و1 زرعية ا يسنان ين سرب سيق توعد
صفوان بن أمية نت أيه *"* .وان المغيرة بنشعبة قد زوج سبعين أمر 36
ندال أبنو الحسن المدائنى كتابا فيمن جمم يد

عراء المرار :

التعدد نظام احماعى شام 2 الأمم 2 سكن سيوعه : يكن كفيلا ؛وأن

يكون كفيلا بالتخفيف من تباغض الضرائر وتحاسدهن » لمذا كانت الزوجة

. 7١ الدفلم الاجتّاعية والسياسية 58 والحضارة المصرية القديمة . أوبون‎ )١(
(؟) مركز الرأة فى الإسلام 4؟ . ظ‎
. ادر بهم ومع الأمثال للسداى امع (غ) عيون المائل 5ه‎ 2)
. ١٠١5و الإصابة‎ )5( ١١9/١ (ه) سيرة ابن هشام‎
كيز العيال 8/8م؟ وفى الأغاتى 6١/لا؟١ أنه تزوج عانت أو كدما وكانت‎ 00
. ثلانا وتيعين‎ و١‎
.١٠١ معحم الأدياء 1؟؟ والفبرست‎ )8(

ب8 5

تفجع القيوة 6 ركان بعض النساء يشترطن على زوج ألا يضارهن 50
كا سبق .
وكان عداء الضرائر معروداً معلوماً » حتى إن بنت مرة بن عاهان لما قتاته
بأهلة لم ند ما تشبه به ما بينهم وبين باهلة من بغضة إلا داء الضرائر :
إنا وياه ا ار سنا داء الصمرائر ع كن
وكانك ارده لآ تفتتو رين شرنين ور كبر ا باتقفن الادلي» ناد 2 نت
الو و ا 6 ل افوا فشارها ادر

وضر بتها وأجلباء فاما تزوج رقات نبت عرو رشنت دنا الورنة » ثم واثبت
غليها لتصرهها » فأمسكتبا رقا وغلتيا »فقالت الورة .
اويح نفى اليوم أدركى الكبّر أأبى على نفسى العشية أو أذ ؟

ذو الله 0 كت ل اسيية الاقيت ما لاق صواحبك الأخرا"
على ان واج كانوا أعناا يودبون زوجاتم بالضرائر : ويعاأؤبو مين

بالتعدد 4 يدل 8 ذللك قول المليوى :
القدخشثيت أن يقوم قائرى ولم مارسك من الضرائر

ذات شذاة حمّة الصراصر حتى إذا جرّس كله طائر
كاممت ل يث مع لحار ع إصرار العقاب اا 0

ثم إن الرأة تحدثت بغيرتها فى غير مواربة » من ذلك أن ليلى بنت اللطم
وهبت نفسهها للنى صلى الله عليه وسلم فقبل ؛ 3 عادت إلى قوميا تخبرم فقالوا :

أنت امرأة غيرتى ؛ وهو صاحب نساء » ارجعى فاستقيليه » فرجءت وقالت

. طبارة العرب 9؟ باهلة‎ )١(

(؟) أمثال العرب للضى هه ويم الأمثال للميداتى 55/١‏ .

(*) طبارةالعرب؟8 ذات شذاة » ذات خصومةوحدة . جمة ارام لص رأصر جع
حمر صره ة وهى الصدوث العفية وار أد صذاية حرارة بالسوء من التول ٠ه‏ خرس : صوتث
والمراد الصياح الاكر . تعنذلى : تذ كرك بالفحش لتسمم المر يحمي أذما الإشناع

52

المت نى أله وفل انا 0 الذيناة 45 رانأ و 5 صو لولة اللشان 3 لاصير ! فى عل
الخرائر !تالا 6 :

ف خطب النى يك لخ أن عه قرشيه 5 وميه > له َ ف : 5

للكت 1 اذا كير لعن جوااام الابياة وا اناما شوية الدوق انثا
110" كو كسد وام العيال اتإل ااانا التورة«أدعو ات نهم ااعيلةب

5 ؟
ريغا"
و كد الإسلام والتدين عدار عل | ن حتت من المراة غيرةرا 4 ومن

الشطط أن تتطاب منه ذللك » وإلا ثما بالعائشة أم المؤمنين كانت غيرى شديدة
الذيرة ؛كانت تظبر غيرتها فما تقول وفما 53102 .من ذلك قوطا :
عل برضول اله فقات : 0 ؟ قال : يا -ميراء كنت عند أم سامة » فقت
ما تشبع من أم سامة ببسم فتلت الا حورن غلك اناك لمت دويق
إحداها لم ' رع 0 0 برعى ؟ قال : التى لم ' 6
تاي 1 ان ا جد عرز الت .كل اقراة من نيالك قن 6 نك عند رحل
عير ىء تبر وضول ابل 0
وكانت 1 حت عن كرتا التونات الى ديك قبل أن كران شن و
ذلك بأن النى كان عفلم الوفاء والحب السيدة ار اغا دكاتت السيدة
ردن له دالت و ار ةعول نامل الله عليه وسل
وتم خديجة ؛ لك ل إياها وثنائه عليها ”7 . ولم تضبط
2 ؛ وقد ممت الرسول يكثر من ذكر خديجة ويطريبا» ققالت :
هل كانت إلا عجوزا ؟ فقد أبدلك الله خيراً منبا . ففضب وقال امنيا ابلك

اله بخيرا مكنا »امت إذ كقر النائن #«وضدكدى بو كدي ل

)١(‏ الإصابة ١41١/4‏ (؟) الإصاية م/؟ ٠١‏ والطبتات 4/؟5.
6 أخار الزياء 8 وعيون الأخاد و١‏ .
) 4 ) ألما قات ]أده وفتح المدى -< ؟ (5) قتح البارى اناك 8

->:١

مالا إذ حرمنى الناس . » قالت عائشة : ققات فى نفسى : لا أذ كرها سيئة

ان ال"
وقد أتفقت عالشة وسودة وصفية س دين غلءن أن اأنبى مكث عند حفىة
اطول ما كان حكث 4 وشرب عندهأا تت عق 0 ددعين 00 ُ النى
واة مغاذر م ف لى ألا دلو وف 0ن ل وله تعال : 2( اميا اأنى 0 رم
مااحل الله لك نت بى مس صأة (أروااجك وان عون ديم 0 وسواء أ كان هذا
شو البكين ىك زول الآنة 4 أم كان [اسس أن النى 2 خأريته مار يه فَْ 0
وومةه ع 3 ف اوم عا 4 ئ ذال يك حى اف أل ين 4 سدواء
أ كان هذا أم ذاك ؛ فإن الغيرة حققة فى الحالين » لأنبن أردن تبغيض عسل
عنية إل القى .2 فراقين ا تسيفاف "كوراو ارهق اللارلة وسسدو ينع بدا ريق دارية:
ورما كان الرجل يبرع فى حيلة لطيفة يطؤء مبا جذوة من الغيرة » م
ندل عد آنه بفبوواعة ع ذلك .أنه أص اباي ل ع ليمت نات اتاد
واأحذك شك رتفد قااف» أنناتا راق روائية ؟ لال تناك ققاء.. فثالت.:
لتقرأن قرا نا وإلا بعحتك مها . قال : ففكرت فى قراءة القران » وأنا جنب
فردت :ذلك وق ارا ا وفيدها شفرةءلا أفة اقاثانعا فالتيقفات:
وفينا رسول الله يتلو كتابه ٠‏ إذا انشق معروف من الصبح ساطع
أرانا المدى بعد العمى قتاوبنا 2 به موقنات أن ما قال واقم
ببيت .حانى جنبه عن فراشه إذا استثقات بالكافرين المضاجم
فاما معت ألقت السكين » وقالت 0 وكدنث البغتر .. تم اتيت
)١(‏ أسد الغابة ه/مع4 والاستيعاب 74١/٠‏ .
(؟) الطيقات 4ه و تفسير الطبرى 28/؟ ١٠١‏ وتفسير النيسا بورى مه 5
© ريم ١‏ (؛) تفسير الطبرى م»/١١٠‏ واليسابورى 5/98 واللالين 7 ؛
(5) المفافر : شىء ينضحه العام والعثمر والعرفط مثل الْصمم وهو حلو كالعسل يؤكل

لكك ا غفر وغثر وتفسير اليسابورى 10 1
١ (‏ أ رأة فق القفر دلى )

5 >

١ 1 : . ٍ‏
النى قاخيرته بذللك » فضحك » واأمحيه مأ وت 3

عل 9 بعض الرجال فى الإسلام 08 يتحاى هذه اللياة الحو به » من
هؤلاء أعراتى شاعر يسور فى أسلوب فكه بلواه من زواج اثنتين » و بوصى
بالعرو 4 8

زوجت ائنتين لفرط جبلىل2- ما بشق له زوج اتثنتين
ققلت : أصير بينهما خروفا ا بين أ كر م نمحتين
فصر ت كنمحة 0 و ا 3 اول عو اضيت. داقن
رضا هدى مبياج هل قلق م أعرى مز احدى الدخطتين
و لق فى المعيشة كل شر حدراك الغ بين الحم شق
ذذى ليله ولتلك أخرى عتاب داتم فى اللياتين
ذن اح أن افق رق ين للبرات: عي اليدن

فش 12ت عليه لك ب ال 0
سن عر , ولام دع صم ١‏ بريدسة تخجحما يسن

هل فى التعرو منقهاء: لأوراق ؟

عرفنا أن الآمم كانت تمارس تعدد الزوجات » وأنه ل يكن مقصوراً على
عرب الجاهلية » وم يكن بدعة إسلامية » بل إن الاسلام حدد المدد اللطلق )

2

ع

وأوصى بالمعدلة بين الزوجات .
وقذران لكتير من النافت والزركوروعاناء الافرعراناء #الأياتدة
وسترمارك»وهو بوز»وهيلير؛ وجنسبرج( رع 1ع 516 رع 005 ط0 1ط كل 2 رمع او بنا
ملع ط5رع 0 2210 ) أن هذا النظام / يبد فى صورة واتعة إلا فى الشُعوب المتقدمة
+0 أخبار الناء 414 ..

()) الآمالى هج ومعط اللآلىء +/5ةه ضرياً فى عراس الحجفاين : تعرش المورت

والاستشباد -

فى الحضارة » وأنه قليل الانتشار أو معدوم فى الشعوب البدائية المتأخر:9)

ويعزز لروى عنبمنا ذلك بقوله : فى نحليله العموامل النفسية اتعدد الزوجات :
إن هذا النظام ليس دليلا على املاط ا 00 على الأعور بضعتها ومياتبا ء
وليس الدافع إليه الانهاس فى الشهوة والنهالك عليها » إذ قد يحدثأن تدفم الرأة
قوجنا إل الأقراق باخرميب لقده برضم نظام عفدن أعاد لمانا
الؤلية هل هائق زمر ا اشر وقد يكون الدافم إليه الرغبة الطبيعية فى النسل
وكثرج القرية5. !

وكذلك لشب حدستاف و ونون اع أنه دقلا سين 3 دقع 0ت وو
الأخلاق : تٌّ لامع اله يدبن به 6و رادل الأسر ارتبامطا 6 ونم المرأً: احثرا اما
وسهادة يه تمدها ىا ىُ أورو 91 * 5

0 رد مسلةور لوروا عأ لى الدن دهيوا أن أ التعدد رد للاختلاط سن
اأرجال وألد ا ا ول أسدديه ٠‏ ن أن ولا الاختلامل لدس أه 5 6 د تاديرة من
الريكية حصيرق كل التو الاق قطناة البثر الرحق مو كذ أن تمده
ااز رجات لبن نيعدة لهياة بدائية همجية كا يزعم الادوق واناهو ارطلفارة

ا"

قل مه 1 ب خسم

وحصي أن اليد لبن ا عار را الي + من ذلك 0 أن المريا
لاسا بدائيا » وأن امرأة العربية ل تكن مهينة القدر .
فن نالك :وغزى المخطاط المرآء الغربية القن اعتمت: القاللوق. سبا:عل

)١(‏ الأسرة -- ا"
(؟) الاظم الاجتاعية والمياسية 4/ا .
(؟) حصارة العرب لونون 44859 .
)0 95 .8 واأتساعظ دوعن جسماعذاعع1 12 . لإرمع.ا 000

>>
5

وى لأسآل 00 0 ؛ وصعته و

له وروحته فيحمل 7 د : النناء© 0
5
إن الرجل الغر لى لايكاد #قتصر على زوجة واحدة » بل مخال” غير زوحته»
ولقد نضطر' هى أيضًا إلى أن تمخال غيره » ونى هذا فساد وضلال وانحلال » إذلاك
أئر كثير من ا نهم نظام التعدد .
2 وإن رجال الأ كليروس أنفسهم كانوا تخدون 1571 من زوحه 4

0 : 1 ع 0ت ١‏
شرعية أو غير شرعية ؛ على الرغم مما تقتضيه قداستبي »27 .

: إن الإسلام راعى الأحوال التى قد تلجىء إلى التعدد » فأقره فى حدود
معلومة 4 وحمل المد الأقمى أر بع لسوة 4 واد الفدّل بدعين 4 ومأ من 1ن
فى أن الإسلام كان يحدب على النساء و يرفم من قدرهن ٠»‏ فلوأن التمدد منقصة
لأمراه لخغاره الإسلام حظرا ”أ حظر لز بادة عل أربع :0 وقد حبل بعس أعذاء.
الإسلام هذا كله » فزعموا أن النى هو الذى أباح تعدد الزوجات ليستجلب
الرجال إلى دينه » بل زعم بيرون أنه أراد بذلك استالة الرجال والنساء . وبل
من تعصب رينان ف كتابه ) ان رشد ) أن وصف الإسلام يأئة دن اللنازتر
والعوم اللبمكين فى الشبوات ٠‏ ورعم الاب بروغل ا تعدد الزوحجات تتبحة
للإسلام" :
لوي اي ا يديا بي عل الى
ا ا يي ل اراد :1

(1) عميكز الرأة فى الإسلام او"
© (5)الإسلام. الكوتت هترى دى كاسترى . ثرجة أحد فتحى زغاول ١ه‏ .

هع ؟

. يقول مسيو ريفيل : إننا لا جد عملا أقاد النساء ورفم من قدرهن أعفلم مما
لالت تت قر مات له احور كثيرة » وف القرآن آنات ساميات فى
تقريد حقوقهن » وما يحب لمن على الرجال2"7 .

أنكحة الجاهلية

الكابفا عق إن ارجل كان علي الزر أ مزل بنقسرا أو إل ولا فدات
أو برقن فإذا أجيب إلى طلبه مهر زوجته » ثم جم بعض قومه وجمع ولى ١‏ زوحة
جمس قوم | واحتقلوا ذا زواج 4 فهو إذا زواج قاتم على الإنجاب والقبول م
وهو الضرب الذى كان شائعاً فى العرب » وجاء الإسلام فأقره . ظ

عا لى أنبم كانوا يعرقون ضرو با أحرمو يض اتضال العيل اي
الميةة غائكة أرينة متنا ؛ لعلبا كانت أ كثرها شهرة .

9 ا أن التكاح ىَْ الجاهلية كان عل ا د ّ

«١‏ فنكاح منها نكام الناس اليوم ‏ فى الإسلام ‏ مخطب الرجل
| فى الرحل | وليته أو أبنته فيصدفنا قبام ينكحبها » . وقد أقر الإسلام هذا النوع ,
وكان ن قد ساد وع, فى آآخر العصر الجاهلى ؛ ؛ وصار عورالا 01 إذا
ولدت عن الدعارة أو تكاح ملكا سم ولندها ال شمن ا

ولس بعجيب أن يوافق الإسلام ما أطيقى عليه عرب الجاهلية من ناه
نكا لير ه صيأية ومعاة 4 ويصون للا بره كرنا واس ارما لان الاباده
أقر كثيراً مما تعارفوا عليه من صا العمل وطيبه » ثلا كانوا تقطعون يد السارق
المنى » و يصلبون قاطم الطريق » يقول مالك بن عميلة ‏ فى مليح ومدرك ابنى
«عوف وكانا قد سرقا حلى الكعبة فى الجاهلية ‏ يخاطب حميدين زهيرين عر مليح :
)١(‏ امرجم السابق 8؟ 5

(؟) قتح البارى هده ٠‏ وإنان العبون 41/1١‏ والاعتصام لاشاط, ى */4 ه2١‏ .
(ع) 24 .2 .للها لعاكسطلة .

ع

فق عقيل أنه “كن خم ليالى بانت من مليح أصابعه

ليالى بانت كنه من ذراعه فأصبح لا يدنو لقرن ينازعه

ودراس زوم ركنا عمدلا عا فدمت أظفاره والباءة

فأمسبى تلبلا للسباع تنو به تسيل دما آرانه كيه
وكانوالا يأ كلون الميتة » فإن حارثة بن أوس الكلى يقول :‏ |

لاأكل اليبة ها مرت تظمى وإرتف برح إملاق7")
ومما 2 إليه الإسلام وكانوا مار سوبه : المصمصضة والااستنشاق والتو الث
وقص الشارب والختان والاستنجاء وتقاي الأظافر ال71“ ء وسترى أنهم كانوا
عرعوق الأميات:والندات:والاخوات والزات واطالات ويكرقون الحم نأ توا
ولزواج بامرأة الأب ..

وإذا ماعرفنا أن هذا الضرب من الزواج كان دو الشائع عند العرب فى
الجاهلية » وأن الرجل كان يدفم فير للروعةب كان نا أن لح بأنهم لم يكونوا
هجا أو متأخرين فى نظمهم الأسربة عن الأمم المتحضرة التى عاصروها . ذلله
بان الزواج مس بمراحل ثلاث : الاختطاف » والشراء » والعقد . وكان الءقد عملا
تقديرياً للمرأة » وفى بعض الأحيا نكان يقدم لما مهر » وقد جرى عليه اليونان
الست

؟ « وتكاح الآخر - العنف الآخر كان الرجل يقول لاسرأنه
إذا طبرت من طمتها : أرسلى إلىفلان فاستيضعى منه » و يعتزلها زوجبا ولايمسها

. )01 اير 4 درواس : لتب مدرك بن عوف . كان حيضة : م يواد : الأشاجم 1
أصول الأصابم فى الكف . تلبل : ملق على عنقه وده . آرابه : أجزاء يده المقطوعة .
كراسعه ؛: جم كرسوع وهو طرف الزند الذى إلى الخدصر .

(؟) اغبر لابن حريب 954 .

(؟) الجر ة؟؟ .

2١ 238. 3211 81.52111211211 ):(‏ ,عع 61212 أ0 لإع 010 اع روط علطم

0

ادا سني كاباين تاك اسل ونناذاسين طايا أضاينا وس إذا حب
إما يفعل ذللت رغية فى نجاية الولد » .

وهذا الشرب لم يسكن يتعارض مم الح ال لانت الاق الله لست

إليه « وهو مخالف نكلام تعدد الأزواج للزوج » لآأن الولد فى هدا النفظام 2

١ 0‏
أنه 9 ير

وقد سبق فى الموازيه بين العربية وغيرها أن كثيراً كن لأف كاك تزاول
نكا الاستبضاع» فافلاطون قد ذهب إلى شيوعية النساء بين الرجال » و خاصة
الحكام » فلا مخص أحد نفسه بإحداهن » والنسل الناتج مجهول النسب » وملاك
للإدولة »قاذ يعر وال :وادة .ولا مارو باو ,

وليكورغ مشرع إسبرطة أياح شيوع النساء » وسممح للزوجة أن تبيح نقسسها
لصاحيمها بإذن زوجها » وأباح للزوج أن يدفم زوجته للاستبضاع من آخر » على
أن يكون الولد للزوسم” " .

وا مور لاد تتبضع من غير زوجها إذا مز عن
ا

وقد ارت شر بعة مانو نغلام الاستبضاع عند اذنود ع 6 تعد الهم
"كارلة ع كانت مض عل الا كنار بق القيل ولاميما 0 ا
العقم بطريقتين : الأولى أن يزوج الرجل -- اإذى عم - ابنته ؛ على أن يكون
ولووعا الذك اننا له.ه.والثاتية آنا أوسيت على الرجل العقي أن ستولد امرأنه

من أحد إخوانه أو أقارنه 0 ٠‏

() 22 .2 بناهرا 31115111
(6) ججوورية أفلاطون ع؟؟لاوام١ا‏ م١‏

(؟) الأمومة عند العرب 5* والرأة فى التاريخ والشسرائم 7

0
1-0
١

(؛) الأمومة عند العرب 5؟ والمرأة فى التاريخ والعمرائم 7
(د) 143 .2 عع لاون 8 ,ع)15ر أ ورع]1 027 [أو6 0 .

ع ”

وذكر العالم الألمانى جر عم 65115050 عن الجرمان القدماء أنهم كانوا يتوون
من الزواج الحصول على وارث شرعى ؛ حى أنه كا ن يحق للرجل أن للق
نه إذا ما مق عقمها 3 ار غيرها من عير 2000-0-00 5 1 ارا
الفاح عن المباشرة الزوجية كان تحب عليه ما دامت زوجته راضية عنه ‏ ,1
: : : 0 .- |6©2
باعل ظرده ورا لودل لحري
ا وفل ورد 2 لاعس القصاند القدمه عن العدسه اليصابات 9 أحد كراضان
: 0 عن إنجاب وارث له » مثل أمام الأمير لودفج زوج

1 ب أ 9 من
ددع أ استودق : 0
0

اليصابات » وطلب 2007

لدعت ولك إل إلى أن هذه المادة الى كان نزاولها بعض العرب نختلف
غما كان غنك تعفن الشعوب « ذلك أنه كان لق را تعمها ا إستمتع ميا
غير زوجبا إذا لم تنجب من زوجبا أولاداً ”' .

اميك أن اعتمد على شيوع هدا النوع من الخلاط الجنسى بين شعوب شت »
لأخلصس إلى أنه لم يقتصر على العربكم كان يذاع .

عل أ نةقريه شا كابر ناف والكذاكق الدوية تمع قترة وسفية وقرة
واعتذاى والنتن وكان .يفقة الزوبحة #اقالة يلجا إليه الآ ريك اح غرن. اشاة
زوحت أو فسل ساقط الزوءة .بو إذًا فس وليل عل هيانة الرأه الدوبية .

وقد سجل المْر بن تولب الشاعر الخضرم ‏ هذا 0 ذلك أنه كان
للقمان بن عاد أخت مُمقة » وكذلك كان زوجبا » فقالت لإحدى نساء لقمان
هذه أيلة طبرى» وهىليلتكءقدعيق أنام فى مطحمءك »؛ فإن لقان رجحل منحس»

)10 الأمومة عند المربء ه»
(؟) الأمومة عند العرب ه؟
١غ‏ الأمومة عند العرب وه

ينا

فسى أن يقع على فالمب » فوقم على أخته » شمات باقء فبو قول المر

0 نْ لقان مرىي أخته فكان ان ا له را

بال حق عدن الالسيييه 01 ا لان

قاحبليا ويس ك0 حافت ري رحا 1 9

* ل نم ونكاح آخخر ع اتيم اأرهعل ؛ دول العشرة ١‏ فيد خلون على المرأة»
كلهم يصيبها ء فإذا حملت ووضعت ومرّت ليال بعد أن تضم أر سات إلمهم » ذل
دجأ حل ف 5 ع هه فى أ عدزها 0 1 ١‏
ل لي اي ا ل

كان من أمى > » إنى ولدت فهو ابنك يا فلان » تستّى من أحبت باسمه » فيلحق
به وإدها لا ١‏ ِ يع أن يمتنع به الرجل نا .

وهذا النوع هو نكا 1 تكاح المشاركة أو كك ر نكا الرهط » ودو أ لدى ذ كره سترابون
عن أهل ان ؛ وقلد 0 قوله والرد عليه فى نسب الولد إلى أمه

على أن هذا الضرب من الاتصال الجنسى نظام فوياكى. يدان ناقاقينا
بق العامون القدماك ه ونا و.فعاك عل الترصسي الفرين زمن حكبم
لليمن » وتساطهم على الميرة ؛ لأنبم كانوا يمارسون الإياحة الجنسية فى عبد
الساسانيين ولا سما جماعة المانويين » وربما طرأ على العرب من شرق إفريقية ؛
أن بعض القبائل كانت تتبع هذا النظام هناك ؛ وما زالت. تدين به2"* .

وقد دسي بعض حبش اكه تدعق انايو الأخر اك
5 |

00 9 البشه ا 5 .

6 7 عندك العربت 7 5 كه

لحف

3 4 ومأء رَال

وكان :ققى الرعال لقراة الراجدة غاما ‏ فق التحور القدقة
اأغاعر د أعناتة الما دبار * ف أشئد تجرون عليه عليه » ”ا ذ كر بأخوفين 1 أن زع ج27 ء ف
كتابه 5 ء القدماء فى القراية عن ) .

1 نسم هذا النوع ف العرب 4 و نتعكث فد معيم 34 وإن أدعى بعص الباحثين
أن الشبوعية فق التعاء كتانق انا نانم ين 0 ب » وقد رددت ٠‏ عايوم ف ١‏
قول عنثرة :

إن الرجال م إليك وسيلة2 وابن النعامة يوم ذلك 5

4 - « والتكاح الرابع : « مجتمع الى التكنين وت وطارق عل الراة لا تمنم
من انها ووهق البدانا» كن تسين عل ابواسع زناف تكون هلا ان أرادهنق
ليددخل عامين 4 فأذا هات إحداقن ووصعث جلا حمءوأ 2 ُ ودعوا لما المافةع
نم أسلقوا ولدها باإذى يرون » فالتاطته به » ودعى ابنه لا يتنم من ذلاك » فاما
بعث مد صلى الله عليه وس هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم »
وهذ| انوع كان صوراً شُّ الأماء 4 وسا عرقي له بتفصيل عند اكلام عأ الإماء.

ه ‏ على 5 السندة لا د نكاح المتعة » ورا اغنائة 50ب لبه
النكاح العام » غير أنه محدود الأجل . وكان العرب يعرفونه ويارسونه » وأباحه
النى 8 تعس غَنوانه 9 و 5 وإليه اشير مر بن قعاس اراد وله 5

ع له 0 2 ارس اس م 7

اللا رحصل حر أه أيله ديرا 5 عا ماله ليت

-

م

)031 6 .1 .01131ع.] 113 .1115101 الع أع لمم مأ 165ل نك

(؟) الامومة عند العرب لم ؟

(؟) ديوان عنترة ٠١‏ انين النعامة : فرسه

(؛) تتح البارى ٠١/5‏ و414١‏ 45اوكماو 7( هدع ويح مسلم ١‏
ه؟١‏ والميسوط 5/؟١٠١‏ وتفير الطيرى هم والكشاف ."5 وروح المعاتى ه/ +
والستن الكيرى 97/..+» *.؟

56١

0
5-5
علي
3-2

ترَجُّل الى وتقمٌ بيتى وأعطيها الإتاوة إنرضيت7©

0-١ _ 5 ٠‏ م | # الى ؟؟
وكان المبود عارسون نكاح المتعة ؛ حم مبى الكتاب ا"

5 - ول تذكر نكاح الشفار فووةا كو رو للك أنه زواج فردى.

كالزواج العام إلا أنه لامبر فيه » وهو أن يزوج الرجل ابنته أو موليته لاخر على
: و 55 .مه م 0م .
صل ألله عليه روخم 5" وقال ببطلانه كثيرمن القمباء وكصحه الكثفية ؛ولكتهم
لوا فسان التبمنة 6 راوجبو اام انا 10
17ل ش ' 1 : دي اح (0) اريت
له بقايا فى كثير من الأم المتمدينة”؟ .
المحرمات فى الجاهلية والإسلام
١‏ س حرم العرب على أنفسهم أنواعا من الأقارب . ثم جاء الإسلام فأقر
١‏ ' ا ف ا و ل شد انو 0
هدأ التحر. كانوا لاينكحون الامبات والمنات والاخوات والعات واللجالاات
ودهب أبن عباس وغيره إلى 9 كانوا حرمون ما وم لله تعالى إلا اماه
ِ ع مم
الاب ؛ واجمع بين الأختين” © .

)١(‏ خزانة الأدب /45؟ أنشد الأزهرى هذا البيت وما بعده فى التهذيب يفتتح صاد
محصلة وقال : عا لأعرالى أراد أن يعزوج امرأة بعنمة . وق لان العرب مادة حصل أن.
الحصلة يكسسر الصاد هى الى ممصلى تراب المعدن أو الى كيز الذهب من الفغة » وذكر البيتين
وقال إت ادرهرى قال ددءت أى تسكى عندهأ لاما 4 والجوهرى قالتدستث فعل كذا. والدى
ازاك أن اللكالية ان الحصاد والشاعي رابك 5-5 دعر بالرحال فين مره وتذاره

(؟) شعار الحضر ١٠١١‏

(؟) الاك الكبرى لابوق 9/97 ؟١‏

(؛) قتح البارى ه/ ١:٠١‏ والمبسوط ٠١/٠‏

(ه) النظم الاجتاعية ٠‏ 4

ة وامجتمم ١١:‏

(؟) الملل والتحل على هامش الفصل */ 58١‏ ويلوغ الأرب للءطار 1© والختصر فى.

.

أخار البصر لأنى الفدا ١/وه‏
(4) تفسير الطيرى 5١94 5١7/4‏ وروح العالى 5519/4

6"
وتفقاي اها كك ادا كرس اللخ ويف والنقووااختوريفت
الاخك + غرة"وقورا من الخوسية ».و زل الترآن اللكرج يتوكيد صايعري

5 اختيارعم”

ولاشك أنهم بهذا التحر موا على كثير من الشءوب القدة » لأن زواج
الأخت الشقيةة كان مباحاً عند الأشوربين والفرس والمصريين » فقد روج
بطليموس فيلادلفيوس شفيقتة - فى مصر س وتزوج شبيز شقيقته - فى فأرس -
انان كناك زوافكنق أن قا كرذامن انعا انرايد 9 رن
لالتووغل اثار أجدادم . وكان الإسيرطيون يبيحون زواج الآ ايند

أما زواج حضف ابه ان هياحاى" كتر نون الليونه السد:
القديمة كالعبريين واليونان والفينيقيين وبعض شعوب الصقالبة”'" .

وك زوج املك المبودى هيرود أخته هبرودية » وزوحبا لابزال على قيد

ع

اميا و1 رتض يوحنا المعمدان هذا الزواج فندد بالملاك و باخته تنديدا ء وامسه

6 فراراً من غضب الله » لكن هيرود استجاب له بأن قتله”"* .
وكآن الأراغقة والبطالسة تزوخوق الأخوات عل لحل 3
أ لا ا
وكا الخير ا توق باروحون قات الأخ » يدل على ذل كأن عيسى عليهاللام
بعث لحى بن زكريا فى أ ثنى عشر حواريا يعدون الناس » وكان فم هيه

١٠١ 4 معجم البلدان‎ )١(

(؟) دائرة المعارف البستانى وإممم

(*) قصة الحضارة ١‏ والنغام الاحياعية والياسية وم ا 0 واكم لا
(4) عبقرية المسيح . العقاد م !١‏

(ه) الأستدة واختمم 7 واأنغلم الاحاعية والسياسية هه وقصة الحضارة 9/١‏
(5) المرأة فى التاريخ والسرائم ١١‏ والأسرة والجتمم 407

() تاريخ الطبرى ١/5‏

ي ؟

لكن ذلك مازال قائما ؛ لأن طائفة الربانيين ( الربائ, ) وهم سواد المبود
4 :

يديحون زواج الل ياطة الخيدواينة جه وانعة ام اه أ بف والسبادر باقر اموق
متعون ل"

أما نكاح زوجة الأب فإنالعرب 4 رموه: بدليل قوله تعالى :«ولاتنكحوا
مانكح | بوك من النساء إلا ماقد سلف 76" والأية تعنى رجالا خلفوا 1 باءه
على أزواجيي2" . وقد سجل ذلك عمرو بن معد يكرب إذ قال فى زوحته التى
لا علمبا :

1
- 55
هل اله

0 سر 2 1 م0 -_ - 9 . 0
اصَلدّاة اللجام برأس طزفب أَحَبٌ إل من أن تسكحينى
ولا جاء الإسلام حر نسكاح امرأة الأب » وفسثم زيجات أربعا كانت
٠(2ة)‏
قاجة

عل أن الذرف كاتوا عقون هذا النوع ؛وسمون المولود عليه المقى 0
ومن ثم قال تال نر اله ا نز اتيقنة ودتكا ومناء دل 1 5 ت#قال فاليقة فى
دين الله بالفة فى القبح » قبيح ممقوت فى المروءة” * » وكانوا يسمون من يخلف
ا على اران اليو وله ا فأرمى بدي باخوسشية قال أولى سيد

: سااء : : 6 ل اد 19
والفارسية 5 عر متحكرة فكلك لآبيه ضير ان سلف ١‏

)١(‏ العقائد .عمر عنايت ٠م‏ ب5_م

(؟) سورة النساء ؟؟م

(؟) تفسير الطيرى 119//14؟

(4) لان العرب مادة نكح

(0) الاصابة 4/4 ه والمعارف لاوا ٠ه‏ والأغانى +/ ١١‏ و١/؟١‏ والملل والاحل.
ورعج؟ وأسد الغاية ؟أمع؟ والزؤف الاك 0 واخبره؟؟ والكثاف ١١7/١‏
وإنان العيون :4/١‏ والمبسوط ١546/4‏ وروح المعاتى 4ه / 7١١‏ والتطرف © / *ل
وممعم البلدان ١7/4‏

(<)الكعاف ١/لاو١‏

() ديوان أوس ١7‏ ولدان العرب ١١١/1١7‏

:خ؟

ولم يكن هذا النوع شائعا إذا » لأن أحق شخص بامرأة المتوفى ابن زوجها
ا قأما يقدم عليه لتبحه .

وقد ظلت زيجة من هذا النوع إلى عبد عمر » ذلك أن منفاور بن ز بان كان
قد تزوج امرأة أبيه ول تزل معه إلى خلافة عمر ء ففرق بينهما » قال منظور

عبين

+ ل
7 : 0 5 : ف لهات

اا
لل
مع
ال--22
خن

وهحاه حجر بن معاوية بقوله :

بلى. ماخلتيه الآياء عدم الأم عدن الكات دود

قل كيك تغماهأ والشيخ حاضرها ذالان أنت طاول الذي هم

كذلك! بحرم العرب اجمع بين الأختين بدليل وله تعالى « وأنتجمعوا بين
الأعمع الأماقك سلت 6

وقد ألف أبو الحسن المدائنى كتايا فيمن جمع ع أختين” * . و بعضبم

اتفواعذا النوع كا أبغضوا سابقه » ٠‏ ره الاي 5 إن بق أثره إلىعبد
عمر ع فقد فرف بين أختين عند رجل من جذام » حاف أنه لايع أن الإسلام

6 .0
ترم امع بين الاختين
على أن العرب لم ينفردوا بهذا الغرب » فقد كان العبريون تجمعون بين

يي بوي ا جل ولبا وأ عا ل
١‏

د 1

و
5
غ7

اذأ فقد كان العرب نحرمون مأحر م الإسلام ىََّ فى قوله تعان :حجر ممت

ه+/١ الأغانى‎ )١١(

(؟) معسم الأدياء ١١/14‏ والفبرست ٠١١‏

(ى الحر 9؟؟ وإنان العيون 44/١‏ واللل والتحل +/١؟؟‏ وروح المانى 5337/4
(4:) قتوح الشام للبصرى 5*1

(ه) تاريخ الطبرى ١57/1١‏

هه ؟"

علي أمبانت؟ وبنات؟ عر ” وعماتم وخالاتم وحداث الأخم فعاف لاف
وأمباتك اللاتى أرضمت؟ 5 14 وينم وأمات انك 0 5-8

علي؟ احا 26 لد 0 5

وزاد الإسلام بحر “4 امرأة الأب » واجمع بين الأختين » وبين اغارممطلاقاء
فقد نبى رسول الله أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على بنت أخيها » وامرأة
على خالنها » أو الخالة على بنت أختبا » لاتتحكج الصئرى على الكبرى ,
ولآ الكبرق عل العنر 7 .

ول حاتت أن العر سا فتهم نكاح 1 الات 4 م شاهلم 3 عن أجمع نخن
الأخين 36 معد رهم 2 0 لوت بعلم 4 ول سأموا عن 00 3 سس
السام بين وغيرهم ذ كر رين"
8 تمول تلق 3 وشعو بفعل 1 كانه روج أمه 37 زوج 8 لكا راقن
فار بوس هليوجو بال اكت وكآن دفيك الس 6 د الغفرس» 0 00 لما الى رابين
من أجمل بنات إيطاليا » وقد كتله حنده هو راك سد ا وكانوت:
اللتسادون انون اغار ١‏ ا

5 دعوى زواج لقيط بن زرارة بنته » ققد فندتها فمأ سبق .

وبذللك أمتاز العرب من الام التى كانت تبيح الأخت والبنت وبنت الاخ
3 سبق 4 وامتازوامن العدر نس الذءن حرمت علموم عمائهم وخالامهم #ولكنيع

)١(‏ سورة النساء ؟؟

(؟) ححة الل الالنة ؟لا»

(0) سفر اللاووين الإسحماح ١8‏ آية 50-3 وحضارة العرب 17م )
(؛) وأمجط 187 .2 .1 عدرن1 .5عم3م د5عط غ 1150
(8) شعار الاضر فى الأحكام الشسرعية الاسرائيليين ٠١‏

1

ش )20 300 8 ب
حر ا واعلى الزواج من .واأمتازو ١‏ فر أأر 7 ومان رمن اأقيد 5 وددوس الاميم

0 5

نأنخوا 6 عيذهة أنه : الأخم وأينة الاخت حم عن قسائطين ف أنا

© س وللاسلام الفضل فى نر 3 كلامي كان الدري مارو سما الضياء
أوذها اقم +نذلاك أن ١‏ ا دون لز : الوق كنا وكيا مه
النزوج» لتفتدى نفسبا جما ورئت من زوجها» أو تعطبهم الصداق الذى أخذته؛
وكان الأزواج أأيضا يمسكون زوجاتهم أحيان من غير حاحة ابيرق > فيا روه
فتن هلين » الستزدوا سن :ها ( لوعن ان تلوق فور شق موقيل كان
اارجل القرشى بمكة يتكج المرأة الشريفة وربما لاتوافته ؛ ان الال
إلا اتش تان أغطته وأرضكة أذن لاموالا ع .
هذا هو المضل فى رأى الفسرين والفقهاء » وهو فى الافة التضبيق » ومنم
لمرأة الزواج ظاما”" » وليس يبمنا أن يكون العاضل هو الوارث » أو الزوج ؛
أو غيرها , فإن الأب قد يعضل بناته » كذلك الذى عضامن الآ كفاء
0(

ب

ومعمون

فتاذن ) 7 روحدىي

وواضح أن عضا ل الؤرقة كان الترض مه أن تند :: ق العشيرة روة أرحل
ارجا الدوق وان عضل الزوج "كن الناعك هليه أن يسترجم ماقدم منصداق.
أمااعفل الأب قلي لانن اعرف ]لذ الأشة والقيرة ونان الاعره م وهى عل أن
حال عمل شَاذ مبان لما كان عليه الأباء .

لكن العزب لم يتوحّدوا ميدأ العمل » ل كا العبريون يعتدون الوا

)١(‏ دائرة المعارف للستالى وامع+

(؟) المرجم للسا اق ودإدعم

(؟) فتح البارى هه ١8‏ وروح المعانى 147/64+
(4) القاموس الطيط مادة عضل

(5) الأمالى 507

بان >

١ ' 2 1 5‏ ا
حدزءا من متتاع أرجل : تورث 5 يورت مأ اهف 4 ولاوارث أت بديعمأ أو
يعضاما 2 5
١ .‏ 1 5 1 3 1 سم

يي الإسلام على النساء أن حفار المضل : « يااءبا الذين أمنوا
ا ُ. * م . م6 ااء 8 5 ا
ا بحل 2 أن رثوا النساء كرها 4 ولا تمضلوهن لتدهيوا دمع هس 1 ا سشمودن
إلا أت بائين بقفا<شه مبئنة » وعاشرو ن بالمعر وف يك هتموهن فعسبى أت
50 هوا شيا ونجعل أللّه فيه خيرأ 0 7/1

ثانمبما الزواج بالميراث » ذلاث أن الرج لكان إذا مات وترك زوجة ألو
علي أنه او كرية تو به افيا النائن واقان كات تيه 7 وعوة وو اللا تيم

عق لقوق وواءة الشاوك وان 000 أو لياء الرجل 5: اق #

4
-

إن اك لعصبم تزوجبا وإن 1" زوحباء؛ 8 وإن ا متعياأ د حى حوت م
أو ترد عاميم مر هاءع . 5 مها با من أهل2© ؛

08 للولد الآ كبر ! لالط اوفع ا مه 3 ن يمزوحيا لعير مور 3
وله أ برزوجها اع 7 0 ا يعضاما كا سبق » فا“ دنعقى عامباء
ولا نخل بجا تاق اماه وتوشكف كبيقة تتد مق ال التى فل اذه
عليه وس ابن زوجبا حصن ابن أبى قيس بن الأسلت لاقل مبا ذلك » فاتزل
يله 1 وحل 00 ولا تنكحوا ف نكح اباو من اأحساء إلا مأقد سلف » ©
نم شكت إليهة نسوة ا فكت لذ ا الله تماللى : « نا ان لذن
انوا ل عل كك ا ان

و ينفرد العرب مبذا النظام » ققد كان شائما عند الإسراثيايين واابابليين

والاخورسة2 9 عند الساميين يعتبر حقاً يتضمن الملكية » وإذكانت الزوجة

)١(‏ النفلم الاجماعية والس.اسية باحوءلاذ ())الناء هو (ع)ال_كثشاف/7.*
وروح المعالى 41/1؟
(4) الملل والاحل على هامش الفصل +/؟59؟ والمستطرف ؟/؟/

() الح 5؟؟ واللخارى 528/5 وروح اللمعالى 523/4 ل
ا + المرأة فى الشعر احاهلى )

بحرت ؟

٠. ٠. 05 ٠. / ٠ 2‏ إُ +
تعد جا ءأ من متاع اأرجل فإاك 5 روت 5 دورنت غيرها ٠‏ ماله 4 والوارث

0

ع ١ ١ ١‏ 5 : :
ان بديعياأ أو يعضايا 9 5 بل 2 5 عاك مومى أوحيت عل اجن زوج أن
و رقم زر 1 زه <ه لخ عه 2 © واذا : يشعل 1 00 ١‏ ى الشيوح م فإذا اضر ةك

تمه دن رحله أمامبم؛, 1 د ديه ؛ ودس حت قا قأبلة 2-6 هكذا

ع

5
9 ّ 2 95 (؟
داع اميا صن 8 4 مما 0 ب" سج وي* الداع 4 1 جاع |أ نعل عللاق ) 01
حت نا رو نا د

العصل 3 اع شو القيا

ع
٠ 2‏ 01 . 5 ا . ل 9 | . 1 .
وواضح ان ات فن اواج الميراث كالغرض من
5 5 00 1 2 ّ ُُ 55 بورجه

حة شو المبريل 7 اه .

الطلاق |

3
أن «تخطى 0 5 وحان هر أحل العمر اسكك بعاافه

و نيشه مضقاأء ا القع و 1 5 هذا 1 0508 لنوا امون الاجاع 4 منافض
أعلبانم اناس 4 - اأمتاعد ؛ فى كل حم .
لد كا: تمت ا أحكد 2 زوحي4ة ةَئى كا قبيل + مه دا شر أب عدمقة تغوك اانا /

ما

ممم

ومازالت إلى الان عرضة لرجات قوبة هدم بنيائها » فكان من الطلبيعى أن يفرع
العام القدم إلى المطلاق » وكان من تنظلم الاعيرة أن تبيحه الشرائم السماوبة
الثلاث ى حدود وقيود .

قبل عرف العرب الما 5 أ العيور غزذوة ؟ وغل كأن: هذا 4
حكرة الرجل ‏ تبتائر.نة ؟ أو أن المرأة كان الما تصوب.مرع :هذا المق + *

ذم

(؟١)‏ اد 0 ناية وى :نه
(؟5) ١‏ لمرأة في التا, 8 ح واأهم رانع 5 9 الام الاحماعة والدعاضة م5

>65

ما الصورة التى نستدفها من نظام المللاق» لتتصور مكانة المرأة فى امجتمم العربى
وماذا كانت نغلرة الإسلام إلى ما تعارف عليه العرب من صور الطلاق ؟

اللأمرق عار ال م :

فأرس ليرا نوق الططالاق 7" بوي رليف القواليت العيوية: القنيقة الكل أن
يطلق زوجته » ول 2و ات ل ين :وم تنح الرأة العبرية
عق الطالئة بالملاقق إلا عور عا 4 د أباح الفكاووق ترا أن كالب
التللحق 7" ورولنيي اوكا الفلاكق ال شييا لكر اانا كن من كنا
ل تللق رزوحيا .

3 حاءت المسيحية فُضيقته د ؛ حي لعل روى عن المسيح أنه حرمه »
ذلك أن فده اله عه كال م : « من طلىٌ زوحته وير روج أخرق 0
ان ناتك ام ا تؤوسا وارسف ال 77 وبييو كن كاين رجه
فى ظروف خاصة ع سواء فىذلك الكنبسة الرومية والمذهب الأرثودكمى والمذهب
البروتستانى 7 . والكاثوليك بحرمون الطلاق لكنهم يفسخون العقد لأسباب
فلي نااك أعووو صوق هذ سسكالا طونا بولا عو لححد روعت أن

- ب
هم بعده 1

و إذا ما عدونا التشريم السماو ى وجدنا أن الرومان قد زاولوه وأنه شاع فى
عود المرورنة -- عدو امقر طيذا جو لهاك فى انال مواقا انال

وغر اما بالنساء 3 وذل ق أتخاص 4 4 والقيام 0 م قالشءعت 4 فإن ولوس فيصر

ويوااللسمدسي شيشح ميمه

)١(‏ الإسلام والحثارة العرية ؟ / لم وداترة المعارف لاستاى ١‏ كلاسم والراء ف

العصور نم

(؟) الأحكام الدمرعية فى الأحوال الشخصية للإسرائيليين 1ه ومركز المرأة فى الإسلام
“الا والإسلام والحضارة العربية ١/٠م‏ (*) شعار الأضر ١١5‏ (4) الأحكام
الشرعية زالأحوال الدشخصية للاسرائيليين لاه (5) إتجيلءرقس الإصماح ٠١‏

(5) الأسسرة واعجتهم ١‏ (؟) دائرةالمعارف للبتاى ١١‏ الاعع

الح

طلق مرتين » وأنطونيو طاق ثلاثا » وأوكتافيو طلق أربعأ . وظل الطلاق.
م 1 5 > اين !! 5 00 5 . م 600
سم حى عدمممب أمسسمعجيةه 0 مسر 4 8 حمر حمر :

لكن الزوجة الرومانية ل ول الطالبة به» فإذا حاولت الفراق عرضها
عماها للعتقاب الصارم” * .

وكذلك مارسة الاثفيون دون قيذ. |
فلا تفنك لتر ييه "اوقل أى تسر متسرارن. وت الرا نما كاك
محرومة منه . أما ليكورغ فقصر حق التطليق على الرجال

وكاؤيسيق الاق دماها [لزوسسية تايلك 7 رابا الع نوق القزماء كتاذ

له 54

و

حرموه تحرماً » ونقل الإسكندر القدونى عنهم تحرمه .
دواغى الأ مزقء سر أأهر ب
لبس مستطاع أن نتعرف بواعث الطلاق كلها » و تحسبنا أن تمثل ببعضها؛
فقد يكون من بواعثه النقرء فثلا سألت نبيه بن المجاج السبمى زوجتاه أن
يطلقيما لأنه افتقر فقال :
تلاك عَرُساى تنطقان على عد !الى اليوم قول زور وهتر
عاقان "الطاوق أرق و أناضية لماع د ا 00
ولقد بنضم الكبرنى السن إلى الفقر » وفى هذين يقول عبيد بن الأرص :
للك عرمن قطن رزيك. اريك ألبين ريق أء إدلال ؟
زعق. أن كييتة وان كل مال وضن عق اللرال:
)١(‏ داثرة المعارف لاستان ١‏ ادجم والإسلام والحضاره العربية ١1/١٠م‏
(*) مرك المرأة فق الإسلام +لا لاسيد أمير على الميدق
0 مرك الراك نكسل * (؛) دائرة المعارف لاستائى ١‏ الدجع
(5) تاريخ العام عدد لا لد ١‏ س لالم؟ و5121 /إ82 كعآل

٠ 0 .‏ ع
بن نفيل . وعند انزخسرى انه زيد بن عمر بن تيل

51

وسما باطل وأصبحت شيا لايواق أمقانًا أمثال 69
وعبب الكيرظاق عرو لق د12 ونون بنت عمه أقيط بن زرارة ؛
لآنه كان شيخا هرما ؛ فراها يوماً تتأفف منهء قتّال لها : أيسرك أن أفارقك ؟
قالت : نم » فطلقها”” .
وربما يدفم إلى الطلاق أن تتطاول الزوجة على قوم الزوج وتنال منهم ؛
غيندفم د إلى تطايقيا » ثلا كان حسان ءن ثأبث زوجا عدر بت
المائت الأرسة 5ن نض فين وهاو كدوا اخان :ال لين خرن الصامت
الساعدى قال ابو قي سن الأسلت :
او 1د وذتيك. ,عن ٠‏ وة. الل هال انيت
ففكل حسان فى أنى قبس بكلام أغضب عيرة » فعيرته أخواله » ونفرت
عليه الوقن فقسب شم قطاقيا 9 دو كذالك طلق دريد بن الصمة زوحته
أ معبل 3 عاتنته على جراعه على اه عد لَه ؛ وصفرت من شأنه وسلته )
طلقا وقال ذمها :
أعبد الله إن سبْتك عزسى تقدم يعض لجى قبل بمعض
إذا عراس امرىء شتمت أحاة فلدمس فؤاد ستحائكة مض
معاذ الله أن يشترن رهطى2 وأن يمملكن إبراى ونقضى”"
وكبية ذلك الغرو ىن فى كان لذ نان امرو سن أب فورفال الشعر ار
وكانت امرأته تؤذيه وتستخف به » فيددها بالطلاق فى قوله :
1

إن كتت سو اد برويدة عه تُكوق له السمة ه لدت

إن محبى

١55/1نييبتلاو دان عبيد القصيدة١١ والبيان‎ )١(

(60) م الأمثال للسدانى 3/١‏ والأغان له" وتاج المروس 1140/14 .
() الأغانى ل"

(؛) الأغاتى واه . النؤاد الحامض : الفاسد 1<

ركست

: هل
وإلا فسيرى مثل ماسار راكب تمجل سا ا

ولقد يطلق الرجل أمراتة انه وى 5 إلمبا » ولا جد قمبأ الملال || 5
بريد » كا فل الأعشى زوج درا من عحزة 0 برضياء وم إستحدن خاقيا
فطاقيا » وقال

فين “تاق النين حيو وى النفنا لالز تر ل تولواملك يار
وناذاك عدف 9 تون دندّه كان 3 ساق عفد كن ماه
ويا جارتا بينى فإنك طالقه كذاك أمور الناس غاد وطارقه7
قد إظاقا لأ دشن مياد :ل شيرهت وتيريا :يدع ا بطلق داري
عله الاضوس ارام كت علق وام اانا ميان سن تو 90
وريما يتوم ارجل فى المرأة التى خطبها شباباً وحمالا » فإذا هى عجوز شمطاء
فلا بحد كا د ريما » حدث هذا م ؛ إد خعلب من بتى فمعس 3 وباع
إبالا له وميرها + 5لنامشل .را وشدها عدوا مولية > قطاقيا وقال +
اي ل 500
دالاو اح هده اويا يدك ناذه الال التي ”
أ نواع الطلاق عند العرب
65( ١اتأمزفء‏ :
كانت العرب تطلق فى الجاهلية ثلاثاً على التفرقة © والزوج 3 زوجته

إل أن ستوقى ثلاث طلقات » فإن استوفاها انقطع سبيله إل 0 و

)١(‏ طبقات الثعراء لابن سلام ل151 . ربت له الأدم : الأدم جمع أدم وهو الحاد
لدبيوغ تتخذ منه الزواق رالود اك » ورب الوعاء دهئه بالربوهو خلاصة الثر يعد طبه
وعصره نع قباد السون.. - يقولك ها : عاملله , برعاءة 3 تستصادين لشو ددن وعاته .

6 دبوات الأعشى م١‏ وشمراء النصرائية مدع

(؟) جمع الأمثال للميداتى ١١11/١‏ واغحاسن والأضداد ١84‏

(4) عيون الأخان 7ع

(ه) الجر ف٠ع‏ 0 وبلوغ الأرب للا لومى؟/؟ 4

كين

دلاك شول عدي زوجت حة

قبيى حصان الغرج ل دميمة هُ 0 و 0 فيئأ كاله وو أمه حك

فون ذإ البين عير يفون المفنا. آلا ري ل افوق رساك )ا ف

وياجارتا بينى فإنك طالقه ذذاك أمور الناس غاد وطارقه0")
فكرر الطلاق ثلاث عسات متفرقات .

وكان هذا هو الغالى . وقد النزم أهل مكة مكة هذا التشريىق
كول :انل شياسن 'إذ سكل عق طلون العرت: كن اسل يظلق ١‏
قو أحق نا وافاق ظلفرا تون قو أعق ميا أرقن ونان اف قاذ سيد
له الما ّ.

تل عل وان
مس أ ره 5

موا اس ِِ
تمطايعة 2

95
ل 205000 5 | ا 7 1 0-6 خأ
إن ترثن ا عند رف ار 9 ا 9

4 يللم 1 1 6 1 ا 4 ع
فانت طللافق والطلاق عز تمه اا وهر يذ داعق و ا

فبيق ببا أن كنت غير رفيققة ومالامرىء بعد الثلاث مقدم
لمكن ملك“ ق الثلاث دفعة واحذة ُ فى الإسلام كن أ 8 0 على كر

إلا طاقَة واحدة » روى مس فق أن عباس أن الطللكق كآن: فىغنك.بوسول ننه
وألى بكر وسلتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة » فال عمر : إن الناس قد

اسار أمر كان 8 فيه نانع قن متيام هاي نامضانها 5 00

6
عل أنه وردت ا 5-6 8 أذ العرب كانوا يطلهون وبراجعون » ولاحد
لمم ينتبون إليه » وكانوا يضارون النساء بذك » فنزل قوله تعالى : « المللاف
)١(‏ ديوان الأعشى م١‏ العا .1 :
(؟) معجم الللدان هه ؟١‏ [ْ
(؟) تفسمر القرطى ؟]. ؟١‏ والسن الكبرى لأسموق بإحعم

55

فرتان فياك فمروقه أ ريع بإحسان " » . ولكنى أرجح أن هذا م
مكن ابا غانا ع آنأ قات عباس اخدر و التيول» وأقرب إلى المءعقول ,
ولآن سطان ها روق ك8 13 الأطلاق شدومقيول نر كت شيل ما د اه
ابن زيد أن الرج لكان يطلق اسرأنه مائة » ثم | إذا أراد أن براجميا كان ذلك
راشا مد كه الرازف أن الحل كاله أن بيطلق أضرزلة التاء
3 تراحءيا 0

ومجما يكن من شىء فإن الإسلام قد وافق المر ب كلهم أوأ كثرثم فى أن
حعل الطاقات ثلاث »ثم زاد أهورا »يا ان الوعدة لال زر ونحاسف الخلاقة
الثالثة إلا إذا زوجت غيره . ثم إن العرب كانوا يطلقون ثثلانا دفعة واحدة » ول
جاء الإسلام اختلف الفقهاء فى ح؟ هذا الجع » فذهب جمهور الفقباء إلى وقوع
الطلاق ثنتين أو ثلاثاً دفعة واحدة » وذهب بعض الجتبدن والحققين إلى وقوعه

عضا
00
واحدة ٠.‏

؟ - اام :

و من صور الطلاق فى الجاهلية أن تمتدى 1 ة من زوديا ار

عنة اذا اناد عقر ]| 9“ يبون :ذلك أن عاص بن الظارب زوج ابنته ابن أخيه ؛

وطاحريا كير بدن ن أخية 0 يابى ارفم عصاك عن بكرتك ,
فإن كانت نه ركس مه نه تنقر الفا ألداء الذى ليس له دواء 4 ف أذ ن لم يكن
6 وفاف » قثراق الخام أحسن من الطلافق » ولن تترك مالك وأهلاك ») ورد
)١(‏ تفسير الطيرى + /5/ا؟ والنيدابورى على هامش الطبرى 517/9 وتفير القرطرى
١‏ (؟) تفسير الطبرى 575/56 والان السكبرى لابهق لاز+م”م .
(؟) تفسير الرازى ؟/75؟ .
(4) تفسين القرطى ١٠/0‏ وعيون الائل 5858© د58ؤة 2
(0)الكشاف ١/١‏ 5

516

0 1

ونا جاء الإسلام أقر الخلم”"" . مراعاة لصا المرأة » لأنها قد تبض زوجبا
وتتادى بعشسرنه 0 ويانلى هوأن يبخاصما 4 خرصا عامها 4 و نكابة اخ | دنا
عل يها انقو هن هالا زواجي قال تيال :4ن ولا محل لك أن ادام
اتسوقى شن الآ أن انا آلآ نا عقودائء فانخك الما حدر اناد

- ١ .. 5

جناح عايهما فيا افتدت يه ”© .

ولمد بكرن ف الخام رعاية لاح لوج م 3 5 ادا أتت اأزوحة بشاحشة
مبينة كا فى الآيةع الر افج النقو ومو الاق ار الن] ا#كيوين اعرف س1
بنت عبد الله عن أ ىّ للنى صلى اله عليه وسلم عن كراهيتها لزوجما » ووعتا ف
فراقه » ذمال روعيا؟ إن اعطق أفضل مالى » حديقة » فاتردد ص حديقتىّ .
فأصرها النى بردها عليه » وفرق بينهما؟ » ورويت هذه الحادثة بطرق أخرى؛
ولكنها كلها تدل على أن العرب كانوا يعرفون اللخام » و إلا لم يطلب الأزواج
.هأ لم قبل الفرقة .

على أن الإسلام حذر الزوجة أن تختام » أو تطلب الطلاق من غير حاجة »
او خطوعا لروى » لموله تعال 0 لان مانا ألا يشما حدوة اه )0 © والمراد
ا 000 00 1 وله صل اتناغاة
7

)١(‏ أوائل الأوائل لأبى هلال المسكرى *4؛ طوط وفتح البارى 547/4 وعيون
الأخار 5/4/ا .

(؟) الفاخر . الكوق 48 .

(؟) تفسمر القرطى لا ١*‏ .

(:)اللقرة لم“_“"» .

(8) روح الممعانى ١45/4‏
5) المن الكرى الوق »١‏ وتفسير الطارى 5/١8؟‏ والتيسابورى عق

تك

و2 ماخر - سالك 53 زوحما وأا “قا ه ا شير 7 بان كرام عامها رالمة الذنة 4

و2 امختاعات هن المنافقات

> ب إالوررار :

-
أ

قال السافء بى رحى نله : ( تعهءك من 06 أها لالع ا" أن دول 3

«كان أهل الجاهلية يطلقون بثلاث : الظبار » والإيلاء» وا - فأقر الّه:

فال وطاق عاونا عوك تالاكوو على اها حك ل الفر ا نم7" لات ان
١‏ ج--. ل ٠.‏

ٍ لزعل دن هلاه وحته فى الخاهلية وم لع لام الإسللام 97 لدكا فز انع عا ”

رمن ر م

ا أأى («( ربك ريما عل تتسيك ترما مو بدأ 4 بدليل قوله صلى ألله عليه 2
2 0 0 5 95 3 1 :

تدوله السب نعامة روححده اوس ب الصامت وس فر عمت إليه 0 ظاهر ممبا روحما

ا ل سياه

« حرمت عليه“ » . ثم أنزل الله تعالى حك الإسلام . وقيل إنهم كانوا

5 0 . م 2ت 89
يعدو نه طلقا 1 وحيزون اماهر ان م روحته نأنما يع , ولكن خواتي
السزول: تنولة بونالفن هذا بوو عا انالا قلى كرون #الفليان + الول
يا عرمون به .

أما حك القرآن فى الظلبار فواضح من قوله تعالى : « ماجعل الله لرجل من
هن . عٍِ ع ع
قليين فى دوفه » وما جعل أزو اج اللانى تظاهرون منبن أمباتكم 0
أدعياء م أبناء ك ع ذلك تولك بأفواه؟ ؛ والله شول الق » وهو مبسدى

00 -500 : 92 3 ا

ولشسىق إلى الله » وألله إسمع تحاوركاء إن الله سعيع 'بصير . الذين يفلاهرون منكم

؟؟8/١ الئن الكبرى للبسهق 595/7 وتيسر الوصول‎ )١(

(؟) بلوغ الأرب ]مه

(*) تفسير العيرى ا ؟ والقرطى مم 9٠‏ وططقات إن سعد +/ 0
(4) تفسير الطبرى 5/58 والتسابورى ١275م‏ وااسوط 5/؛:؟؟ .

(5) سورة الاحزاب »؛

ا >

ع . 3
5 5 ع 5 ٠ ٠.‏ 034 / 1 , 'ْ 0 .- ا .
و لسامهم 7 كن امباتهم 5 ١‏ . امباتبم ل اللان ولدمبم 4 وإمهم ليقونون
مشكر 5 ن أله ول وزورا 4 1 ب يه لله لعفو عدور 4 والدين يغلاهرون من م
9 . 1 م0 أ ث: -- - أ . 1 4 29 ٠١‏ . ا
3 لعودون عاو تادر ار و شبك من شبل أن اسا ث6 لالس سم بو فقون 3 والله
١ : 3‏
مما 90 عحماز شن : لل قصيام : - رى متتابعين من شبل 900 اهنا 4 من ا
١‏ 9 002
اساتعام فأمأىا 00 8 ا( ٠‏
حدم ا ا 2
٠.‏ أ 1 ١‏ 1 9 11 5 5 ؟. 1 1 !
9 بدا ابعال حسام اهار وحرمة 4 0 الخالق لعالى ان 55 راحل
خا 5

٠. 8 ٠ 95‏ ح
قايان ثى <وفه » وقاس 5 عا هدا المستحيل ان برعم إل حل 3 ن ووحته - رمه

علي هكأمه » ثم جعل عقوبة الغليار الكفارة .

0 الزبارة”
00 نالإيلاء من أنواع الفرق فى الجاهلية كأ ذ كر الشافعى7 “ولق عط 0
وى الر | ارين وعدالكة والسون وأ ا 4 إددا ا ع فاك لخر رما 5

الإسلام عين للرحل مده يراجم فمبأ نقسة » 3 يطلق كاء 7" لشاع

0 ف
0 للدين يوون 7 من نسامم بر بص ار ع ؛ فإن فاءوا فإ ن الله غفور 6د 4

وأن عزموا العللاف فإن ا يم قا ال قن ان 01 ال 0 ن دلاث فلحين | بإياتء

7 1
حدق اأراة فى الطلاق
١ح‏ تيزت ا العر بية 9 ها الحق اث تكون العصدمة بيدها قتطلق

4 ١ سورة اغادلة‎ )١(
بلوغ الأرب »/02ه‎ )(

(؟) :نسير القرطى الاق

(4) سورة البقرة 555و550 ,

(0) تفسير القرطى +/ ١١‏

"4

ارا وان لما أن تطانب الرجل بالطلاق » سواء أ كان على بدل أم لم يكن».
وهذا حقّ لم تظفر نه امرأ افا الالتك ل فاصرك: العرية» :8 كان النياء
تله ٠‏ إل حال فى الماهلية » وكان طا ا و * ال ان تل سيف من

لصيل ع الي"

شر حولن اثلباء » فإن كآن ,أنه قبل المشرق حولنه قبل المفرب » وإن كان بانه
قبل الهن حولنه قبل الشام » فإذا رأى الرجل ذلت عل أنها قد طلقته فل يأهاا”»»
ولعل السب فى هذا الظير أ الما 0 عرف لاسن 2 لمرأ: ا
عند أهل الد ركالبيت عند أهل الحمف”'؟ ؛ فإذا جاء الرجل ووجد الرأة قد
حولت باب خبائها عل أنبا قد أعرضت عنه وطلقته . أما ا فكانت
لمن طريقة أخرى فى الإعلام بالتطليق » ذلك أبن لا يعالمن لازوج طمامة
5 0

وهر هؤلاء اللاى اميراق بحق التطليق سامى بنت عمرو بن زيد أم
عبد الطاب بن ا ؛ إحدى نساء بنى عدى ن النحار » كانت لا تعزوج إلا
وأمرها ببدها ء فإذا كرهت من زوجها شيئاً تركته” ؟ » وأم خارجة عمرة بنت
سعد البحلية ؛ ومارية بثت اللعيد العيدية ك2 بنت مرة بن هلال بن فآ
الذلذة ووقاطة نف طرفي الأتارية م والموروا» ال لواف" بوشن
عار به نك طارور م واد التق زويهها واه الحلائن 1 ترق فى كرمة بوا لكي

وكلؤووة ف الشعر ها شرت القع قالت اا من بنى حدعة بن عامر

وقد أوقم مبم كلدت ادلو ضاف

١١+ وذيل الأمالى‎ ٠١١/55 الأغانى‎ )١(

(؟) النفظم الاجتاعية والياسية لالم .

() جم الأمثال للميدانى اماع .

(:) الأغانى + ذرداد واليدانى ١إمام‏ .
() المدانى 1م اع واأغيرمه؟ .

() الأغانى دطركه وذيل الأمالى ١١‏

د
فكائن ترى بالتخخصاء من فتى أصيب ول يَحَرَحَ وقدكان جارحا
النات بخطاب: الايانى..وطلقت٠‏ غذاقد هنين ين كان 02

ويقول عبيد بن الأبرص لزوجته :

0

٠ 1 . ُ‏ 9 16 حاف ىا ف
وعقى. للق يشلك عق انها شلك أن ءا ل 5

0 يقول اللر فى :
إذا ما ماجئت ما أنباك عنه ولى أنكر عليك قطاقيى”
وحتى على فرض أن هذا > من الرجل فإنه دايل على أن لمرأة أن تطلب
الطلاى .

ل د لامر 0 تطلى الطلاف »؛ ظ تكن ا هأ من نساء د
الكانيي ةلا راع ا و لخاد موقن انان تطلب الطلاق بالاختلاع كا سبق».
واما 7 تطا بغير اختلاع م حدث عبيد ن الأرص عن زوحته :
تلك عرمى غضى تريد زيال ألبين تريد أم كآدلال
أن يكن طبّكَ الفراقفٌ فلا اعتبييل 5 تمعلئى صدور الل 0*)
وكا حدث سعيد بن هرو بن نفيل عن زوجتيه :
تلك عرساى تنطقان على 1د فى الهوم قول زور وهتر
عنقا الطاوق. أن وال بيه 1 قلا قن م 2 0

)١1(‏ سيرة ابن هشام غ/لاه ومعجم البلدان 017/5 ألفات : لزمت .الغميصاء : موضع
قرب مكة .

(؟) ديوان عييد القصيدة ١١‏

(؟) الوحعيات لأنى مام 9؟ خطوط وأخبار النساء ؛ ه

(4) ديوان عمد القصيدة ١١‏ والبان وااتبيين ١١١8/١‏

(0) البيان والتبيين 55/١‏ وق العا 3 ٠٠‏ أنه بيه بن الحاج .

00000 5 5 ةع
مم اسه عرمى ردك العل“قا 8 له ىئ لعاك ودن فراق”
ء 3 ١‏ ع
ول ا ضماعة ع عامر و فرطل زوحهاأ شبك أيزه سن <دعان أن يطاقياء
لأنه كان سي ا ولأن هثام بن المخيرة الخزوى أغراها
بطلب الطلاق . ققال لما عبدالله : أخاف أن تعزوجى هشام بن الغيرة » قالت
لذ ؤويعة قال عفان انلتق االل لمان بسن الاباك لاسو با عون اغافدونانة +
وتغزلين لى خيطا يتلم بابد لاح تن وب تع رفوي ادكه عررانة افا رداك ال
هشام تخبره » فأرسل إلمبا عاادك وكاس شونا تلويك هذا 4 ونا" ضير
دن فى الال ع لات 1 رانساء رجل كر كن 4 انا علو افك بالبدت

يو -

ماه انه

غرراة وأا أعال نري ان الم زنك ياية جنازةا را كلد شالك اوسا
مده 9 5 الى 5 5 وى 3 .

فإن بروحدث هناما فعبى ف قلت 5 فطلقها 0 فز وجيا هشام ور عا فاده من
وار ١‏ 5 ل ءّ, 5 1

ان 6 وتم بساءة فسعدن كو بأ نسم 5 نس الأحثنث 4 3 طافت بالبدت
2

5 ريانة
أن الرأة كانت لبقة فى تصرفيا بعصمتها » لا تطلق زوجبا حماقة
وشوى ) ب تخرص على رباط الزوجية » لا تفصمه إلا إذا لم نتجد بدا

من فم 00 لا اللا ىكانت العصمة ع / يتلاعين مأ 3 9 لعل

ذلك أن ماوبة لم تطلق حاتماً إلا بعد ما ينست من كفه عن التخرق فى كرمه ع

57 1 7 1 ح. و .
وخششبا على مستهبايا ومستميل 55 أن ايت 1 : ١‏ ويدل عل داك

“9 عونا

نوعلا مق اال أ طاتى عضي هل ادر اتقديوما قال لاع أسرك ,ذلك

قالت 2 آنا ول لد كان نك مين به + اناده واحسنت حميته ع

عمسب سس ع 2 للد -
الاةة ‏ اكككككة 05

)١(‏ الحيوان لاجاحا ه/+؛
ماه /؟؟ ١وة/ءه؟‏ ورسالة القدان للجاحظ لاه وأشعار النساء للمرزبانى؛ ؟
(؟) الأؤالى ١٠١١/15‏

ع
فألا اضيعه إذكان فى يدى ساعةه من بار » وفد رددت عايك مك . فاحميه
١‏
5 ف لما واحنين رتم2 أ

أ

اسمسيم 3 حاء الإسلام : 1 اق على حى ل : العللاق إذا اشترملةه

الزوج . وإلى ذلك ذهب الحنفية والشافعية ا علدا

ع 00 © الى ١‏ ا :7
وأ بأحم ط 9 تلم 4 وأن تلان التى ريف المي ىُّ زوج 4 أو لامتناعه سس
عِِ ع

الأقاق + ان لسوع عيش 220 او لبر الوا

ع 1 8 ١‏ 0 5 500 : ع ع مه
واباح للتى زوجت صنيرة أن تفسخ زواجيا عند بلوغبا » أوآن مضيه

5-5

والفكرة العامة التى نستنبطها أن الإسلام أبق على بعض النغلم العربية
الصالمة فى العللاق » وأبطل الإيلاء على أنه طلاق ؛ وحرء الفقبار روسن لاه

حقما 5 ف العطللاق ا نت قل سان رظت داك 5 زوحيأ
9 الدعنض الطلاكق إلى الرعال» تديورة فى القران الكرم : « فإن
ءِِ 5 0 5 و 2 -
سو 4 ضبق أ ن تكرهوا شدئا ولجعل أئله ع4 خيرا كديرا 1 ١‏

اليا عا النى إذا طاقتى النساء فطلقوهن لمدتمين حدر ١‏ الندة موا انه

١
0 ّ
( ربكم ا خخر حي ودن 2 ذمه ومبن و ا و جنع ا أن : بتكن بشاحشة ميشة‎

58 0 أ ن حقع بشيماأ 0 18 من عاد حك مر أهايا أت بريدا إصللا حا

-

أ
يوفق الله بشبما»”"؟ وقال ضل الله عليه وس فض انكل لىالنه الاق 0

سس ب ا عدا ١‏ ل سي ما لبا 2

١؟؟ بلاءات النساء لابن طيفور‎ )١(
١دع (؟) عيون المائل‎

(؟)عيون المسائل م8١"‏

(؟) عيون المسائل بان

(5) سورة النساء ١6‏

(5) سورة الطلاق ١‏

(1) سورة النساء وم

(8) السان الكبرى ابهق 8/907 5+

ضف

وقال؟ أعا امراء ساك وزوسيا طلافا من غير باس قرام عام راع و41
رذعب النقراه إل لالد مكو رما ولق يكون ج707 اكد كارن
واجبا وقد يكون مستتحبا” '*.

وما من شك فى أن الطلاق نظام طبيعى لا مفر منه أحيانا » ولي سأدل على
ولكسو للد فض مييق اللقاه نزيو الانقل أن وقتضر الات ول مرا
واحدة لا يبدلهاء ولكن قد نحدث زواج عبن عونق يلها "أن تعن قو لبن
خول الوج ان يفص هذه الزئمة التى لا مندوحة من تغييرها » مراعاة لصالمه
وصا تمع 7

مره ل الأمرىء.
ول شور الزوج و وفل مبتاج المرا د 34 وقد تل مهمأ عأرضه فيفترقان 4 وهذه
حال طممدية يا منحاة مما ٠‏ فاذا 7 ف دنا الرحل يدم على الطلاف مو سمل
عل سيادة قن ذهبت :و إذا الفيها للراء اه تثى عل زوحها 4 امك على
صلة قد اتقطعت » كان لنا أن نوقن بأن العلاقة الزوجية فى العصر الجاهى كانت
وطيدة الدعامة ع علية المكانة
اران . وج فكثيراً ما حزن وندم ‏ »وإذا ذا كانت لجان دنه وددلمه
كرون أخبار الرأء هافيك لأنه هر الا ى فى الأعم الأغلب» ثم لأنه لامخجل
من البوح بما يمضه من الألم والندم والحنين إلى زوجته التى طاتبا » أما الزوجة
فإنها فى موضم المرغوب عنها » كم عو حسيرة ا وثلها و وفن ال لاذلات:
استحى |.. ن نعلن توحء.ا وتايفها على ا العود .
)١(‏ حجة الت البالئة لادحلوى ؟/ع
(5) المبسوط للسرخدى 5/9 .

(؟) عيون اللائل ؟ ١ ١‏
(:)2ةلعأالة .811 ععالوللا 210 .2 عمد أئمهاة أه رو هأمطع زوم عو

خف
.كانت أم أوفى زوجة زهير بن أبى ساى » وقد ولدت له أولاداً ماتواء ثم
زوج فنارت » وطابت الطلاق » فطاقها » لكنه حسب أنها ماته لطول عشرتها
لهء وأقسم أنة حسيز النقس لفرقتيا ع وه لا تال بالفرقة » وأوضاها ألا تقول
عايه لألحاء فتدعى أنه أساء عشيرتها » تم ذكرها بما كان بينيما من صاة الأولاد
والمودة » و برعايته لما وممتيعها :
ابي لك بواططوبي, مدترات:. بو ظول الماتن #الابيبييان
نقد باليت ماتخ أم أوى2 ولحكخ أم أوفى لا تبال
فأما إذا ظمنت فلا تقول لدى صهر أذلت لك
أضوت د “فك ولت من بق الإزات ايد
وكان لسابى” بن ربيعة زوجة » وقد فارقته لأنه يستبلك ماله » ويعرض نفسه
للمعاطب » ولقت بقومها » فأخذ يتليف عليها ويتحسرء ويبكى بكاء حاراً :
عاك ات 212 مالف ذاكا: رولك درن مطل
وكأن بالعينين حب قرنفل أوسنبلا كلت به فانبلت7)
وقد بيب أبو قردودة أن يطلق» لأنه يحب زوجته الحسناء » فلا يطيقصبراً
على فراقيا » ولكنبا أصرت على الفراق فالمته وأبكته :
كييثة عرمى تريد الطلاقا وتألتى بعد يمرت فرانا
كبيثة إذ حاولت أن تبينَ يستبق الدمع منى استباقا

حمس 8 امم
مه

وقامت تريك غداة الفراق 2 كشكّاً لطيفاً ونفذا وساتا

3

7 ١٠١] ديوان زهير بشمرح ثعلب 5 14" والأغاى‎ )١(

(؟) شرح التبريزى للعياسة ؟/وه غربة : دار بعيدة . الحلة : موضع فى بلاد بنى ضبة .
فلج : واد فى طريق البصرة وبين اللة وفلج مسير عدر . القرافل والمنبل : من اخلاط ١‏
الأدوية الى رق العين وتسيل دموعبا .
(هذد_الرأة والشمر الجا«لى )

5

سا وى

. . 8 ا د 1
وماك كثاق الاستيينال دو سعة زنيها أو خاءى 7 ١‏

0

3 9 5 ا ا 1 5 ب 0 -
ونا خابيات عل حر ووه 0 ورد أمس! ذه 4 ولحت ياهلا أرقف 45 1 شام لرف

١ 9 ١ - 01‏ 0 .
ل أحيتبا 3 ودعا لدارها بالحنيا 4 و در 4 وتغزل 3 ٠.‏

ارقت وى عضيق ب لبرى من شبامة شو ماين

ده ان داق كان عيلكني ذا الح خارة: المصير

اذا حات برص بى ع وأه 9 ا مره وكير

ا م أء وض خخل الى يل 0 ا

بادك مع يل من أم ه ضب ونا ندار فى التص ير
:

2 َ لراء. . يسيع ب
3 لبك ادل درك رخاب فسأ يعي النوم 5-6 المصير

سعوى اخمر 9 تلكزنون عدأة الله من كدت ورور

وقالوا : ميرك دع 50 شاف معن ف ديك ولا شتير

ته

0 7 ٠ و‎ ٠. ٠. ٠.
7 ااإناتى كبتك غلبت تمن علش وك ور‎

أ ضما

وأقفك دأمسى (لععس الازواج إرعاء عل وأده 2 معلاف:ه 45 يه يسمه عل

ب

3

أأرتوحه 4 ا ذات دكب وصعدب 4 شول الغزر ا فأرفته روحنه الناقية 3

أاحد قراف الناقية فانتوت م الس يتحلولى أن هو مولم ؟

0_3 . ع
لودل كنت اهوى الناقية حفية وقد ع افران بين تمط

(1) الميؤان العاحك :4+6 .مقدلا : شغرا ستيياة . النيق

:دهن الاعويت..
0 شري وأهل العراق ولوك لدهى الاءمن دهن الزنيق . الخلان : ضرب من الطيب
وهو ا لزن .

(0) الأعالى "لا" وديوان عروة ١١‏ والشعر والشعراء 51١‏ مضيق >ق : موضم
قرب المدينة . العرير ؛ موضم ببلاد ينيكنانة . أمرة : معزل في طريق مكة هن الرصرة . كير :

حمل بارض عملفان 58 تشير - موضم ىت خ والنصرة ٠.‏ 2 دى اند : أول كل سى +

وب ؟

3 1 سرج اسشثر

ى الذى يشى سشأى ‏ وصعصع
0 ا ا 00
00 قراف إأعا ه- 4 غمطة وها نعايمئا وصاياحين عام 4

ا ا .
فلولا بذياعا هم

بلى لقد بلغ الزن بعبد الله بن العحلان لما طاىق زوحته هند 3 زوحت
غبرو ا نبيات يناعا ينا كلك أن أنه ابره إل لقا اقوزارا فقا

ارقت هنما طائماً فسمت عند قراقا

فالعين دوق دمءيا د عو أمافتا

050

5 0 مه حول 37
متحليا فوى الردا ع بذ قنع زكر وراد فيا
وقال
5 كماى 5 7 2 مخ 8 9
م مغُول لم ىَ لد اليغما اذا ذ كرته يا كك زقبرها

م 20د

ا 5 ١ ١‏ - عبر 5 5 ير . 43
باغزر منى عيرّة إذ رايتبا يحَث يبا قبل العمباح بعبرها”

. . ش 3 . 1 .
وله فمها غزل وحنين كثير”'* . وكذلك حزن عمرو بن شاس لما طلق

. ره ا ا ل )23
زوجته2 » وحسان نن ثابت إذ طلق أمرانه عمرة

؟ -- وماز زال لعس . رحال 0 دعرت لع. الملااحق أ 3-0 لى الإسلام 4 0 هؤلاء
عبد الله بن أنى بكر 7 ن قد تزوج عاتنكة بنت عمرو بن نفيل و ا
أل ناك 0 اس 4 ولا دخل 3 غليته ع عماه 4 واخينا 5 شديداً 4 كاهو

شط

أنوه أن يعلاقيا » ففعل ذعد لأى ك2

0
اين

والغبرانه» راقن ْ

0 ! 1 7 0 أ ْ
جرع شديداً » حتى عاف الطعام

---

. أمثال العرب للصى . محلول : بحسن . هبيرة وصدصع : ولداه مها‎ )١(
١٠١؟/١ (؟) الأغانى‎

٠١ الأغانى‎ )١١(

٠١١ -1٠١؟/1١9 الأغانى‎ ):(

(ه) جبرة الأمثال ١7‏

١ الأغاتى م[ ؛‎ )١(

ا

رس لت

لم أر مثلى طلق البو منابة ولآكابا فقن شي طن

ذا عن تلعج وراف :وتسيب .وخان موف والطبادويكدق

أعاتك لا أنساك ما هبت العتّبا وماناح قشر المام المطوق

أعاتتث لاأناك ماحيج را كب وما لاح نيم فى السماء قن
أعاتك قللى كل يوم وليلة إليلك بما تخنى الصدور معلق

واولا اثقاء اله فى حق والدئى وطاعته ما كار”:. منا التفءق

فبلغ أبا بكر شعره » فأمره فراجعها”؟ » وفرح بمراجعتها » وفاضت فرحته
شعراً طروباً كا فاض حزنه من قبل شعراً غضوبا” " .

م أما الزوجة ققد أثر عنها أحياناً ما ينىء عن عرفانها جميل زوجبا »
وتقديرها حسن عشرته بعد الطلاق. فثلا أغارعروة بن الورد علىمزينة » وأصابه
منهم امرأة اسمها سامى ٠‏ فاستاقها وأعتقها واتخذها لنفسه » ففكثت عنده
بضم عشرة سنة » وولدت له أولاداً » ثم كرهت أن تسكون سيا وان “تناد
0 1
بأنها أَمَهَ عروة » فاحتالت على عروة حتى أتت قومبا » فاختارتهم » فطلقها
عروة » فأقبلت عليه قائلة : « با غروة ؛ أما إن ىأقول فيك وإن ثارقتك المق >
الله ما أعل امرأة من العرب ألقت سترها على بعل خير مناك » وأغض طرفاً >
وأقل خشاً » وأجود يدا » وأحمى لقيقة . وما مر على بوم منذ كنت عندك إلا
والوت فيه أحب إلى" من الحياة بين قومك » لأنى ل أ كن أشاء أن أسمع امرأة
مق اراق تقول الك انه عروة كار كذاعوات لا ار تيوه خطاتاقة
أبداً » فارجم راشداً إلى ولدك وأحسن إلمهه 906©.

)١(‏ المردنات من قريش لمدائنى » من نواذر ال#طوطات 5 ولزهة الأبسار والأسماع
؟١‏ وأسد النابية ه/هه؛ والإستيعاب 758/9 والأغاق 15/هم؟1آ .

(؟) المردفات من قريش 00

(م) الأغالى همح .

باب

ع

وكذلك لا أسلم قيس بن عاصم #وعئده امراء من بق بعديفة ب أن أنونها
وأهليا أن إساموا » وخافوا إسلامها » وأقسموا أنها إن أسامت ل يكونوا معبا فى
شىء ما بقيت ‏ طالبته بالفرقة » ففارقبا . ذاما احتملت لتلحق بأهليا أثنى علمها
وله : « أما وان لقد سحبتنى سارة » ولقد فارقتنى غير عاركة » لا سعبتك مماولة ؛
ولا أخلاقك مذمومة » ولولا ما اخترت ما فرق بيننا إلا الموت » ولكن أمس الله
ورسوله أ أن إطاع ») . فقالت له : « الدع بحسيك وفضلك » فاك والله
إن كنت للداء” الحبة » الكثير المودة » القليل اللامة » العجب الخلوة » البعيد
النبوة » ولتعلمن أنى لاأسكن بعدك إلى زوج 6. فقال قبس :« ما فارقت نفسى
شثأ قط فتتبعته كا تتبعتا”'؟» ,

العجىة

عرف العرب الطلاف » وجروأ على طرق عدة فى إيقاعه » و تقف بهم
ممرقنهم عند ذلث » بل قرروا المدة بسد الوقاةاسترءللرحم » وحداناً على
الزوج قارو كانتت متعرورة شعازية فق اللاهلية 6 لا يكادون يتركونها د"
يدل على ذلك ما ذ كره البخارى أن امرأة توفى عنها زوجبا » نفشوا على عينيها؛
فأتوا رسول الله صل الله عليه وس ؛ فاستأذنوه فى الكحلء فتال :«لاتكتحل»
ندكاتت إجذا كن يكقق قر احلانتا (أرشريها ) فإذا كان حول كر
كرفت عد ا عق كفي ار عا شير رعترا ا

كنعو ذلك أن ال كارف انارق عا ررس مكلت ددا رايت
شرثيابها » ول تمس طببا حتى تمر بها سنة ء ثم تؤتى بدابة : حمار أوشاة أو
طائر » فتفتض به » ثم تخرج فتععلى بعرة فترعى بها » ثم تراجم بعد ماشاءت من

. ١؛؟/١١؟ الاغالى‎ )١(

(١؟)‏ تفسير القرطى +/7؟١‏ وحجة الت البالنة ٠١5/5‏ .
(؟) التجريد الصريح لأحاديت الجامم الصحيح +/ا0؟ وفتح البارى 8/5؟4 .

طيتب اه . و ترجى بالبعرة امنيا 5 فيكون داكت إحاالا ما 4 " ترى.
اع ٍ عِ 5 -
نا كنا أو غيره » لترى من حفيرها ان ن مقاميا حولا أهون عامها من بعرة ترجى

010 موك الفقراة إقارة اللووسا ننه 2 رع الم

وقد أبطل الإسلا 2 ذلك 4 شمل 8 و عا زوحها أراعة ار وعكراء

م

لقوله تعالى : ل والذين يتوفون من ويذرون أزواجا يتربدن بأنفسين أربعة
أشبر وعشيرا 74" وهذه المدة كفيلة ببيان الجل إن كان حمل

أما الطاقة فقد ذ كر أنبا كانت تعتد فى الجاهاية » ولكن لم يرد تفصيل
لطريقة عدتبا » واخايا 0 0 أن اننا كانت لا تعتداع 0 بعض النساء
ود م أرواخين اله وين وقور فى ععنينة لاخر 17 ب وودرن :دااع أن صر
رضى ألله عنه 0 أمى را مك فريش تزوجها رحل من ثقيف فى عدتباء غرف
بتعا وطاقنيها وال لأ تنكها أبذا ,وهيل العندق نيت الال وعم
على ذلك » ققال: رم الله آمو الؤيفين طاال لمعا بوت الال ؟ اعادياة
فينبنى أن بردها إلى 5 . قيل : شا تقول أنت فمبما ؟ قال : لما الصداق بما
الحا رص تب لوا وميا عو ساد و /' وتكل امه ان ل
3 تسدهن الثاى غدة “كاملة ثلؤية أعر اء» ثم يخطمها إن شاء . فباغ ذلك مر
نقواي: الباين اشوله:+ ايا اانافن ودوا 5 إلى 3

١‏ جح أن ان رك اليد اوسيل بق وان اطواديت الف كانت انما
اقيق الأرل.ء
من الزوج الأول .

)١(‏ فتج البارى 4/5 ؟؛ والتجريد الصريح +//اه؟ الحفش : البيت الصغير . الأحلاس
ج سن وهو الوب أو |! سكناء ادق ٠‏ نض - سس به دالدها 5 قال إن دده : سألت
المحازيين عن الافتضاض فذكروا أن الممحدة كانت لاع هاه ولا تتلم ظفرا ولا تزيى شعرا 3
ارج بعد الحلول بأقبح منظر » م تفتض أى تينو ماعى فيه من اأعدة بطاثر سم به قياها وتليده
فلا يعيش بعدما تفتض به 8 (؟) المقرة ؛: ؟؟

(ع)الخر »+ . (4) نفس القرطبى 2/9 ١‏

لى فراش الثالى منشؤها الجبل أو الاتخداع بأنه لا حمل

الفصسللالثالث

© 0
| ©> >
وت مم
قي الدراعة الباقة للاء والتوحة شن يك تاهالية الدراة ف امجتمع
العراق دوعق تتوقيا عل عيرهااين ننامر اتنا
كني هوز الثير امامل ابلك #نونا يا قبا الق رهري اا
مب لسر للءنات
ا الت القالمة إل الأن أن الشاك كو ديعات: إل الآباء عفيا +
و لكن فى هدا الح بعض اليف #لأن كيرا من الآباء كانوا يحبون بناتم
ويعزونبن » ويحدبون عامبن » ققد دخلت أ ال عل انا الس بن
عبد المطلب » فيشر؟ لما » وقال:
يا حبذا أ الك" كينا برها
اذا ب , سام 0 سدع 6326
ال أن بح قات امقر مد وشديات 10 معن

١ ٠ 5 ا 6 : اإكااث‎ 1 0 ' :

د ولا يحب أن يكون له مبن رجال » لان ثى اه ناث من دن اصاح

1 4" اي 0 . 5 1 1

هن الل اوور 4 ولا وفيات الاين 3 عمسم أذا مس دوأ 4 و تعدسيم أدأ
سعموأ » و ينحن عامبم إذا مانوا

0 0 1 مك ار .

“يه ع 5 1 1 0( *» 0 5
)١(‏ الامالى ١١1/5‏ أحم : ليى له قرنان وى رواية الامالى أحم . يشم ؛ تير . سام

يم 5 ا وا وغاب ٠‏

5

وفمبن والأيام يعثرن بالفتى 2 عوائد لا ملاته ونوات0©)
وقول عسانين الندو فق نب البدات: »
رايت رجالا يكر هون بنائهم يكن البوا ى ايوب النواصح”'
و قحل سب لاني ارهن قون, عاض بق الناززب افيه إن شعان :
لما خطب إليه بنته ع : يا صعحيعة إنك أتسى شرع كن ( ا
ولدى عندى » والمسيب كفء المسيب » والزوج الصالم س7
وفى قول عتبة لابن أخيه عمان بن عنبسة وقد خطب إليه ابنته : مرحباً بابن
ل دا
لل سيا نيه لمانيد "١‏ اكتهرولا ارا فصو على توك
ولقد يتعلى حب الأب لابنته فى خشيته عليها من الزن بعد موته » فثلا
ارق اليد ان حيقن وتام الله و علنا القس عنس عليه اذ امات وتمحييا
ألا تهاديا فى الزن وأن ترضيا بقضاء ان
العافت أن يفش أريغا. بودن ]نا الامو ريية أو مد "!
و أبن زار و 0 إن دزعتا وإن تسألاما تخبرأ مهما الخبر
فإن حان يوم ا موث أبوكا وك نوق بويا لقان ع
وقولا هو المرء الذى لا حليقه أضاع ولا خان الصديق ولا غدر
إل اطول نم اسم السلام اا ل امن
بل روى مايدل على عطف الأب على ابثته وهو يود برمقه » فإنه ا طمن

(1 الاطائف واالظرائف للتعالبى 1+ ولاموا ا ٠‏ والأغانى ١٠//ا١ ١‏
(0) الؤاف والختلف ١١4‏ 5

(؟) الييان والتبيى ؟/هه والءقد الفريد 5١١/5‏ وجمم الأمثال جوم؟

(غ) #اضرات الأدياء .

(5) ديوان ليد ١‏ والأغانى ]8 .

ذم ؟

لقيط بن زرارة يوم شب بل بق يومأ ثم مات » وجعل يدول عند موته .
ع مسر

اليك عور عنك د موس إذا: أتاها" اللي اوسن
0

١ 5 5 3‏
تحلق أرأس ام دس ليه بل 5 ا 00

وكأتمال يمد جحدر بن ضبيعة ما يوثق به قسمه على الجلاد والتكفاح
دين سعد زالسوفب وألر مام غير ا يدعو على أبنته باليتر»قال و ف يوم التحاليق
ات من أيم البسوس ليسكر على 1 سوام

00 اي 5
على أن البنت كانت مدللة فى صفرها ؛ تاعب بالعرانس والدى » ونحل
جما تحلى به البنات » قال امرؤ القدس
اك 1 62
وعير, أد ذاك علما مترر وها بدت وار من أعب
5 مسب 7 07 * ل رَارْة 0 بن النى يرا » كقوله:
0 له ا ا ده 3 23 ا 4 0 00 5 علما 4 اخ أله تعال
٠. 2 5‏ ©
الجنة . وله ى هذا | حاددث 0 3
وجاء فى حديث عن السيدة عائشة أنها كانت تلعب مع الجوارى بالبنات
( الغاثيل الصغار يلعب با ) بعد زفافباء فإذا دخل رسول الله خرجن » وإذا
خرج دخان . وقد قدم رسول الله من غزوة تبوك » فوجد فى سترها بنات لما »
(١)الأغانى‏ ١٠/م”_.‏
(0) شرح الجاسة للتبريزى ؟/"* وامرزوق »/لا٠ه‏ السكنة : زوجة الأخ أو الابن
والراد هنا امرأته هو . إدهان : المراد به هنا دهان الرأس والءناية بالشعر وفى رواية التبريزى
بعد الرهان وهو نجريف .

(؟) ديوان امرىء القيى هه والمكثز الْمينَ ١55‏
(4) تيسير الوصول 49/١‏ وكتثر المال 5119/4 .

م5

قال عماهذا؟ تالخ سان عراف سيك وساً حناغان + قال 3.هاذا أرق
وسها سين ؟ قالت فرص قال : وماهدا الذى عليه ؟ قالت : حناحان . قال :
فرس له جناحان ؟ قالت : أما سمعت أن لسامان خيلا لما أجنحة ؟ فضحاك
وعرة ل الع بتار ل

وكانت قبل اليرت "'“.وأرجح أنبا كانت تلمب بالدى
لست او » ثم استائقت لعبها فى بيت الرسول .

وروفق عن أ ام زينب بنت نبيط بن جابر أن رسول لَه <لى أمبا وخالنها
عات مر اذه وأؤاز 0
1 ركان سول الاق الاغل اق النولت عل الناتى ايسا بدو ميا
عل عانق :سيد آحامة يتك ١‏ نم الناضى 97 واو كان يقتلن لته لمعنه واطية” إذا

* نْ سقره 4 وكان يكنمبا ا 0

وقد رفض بعض الآباء أن يزوجوا بناتهم إلا بعد الاستيثاق من الزوج ألا

فل

عو

0 | . 2
مع الصصرة ع
6

7" 0 ع .َه 03
ع ٠‏ رفس سول ننه أن الدع عل 0 انى طالب صر هََ عل أدلتهع للانه

3 برطي وووعيين بكب لامر أن على بن أبى طالب بريد أن
لى فاطمة

1 بروج ع / جيب و خرولر انه روقال : كن بى أشي بن الغير َّ 1 ستأذنوا ىق
3 . 0
5 ا أبنتهم على" بن أبى طالب » فلا آذن » ثم لا اذن » ثم لا اذن إلا

|
ا 2 01 4ك - 0 2
أن دل ان فى علا لين أن يعللقى أبلى 4 وينكم أبنمهمع 4 فا مش (حسدك مى م

)١(‏ سين أنى داود ؟/ا51١١‏ و١0١٠‏ والاحياء ؟/45؟ وربيم الأنرار لازشسرى
والقاموس ارط والصحاح والطبتات ١/4‏ ؛

(5) العيقات مم٠‏ ؛

(؟) الإصابة ه//ا؛ وأسد النابة 1/68؟) وههمه

4 إضا 8 لاو يريت بها روت

0) أسد النابة ممرحذه والإصابة م/لاه١‏ .

م"

0 ع 1 00 ١‏
58 شى ف اراها 4 ويوديف | | 0" 3

قد اقتدى به كثير من المسامين فى ععلفه على البنات مثل رحطان بن المع "'

8 ذو له
٠ 1 5‏ 2
ولا نات كزعيتث: “القملنا
5 ا 0 الله

00 مو يم فزع
وإشمبه ى حدبه ابو حالد القنالى”

0
.]
١

2 العطبيعى

وإسحاق بن خا 0
عل ]نه اخسوروا ارقاه ا عر ين ندم لأ

رددن من بعض إلى بعض
فى الأرض ذات الطول والعرض
أكراءة يتن عل الارن
0 عينىق من 0
والمرار بن منقد 5

الجاهامة 4 إد 52

ن يبدل الإسلام م العرب من النقيض إلى النقيض فى برهة من.

الزمن 4 فسكت. ١‏ من حيامهم الأول 5-58 8 5-8-5 أعوام 4 ل ردم ار

من عدول أخاعة ليد ومسب لل > ان ىا دل انسلاخ 4 ن عادامهم الأول د

زمان طويل يكنا ل نحوطم فى : 0 وده ٠‏

لذاك 1 نكم مها أن أحني البريه النتاكة.. وعفلت وا عا

ب

:

مم

0

73
بن

ع أن |بفضمين إعصمهم حى ف الإسلام م سيحى ء .
على أنهم ما كانوا يتيمنون بالبكر الذ كر ء ون كان البكر ابن بكر

تشاءموا به ؛ وإن كان ابن بكرين فهو فى الشُؤم مثل قد

سن ين زهي » فإنه كان

- 60197
أزرف ٠‏ بكر انكمت 2 أمهم انوا عبيون أن ال ر الكاريه 5

)١(‏ فت
همامء ١‏
(©) الأرزوق ١/1م‏
(4)الرزوق ١/5م؟‏
(5) الفضليات ١كم‏ .

الأرى 3/9خم؟ وسنن أن واو 25/1١‏ واسين الغاية 551/8 والاصاية.
(؟) شرح الجاسة للارزوق ١/لالم؟‏ .

(3) روح الاجتاع:. جوستاف لوبون 5لا و لالاا و 5ه

(/1) الحيوان لاجاحط ؟/4 ١‏

ا"

ويعلل الجاحظ لذلك بأمهمكانوا لا يعنون بحياة الولد البك ركايمنون بحياة
االثانى » فبم يؤثرون أن تبكرالبكر يجارية » لشدة خوفهم علىالذ كر . ولسكن
هذا التعليل لا يتفق مم قوله إنهم كانوا يتشاءمون بالبكر ( الذكر) وإنهم
كانوا أشد تشاؤما بالبكر ابن البكر وابن البكرين » فالعلة إذا تشاؤم لا خوف
.على الوليد .

ولقد 00 معي لشاومهم 5 اعتقدوا أن ابن البكر : البتريخ بجىء
فى شر شباب والديه وفورسبما فيرث عمهما رقا لا يصم أن يوصف به الرجل »
لبا الاق فان طيينا البالية #نفوييية ننه الزقبوالرعوية:

- القت شار مما رو بسرا

كانت البنت تسكرم مرضاة لأبيها » وتعظلما له » ول يمدحها المادح إلا لأنه
.بعلم عزازتها على أبمها » وأن مدحها تبجيل له . يدل علىذلك أن أوس بن حجر
كان قد سقط من فوق ناقته » وآواه فضالة بن كير » وكانت تمرضه حليمة
بنت فضالة حتى برىء » فال :

لعمرك ما ملت ثواء نويا حليمة إذ ألقى مراسوت متمدى

ولكن تاقت باليدين مانتى وحل بشررج فالتبائل عوّدى

وم تلهبا تلك العكاليف أنها كا شئت من أ كرومة وتَحَةد

سأجزيك أو مجزيك عنى مُثُوٌّب 2 و تسرك أن يثنى عليكو نحمد”©

ولا أغار النمان بن وائل بن اقلا الكلى ‏ قائد الحارث بن أبى 5
.على ببى ذبيان » وسبى سبيا من غطفان » وأخذ 52 بنت الثابغة » سالما من
أنت ؟ فقالت : أنا بنتالنابفة » ققال لها : والله ما أحد أ كرم علينا من أبيك »
.ولا أنفم لنا عند املك » م جبزها وخلاهاء لم قال : والله ماأرى النابئة يرضى

(9) الأغانى ْ6/»

مهذا مناء فأطلق له سى غطفان وأسراهم » فقال النابفة فى مدحه :

يقودم انهارن منه بمشمّفب- وكيد ينم الخارجيَ مناجد.

م ليما 7 5 506

فاب بأبكار وعوقييمر عقا ان 0 أمرو غير زاهد

غرائر لم يلقين بأساء قبابا لدى ابن الفلاح ما بثقن بوافد

ع 1 42 ور

اصاب بى غيظا فاضحوا عباده تي 7 على عير وأحد

اعدرار 52 57 و كو ١‏ رما

تيم الفيت اأستشارة اأرجل لابنته دليلا عل إعزازها وتقديرها ؟ لعلل.
"كن انها تتتيرها ووزوالهيا تاوق :4 ركان ستتيرها انما ى امرره:
الخاصة »و يستصوب رأ ما هكذا كن غيل قبطن ززارة #فكان رجم إلى.
رأى ابنته دختنوس » ويسةتصحبها معه فى غزواته » وبرجم إلى رأسها”'" . وهكذا
0 يفعل عامر نْ القارب 4 6 أبلته 0 تمرع له القصا لك 56 02

اذى الل قبل اليوم ما تقرع العصا وما ع الاار انا ا

||

ولقد بلغ بالبنت حسن الرأى وعلو القدر إلى أن تصلح ما بين أبها وجدها'
الربيع 0 زياد العسى فى 52 لس 3 0 : دعف 3 جد » فإن
فالت + إذاكان قيس 0 فإنك حدى » 9 من حق لعا > --
يحب عليك من حق البنوة لى » والرأى الصحيح تبعثه العنابة » وتجلى عن محضه.

)١(‏ شعراء التصرائية لم554
(؟) الكامل لابن الأنر "١/١‏
69 الأغانى ]م ولسان العرب ماده رع

كم"

97 78 5 من م 5 ح ا
النصمعدة / الل ول كه فسأ أ يل درعه 1 واحذ > فأيه اياك سدواء عرامة 04
. آ - 20
وا معارض م تعس 4 واليادى الم 4 ولمس كس عن عدو قف بالوعيد 4 ولا :ردعه
التبديد » فلا تركن إلى منابذته » (الحزم فى متاركته » والخرب متافة » والسل

أبى لاعرى أن بترك الدهر درعه وجدى برى أن يأخذ الدرع من أبى

:

وشبيه جدئة .شيية اطانف الأى
ورف حدها ورد الدرع 0 ألما وتصاقيا 00 / ولكن الصغاء 939 32
دن اميا خرف خوك ارم تي 7
نعو ذ! أحاوكة تند أبوها عارك ] رول أن ايها لا يكديينا ما مقي
وا + من ذَلاك أ مر 5 وان عمد المللك طاب مس دان سن نبا العسى 4 شرج
عار حى 2 ارات ى شدبان م فاحا . ل اعفلها رودن ام ست عوف
الباق ححجك فاستحا, رها لجاز 4 4 3 جه خيل حير رو 4 فريوقت عاب 0 دنا
اماق احا نه واطياة بون ونا ره" وو تداق أعارق اف كي رايت عاذ
البلك: نْ الب من بض قومبا » فأما ارك ه قأمت دونه ع و اكيت حمارها
شعرها ؛ وصاحت بإخوتبا لخحاءوها » ودة دوا عه عق اهن الك ؛ دحا
0 بعوله :
لعمر ايلك والا هشساء ع لنعم الخار احت بنى عوارأ
من الكفرات : تفصح اناها و ترفع لإخومما شتيبتارا
وما حزت فحكيبة يوم قامت . بنصل السيف واستلبوا الجارا” ١‏

ا١؟ه بلاغات النساء لابن طيفور‎ )١(

(؟) الأغاى 75 وشعراء النصرانية ١ه‏ والكامل لابن الأثير "١4/١‏
(؟) أخبار النساء لابن قيم 8+

050 امير *؛ والاغان ما؟٠١‏ والحاسن والأضداد مه

ينف

أ

00 الإسلام على تيا الإخارة» لانن تسكر م ذا و إعزاز .

3
ها
4
ا ال 0 0000" 00
لا سر ابو عاص بن أر بيع فى غزْوة بدر » وشر ت فراش

تقدى أسراها » بعثت رينب بنث النى صل الله علية وس ا ا ممكّة ‏

عالق فداه زوحي اق القافن ع .وده قالأوة ا كا: 3 البيوه خرف أرعافا مه

2 ه
عل ان الناهى روهز ان أخع ايك واناناترا ها وي ل نات يوق انار 11 قد يون

وقال : إلا أت أن اظلتوا نلا اسووها وروتروو اع اسا عالا والباراى قار ا اندر
|

1 رسول د 6 ف فأطائوه 4 ور إل اعلما الدى 0 . 9 فرق الإسا م بويا ؛ وحاءت
زيدب إف المدينة

و بعك قله قادليت سير ابه ٠‏ ليسيوك أنله ابا العاأص عالنا 0

ا
مأمعه ؛ وشرب مهم ؛ ولكنه اقيل فى الليل حت دخل على زينب» فاستدار سباء

تاحارةة "وك فصلاة الصى ضر رحث من 00 |أنشاغ : عن اناس نش اف قل ا تت
أنا العاى تت 0 ل اخ َ وأما ب ر سول 200 أقبل عا ف التاب سن كال د امنا الناس ع هل
ع 7 رعلت 5 آقالوا : نعم ٠‏ قال ما والدذى نفس على مله ف عامعت لىع
من ذلك حى سمعت ما ممعت » إنه تير على المسامين أدنام : 9 انصرف فدخل
عن اللقدن نال 1 اعون تن قوا ولا قناعي بكو نانك لكان
له . نم أسل ابو العاهن مره عليه توسول: الله زات بالنكاح ادو وده
ا"
وت الإسالام ف اخارت أم هاقء دلت أنى طَاليئ رحلين دن أحمائيا 4
فأجارما النى صلى الله عليه وس 3
كنا ري
ومن مظاهر تمدر الينت وعرازتما 95 الذاء كثيراً مأ كائر ١‏ مكذون

)١(‏ سمرة ابن هعام ؟إلاو؟ و4٠‏ وتاريخ الطيرى 551١/١‏ وتاريخ اليعتونى
؟/*ل والإصابة 4/؟ه وشرح لبج البلاغة ملل وم 0
(؟) سيرة ابن هعام 4].م

أسماء بناتهم كأ يكنون بأسماء أبنائهم . يقول أوس بن حجر مفتخراً بنصرهم »
وبساله ابى ليل
وجاءت 2 صا وقضيضها كت ها كنا عدهد :وأ كرا
وجثن نا شيزياء. بذات ا لما عارض فيه الاسسثئة تله

6

, أ 5 1 م ْ . 2 000
ويقول راشد بن شهاب اليشكرى فى مماء قبس بن مسعود الشيبائى :

م إك ( .]* م 0 51 مه

فبلا أبا الطنساء لا تشْتتّنى شرع بعد اليوم سك بالندم

وأمثال هذا كثير 4 مثل حديفهة عم أو سهيل ل بك لقره كان يكن
أي لحيل » وربيعة وميه زهير شتير بأسي لف سلى 9 4 0

0

, 00 6
والنابقة الذيباتى كان يسى أ انان 0 واب نع أخد أحدات أعفى راعزة
باسم بئعة فسيى أنا باهلة """ 6 وكق هالاك ع عترو ان تابرق يانة 9 م
وجار اعاقة المهنى ا 07د » ومرو ن عبد الله الجمحى بال عدة 2 0
وحام الطاى ا 0" وهئالاك أبوأما كي ره 0 :
وأبواحية 9 عو 9 00007 4 ا ا

)230 ديوان اومن واحان الملاعة مادة شل 5 أى كوا 9 حاءوا ع ارد ٠‏ أعاد
5 الى ل 1 53 5 , ا ١‏
م شاليل وهو ط يمس مث الدرع , لايتقصم ٠‏ لاخر ج من دعي أخمل

(؟) الفضليات؟/م8١٠١‏ (؟) الإاصابة م/ ٠١+‏

(4) الأعالى وروم ؟ (ه) الأغانى وهم

(5) الأغانى مدع (؟) الأغالى 4/9 ه ذدوخزانة الأدب زه
(ه) حزانة الأدب ١٠/١‏ (4) الطقات السكبير 2ه

ه١ طتقات العمر لابن سلام‎ )١١( ؟٠١م/© أسد النابة‎ )٠١(
المعارف +/ 97 ؟‎ )١( أسد الغابة 8/ه اع‎ )١؟(‎

١؟؟/و أسد العاية‎ )١8( ١مم أسد الغابة‎ )١4(

)١>(‏ أسد النابة )١( ١5٠١/6‏ الوحشيات لألى نمام ؟5 عطوط

ا ا اع وت 5 1 > !0
وأبو اه 4 ! 18 5 0 5 المنوة ل : عسوا باخحار سي آم
0 5 هِ 595 5 أ
1 0
2 00
0 اا اذا كان الان دكن تأ سير أن اضر ارا ها 4 ف به 50 ال تاجده اأءرأ شرح 2

.كان يتحه به إلى محبو بته وزوجته . قال ثعابة بن ممرو :
© *» 9 ليمأ _-
أ [سراء : لهذا لما ا ا نم
1 1 عرييا وإأن 50 حب ماب وأدت 0 بسب

00

3 01 دعلد مقاخره 4 وإصصم صبرت وكا جد عو ه

بلقن عسو لأسدات

فقّد قيل لأعرابى : ما ولدك ؟ قال : قليل خبيث » قيل : وكيف ذلك ؟ قال :

هده انا ل من ١.‏ لاحو و سيقييه كه ٠‏ وند خر أبو جم زه العبى خيمة

50 سد رخن كثين من العرب عناأبنات « وذاعت بنكمتهم ) واشكبروا‎ ١

أمرأ نه حون يوادت نا ركان قل ويف عبد ران قر كاتا نون
فمعها تتغنى لا بنتبا بقوذا :
ولاق عرق لا انها تان فى ليت إن يلين
ضباق اله تن اللي عاك انالف فى ابقنا
وان تخي هااعننا. يعن “كلاركن لاركينا
تنيت ما قد زرعوه فينأ

0

فثأت !! فى رشده » وو اعثماء فقبأ فقبل رأس زوحته ؛ وقبل أبنته كي وكانوا
)١(‏ النازى بإلم١؟ا‏ (؟) العارف لمه؟
(؟) الفغازى ١لا‏ م
23 سيد اللا لىء ]مه والففليات برعم
(5) اللطائف والقاراثئف 18 ولردة 00 ر والأسماع 4
(5) اليان والتببين ١85/١‏ وغ4/لاء
(هد1_الأة ف الع الهاها »

م

إذا هنأوا سنا قالما أ|ءاميك" م الله عارها ؛ و كناك مثوتتها » وصاهر القه
وفل سحل القران 9 رك هذه النغضة فى متاح تت » قال تعال :

0و لحعلون للك انارت سدرعحا ذه 5 وهم 5 اسمرون :وا إذا ١‏ م ر أحدم بألانى ظل

جيه مسوداً وهو كفلم . يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أبمسكه على

هون أم يدسهفى التراب » ألاساء ما يجمكون 76" وقال : « و مجعلون لله
ما يكرهون » 7'' وقال » « أفقاصفا 00 بكم بالبنين واتخذ من الملانكة إناثا»
إن | لتقولرن ة لحولا * وول م ومست اياف الناقه ترذن انون ,

خلقنا الملاتكة إناما وم شاهدون . ألا إنهم من إفسكهم ليقولون ولد الله ؛
إعبم بون . أصطق البنات على البنين مالكم كيف أكون ان
ل الام أحدم عا ضرب للرحمن مثلا ظل وحهه منود وفو كتلي *

5

عل برضن الضاء 4 فى هذه البنضة » قالت امرأة م#ممة إنها لا تبالى أن

0) لا
1 روا ' 3
00
وها أ 11 كرن عق الاعارتلطفية ماني
وقالت قا باد هر 5 ل أ سعحانه وقذ ضر سا الخاض ) وى تطلق عأ ىن د دمبأ:
أي سحاب 6 0 وطرق 7 000
ولا نرينا طرف لعل
ب 3 تقتصضر هذه البغضة على الجاهليين » فقد كان بع ض المسامين يبغضون
الينات » عأ فى تدك يلك اراي لدت دخصة أسلانهم إلحنات 58 فلن هن الإنصاف

كي لحي الجاهايون واتحدم مده ال كرةه
١ 0‏

)١(‏ محاضمرات الأدباء "٠.4/١‏ (؟) سورة الاحل لاه هه
(؟) سورة التحل 5 (4) سمورة الإسسرا
(ه) سورة الصافات ١١+ 1١149‏ (5) سورة الزخرف ٠ا,‏

(/ا) البيان والتويين ١/ه‏ م١‏
(4) شرح اخماسة للمرزوق ١58/4‏ والهموان ١8١/5‏ واليان والتبيين ١/هم١‏
كرق الو اد بشرى بلخروج انين

55

قعل راى كرو 2 العاأص معاو يه و هك أ بلته عائكقة 4 مال : مدن هذه بأأمير
المؤمئين ؟ِ فعَال 2 هلع لقاعية الت . َال مرو 8 انيدها غناك 4 ير ددن
الاغداء 6 ركو السداء وورية رن الذناق فال لاقل كذايا عرو
أواندما 2 / ف اق ورلا ما ات انها اكت أن إلا هن . فقَال

1
عمرو: ما راك إ ١‏ حيتبن إلى

وكذلك كان عقيل بن 0 يثْر موت البنت على أن نحيا وتعزوج » وإن
عر الزوج وكثرا
ع خرن 9 5 له اس م ار
ل ان في ال الف وعيدان ودود عستر

-

: ل 5 ع 3 ِ ع
وكا أسحاف وذ 501 المراة أن ودان حو تأبدته أميمة خوك انا كلفة
حياته » غير أنه فى تمحله موا صور حبه لما وحدءه علمبا وحزنه من بكائيا

عايه إذا مأت فى 5وله :

ل ل 0 0
ولا أميمة 1 اجزع من العدم و | حب ف اللياى حندس الغلم

وزادنى رغبة فى العيش معرفتى ذل اليتيمة تجفوها ذوو الرحم
اخثى فظلاظة عم أو حفاء اخ وكنت أبكى عليها من أذى الك
تهبوى حياق وأهوى موتها شفتا والموت! كرم تزال عيل ارم

10 اااء 2 57 ٠‏ : 7
إذا د ثرت بنتى حين تندبنى ‏ فاضت لعيرة يننى عبرنى يدم
ا

ل . ه اله 1
ؤاللا, > لي فلا م يؤرفى لعل الطدوء ولا وعول وأا حل 1
ا

4 الطائف والغارائف للثعالى 4" .وازهة لضان والأسماع‎ )١(

(؟) زهر اآدات +/6 ١8‏ تق رى مارك + وذ أنه ابن غلقية + والسوات عا
فى الؤتاف واغتتاف للامدى ١5١‏ ومعجم الشعراء للرزبالى .م وشرح اخماسة
طلترزى الو ؟ واعلء؟ هه وطقات الععراء لابن سلام ١51ه‏

يي ذواتث الوفيات لابن شااكر ٠١/١‏ وزهر الآداب 1؟١‏

ا

>

شه ونث أكرها: أحاسرور رف اال 1ه
وعد عييه اماع عق امن ظاهر بوسائل «االنقرالى يريا كل أن
لابنته » وفضل القبر علمها جميعاً :
ل 0 ا دص
فبيت يغطيها وبعل يصونبا وقبربواريها » وخيرهم القبر0؟
وروى أن الأحنف ين قبس لم بشر بابنته بى » ققيل له فى ذلك » فقال -
وكيف لا تأخذنى العبرة » ومى عورة » هديتها سرقة » وسلاحها البكاء »
ومثناها انبر
أما أنو العلاء العرى فكان أشد ينضة للينات من البنين » ويرى فى

دفنبن مكرمة .

ردن والمنوايث: قلسيات” للحدادي اعد الك
الواح
كيف يطيق أب أن يبوىء ابنته حفرتها بيدنه ؟
وأ ذهبت عاطفة الأبوة + وآصرة الأنسانية :وخا ازعهة والقفقة ؟

إن الأواد صورة بشعة تستدر الدموع ؛ ولستثير الام ظ فكك صعر
اسم ظ

١: و5 /4لاوة (؟) زهي الآداب؟/‎ ٠٠١4/١ زهي الأداب‎ )١(
361/١ الازوميات‎ )4( م٠١‎ 4/١ عحاضرات الأدياء‎ )+(

سيت الوار
دوكر القران الكرم أن بعضهم كانوا يندون مخافة الفقر أن ينزل
مهم » فيضيق وجدثم عن الإنفاق على الذ كور وعلى الإناث معاً » قال #صالى
زولا تمتلوأ أولاد؟ خشية إملاق » نحن رزتهم وإيا؟ 0

]2 بعضهم كانو اخدون متنا من الآرلات..: 96 عاجزون عن
الإنفاق علمهم: ل( ولا تقتلوا | أولادم من إملاق نحن ترزقكم وإياهم 0 3
قدم اله تماق رزف ف الاباء على رزف ق الأبناء 2 معام وقع الثقر وأنذشية منه فى
المستقبل » وقدم رزق الأبناء على رزق الآباء فى مقام الفقر الواقم الحادث7)
فالأولون ثم الأغنياء والآخرون ثم الفقراء .

"كن اراد ارا هنم اخاز انق لكوت أن كافك عذلان الئة قعريية
بالزاد » ضنينة بالخير » كثيرة الفواجم والجاعات ؛ ليس بها زرع ون سانا
ولا صناعات ينشرونها فى الآفاق » قتدر عليهم الأموال » والإناث فى هذه الببعة
عبء على الاباء ؛ لأنبن يأخذن ولا يعطين » وينفقن ولا يكسين » « ولاشك
أن الوأد عادة منكرة » ولكن الحاعات الكثيرة نتيجة لندرة الأمطار
دقعت إلمها 0

وإذا كان العرب قد اضطروا إلى استكهال حاجتهم بالإغارة على القبائل
الجاورة» فإنبم قد اضطروا أيضاً إلى الوأد خشية الإملاق 1 0

و العرب الذين يدون يعتقدون اراد يدل عل الأرمحية كن
بعضهميبامى به » و بعضهم يقترفه منحأة من احتال متاعب من بنات قد يؤسرن.
.ولكن القرآن الكريم يذكر الفقر وحده » وهذا حق ؛ لأنالبيئة مجدبة جداء

١١م5 سورةالإسراء الى 6 مسووة العام‎ )١(
(؟) روح العانى م/4؛ه (4أ)اج0 .2 .1211015023ل!‎

(5) دائرة للعارف الإسلامية 517/5؟

6

57 ب 57 5 ع .
وقل ذكر مسار وات كيرا من الح يد 0 بقأسمها 0 الطضعحر أء 02 أ 0-0

7 ّ ع ليذه | : 0201
سمبور أأسئة ؛) حديك ّ د الطعام كك الأغساء 5

وممايدل عل ان الوا 0 الاغنياء | د مانا نمه اع روحته
- 5 عو

ن ولدت له نا أن تقتايا » فأمر خادما لما ع 1
/ 1 . 9 (
تمر ها بإحسان ريشبا 4 ايده حي دا .
وسترفع أق. كفي امن الاغنياة:وادوا,
وكأن الوأد مقصوراً عل الإناث » وإذاً فالمراد من الأولاد فى الأيتين
الكر تين الإناث » وهذا دو المفهوم من حديث صعصدمة ءن ناحية » ذلات يانه
حرج يبحت عن ناقتين له » ثر عا لى قوم من بنى أ مار اوم بود
ناراً فى مقدم دنه ف لسر لا كل احتمءن ان أ 3 ماخضش 4 ناص أإنساء
فقَان : « قد جاء » يعنين الولد . قال الشيخ : « إن كان غلاما فوالل ما أدرى.
ما أصنم 20 وان 5 0 جار به وك سمعرن صوتيا '/ اقتاما ) قاثت : ( درهأ
فإنبا اك وررفها على أبله » ع قال 0 ىن اراك - حممأ فاشكرهأ مزى 6
فأعمليته نافتين و :

فهذا الرجل حيران » ماذا يصنع ؛ بأبنه الذ كر ؟ وكيف يطعمه ؟ ولكنه لم

ال 5 69
مهم بقتله » بل أعتزم فقتل الانى © .

#صبيوقد د 1 ال ركوو التسرون ان بي الوأد الغيرة ع البنات.

أن يسبين أو بزوجن بير أ كفاء” 2 » وقالوا إن أول ءن فعلى ذلاك قيس بن

)١(‏ 2.26 المخمرآ اع أوولق (؟) الأغانى ليل
(؟) تفسير الطيرى 5١/ة/‏ والتيابورى 6١/ب؟؟‏ والكشاف ١ه‏ والاعتصام
؟]١ها١‏ ( ؛) النقائض +

(5) التيسابورى ١١/؟؟‏ و54 /لالا والكثشاف ©/3+ه والقرط

ى ١٠/لااة‏

والاعتصام ٠/١1ه١‏ وروح المانى م/مم

عاك

م 3 ذلك مآ بأن 2 0 الإتاو َ ة عن النعان ات ع لدو 4 6 دعو الح ماءق 3 4

3 وقد اين على التعان لدسة 0 الجيانا م ا ن العودةء إلا بنته فل 1 عت سأ بمبا
على أبيها » فانصرف قبس ذوأد كا

ان . اكاك 8
ل بست » وحجعل والشاسنة كل يت وان لدج

10
وافونت ايه التري» كان كل سيف نولك اررق شرع امقر ف لعن لطي

ولمأ م ول اس ن 0 عاص عل دسول له سأله زعم نالا تناد 0 هه د 4 فأخبرهم
أنه ف ولدت لَه يدت 3 وأ 3 وحدث رسول أثله ف وله 900 0
سوه اعدو نث لطيو فذاق لانت ل و كلا لووول

١‏ أمره النى أن 1 العدة عق كل موعودد رشيه 4 فعَال له ابو 4 الدى | أي

38

والكبوانت ١‏ كت المرويي 3 ال كانة! ركنن مقاات. +
60

عل
رضول اتوتال #عداعيد اكل ارس

وان غك نان كلوق تمن هيدا أو لبوائك ع الانه أذرك الأسادء

5-2

ع 2 5 517 5 0 / ِ ٠ 5 ١‏ م 95 2
وأسل” 4 ان 0 ا 6 واد فبيل 3 لسمةة ات 4 0 المتدص -
لس قبادل أل رونا ف رهن م حير 3 3 دس معقول أن أيه 5 || ل د #يس أن

م ُ وإشايعوه : فى حمله ع 3 حادنتة م ردية لا م عاسا عم | إجماعى 4 و3

31 بالعرب 5 العثر وه يا ا ا مه ء.

0-1 ع 7 50ظ"ذظ 1 5-5 . 1 ع‎ 1 . ٠.
امهم اختلهوا ئَ اول واد 34 ميل أنه دس 4 وكيل إنه أمدر هنر نيعة؛‎

012

وذ كروا فى سبب وأده قصة تشبه تمام الشبه قصة قبس

1 ' . أ الى ل إقاء

ظ جع عدم المبقرى كك رمن 1 بعك / 5 سسسب أأواد الأول نه مان
اءن عاد ءلانه كان يقتلنساءه انتقاما » بعد أن خنه ع فاءا قتل أخراهن ويزل

)١١‏ الأغانى 4/١٠١‏ ؛١‏ والتكامل للمبرد 4/1خم؟ وصيح البخارى فى الوأد وم الأمثال

/* 4؟ وشر جح ابن 5 ديد ؟/؟:؟ وماءة لدت ٠١1+‏ وق الأغانى أن الى امتندت

بنت أخته . 2 (؟))الأغاتى ؟١١1/؟؛١‏
زع) الأغاتى ؟درع؛١‏ وم حاقواف الأماة نه

(ه) الأغانى دامع ١:‏ (1) بلوغ الأرب +/؟؛

كيه ؟

الخيبل 5 وَل من لقاة صحر أ لتك 3 كوب عامبا فمتايا 4 وقال : أ ايا

إضراد 4 فضر اده العرب امكل مده ص و 4 الاك سن ا

ع 14

وعتاف” لما ل النسييايا” ديفا أدت. الا ذني در
ايم يناما لا اجات اونا ا 6 كك اي
وسواء أ كان الوائد الأول معلوما أم مجبولاء فإنى أرجح أن الخوف منالعار
كان باعتا ون نواعت لفان اطروت زالناراتك انق ١‏ فيو نارها وب كارك
الى بو ا .ايها وار القرب رظل لقعا ووالنى هته ل وطاره ع كا سرعق
ذعل العا
ذا كان القرأ؛ ن ال 0 2 قل أقتصر على ذ كر الفقر واتأوف من الثمر » و
لى السّباء » فين ذللك راجم | إلى أن الفقر واتأوف منه مردّها إلى الله تعال ,
5 الأمل فى زوالما » أما السبى فمرجعه إلى العباد وحروببم ؛ والحروب
لا مندوحة عمما » والسبى نتيحة من نتالعها فكيف يبام القران اللكريم عن
الوأد مخافة السى » وهو لامحيد عنه ؟
نم كان ا العيانا جد ين فنا لامر منه « فكان
الدافم إلى الوآد التزوع ل الحاففلة عل الشف > لان الآباء كانوا مخشون إطعام

ى

يه قبا : ل أيضاً أن يسيم العار من وقوع بناتبن فى
فيشة الك لظي 7

؟ - وقد ذهب الذكتور على عبد الواحد وانى إلى أن وأد البنات دون
لد قو راجم إلى عقيدة دينية قدمة .

وذلك أنبم اعتقدوا أن البنات رجس من خلق الشيطان » أى من خلق

)١(‏ الحيوان للحاح ١1/١؟‏ (؟) 2.91 لمذامطء لح

/باية ؟

إله غير لمهم ظ 0 | معن

وله أدلة على نغلريته هذه من الأيات القرانية الكثيرة التى تربط وأد البنات
بنفلام من العقيدة » كقوله تعالى « وتجعلون لا لا يعادون ‏ أى لالهتبم التى لاعل
اانا جماد - نصيبا ما رزقنام ‏ من الزروع والأنعام ‏ تالله لتسألن عاكخ
تنترون م هارن ل البنات سببحانه وم داق الأتمييا اقبين اي الست
وإِذا بشر أحدم بالأثى ظل وجبه مسوداً وهو كفل 29

00 لو
وشو ذهب اح 9 هذا نوع من األواد مغصسور على الينات 4 غير الواد الدذى
,

وقيل إن بعضمبم كان يند نوما من الإناث هن الزرقاء » والشيّاء ‏
السوداء أو التى فى بدنها بقع تخالف سائره ‏ والبرشاء ‏ التى مها نكت صغار
له 0« داه 7 1 أ لدماء على (5)
نخالف بقية لونبا - والكسحاء » وسبب هذا الوأد التشاؤم من هؤلاه " .

وإن صححم هذا فلعل سببه أن الياس من تزو يون كان مشفوعا إلى التَشَاوْم

٠. ٠.‏ . م م وعم 5 ابي
تن دوو فا اق السان ها متتوعيى إلى النف ‏ اورعانة ال .

طربذْ الوار :

موعت سانا ٍ الوأد 4 فبعضهم كان 1 مر دعير ه66 مخضأ 3 ع0 حاشم

وإذا وأدت بلا رمث و 2 الكغرة 4 وإن وأذتثت ولداً ا 4 4 و بعصهم
54 .0 5 9 :. . .اك ٠‏ 3 » 4 000

كان رما 0 شاهى جيل 4 وعيم من كان يغرقيا 4 0 58 519 لديا .
جح ع #6 8 >

والاعم لك أن واف الراك هيوق ولاونا 4 روا رودت الحا عن واد

فى الكبر » فقّد ذ كر قدس بن عاصم مول ا هيا اتهليه ومسل أن افرانه

ا

)سور لامعل 1 هه

(؟) الأسرة واختمع 4ا١ز‏ *؟١‏ وبيلة الرسالة + مارس سنة ١١41١‏
(؟) إنسان اأءيون 75 والروض الأنن ١48/١‏

(؛) نفير الطبرى 24/1١4‏ والكعاف ؟/ 5ه والليسابيورى 4١/لالا‏

ا"

ولدت 00 ىّ 9 ره ُش ولفعمرا / ل أخوانا 4 وأما فلم ا ماه يرنه 56 5 ل

3-4 1

ص

وادأ نزوت سوق سن ادك ليكو زنفت واتزايت امنا وما دراه
حتمن فأتحبته 1 فسأل قبا فكت هن وقالت له رن امنتلت + و قسنت غلية
بن ا قال سيكت حتى اشتفات عنباء ثم لخت درت لا سني
غبتانا ومله اتدشيعايا تراب وق قرول وراابك ادل انث
الاب 1 تارك انق شري رس فى ١:‏ تقلت لذت علي الثراك

ىَّ واريما وأنقطم صوتيا 5-7 رهت أحدا ١‏ ممن وأريته عرها + قدسيت» عنتا
الت يل لله عليه وسل » وقال هده الفوع مو إن سن ابر ا 0
ويد لقنيو ان سر ان نذا ”م به البتنا عجره ا
راد 3 يقتاما رقاضق إذا

0

8 شعر 5 رعاها اله اوضفة فى الباديه 4

و

اسداس قال لذنيا #طلهيا و رتم سي ابي الا عا ونون حدر

شابئراً فى يوا ٠‏ ثم يدفعها فها ومبيل عايها التراب”* .

و رى أن إمبال لعي ىَّ 8 1 2 وأدها م ر تعيكط ااا عن شا الدى
رن ذبن 9 لستحيمنا أن هده اسن : ؟ ولمادأ : تحاص مسرا و واامدة ١‏ اذا
أبقاها سنوات ينفق عامها ويتعلق بها وتتعاق بها أمباثم يقتابا ؟

فل المصمر الوأ على ابر نات

لم يقتتصر القتل على الإناث » بل تعداهن إلى الذكور » بدليل قوله تعالى

0

5

د
|

اوصرا فادرا

ب

ووااارة والأناء تعييأ افاي هذا لله بزعميم وهذا

سٍ ركائناء شا كان لم5 بم فد 56 'إى أزله 4 وما كاك له شرم ور يصل إلى
شر كامبم وساء بعكو به ارم ودلل كن 5 1 ولادش: ش ركاؤم؛

لبردوثم ولياسوا عامهم ديميم 4 ولو ا أله ف دون 4 فذرثم ومأ يمترون ٠.‏ قل

(0 الأغانى ؟درعء١‏ (؟) الكعاف 5/9؟ه

4

خسير الذائ قتلوا أولادم سقيا يقير ع ؛ وحرموا مارزقهم الله افتراء على ابه » هل.

م
١)‏ . ع ء 5 1 5
صلدا ومأ م مرتدذان ( ١‏ . ودلك 18 اهل مدر والحرث كانوا بس مون

ماحرثوا قسمين : قسما لالحتبم وقسما لله » فإن سقط فما لالهتهم شىء مما لله تركوه

0

1 سيد
اه 6 وإن سقط فم <علوه لله شىء مم لالهتهم ردوم هت و يم ا عل رهم

وسوء قعاهم ظ 3 شه بضلاهم هذا ضْاهلا اجر شو ا شركاءم من ار
أو سدنة الأصنام زينوا لم نا ل أولادم تلود أوبالة: للالة » وان اجل:ى

ب

الجاهلية تحاف لين ولد له كذا غلاماً رن أحدم عات في الطانيي فى ننه
2؟)

ا د لي ا ا . 5 ل
م عمل نذر أنه يوا علي ولا دن زد وراهم رجالا أن شور
أحدم كين شك رار بهء قأمأ استكل اولادة المنوة شِ بإجاز ماوعد»واحال

0

القداح بيعهم 4 فكان الذ ألم لغد انيت عمك 3 4 ا 00 زوم 4 وأشأ وأ

على عبد المطلب أن يحتكم إلى كاهنة بنى سعد » الكت بالدية ماثة بعير قدا

1000

لعمذ ار

و «ظبر من سس الايات اأعرانيه الدونين 2 فتل الاو لاد ذ كورا كانوا أو
ال
أزنا ١‏ على ف حادم لوم كا ولد اوم عير بكاوت عمد لمعلاب

هل ا الوار عاما ؟
_- د مق كدر التو اكيت او قي ادق إل أث اراد كان
ف القبانا كما ل اللميداى 9 م ان قي اه كين قيال الغرت:
قاطبة ؛ :مله د ه ١‏ عشرة: ع فا الإسلام وقد فل إلا ف عم فإنه:

1 -

9)سورة الأماء فعاان من (؟)الخير اعم

(ع) الدكعاف ١/؟‏ ١ع‏ والاعتصام +/؟١‏ وروح العانى 4/؟ء؟

(: ) سيرة ابن عشام ١51/1١‏ والكامل لابن الأثير 5١8/1١‏ وإعلام النبوة 5 +
(ه) الاعتصام م١‏ وبلوغ الآرب :ع

٠‏ و

000
رايد قمبم قبل الإسلام :
ودهب البافكون 5-0 ق بعص القباى 6 9 لم | يكن ؛ 06 مهيا 34 وروا
هذه القيانا ل وى : عي وَقامو ل وهذيل وبكر د 1

كوا انا س وم 2 أحل العن 34 وأحل حصرموت 3 وَعْك م
000

فحن
وتيب وإياد و9 نزار
وهذا فواللق: + لان إعزاز مض اللبنات حت كا سوق اناق وذلاك
الوأد العام . ولو أن الوأد كان عاما ثى اله م لمم بن عدى لات تالنساء
نا لجال عدو ارجات انرا عدوا 0 كان عاما لتباقى به
القير انه ولنهوا الذين لأ دون لان ارا و قنلة وبر كدير زه
ارس والوأر
هنا تصمت المراجم والأخبار والأشعار صمتا عجيبا » فلا تنقع غلتنا » بل
لآق يعض فيد آنا :إن معراقة حال الأء وق واد انها | كأنك كارك الا
فى كر اهيته لابنتها ؟ أم كانت نحبها وتؤثر بقاءها وتبكى لوعة وشجى حينا مختطفها

أنوها ليغدها ؟

وك ل ماعثرت عليه أن كبيرة بنت ألى سفيان ‏ مخضم رمة ‏ قالت لت ارسولالله

صل أثله عليه وسلى ا وادت أربع شين لى قى الماهاية » فقَال أعتق أربع
رقاب 2 0 والظاهر ا تريد 5 نات

وأستنتج من حادثة كتين 0 م الحافة ان اس أنه كاذرك يي دشبة ة عل
ااخشاعيد احولها ؛ لم بككت لما 00 ين

(0) تم الأمثال ١لهمع‏ وبلوغ الأرب +/7؛

(؟) الكامل للمبرد ١848/1١‏ وشرح ابن أنى الحديد +/8؛؟
(؟)المجبر لاا و١اه١‏ (:) الإصابة ١/5/8‏
ره) الأغاتى ١» (١١‏

ااية 2
أ.ء ١‏

١ 0 2 9 ٠
7 9 وأد اب 4 قرف ب تمع جب هاه وفداها‎
على الى أفزع إلىالامومة استندئبا » فتخيرى صادقة أن النساء كن فىااقبائل‎
الوائدة حسيرات القلوب » كيرات النفوس » غزيرات الدموع وآن غدرة‎
0 0 الامومة وطبيعة الأنوغة ا لعن د اأعسوة 2 ولا ” رتهى أ 2 مسأ‎
أ‎

كرام لتقدم عاعية المرى 5

ول تسكن امر النرية وعريها شن الي سَابت لرب ا ني رايت
5-0-5 55 الزاءاق تنا امتمة للروج ؛ حي إنه إذا شاء انتزع من الاء
0 الجبل أ وال نرق كك رمه الفشار» ب كاء بفتت الا كياد
أن تلفظ أنفاسها . ولا تستطيع الأم أن تعارضه أو تنطق بسكامة ”© .

اصاء الأووودات

لبي ع

5 صمميعة حد الفرزدق ققد سم ى محى الموءودات » وكان السبب ؛ فىيمكرمته
هذه أنه مر ترجل م واد حفر 0 عات انه تبي » فقَال لطا صعصعة
ذااسكك ١‏ اوالق كرينا 50 فتالله : ما ميك على هذا ؟
قال #الفقر :قال :#فاق أشتز مب مقك بتاكين تسيا أولادها هيقوق بالباتيها ‏
ولا تند الصبية . فرضى الرحل » فاطملا الناقتين وحجلا خلا وقال ثى نفسه :.
إن هذه المكرمة ما سبقنى إليها أحد من العرب » مل على نفسه ألا يسمع
عموءودة إلا فداها . خاء الإسلام وقد فدى ثلاتماثة موءودة » وقيل مسال

ع/١5 الأغاتى‎ )١(
0115 133 تاريخ لم عدد لا علد اس ههج '[16[أع5]53‎ )5(

5-5

1 1 1 ميث اع» 0) . ا
وكيل سما ه واسعيل 4 وشيل 2 ا وس اميل وشيل ماتين ع سل وَعِيْل ٠‏ 1 اه
و فص . 1 1 ير 7 هٍ 0 5
واز دعأ : . واللسن ام 1 انم ا سأءنا العذد الحفيق أو لغ وي مك 4 لذن امبالدة

والتنفج والمباعاة لابد أن تضاءعف العدد أو تضخمه . ولقد يكون من الع.واب
5 0 3 : ِ +ه” 5 -
أيضأ أن كثيراً من الفقراء ادءوا أنهم سيئدون لينائوا من عطاء صعصءة .

وقول خايل الغ رزدف باحياء ولمع الورردات 8 500 ث3 قم د ) كقوله

ال اك الْغيثين ا الل يى اف الو زاء 5 والداو" رطر
احا ناه الم د له 5 ا
0 ر , نا سس 6ن ا ئ 7 ره ير و
, أ 2
عل حيس الا 50 قات وإد ثم عكوفا لى الأعناء حول لود
اناا اللقويوة اله 0 13 حي" والعك حجن ددرو
30-65 3 ع :
1 قارف ليل ٌّّ 8 | مار 3 ع لا 08 عر امور
3 ب 1 1 َ ع ا
فقالت : أحرلى ماولدت فإننى أتشك مر .٠‏ هرزل الجولة مقتر

راى الارض منبا راحة فرى سا إلى <دد منها إلى شر عقر

٠. 05 > ٠ 5‏ 5 1 ّ 1 60
فقال لل | : فيى فإلى بدمتى لبننك جار من اببها المخور

وحد_ذى الذى م أله وائدات وانيا الودسد مم وأد
وزوق انال تن صتفية رقدعا فىالنىو ده 8 بيه فى الموءوداتءع
واتسعية وساله :+ هل له فى ذللك من أجر ؟ فقال : نم" "عجوو اميد
انفسه قدم على النى فاسلٍ » وقص عليه إحياءه للوئيدات » وسأله : هل لى فى ذلك
: ('
مق آخر ؟ قال هذا بامعامع الذد للك أجر ةذ 2 اتعلنك 20 ْ

وأما السيد الأخر فزيد بن عمرو بن نفيل القرشى »كان يستتحى الموءودات

؟م*٠/١ الأغانى اله 69 الكامل لأسرد‎ )١(

)2 امبر 5 والتقائس 4غ -؟ (4)الأغاتى 9 وديوان الفرزدق بالاع
(5) الأغانى وا/ع (5) الأغانى .هئم

(0) الأغاتى ١١/غ‏

.م

له ِ 1 5 - .
فإذأ بعس برحل بم واد أن ميك قال أه .0 اتفتانا 3 ا أ ا ان ف نابا 6 5 خدها
_ يلقن علمها م م 5 9 وا 0 0 0 9 دعءما ا عا 4 م ل 2

)١27 1‏ 1 - 1
كفيتك مكوننها 53 وشيل أنه لغنا 52 واإسسعيل مو عودد ٍ ٠ ١‏

الوأراء مر اأهرب

9 العرب بدعا فى وأد البنات ؛ لأن بمض الأمم القديمة فمات بالبنين

فعلا أبشم من فعل العرب .

(الفيشتيوق كانوا يعيليون: الفلينةة ومو عون لا يمل اله بان فنك اله
النورالمسمى مولون » وانفذوا له زوجة أشركوها ف الألوهية سموها عشتر(الزهرة )
( نواه ق عبادة ده إسشيحون :. النساء عامه هس كماد

حراقا ؛ الا يي"

3

عدت 7 ة فها بعد من 5 د ؛ م الاب ظل علك أن يقتل أبناءه
وأءا نوا كرة 3 صغار ا ل"
وكان الإسبراطيون يقتلون المشوهين والمرضى والضعاف من الاولاد عقب
.- 35 8 4 33 34 تَّ 35 ل سمهم 3« .
ولادنهم 4 ويتركونبهم فى العقار مانا للوحوس والعطيور 7 ولد لمعو لام نفسسياأ
من صلاحية ولدها للحماة كتعْمسه ف دن من اليد ملم © فإن عاس دل عل كوة
بنيته وجدرانه بالحياة فيربى » وإن مات فقد تخلس اجتمع من إنسان صعيف

و

لا يستحق أن يعيش . وكان هذا النظام أو ما يقرب منه سائداً فى أثينا وروما »

١١/8 تيسير الوصول إلى جامم الأصول من حديث الرسول‎ )١(
0 0 3 9 0)
558 النثدة م١ 79 6 ا 130 1 ممعم 1 رو‎

م

ع

ا ا 8 5 ّ ١‏
ون | اناي البز ات لم امايو تاخدا رو وا رماي راان كن لحا

00 ابأبايم خارج الحدود » وإن كانوا أسماء ؛ لعجزهم عن الإنفاق علمهم .
و رف ملكا" ن نما . الطفل عمب ولاديه ويوصم عيذ قذبى والده 4 فإمأ 3

رذعه فيصير فرداً من الأسرة » وإما أن “مله إلى منترق الطرق أموت أو ليصم
0 30

من رق ف

2 1 ع 00 5 7 ق
وقد اعتاد الصينيون أن ياقوا أبناءهم و بناتهم فى البحر إذا مسهم عوز”" .

ول 7 تكد هذه الشعوب لتقرف فى | فتن سس الذكر فالات ح عل أن عمس
الشعوى الننات وغوه كا نف تقل الا لاد كاسم أو بعضبم ان لعا

أو «قيلية 2 فبحققااعقاتن. الاسترالية متهن الذكوو باللعل +«وفيكيينا خض

الإناث 4 8 لعضمبا تعتل الاميات بعس اولاددن عكر تقرقة دين و

بس

وإناث” '" » وبعضبم لا يتركون للام إلا ولداً أو اثنين » وير بون الأخرين إلى
سن العاشرة 4 39 بد حخونهم ْ أ كاونهم 4 وخ الاء قلياه 2 لا تانى أن تخد
نصيبها من الحم ابنها طعاماً 7 . وما زال الإسكيمو يدون البنات بعد ولادمبن
رةه قيار لك لمجي ا ١‏ اه تأهر

رُْ سيد ف ان
قتا طقليما دون 0 يلوما ا

الوأر ومل.: الأو العر.ء: :

أملنك أ3 1ك أذخيق ١١:‏ ب | سكن غرنا عاما غ وأن. قليلا مق القبائل
مارسته » وحتى هذه القبائل نفسها م نتن الراوزق أفر ادها حميعاً » وإلا فُكيف

)١(‏ جبورية أفلاطون 4؟٠‏ والأسرة والمختمع ١١6‏ وتاربخ النزبية طق أمين
ه؟ و 47 وتطور الاظرية التريوية ؟ه لصالح عيد العزيز

(0) تملور النظرية التربوية ١١٠‏

(©) با كورة الكلام على حقوق النساء في الإسلام +“

(4)لاحدة واختمم ١1‏ (ه) مقدمة الحضارات الأولى . لوبون “#؟

() النظم الاجتاعية والسياسية ه١1‏ (9) قصة الحضارة ١/م>‏

و

لسسع اليا و و بصعي الاماة) كن ابيع الراد | امن القدوة اللدد
أدركن الإسلام وعددن تحابيات ؟

و بينت أن اليونان والرومان وغيرم كانوا أقسى على أبنائهم من العرب :
إذ قتلوا الذكور والإناث .

على أن الوأد لافقر .لس دليلا على اطاط مكانة المرأة » ذلك أنه حينا
تقعارت اللاة نارهة اروب طاعنة .أن أزدات فالة قامية ‏ أو زلازل
وبرا كين مدمرة » قل تتغلب الغريرة الخاصة بالطعام على غررة ا لذبو :
فيضطر الوالدان إلى بيع الا ك0 » فثلاكان الإسرائيلى يبيع نفسه
أو أولاده إذا احتاج ”7 .

فالوأد فى حالة العوز إبقاء على النفس » ولتجنيب البنت ماتقاسى من شعاف

أما الوأد خشية العار من سى يقم فليس حجة على ضعة الرأة عند العرب »
بل إنه دليل على صياتتها و إعزازها وسمايتها وتجندبها وتجنيب قومها ما قد يلوئهم
ن معرة سباءها » ونفر عدوض بامتلاكها » ومعيشتها بين أعداء قومها معيشة

الدليلة التهميرة 1

فر

حب البنت الآاببهبا
فلو بنك اراد رماع عد إن عابيرا رعائنيا وراميا» :فإذة
ذأ روحت لك عبد وتد اه ,والقتانة ولاك اا #اقعنة رن أاماعا
زوجبا « لآن روابط العاطقة فى الجماعات الأول كانت بين الفته وابيها يت
الأخ وأ أقرى منها ين نوج وزوينةع 99 .
ومن مظاهر خيرا لاا 0
3 )00 0 > زنع مكل وا روط فلغ روط جا 8 1101

(؟) التاريخ لاسامرى 5١‏ (#) قصة الحغارة ١/مه‏ 071 مع11 1

٠0 (‏ -ائرأة والشمر الجإهلى )2

6

ع

عدا انا ليترت طانة ات اتدل فى سرب اسار لك أن اليه اذ ردان
لمن ات غيره . يول سلامة بن حندل
تقول ابنتق إن انطلاقك واحداً إلى الرَوع يومًا تاركى لا أباليا
دعينا من الإشفاق أو قدى لنا من الدثارن. والنية واقيا
ستتلف نفسى أو سأجع َجْمَةَ ‏ ترك ساقييها يألمان التراقيا ©
وبزمع السهر كول 3 تثنية » وحشّة فى بعذه » وخشية عليه من ضر »
وق لق امتفادر. الى ال كي رتو ون النكيرة البصدرتت | قاض رجات
اقانا عدت نت وعنا أن محفه برعايته ليئوب إلمبا سالما :
تقول بنىق وقد قر بت 7 يارب جنب أنى الاوصاب والوجَما
واستشفعت من سّراة الى ع فقد عماها أنوها والذى شنعا
عليك مثل الذى فت في وما قإر142 للحتي الرء ليا
واستخبرى قافل الركبان واتنظرى2 أوابة المافر إن رَيْتَاٌ وإن سَرَعا
كرق كتل الى اد عاب رادها “أعدت لدم ليق ار دن
ولاتكر وى الي 1و للق ربولا وك ا
على أنه يصور فى موضم آخر عواطف ابنته » من حبها له وشفقتها عليه ,
شعورهابا لام اليتم فى بعاده » و إيثارها لقربه » وأنها تقنم من كل 0000
به مادام أنوها تجوارها » وهى تتوحجس ا يصيبه مكروه فى رحلته » ولاطاقة لما

(30) خوان شلايه بن حندل ؟١‏ مخطوط والوحثيات مب مخطوط . خحمة : جاعة من
الإبل أثلبا أربعون وأ كثرها ماثة . التراق : جم ترقوة وهى مقدم الحلق فى أعلى الصدر والراد
أن اللذئ إسقيان هذه الإبل فاوي كا رنن شيا نح 2 مدرييا .

00 ديوان الأعنى ١٠١‏ الحقية ق خحد حين و هو محقيق رودلف عر والموسشّح ؟ه
وخزانة الأدب ٠١1/9‏ صايت : دعوت , مر محل : جل يوضم عايه الرحل *. يشر إل اقمة

العامة ريو عاب عنيا أخوها ورحل ينديس عونل حان وُطالث امراف عودته فى شوش وأمل
حظرات حازعة 6 وفدأً كل |أقمة بسك ذلك فى سعة أيات ٠‏

"7

باحيال ممه 4 9 حك بده عملوفا أو 556 4 لأنبا على ع مدن 3 ن الناس
سيحةو دبأ 6 الأقاذ لب سمح وودا + ولكنه 5 رع ب أسمها و الحقف 5 امال
بعس سيأ 7 اماه المأحمية وأو ميك انا 4 000 دناعات ت العدن 0 وإن كان
ملكا عدا ءار اننا مدا فى > ركيد

لما
5 هر ٠‏

تقول انق حين حد الرحيل ارانا سوا 3 قل ا

اانا قار بوتت فى عندنا فإنا خير إذالم ترم
0 0 0
وبا أتا لا تزل عندنا فإ نخاف بارن تخترم

أرانا ]1 أعرنث ايان ددن يعم 00
»‏ هذا الحب الذى يدفعها إلى اللموف عليه والرغبة فى قربه » يدفعبا
أيضاً إلى أن تتملق بما يطمئنها على حياته » فتود أن يظل شاباً قوياً » وتجزع إذا
ما رأنه قد هرم وضعف . يقول ذو الإصبع الندوان وقد كت يق أمانة إذراة
لا ل ال
جزعت أمامة أن مشيت على العا وتذكرت إذ نحن ع الفتيان
.وسلاها بأمثال من تغير الأحوال » ثم قال :
لاتمجينَ أمامُ من حَدَث عرَا فلدهرٌ غيّرنا مم ل 0
وقد ظلت عاطفة البنوة هذه إلى بعد العصر الجاهلى » وظلت البنت تبكى
يماد انا: فقد خرج لم0 عبان » فتعاقت ابنته بشوبه
وبكت ) وقالك له أختى أن :طول سترك ه أى ممول الموت سافلا تلق ©
شبك ء وقال : ظ ظ
ولقد قلت لابنتى وهى تبحكئ 2 بدخي!ا الوم لبا كني
وغن. بذوض من الدموع على انمد بن من لوعة الفراف 0

١ 7 باعلاب‎ ٠1/4 ديوان الأععى +“ نشسره رودلت جبين والأغانى‎ )١(
7 00 5 (؟) الأغالى عحء‎

م

عبرات يحكدن تجرحن ما حر ن به أو يدعنَ فيه ندوبا
زر اللو أن ضيب أباها ويلا فىغير أهل 3-5 ١‏
اسكتى قد حززت بالدمم قلى طائا حر دمسحكن
فسى الله أن يدافم عنى2 رَيْبَ ما نحذرين حتى أعوبا”
م وإن حبها لأبيها ليحملها على أن تضن ماله كا ضنت الأم والزوجة >
فثلا عاتبت ساى بنت الأسود بن يعفر أباها » لأنه يضيع ماله فيا ينوب قومه.
من حهالات ؛ وفما عنحه فقراءثم فحن ا مسيتسدرم » كمال :
وقالت : اه تليق شنا أتيلك ماجمعت وتتفيد؟
تقلت : محسبها يش وعارٌ ممُرْتَحَل إذا رحل الوفود
وأخد 59 عع مذهية ويشري :لا الأسال 7 ,
تمي اقانها ذه افير فى مراع فق بين قضييا الال يكرك وي"
حرقها البكاء » وفعلت ما يفعل النسوة المزينات » قال أبيد
ل لشاف أن سين ابوه روهل أنا إلا مو رمف أوسضرة:
فإ عاق يوم أن كوت أو :نالاتحبقا ريا ولاخانة 201
وو أربد مخاطبا ابنته مى : ْ
ائّ قوبى فى 0 واندبى فتىكان ممن يستتى الجد أروعا
وقول : ألا لاشند لك 1 زيدا ! وهدّى به ضع الفؤاد الو ع0

ظ وقال ابن 52 المذل فتوكيه فقن بنائه عد موته من ضر صدورهن

بالنسال :
ضظِ عاق الطال عركر 5 وألمقن وَقم” الت تحت القلائد 0
)١(‏ الأغانى ١١/1١‏ (؟) الأغانى 5-5

< الوحفيات ؟7 عنطوؤط والوشبح 1 : . (4) ديوان أبيد‎ )( 4 ٠:
. . السبت ؛ التعال المدبوغة بالقرظ‎ . 1١1١/> اليان والتبيين‎ )5(

بس

وصور عبد مناف بن رم المذلى تصويرا ألما ما تفعل أختاه على أبهما
عو غويل وار ولشياج متبمث من الاعماق 007 يا اما
لا 37 ضرت ومن 02 الصدر بالسبت صفقا يخدش الار :
ماذا' قير أبقق. نزبعر رياني1٠‏ - الااتزقدانيولاا برشل ارش نرقذا
#ناها* أنملتت . :أحقاقها فيا من طن 12د لاوطا ولا زد
إذا تأوب توح قامتا ممه ضرباً ألما بيت يلمج لىإا
وقد كافك أجيان 5 فاق فى الواسم » فإنه لما قتل رجل من جبينة
حصين بن مرو الكلابى قامت صخرة أ أبنة مر واتبكيه : اراس يدق صرب
عدبا الل ؛ قأل الأخنس :
كصخرة إذ نائل فى مراحم ونى حَرْم وعاهما ظنورنف
نا كرحتن كل و كنع وفلف حيية الس ال
والأباء فى كل عصر على يقين من لفيعة بناتهم فيهم » وبكائين إياهم »
يقول أبو فراس الخحدانى قبيل وفاته سنة /اهم ه حخاطباً آبزته : ظ
أبُنِيقى لام سدق كل الذناء إل تعمتاة
لى مسرة من خلف سترك والحجاب

. 1 1 ر

بول ]15 تيحض . لصيف وق زد «اللواب

١ 0‏ : ع . وده ه 5 ري

يدا ري ا ْ
وإذا قتل أبوها أشملت اللمفيظة فى صدور أوليائه » ليثأروا له »

.فيشفوا بعض ما تجد منمض الزن وأوعة الاسى » ققد حمست أمامة بنت كليب

)000 سمط اللاالى 51/1 وتهذيب الكامل 5 ينير : يفيد ٠.‏ رطل ؛ لين يق
الضوث . تقذ : مت كل . تأوب توح : عاودهن التواج ليلا . لالد : بكسير 'اللام هو الجاد
1 )لحان اللرب 1 ؟ مراع : حى من قضاعةا . 0

'(>) وئنات الأعيان ١١7/١‏ 0 5

51

1 تبلل الينان لله قال البليل
نال أعافقة عرس أييا جنا تقوق آمابة مع تعبرت
: 3 4 0 2 ل 0-0 نين ١‏
فلا والى امامة همأ أبوها ‏ من النعم المو بل واتلرور” ١‏
ولا قتل حذيفة قالت ابنته هند تحرض قومبا على العللب بدمه :
فيا لبى ذبيان بكوا عميد بكل دقيق الخد أبيض بائر
5 أحم صكيربة ينوء بنصل كالعقيقة زاهر
آًّ 1 أ أ ل
37 اسيل ادك طاو 8 ظلى 4 وحوداء السالة صامصسص
باع 3 0 عن م
فإن 0 ع لصبترا القوم غارة بحّدتث عنرا وأرد بعل صادر
وتزفوااء تاذ بالق الينى بتحقهاة تاه فكوا الإناخ الما
١‏ س ثم ترئيه » فقتصور شيعتها فيه » وتعدد مناقبه » وتشيد عفاخره » 5
فعلت الأم فى رناء روجبا .
ع 0 ِ 7 انه ال ع ٠‏ رم سس لك
ومن أمثلة ذلك أن هند بنت عتبة ترنى اباها دوم بدر بأن هلا ابسبا
لا مثيل له » وأن الفاجعة الت تزلت دبا تس ىالمنجوعات خيمسهن) وتستدر دموعين:
مواساة لحا» وأنباكانت تخشى هذا اليوم من قبل » ثم نزل بها ماخشيت » فطار
له عفنا ب بزاع . حرا كلك رجاليه
ارفاك ل عييد” ‏ ق. تحاف ويا كه
قد كنت أحذر مأارف فاللوم ح حدازيه
قل كنت احدر ارم انا التتجهذاة” كرانية
00 رياض الأدب فى مرائى شواعر المرب للاأب لويس 0 قبل الكش ١‏
(؟) رداض الأدب »*4 جرداء النالة : قليله الشعر الموائر : الماعات امتفرقة من.

الجراد » فيكون المراد الإماء النداولات فى كل مكان 20008 حريفاً » صوابه
( الأعاور ) والفرد أعور وعوراء ومعناه الضعيف الطمان الذى لا خير قنه ٠‏ واحمع عور راثم

ا جع أعاور .

ارب قائثلة غدا ا ويم أم 0
وتقول أيضاً فى رثاء أبسها وعمها شيبة :
بق حير ل الاخويق #اللعيسيكينق أن هن :والنيا
ويل عل أبوى والقفببر الذى كك
وتصور صفية بنت مسافر عينها قد جرحها الدمع كأنهبا رمدى قرحبا
ارفنج فاته ى منذ اتبلاج التعره وق ما أن دكاو اذ 1 لذن البيك
قد خرب بقتل أبيها وقومبا :

يا من لعين قذاها عائرٌ الرمد ‏ حد المبار , قل الشمس لم يقد

كانوا سُّقوب سماء الببت فانقصفت فأصبح السك منبا غير ذى عمد"

ولمااتل النى صل أيله عليه 52 النقر ن الخارث رنته أدنته قتيلة 3 عالت
الننى » وودت أوآنه كان قل عفا عنه 2 نفثت نفثات ناحت 0 من
مك إل الذينة 16 عله أن يبام قبر النضر بمد أيام خمسة » راجية له السلامة فى
1 لي 1 كه ا أ عن 1
رحلته د( لبسمرع بدعحيةه مرا أن المتيل العرابر اانضصر 4 م التحية بلاغ هب 9
0 1 1 1 " 1 د 17
تفسها: أيسممنى النضر إن ناديته ؟ تمتؤمن بالواقم الألى فتقول : وكيف يسمعنى
يا
ميث مقبور ؟
)١(‏ سيرة ابن هشام 4١5/5‏ النائات : نوائي الدهر . مواميه : مختاعئة العقتل .
(4) الآناق 9:4 واعن .اح + ا ظ
() سيرة ابن هشام ؟/ا١4‏ قذاها : آذاها.. عاثر الرمد : أله أو قرحته . حد اعبار
أوله الم .قد : م يكمل ضوؤه . سقوب : عمد الخاء الى ترئعه .

نض

ص 6 آس 5 لقي ١‏ .»> م
باراكيا إن الي 1 من 007 حا فته وانت موقن

1 1 5 2 8 9 5 ٠
أ بلغ ما مَيْتا بأن غ#ية ذا إن نزال مبا التحاب تخفق‎
1
حدق‎
١ 7ب عسي مسر 4 ؟. .- مر‎
4 2 هل معدن الفضر انف نأدمته أم كيف - ميت لاينطق‎
وكثير غيرهدؤلاء مات اباؤهن فصورن لوايجين » وشدن بفضائل آا'‎

ون

منى اليك سيان در حادت بو كفيا وأخرئ

٠١‏ ح وإنه (يسرها أن يشبه ابنها أباها » ولقّد تتسامى جد أبسها فترى من
افير عل انتيا العو نه بج الو ل متفوسية ةيلك رين التو رس نوق لض
ابنها حكم بن قبس بن عاء

١ 1 5‏ 8 5 0 ع ع ع
ل 10 شين أباكا أماأبى فلن تال ذاك
+ د تس اله بدك
ل ين لابنة وهو ترقصه :
مك أن أمك أو أشيه ع ولا كرون كياواف 0
يبح فى مضجعه قد اثمدل وارق إلى اخيرات ّنا الجبل0)
وتقولالسيدة فاطمة بنت النى صلى الله عايه وس وهى ترقص بها الحسين:

ُ ش‎ : ١
إن بىّ شسبه النى ليس شبيبا بعك‎

)١(‏ حاسة الحاديين بلء #خطوص وقه أن الشمر لايلى لت النضر وف المرجع نقسه 5ل م
أنه لغتيلة بنت الاضى . وف معجم البلدان مادة أثيل أن الشمر لبذت النضر . وق لسان العرت
١1 / ١ +‏ أنه ليا بنت الاضر وكذلك فى حماسة الحترى 8*4 وا ألغابة م]ععه وق
سيرة أن هشام ؟/ 4٠١‏ والأغااى 5/1 الدار أنه لقتلة أخث النضر . الأثيل : موضع
كرب المدينة دفن التضس به

(؟) الأغانى 5ه و 5/٠١‏ ؟ وأمثال العرب لاضى «؟ ومعجم البلدان ؟/ هلا"
وسيرة ابن هشام 4/14م وحاسة البحترى 5١١‏ ويلاغات النناء ١4‏ و 5ه١‏

(*) لان العرب مادة وكل والأغانى للأطنال عند ١١‏
ثقيل بطين لاغناء منده . وكل : ضميفا زا

(4:) الأغاتى للا طفال عند لاغرب 87« ٠٠‏

رب لاسي عيسى هذ هلوف :
: صهودا .

ا

إنَارها ذومررا عل وم ومسا
بلغ بالمرأة إعزازها لأبيها وأخيها وقومها واعتّزازها بهم أنها لم تنتفر لزوجها
.أن يتحنى عل اخنا وشتقصه .
درن :ذلك أن لبيك تن غددية النسان سوال :وكيطة عن قبل لال ال
بروج الزهراء اك ين ؛ وى حديث يرما احا حمر من قات ما
كليب » فقالت له : لا أعل فى العرب ذا 00 أ
وقال ما : أنت أمتى فاقيل ما يأتيك منا نحن اللوك . قتالث له : أناأ كرم
.مناك . وفارقتهة غضى »؛ حتى اننبت إل كالم وقالك اد ظ
ب كتداعس _والآرافق ص الاهية اللو من 'تخطان
عن طق عن ليد اللي درط كاين حرم الانر ‏
إن ترض” تغلب وائل بفعالم كل عي كل رهان
ذاهتاج كليب وقصد إلى لبيد » 7 سينه » فقامت الارب بين المن
و بين ربيعة ومغر كيده وقضاعة . 0 ؛ وظفر هؤلاء امن
موقعة ازى ؛ ونحرروا ا ظ
زفق ذا ترق أن يباغت زوجها قومها » فيفزوهم وينتصر عليهم » لذللك
تندرم بنفسسباء 5 فعلت سامى بنت تمرو. » فى حرب بين 55 واعآزر 3
جم أحَيِحَة بن الجلام الأو س لبنى النجار ليذم ا ا
النجارية المزرجية » وله منها ولد اسهه عمرو » وكان نومئذ فطها أو دون الفطي .
فاما قارب أَحَيْحَة أن يغير عمدت إلى ابنها ذر بطتهمخرط أوجه » فبات يبى
يوشق تولك ورونالت أحبعة وديا شافرا كول بوعلك الا ؟ شرل قبوات
ما أدرى » حتى إذا ذهب الليل أطلقت الميط من ااصى فنام » فاما هدأ قالت :
واراساة, ظ

١ وأخار الراقية لاسندون به‎ ١ كتاب 0 وثذاب ج‎ )١(

اق

فاك اشحة مسن كا راسي »وقول للس انواس حق اذ 1 ف
من الليل إلا أله قالت له ؛ 3 أنت قل ذهب على 000 أذ : وإتافمات
به ذلك ليثقل 7 ولنتكك تومه نفل طول اسمن +

ذاما نام قامت وتدلت من الحصن » وانطلةت إلى قومبا » فأنذرتهم يما جم

0 اه 4 و و[ ؤاعوؤا وإنكيهوا َ ذاما أقبل اعيعة: قومه وحد القوم

د ظ 9 لق يهم كبير قتال ظ ثم رجم فل تمد سأمى ) قعرف ا
خدعته و نذرت قومما » فطلقا » وتزوجبا بعده هاش بن عبد مناف » ذولدته
اا

وقد تندرتم رسول -- ا 7 5 فدات كاد هن و م نيا رات
قوم زوجها بنىعاص قد جمعوا لذزو بنى بد » فقالتإغلام فقير يقى من بنى حامص:
إل سين عشيرة ناقة على أن تأقى قوى فتنذرم 4 كرانين ع 50-59 لى نافة.
إزوجيا » وزودته طعاماًوشرابا » فركب وأنذرم » فاجتمعوا واستعدوا » ووافتهم.
بنوعامس ء فاقتتلوا قتالا شديداً اميزم فيه العامريون » وفى ذلاث يقول عبد الله
اءن المحلان من قصيدة :

ألم يأت هنداً كينا دنم قومبا 0 بنى عامى إذ جاء يسعى نذيره1"؟ 8

وقد تنذر قومها نرسالة رمؤية + 5 أنذرت زهير ن.حناب: أخنه ‏ وكانك
متزوجة فى بنى القين بن جسر - بأن قوم زوجبا يمعزمون الغارة عليه » وذلك
أن أ سلت إليه رسولا معه صرة فمبا رمل » وحسرة فبها شوك وقتاد » فقال.

إنها مخبرك عدو كتير .ذى خركة + واخار علمهم بالار نمال » ققال الجلاح

بن عوف . 00 ل لقول اشراة ٠‏ فشلْعن زهير وأقام الخلا قصبعحه بنو القين»

قتلوا عامة قومه » واستاقوا أمواهم وماله ا زعو وعدي" .وكذلات:
وام رأة من هذيل ا ظ
(١)الأغانى‏ ؟١/؟١ ١‏ والكامل لابن الأثير١/+؛”‏ (؟) الأغانى؟١/)‏
(ع) الكامل لابن الأثير ١4١/1‏ والأغالى ١؟/"0؟‏ (؛) الأغانى ١2/١١‏

المصل الرايع

الات والقريبة

حنايمت 2ه هنف ابا 4 وحثليت الزوحه يك زوحيا 4 وتبوات الام
ككل عليه تق تقو إاياة فق الطيى أن قال الأحف وار أذيا وات
تسمل له نيه ٍ__. دوسا ٠.‏
صق اوس 78

الآأحية
أخن 0 ا 3 4 واخيلة الأخت ااه - ب .
جاء فى حدبتٌ ا 37 عائمة ول 4 ا 597 فيلرا ؛ فأذهب
يالك واندت إل صر فس اله له شطرين » فأعطاتى خيرها , ثم ضيم زوجى ماله
رة أخرى ‏ قم أخى مل شل ل . قاما كا: يه
واللّه لا أمنحبا شرارها وهى حصان قد كفتنى عارها
وان ا ها ها اعد من شعر صدارها0")
وأئ شىء أدل عل الإرعاء والكب من أن قكير ارحل :زوتة تيبا حت
ل نضار أخواته كا نضارهن الشابة؟ حدث جابر أن رسول الله سأله : هل تكحت
يا جابر ؟ فقال نمم . ققال رسول الله : ماذا ؟ أبكراً أم ثيب ؟ فقال : بل ثبباً .
قال الرسول : فبلا جارية تلاعبك ؟ ققال جابر : يا رسول الله إن أبى ققل.

١4+ وأشاسن والأضداد‎ ١85/9 الإصابة 38/8 وتهذيب الكامل‎ )١(

515

18

يوم أحد , وترك لى نسم أخوات»فكرهت أن أجمع إلمبن جارية خرقاءمثلين»
5ن 37 7 62
ولكن أمراة عشطبن وتقوم علد 4 فعا السنول د ضوف .
57 سم وكان الأخ لسعم حتونة اده 4 دعر رما 0 سك 4
من هذا أن سَمانة ابنة حاتم الطالى ‏ بعد أن أطاقها النى من السبى وكساها
عمأاها لك أخها عذىق») وكآن دفر | أ لى الشام ها اف عرته فى الإسلام»
79 00 0 ال سينا تتاف كسان وام ندا كسا
إلنه فضلف إن يكن ملكا فلن تذل وان وات انف قال .لما +

ر

0 لاورس ل واب 00

وكا' ن الأخ يحم ى أخته حتى من زوجبا القوام عايها » فلا ينغى عن ٠‏
نا زوحما إلمبا 0 ولا بشغر له 9 إستدها ٠‏ من ذألثك أن 1 َب مايص
من بنى مُقَلد ب نكليب كانت تحت تمى بن علاثة من بنى سليط » فضر با
فشحبا ء فاتى أخوها زوجها » فلامه على ضر به وشجّه إياها » فوقع ببنهماشجار»

ال

قم تر أت نا يك : : أيضاً ؛ نا الي لنفسه ولأخته, 5+ ١‏ شام
3 وك بج الروج
وكذ سبق أن طيووائل قار نا امكواتيت.نه أنه من زوحها لبيد بن
غتسة إذ اطمها واكذطا وتنتمن .فق كدر أخسا .وان من ار اثورقة مرت
5 - 1 3
ونين المنيين وريهة وبصرارين حالفهما” 9
س وكان يحمى من نجيره إعرداز أ للها واعتداداً مايتبا » وقد ضرب امثل
'بفنكمة ؛ فقيل : أونى من فكيببة ».وص امرأة من بنى قس نين ثعلية » كان
من وفائها أن الدكيك بن الشلكة غزا بكر ءن وائل » فيصروا بهء فمدا حتى
١١:‏ ) ضح البارى 7ه 9؟ وكثز المال 84/4؟
(؟) سية ابن هثام 6/م:؛؟ وأسد اأغابة 76/6 ؛

ف النقا كص 5 أمه - ماب أم رجه 5
06 شاد المراقسة ١9‏ وكتات 07 وتغاب ١6‏

1

و دار فكلبة فاستعار مباء فأدر كوه وحاولوا ا وتداغوة معأ 4 ونزعوا
خمارها » فاستخاثت بإخوتها » لخاءوا عشرة » شنعوهم وأجاروا السليك ‏ وفىذلك. .

0

لنعم امار
من الثفرات ل تفصح إبأها و رفع لاخوينا شئارا
وما مرت فكيبة بوم قاست 2 بتصلالسيف وانتزعوا لجار"

واه وكان يقار علن ا 5 بقار عل زوه ومن لف أن التعال سكيد الله
إن الضرحى كان يتحدث إلى ابئة عمه » ققدم أخوها زياد ورآهاء قنبى.
القتال » وحلف لئن رآه ثانية ليقتائه وبعد أيام رآه يحدثاء فأخذ السيف
ليضر به » فبصر به القتال ترج هارباً » فتبعه زياد » فلما دنا منه ناشده القتال.
الله وبالرحم » ذل ياتفت إليه » فمطاف القتال على زياد فقتله وقال :

يد ناذا واليسائة يا ارد اه أرحام سند وهَيْم

ناا رأيت أنه غير منّه أملت له كق بلدن د

٠‏ 1 0 5 5 005 8 ل
- زات انق هل قتلته . ندمتث عليه ائ ساءعهة دم

0 ل لقد غار الأخ على أخته من أن يتفزل فيبا شاعر» لأن فى غزله له لشسيراً
جادرجين فر ل خا الإميع خضي انيعلت: : و الفيعابة ب
أخند حتوت : ذال كنا ل عرض ا أو زارها ليقتله » وللن متوييواتت
شعره أو ذكرها ليأسرنه » ثم لايطاقه حتى يز ناصيته ف فى نادى قومه . أبلؤذلك
مالك » فقال نى قصيدة :

)0 الأغانى ا ١‏

كام

0 د 0 ١‏ 5
مر الحاق بعل ا 0 بيك من الهيد والشحران وى دب
عاد اله أن ليا ملي اه هه جز 020
عاذ الله أن ة حتاو عد اه 5 اسه

لهذا كان النزل بالأخت يتخذ أحياتاً وسيلة للسكيد والإغاظة والتج ريخ »
اول او بن اللملى عقر اراك رروانية ف هيده النتقر باكهبار .لاون
3
اثنرف رسا كاطراد الذاهن.. كر وكتاغر .برلتيرا كن
وات نا لقب معاي عاط عا رطام عا 5
ذو ع انه غينة انه يق وواندة فليو ١‏ بيعو انه توق لفواليك بلك لطر
خخ كنبو +
ُ. ..أاى . . . >>ه ؟ د 5 2 : 0
وكذللك:17 ل عبان تن ثايق لل يلق الخطي فى نفره بانتصار الازرج
على الأوس فى يوم ابو لبن تكو ول تناو قاعرة او
5 مامن شك فى أن إعزاز أرجل ا يستتبع إعزازه أيضاً لابن
أخته » ولقد فصلت القول ى اللمال ومكاتته نى نفس ابن أخته » ومئزلة ان
أخته من نفسه ظ وحسبى أن أذ كر هنا أن اف الكت كن كثيراً ما يمد من
المشيرة ؛ ذللث أن النبى صل الله عليه وس دعا الأنصار وما 6 و : هل
م عه ين يد لا إلا ابن أت لنا . فقال رسول | اله : ابنأخت
القوم منهم” ؟
)١(‏ الأغالى كلم
(؟) ديوان قيس إن الخطيم ٠‏ وطقات الشمراء .٠و١‏
(؟) دبوان قيس بن الخطىم د؟ والكامل لابن الأثر ١/4ه”‏
(4) ديوان حسان 4١5‏ والأغانى ١1‏

(5) ديوان قبس بن الطيم ؛ والأغااقى 0
)١(‏ شح الارى 5/؟ +١‏ وحميح البخارى ١١/١14‏

ب 1م

أذإك كاف اس دين 5 لك ترطون على من بز وجو نه من الج 3 ون
' 00 27 .: 2

عن 0 بنت 00 معللنن ول
1 0 5 95 . و 0 . ا 2 ع 5
رم ان ا اموه عدر - رصضر اهيا مقردا من ان 2 ١‏

5 ذا كان ل لشاف الغدله ١‏ ور تت ك آنن أختة زْ هير بن أ: 5 قوت

0 ل

غيرة اذفان وعيرا كان مدقو تسق فى تيال هن مال كاله تال احره
وعصبته » فقد قال له : ماذا قسمت لى ياخالاه ؟ فقال له : شعرى . ثم أعطاء من
نالك ار 90 , ظ

بانداو كزلاك أحاك الاك الذاها ولعو قي كفيرا ءا كانت ره
عق روس ا الأزيروابل النالنة ان لاعت الأرك انفيض الام والعة
والأخخ وأخته أقوى منها بين الزوج وزوجته » وفى كنيرين الحالات كان الزوج
يم مع أسرة أمه وقبيلما ولارى زوجته إلا زائراً . بل إن الأخ فى الدنية
القديمة كان أعن على المرأة من زوجبا » فزوجة أنتا فرنيز أتقذت أخاها لا زوجبا
فرع للطيةوارااء كناك ا عدوا فك نتيا من أخل اليا لآم احجل :ز وحهاء
والفكرة القاللتبا ف زوعة ارسا أذري فيان ١‏ ى قابه فكرة له بغز
محققة إلا فى بعض الأمه”؟؟ » . ظ

و م تطق الزهراء بنت وال ان يتنعصس زوحبا لبيد بن عنبسة الغسالى من
قدر أخبها كيب ٠‏ فقالت له فى عززة وغضب : : لا أعل فى العرب ذا لبدة
أشد م نكليب . فهاج لبيد ولطمبا ؛ ؛ فقالت له اب 0

)١(‏ أخبارمة للاأزرق 20203158/١‏ (؟) المواهي الفتحية ا

(؟) طقات الشمراء لان سلام ؟و_هم والأغانى ٠٠١/5‏ ور رساة الغفران اللسرى لط( 64م
3 قن المسارة وك مززرات د ”

ا

اا
ان من المطلبيعى 8 أن دسب الأخت أخاها إذا اخترمه دون ١‏ ل لعل
كانت تنديه بقلمبا ولسانها ودموعبا » وكانت ترئيه متفحمة متوحعة .
وكانث اانا كتعاس المافلنات لتدحاقلة راجيا »والتدميف: يدانا
حؤناً على أخومبا » تقول فى ذلك
7 1 م 0
وكاقك تابس بدا را مو شون خر ا ا 5 اللزن قتلا فى الجاهاية »
تتحرت عل فائقة شالق لا سما هذا لس هته رسول ان فيل اكدهانه
وسلٍ . فققالت : ماءامت » وقصت عليها ! كرام صخر لما » وقوله لامرأته :
| 1
واو دهلكت َرْقت شارها وانخذت من شمر صدارها
وقالت : فاما هاك صخر اتخذت هذا الصدار » ونذرت ألا أنزعه حتى
أ 10
مون ٠.‏
ولس فد كرا أن حل الأخت اها وتوبشه 0 حامذه »© لان
غيرها من الراثين والراثيات 'يشركونها فى ذاك » وإتا يعنينى ما ينىء عن
حرقتها وطيب حزنها . وإنى لأحس حرارة الزن فى كثير من مرانى الاخوات
اكخوتيي ولا غلك ان زعيتين ف هذا الحترمية لتساك عدوا الكمةى
هذا 0 » قل عيزت 1-2 مراثمها لاوا ولأضنما صحر » وتفردت مراثمبا
بصدق العاطفة وحرارتها » فكانت جديرة بالزعامة فى النساء الشاعرات ».
ا ينا لنحلها قصائد لم تقرضها .
)١(‏ كتاب بكر وتغلب ١٠‏ وأخار الرائسة و١‏
(؟) ديوان, الخناء ١٠+‏ والكامل لمبرد ١77/5‏ ولسان العرب ١١/٠4؟‏ قال..
المبرد : كانت الرآة إذا أصيوت قَ 3 جدات ل بدها لين اتصفق 0 وجهم اوكدونا. ٠.‏

١4 والأضداد‎

55

ويعاول ف المقال | 1 حاو ست 1 مكيل ا ن رثاء الدياء 04 وحسى 53
أستدل . من إحدى مس أثمبا عا فى نوهج 5-5 زعا 4 --- 1 ور ها إخانها
صيحر ا بأرها ؛ وصباديا قر فعسم أعها. نْ هذه أي تعد ف الصيات
والمساء ؛ اننا زمن الغارة ؛ورمن الضيافة » وإن حوبا لشتد مب حي اكاد
تبخع نفسما » ولا يعزيبا بعض العزاء إلا أنها ترى اللوت حقا على الناس ينزل
مهم فبك الأحياء وعضمبم وثى رى حوها كثيراً من اليا كي والنا كات
3 يل مأ د»٠‏ زنها الآلي أنه لامثيل له » وخيل اهيا نتيا أنه فيد لا دقيد
0 إن البواًك لا ينحن على عزيز على كأخى ؛ ولكنى سن
ثم أقسمت أنها ستفال وفيه له ذا كرة حتى ين 7 ؛ ولن يتعارف رودلل
كلمباء بل ستميش حياة كثبية سوداء لااذة فسبا ولاأس 4 لقي كارب

اليا بعد ما ضم التراب أخاها الحمبب ؟ وهى بذلك كله تكشف عن 1 5
اوحزن دفين م غزير سحين ؛ وزفير متابب : ظ
يذ كرنى طلوع الشنس بذ" مواد دي اسك دروي ل
ولولا د ل ا على إخوانبع نقتت 0
ولكن لاأزال أرى عَجُولا ونالمة تنوح ليوم تنس
ا كذافا شرج أخاه .عنية ررلر أواضية أمن”
ونا يتس اع رلكن در الشين. عضه. اتام
تووم وم اق عدر أن حجان لدان رانى

46

1ك 000 4 ل ير
فيالنى عايه ولف أى ‏ أيصبحف الشريج وقيه يمسىة .
.تل اللوعة ابد ىْ 00 وو اث 0 ترثى أخاها ربيعة بن مكدم

لصم ورمسصما ا عا ا 6 عالق ال تيم عه جم

ملسنهيه_ هده

ا 0 الرآة و فى الغشمر احاهلى )

كم

م ددها عا يه مر جعانة ار ل مغلانه 4 شق 4 9 ”غ2 29 حدمة احيرا 5 د 2 4

- 3-4
--

وه 3 “التزامة. ناذا ليقت عله 50 55 » وجاضا :
ص د ؟+ ري 2 > 4
فإأكال ,مكلت ها ادمع مئراق ‏ سحلا فلاعازب متها ولا راق ؟؛

0 0 ع 1 2 :
اب5عا شالك أوفى بعازوقق-. يد لاون هرا خرو: يان
3 هِ و 5-2 هلم مث مسا م ِ ِ 8 ات
ركان 00 فنا وول رسع 4ك ابق احى انا وددىق وإشفاقى
ع 1 2 7 5 و ١‏ در 5
أوكان '“يفندى لكان الاه ل كلهم وما أتَمَُ من مال له واق
فسوف لت ف نادت معلو قه م سّرات ّ مع اليا رى عل 1

١

" جر نيك 0000 : ١(‏
5 أذ كرتم عَس مقعدعه ماإن لجف هامن 0 يل

وو هذا القرب كتير رتاساي *
القريبة
اجن لقوق عرزا زةاللأمر تعدو توينة والأجك إل اتلالثوا لعمة رالقروية +
فكانت الرأة العربية عزيزة » تستمتم بعزتها من مناح عدة » وتشعر بأن رجالها
يمدرونيا ومحمومبا » ولمد اسمن اتواجن 2 لخب » 5 يحذب . وأخ
يعطف » وان بَبرُ » وقريب نحنو . فثلا حون السليك ءن السلكة السعدى ‏
أمه جارية حيشية ‏ لأنه لم يحد المال الذى يفتدى به خالاته من السى :
أشاب الرأس أنى كل يوم أرى لى خالة بين الرجال
شق على أن يلقين ضما ويعجز عن تخلصبن مالى "ا
وكثيراً ما يفدى الرجل يامه وخالته 5 يخالته وحدها » دلالة على عزازتما
)١(‏ بلائات الناء ١١1‏
(؟) قتلة أخت النضر بن الحارث ( بلاغات الناء ١١9‏ ) وهند بلت حذيئة ( بلاغات
الناء ١١+‏ ) وصفية بنث عند المطلب ( سيرة ابن هثام ١١5/9‏ ) والفارعة بنت شحاد
( الجاسة الصرية 9ه ) وليل بنت كليب ( أشعار الناء للمرزيانى +/15 ) وعمرة بذت

مرداس ( الأغانى 0/1 )2 وحجمره الحدلية ( حمامة الحترى هو ( والحراق ( ديوان
المراق 5 )ا. رن ا!_كامل المرد +/1ه؟

5

و امك شا 4 قال حام 8 رده على رو<ته وقل لامته عا كيه -

نبيناة قذاك الوم أ وعااع. قناز باصن «الدقية ا

وفدى عرو بن فيئة رفائه الشجعان نخالته :
حقات شم يز | 5د قن خالتى كك أما 0 الثم داك هام 20(

وفدذى حاحز بن عوف الأزدى رحليه - وول ا حريه من -
أنه وخالده ش

فدى لك رجلى أى وخالق كاوق الفا الا

ومن إعزاز القريبة أن يمير لما قريمها كا تير لأمه وابنته وأخته وزوجته .
عن ذلك أن مسعود ءن 57 الثقئى ضاق وار عم دويق كنانة وكس ند
شري اوهل ان اطي اتبيه فون ونال ابي ان ترون
فهو امن . لجعلت توصل فى خبامهاء واسكن قيسا امبزمت » وخاب ظن زوجبا»
وهرع الفسوق: البخكااسعة مستعورة ا ء تاحار ثلا بعري بن أسية ».وال
واعنةومن عسك يأطناب خبائك أو دار م فهوآمن ع . فنادت بذللك » فاستدار
التبجون ا اوسن الوضع بلاق كاسن

وكذلك أجار النى صل لله عليه وسل لعمته أم هاتىء اثنين م: واجم يوم
5 د 2 ,

وتقتضى عزازة الخالة أن يثور ابن خالتبا لنضمبها » فإذا ما رحعنا إلى حرب
البسوس ألفينا السبب المباشر الأخيرهياجها أ نكليبا قتل ناقترجل من حَرْم اسمه
سعد" أن عاؤا السوس اله دانع قنطيت اروس تألم جارها » قفوعدها

١١ ود وان عام 3 شمر اء الصسرانية ؟!‎ ١5١ «اسة الحترى‎ )١(

(؟) ديوان عمرو بن قيئة ؟؟ ومنتهى الطلب من أشعار العرب ١/ه»‏ مخطوط. . ذات
سرام : ذات توهج . ,2) الأغالى 14 ظ

(4) الأغالى عرلوم“ (0) سيرة لبن هشام 61/4

516

حساس | ا / ن تعوصه عن نافته نأقه 4 ف نت غ4 35 ادها ل فى عسمر 4 نكا كاف اليل كه
صوتبا لتسمع حساسا )وش 6 حارها الخرى
ودونك _ إليك فإ خاذرةٌ أن /ندروا باق
لعمرى لوأصبحت فى دار مُتَقَدْ الماضم سعد وهو جار لأبياتى
ولكنق اصيعة وار عرية. ل شدنه ادي تدع شان
فاما سمم جساس قوطا سكنها ووعدها أن يمقر فى غدة جملا أعخلم
من 0 ناف4 حارها ‏ ووق عا ووعدذ 4 فمتل فى غذه كلبيا 1 وقأمت حدر نيا
|| 622
دن ظ ظ
وتستقيم عزازة انخالة أن يمر الرجل ابنها + فإنه لما غزا عمرو بن هند طيئا
وافير هذا © وكا فى اشرق عبان حَخْدر » وهو ابن خالة حاتم الطانى »
وقل حا عا 2 عرو #.ؤسالة اا الأسرى »؛ فوهيهم له إل قيس بن حدر 1
فاستعطفه حاسم بعوله :
فككت عديا كليا من إسارها تفضا" سن بعس 0 حدلن
ابوه أبن والامبات آميّاتنا. نمم فدتك اليوم نفسى ومعشرى
وأطائه0") ظ

؟ - وكانت المرأة تقدر هذه القرابة والرعاها » وتمتز. ا6اتو بوم عد
مل شمّاس بن عوان المنزوئ إلى المديئة و به رمق : دخا ل عل عائشة ع .
1 سامة زوجة ٠البى‏ صلل انه عليه وس : ابن عمى بدخل عللى: غيرى ؟ فقال
رسول الله : احملوه إلى أء سامة ٠‏ لحمل إلا ؛ ثمات عندها9؟ . 3

)١(‏ الكامل لابن الأثير 51١5/١‏ واحاد المراقدة ؟؟
(؟) الأغانى ١١م‏ ؟١‏ |
(؟) الغازى 05٠؟‏ .

بوصفية بنت: مساثر

حرضسن

ومن رعايتها لهذه القراة إيثارها الزواج الأقارنت نتفلا توا عل

قوم زوجها كا سبق .

ع

قومبا فى حروب الفجار :

ابىَ ليك لا يذهب
وهدا البح يا كا

20107 ا وراك

ولا

ك آم

يدبو ولا

ذلك

(لسبى |15 اميه
3 ,
م ب إذدا | عصثت

زمرت ا تكقتك عن عزن رارف ؛»وحسرة» وار .

ع ىّ 2 00 فد 1 7 0 3#
وكذلات رثت الخرنق قوب” : وريطة بدت ا

00

0( ديوان الحرنق غخطوط.

(9) شرح الجاسة للتريزى +/5ه .

(4) سيرة أن هشام 4/7
(د) سيرة ابن هعام ؟/7١1؛‏

(

» وهلد بدت عللبه

2-

ان أختبا أو ان أخنبا أو قريينا فإتة يشيثل فى كثير

من المراتى كثاء افية شيعيل ين لان انا أنى سفيان ءن أمية » ولقتلى

1

لقف الا سس

حول الرا امات

9 العر ب 6 ممزلة وسط نس الملكية ومأ نحبة الأشتر 2 4 دلاكة
بأن « الميمة وأثائها ملا لافرد » أما المرعى والأرض الصاللمة لازرع فعى ملك
شائع ا (

اماد ستراون أ اشترا كمة الأسرة فى الملكية كان الئذا !| م الشائم

لو لتتن اليل الا كتهو ليون فل لتر ,

وى هذا النظام الوسط بين الللكية والاشتراكية كان للفرد أن يقتنى
زخو ولفياة أن تقتطع منه ما تمتاج إليه فى تحمل الديات ودفم الفارم والإنفاق
على الغارات وإ كرام الوافدين .

كم ارام 5

اختر كت الراة فى يعن للشكية 6 لمكن و طررو مداخ :ادي العا
اميا ع وكثيراً 0 تمدن عن المطالية نضفنا ؛ ولعحز عن ثيله بألقوة .
غل انبا كانت هذا الطور فتالك بان سدكل قرو من أقاويينا انا 0

احص وانيف تق ان اذا ة اللافلية كافك عرشو ذالة رآن اللكرم
ينبت ملكينها » والشعر يذ كرها » والأخبار كثيرة فيها . قال تعالى : لإ وإن خفتم
ألا تق طوافى اليتائى فانسكحوا ما طاب لبك من النساء مثنى وثلاث ورباع 427
)١(‏ تاريخ العرب /١‏ "» فيليب حتى

(؟) 21. .سما تزع 1 ذنااا
(ع) 28 . 8 ها ,تع [ذنااة (4) سورة النساء .+

7

وذلك أنبم كانوا يتزوجون من ثحل لمم من يتاي النساء اللالى يتولون
ودين لابرضة فسع يك عاطق وو كانرا فسترن تخيتيرم فبوزة يدون
تق الوث لترتررهة وقد هال هرزة بن الور الحنلة عالق وفى اث وتناحك
هذه الأية فقالت : يابن أختى » هذه اليتيمة تكون فى حجر ولما تشاركهفى ماله؛
ور 00 بزو جا من فيان بقسط فى صداقيا » فمبو ا يشكحو هن إلا أن
لي"

وروق عنيا أننا فى افسير وله اعمال :و سقو نلك فى" التبنا قل ٠١‏
يفتك فمبن » وما بتلى علي فى الكتاب فى يتاى النساء اللاتى لاتؤتومين
وا تن ل 4 نيو تنكحوهن والمستضعفين من الولدان : وانتقرهوا
للعالى القبيدا هويا تقغارا مر تين قن اال كا بسني ج587 أن لزان :النتينة
التى تكون عند الرجل » لعاها أن تكون شريكته فى ماله وهو أولى بها » فيرغب
عدبا أن يتكحيا » فيعضليا لحتج: ماما ؛ ولا ينكحبا غيره <تى لا بشركه أحد
شالب" بوانواة عه عل أن اللشية اا ..

سد أي لحان الى قت 4 النساء فستفيضة . يقول حاتم الطانى
لاعس أنه وقد لا مته على البذل:! ن مالاث كثير مصون » فكماذا تلوميدنى على
أن ادو تال :

تلوم على إعطانى ال مال ضلة إداضْيٌ بالمال البخيل وصّردا

تقول : ألا أمك عليك ذإنى آرئ: الال فتن الأدحكين ددا

(ذ) فتخ البارى ]١ه‏ وتفسير الطرى و١١‏ وروح لمالى و١‏
(9) فت البارى ١-30‏ وتفسير الطرى انا
(4) تفسير الطبرى وإأحه وةا١‏

للجحبيها 1 م.سيم

م"

دريف 5-5 إن مالات وام 0 اصرىء جار على ين
وقد كانت ) أم حاتم عدي ة بنت عفيف كرة الماطااحة شع لاأعطته
ات 9 5" ٍ تمسك شئشا » فلما رأى إخوتما إثلافا جروا عليا:
ومنعوها مالا » م دفعوا إلمها صر'مة من إبايا””'' » فبى مثرية ذات مال خاص

8
قلعا شق اننا

كد قووف أن بشت مملبل بن زيد 5-5 زَيد اليل كأنت ثملاك مائة
من الإإبل مع ين ( و هند بنت صمصعمة حد الفرزدف قاات : من جاءت
من ال لويد - عة يمل لى أن أضم حمارى معهم قلبا عرامتى ”1
ون العامة لخدا رن اللي ل كع 287 0 نتن براي ردقه فاع ةمال
ومتاجر ؛ وكانت تنستأجر رجالا من قريش ليتاجروا لماء وقد تاجر لما النى
صلى الله عليه وس ايوق القان»» .وتقادى .مثا أجره أربم بحكرات
أو لوعي" “رون سريف انودع لعن اسرل قوخا 4 بارسول اتديا مال
إلاما أدخل عل الزبير فأتصدق. قال: « تصدق ولا توعى فيُوعى عليك7" .
وق ذلك أن لنيزها من اليا مالا كعدة و من + او انا مقلنة أن بكرن نا
فاك 0 رهأ تتصدف منه

و سلدةتيين من حمميا 8 التصرف المالى بعر هذه الملكية 5

٠١٠١ ديوا'ن حام م وشمراء الاصراية‎ )١(

(؟) الأغانى تذلعة وذيل الامالى ٠‏

(؟) الأغانى كدراةع ١ه‏

(14) اللقائس 514؟

83 اخنرالياء لللرزياق عب

(5) إنان الميون ١لا ١:‏ ؟١١‏ ظ |
(؛) صمح اللبخارى بصسرح الكرمانى 1١5/11‏ لاتوعى : أى لا تخلى .

اس

اليلد بع ارام الهرءء وعمرها

هذا الحن الذى ند له امرأة العر بية فى الجاهاية لم نئله إلا المرأة الصربة ؛
/آة اسان سر القدية كن ولككن (جواق جعي اتيم ) ١‏ كر الا راط :م
بوفلك لذن اك كافك ورت 1 الأعم اكليم سرون افع الا
وكذلقة تراه اليابلية والآنالقماء أن عمل كو كور اخى أنيقاقنن ؛
.وك بر 7 0 ١‏
غل أن 1 "كر القنباء كح تومت دقفب كالر ا # اليب واليونانة :

ولم يكن القانون الإنجليزى الذى سن فى القرن الثامن عشر بأعفم حدبا

.عل حق الرأة فى التلك ؛. فقد حرميا كل حقوتها الالية تقريباً »فنزلت عن
ثرويتها عند الزواج » ورأى المشرعون فى ذلك صونًاً لادرأة ورعاية » حتى قال
0-6 1 فى شرحه على كوانين إنجاترا سنه 6 ك97ا١‏ م : إن ااميود
زم تحتها المرأة برادمها فى الغالب حمايتها وخيرهاء لأن القانون الإتجليزى

0 عه بمطف 0 عر

ل الا 3 الاتجليز به حدق العياك ألا 0 اخرامر ١ ١‏ يخ 5
ول أعمالا » ولسكن أجرها للا ب أو للزوج” '* » فههى محرومة حق الملكية »
رةه التصرف .

0# سه

ومازا! دارا , لغر نسية المبر زوجة محظوراً عامبا تصرفها فما لاك إلا بإثرار
اباك اه اتصرفها للالى بدد الزوا”*)

0115 اس ممع لإ6أعةماك إة]1‎ ١ تاريخ العام عدد لا علد‎ )١(

(؟) تاريخ العام عدد ا علد لاس دمع لإ12ع5]23 'ل13 25آلر

(؟) تاريخ العام عدد لاعاد حراس ففع بزعتأع5):3 'إ82 1525م

(؛) المرأة فى العصور 4ه

له ) القانون المدى المرنسى ٠‏ بلانيول ورويير س 558 ند ١٠1ها‏ و كاها

م

عي المرأمٌ العرسرٌ فى الأعرف الالى

لبن حق الملسكية وحده دليلا على عق مكار لمرأة ٠»‏ فإن 0 الرومانية
"كنك اإرقوللكتنا خروية حى التصرف الع وزوحيا شو أأوصى عل
دالهنا :وله أن شم وضيا كاف موه كذ للق كاك الم اد العوية ف موق
بعر ل ا والمكن اوسا عو اليل و الرضى .وح الذي .الذي

د لا قيمة له مالم س بذه زوحيا 5

0

أما طش أ الغر بيه ول ا فين ا 0 العلاك 4 والتصرف 021 ار
أن الأضريات عاية كرد 1 كن اما كا وأعظر حربة فى تصريف شئومين
ليان

ومن أمغاة مؤلاء السيدة خده دشت حو باد 4 ققد كأنت تاحرة عاك
شرف ومال ا جر أ ر<ال فى مالمماء ولضارمهم بشى ٠‏ محعله 2. وأسماء

يك ريه أم عيذ الله ن أى ةا نت تتاحر ثى أأء ص بالمديئة ع 5-7
تجلا سس 3 39 ٠‏ كانت 3 ل ها اك أجل مسعى 0 . وليك والده.

َم عطار: لفمسولن بدي ؟ 0 ليها 0 عليه أن د ُ الذر -

أو كانت تبيع المنوط آم 1 ومعوا حنوطيا عطرا الأنهم أرادوا له طوب
اريرقت قيلة أم بنى أنمار أنبا جاءت النى صلى الله عليه ا
وهو فى المروة فى إحدى ره فقالت : « يارسول له إلى امرأة أبيع وأشتر

م
.

ترعنا اروت أن البزةاتاعلويراالل ا اريك انان 00

(١)أسد‏ الغاية ١١/١‏ وتاريم العارى /5 ١١‏
(؟) الإصابة م/ ٠١‏ والأغانى 4ه (؟) الطبقات الكبير 4/١+؟‏ ظ
(4) الإصابة ١.١/4‏ (8) يم الأمثال ١م‏ غم

5

الشافة ا ا احكزيا اد 9 مقا به 6 3 نقعمت ثم يك حدى
أنينيا بالدى ا أن 5 له 8 فعال ا ستول َ أي تفعلى !ا هكزاءا يا قله 4
ولك إذا روث 7 لشترى 9 فأععلى ' به الذى تريدن أ د 25
أعمايت 1" منعت 4 وأذاارحك أي تليعى 0 فاستاى الدى 7 ريذن ا
تليعيك له 02 أو 0 ( 612 .

ومعلوم أن مار سه التحارة يأب و 3 من ارا انعفن امال

وول ذولتبا حر ده ة التصره فةالناكن أن 52 5 وإذوةنا 4 556

غنم 2 يا م حام اسك الناس وأقر اهم اام لبق
عااشىء لمك للا وأ الخو عا ذقنا 50 لبا صوق اما
فكنت دهراً 2 أعطوها قطيعا من إبايا » فسألتبا امرأة محتاجة » فأعطتبا
الطيع وقالت :

0 لقدمًا اي 0 عضة قاليت الا أمنع 0 ظ جالعأ

مادا م 0 ا بحعية وى عذلم اعد لين عانم

وماذا ترون اليوم إلا طبيمة فكيف بتركى يابن أم الطبائعا؟”"؟

-

| وكانت سفانة بنت حاتم من أجود نساء العرب » وكا نأ بوها يعطبها الصرمة
من الإبل فنبمبا الناس . فال لما : يابنية إن الدُوبين إذا:اتكينااق الال اتناف
فإما أن أعمطى وتمسكى » و إما أن أمسك وتمطى . فقالت : والله لا أمسك أبداً .

دم

وقال : وأنا وان لآ أمسك أيدا . قالت > فل عساور + أفتاعيا ماله وتباينا””" .

)١(‏ الطتات اكير مم؟؟ اا
الي الأغاتى 0 وذيل الأمالى حك (؟) ذيل الأمالى + والأغااى 4

6
١ ٠. * 5 0 5> ار‎ -
١

المرأمُ ألهر نم وال ا
م رخون ل والمفسرو نْ عاو هرا 0 ان 5 ع مسلو به 0 وا
أن الجاهلية لم يورثوا النساء ولا السخار من الذامان » وقالوا : لا يرث إلا
0 5"
نما رماحء وذاد 1 ن الخوزة:»وحاز الغئمة2 ؟ وعالم ا أن العر - ظلوا عل

4
0

سا
0

دللتد ا أ" فا 5 : 0 0

ب ما سا ب

فأ ارب ئّ مالك » وكيل ثانت 7 لسو

و 5-5

غاء ابناعمه فأخذا ميرائ هكله » ولم يتركا لامرأته وأولادها شيئا , 7
لابورئون اأناء ولاالوه 5 2 8 اذ كرا ! 208 الي امرأنه 7 - رو أ الندييقين

0 ممأ دمامة فسا 0000 ا كيرتة ؛ فدعاها , فقالا : #تارسيول
المسوانها ل رك بانبيولة ول كلذ بيولا يمك عورا تقال : الميرنوا
حج أنظر ما تحدث الله لى ضبن . فانصرفوا ء فأتزل الله الآنة الكرعة :
حال أضوت ا رك لز لادان يو الا توووق #وااقيتاء تس قا رك الوالذان
والأقرون , مما قل كد ا روا 0

3 م زات بعد ذلك : هم ودتفتونلك فى النساء قل الله يف نتيكم فيين و ما يتل
علي : فى الكتاب : بتاى الناء اللانى لا : 0 مها لخن 1 ورغبون 9

7

د واللشخسنيم هن الولدان وان تيفو اللحافي ا للأمتلا يا تدارا
.من خير فإن اله كان به اما

“2 ارك ( بوصيك اله فى أولاد؟ الذكر مثل حظ الأنثيين 525000

0
وداش عام <ام ب

0

١١١/١ والكثاف‎ ١91١/0 و‎ ١88/4 تفسير الطيرى‎ )١(
١؟ءانلا (؟) سورة النساء و (؟)سورة الناء ا ؟١ (:) سورة‎

56 رلاتك 0 مام الى ماف: و كومس :

لمر 0

عع اذى ان عفان الرأة من الميراث عرف عام 5057 دم

اه [ارشول انا واولاوفا لحري لوخدو 1ن لوعت ل كا عا أن
أولناء اليك كاننا عادة لون 7 وحة والبنات بعض مائرك » وهم نى هذه الحادثة
ضيقوا على الزوجة وأولادهاء واحتازوا التركة كلبا ؛ فلم تجد بدا مق أن الستتحد
برسول لله ء فسكان حك القرآن فيصلا بين الرأة والرجل إلى اليوم .

من
نصيب الود الأ كبر وحدهء لأنه يقول : « فسكانوا.لا يءطون الميراث إلا من
قاتل 7 عاونه الآ 0 الأ د |

53 3 إنى ا ف الطبرى 2 آآخر استنتج منه أن الوه كان

ؤ تمعارضة هذا النص بسابقه أستنعج أن الذكور الكبار واثقاتاين كانوا
يفضلون على الذكور العناء ره وعلى الإناث فى تقس الننائم والأسلاب » لأن
5 3 وار لوز 5 1556 على الرجال وحدهم دون
الاطقان م الا لم أن ستائروا الأسلاب. ١‏ 5 شِ الذين عقوها:
وثم الذن ألو | بأنفسهم فى معامع القتال .

:+ س وإذا كان النقلام العام ألا ترث المرأة » فن أبن حصلت النساء ع

ما ملكن ؟ حتى لقدكان بعضبن ثريات مشبورات الثروة كا سبق ؟
5 ومن أين حصان على | الملل الذى كان يرن لعل ارجالآن إفضلوهن حقق
يفتدين أنفسهن » أو حتى يتن فيرث الرجال ما خلذن :]001

قد يقال لان حك رارضا 2 وأنا لا أجحد

هلا 4 ولكق أرى 3 ن الى تقال اليك ميمه أو وصيه أو عا أجدر 0 تناله

١مه/: تسم العترى‎ )١(

0-6

ايض بانقاركة فى التكة عا أىوعةمه وتوم قار 1

والقران الكرم أو مى بالرعابة على اليتائى فى ماله وحار ١‏ كسباناطل
وحبب إلى السامين سكام اليتانى على أن 'يمطين صدافين كملا : « وآتوا
اليتانى أمو لم وني اسيك اليم قراس للم ا الك
إله كن دو بأ د 7 كن 3 نائية : « ون م ألا تقسعلوا نى اليتائى
ذانتككوا نطاب 5 من النساء مثنى وثلاث ورباع وى
« وابتلوا اليتائى حتى إذا بلغوا النسكاءم فإن أ نسم منهم رشدا فادفعوا إلمبم
7 وهم ا"

وفك أو فى الننن باليتائى أسحماب الالخيرا لخدو الاوضياء من ) العدوان

و

ومن المعقول أن يكون بعض هؤلاء قد ورثُوا قبل مشرق الإسلام » وأن
بكو اشرو قدروو وا شفرف الإسلام » لآن | القران الكر رم نين حل أن
الييتاتى كان لهم مال قبل أن تنزل الاية ( وانوا اليتانى أمواليم . . 4 وذلك
5 تعمس الا وصياء كأنوا دوه الخيذ من مال له اليتيم ؛ و جعلون لايم الأردىء
واللسس مكانه ع مهام لله عن هذا التبديل » وم باهم عن خلط مال اليتامى
ع اليا كو . 7 وميه ووو ايو
0 تاعارم فإغوان> ) 0

كفك نس تراك دكر عل أن ازنك ويلك أن لي ن مال لإ وإن
ا قال اليه عانشة 9 تكون اليتيمة منبين فى ححر ولمباء
فيرغب فى مالها وجمالها » ويريد أن ينكحبا بأدنى من صداقها » قنهوا أن

+ سورة الناء » (6) سورة النساء‎ )١(

(؟) سورة اانساء + (4) تقسير الماعرى ١١4/14‏

عدم

تمُكعوفى: لا ان قيكرا وى كل السداق ار أن كرون اللتنية ذات

مال فلمل وليها يتكحها لماليا وعى لا تعجبه »ثم يسىء تعبتها » فعهوا عن هذا" ؟.

: - وقد عثرت على نسوص فريدة تسكشف المجاب عن هذه اللقيقة :
إناالراء كانت ارقم وس توص آل لشماع العامة يود خلال السحت
الكثيفة يعلن أنالشمس هاهنا ضوؤهاء لك م يذه بكله وو تغرب الشمس .
هى «الاثر الوحيد الذى بت سلما على عوادى 0 وقوادق الناضى. فى ١‏ قدان
مق ١‏ ثار مرشمة » ونقوش ممسوخة ) وألواح مخطمة .

١ )‏ )اقول اق حبب :ناو تخدوو الحامد وهر عاض بن جنم بن غم 9

يِب بن كعب بن 3 ماله لولده فى الجاهلية » لاذكر مثل حظ الأنثيين »

فوافق 8 الإسلام 2

) ب) ويذسكر بن حزم الأندلسى 0 م وله أغمن للد

تا الس ل

ولم يكفل البقاء لهذا الأثر أن عامس! ورث بناته » وإنما كفل له البقاء
أنه فرى فر'ياً مجباً اتفق مم ما شرع الإسلام فما بعد » ولولا هذا لضاع ما عمله
عامس كا ضاع ما عمل غيره .

( ج) ووجدت الواقدى يذكر فى قصة أم كة أها قالت للنى عليه الصلاة
بولسادم : لقد مات بعل فاتتقل الميراث إلى أخيه » وبقيت بنانه بدون مال ؛
1001-1 للبنات أن يمزوجن إذا لم يكن لديبن مال 71“ .

فهذه الزوجة تشكو إلى النى أن عم بنائبا قد استأثر مال زوجبا » وتقرر
حقيقة كانت شائعة » هى أن البنات الثريات مرغوبات » وتعجب من أن يقبل

)١(‏ تفسير الطلرى ١٠61‏ وسان 'نى داود أ]أه.»
(؟) غبر لابن حييب 5؟؟ (©) جهرة انساب العرب لابن حزم 60ة؟
) النازى ١17‏

احواى

أ

أحد على بناتبا وهن لا مال لون » ونصرخم من استئثار 0 شرك أحية..
ومعنى هذا أنبا كانت تتوقم كا يتوقم غيرها من هذا اأه 07 كك لبات الخد
نصيباً من تركه أبييين .

(د) 3 اح نصمأ وان فى الطبرى صر يثم الدلالة : «كأن جار بن 00
الأنصارى ثم السامى له ابنة عم عمياء » وكانت دميمة » وكانت قد ورت عن
أبسبا مالا ؛ فكان جابر برغب عن نكاحها » ولا ينكحبا » رهية أن يذهب
الزوج ا النى صا لى الله عليه وس عن ذلك وكان ناس فى حوره
امنا ل دللك » 00 جابر نأا ل النى اث الخارية اذا كانت قبرحة
عمياء ؟ جمعل النى يشول : نعم 0

ولاشك أن فر نورق فى اطاهلية ؛ بدليل : 000

جوار أيضا

552
5 يمن وحيا 4 وعضاما 5 و فى سوال جار أترث الخار 4 4 الشميحة العمياء 1 اه
عل أن هبعت الاستكار أو اليعي انبا مئوئة لآ 5

زه ه) كذلك لك وحدت ا حافة يخ حابر نيك قرط بوولت من رو<يأ
وبي ‏ لال 0 0

هه 3 ست أشك إذا فى ان الرأة كا عت أرث فى كثير من الأسياة م
وأن 07 الناس كانوا بحرمونها حقها فى التركة 5 مهم وعدواناً 0

ولكن م تكن المراة ذات حى معلوم مقرر كيدا الدى حول ده القران
الكريم ء وإنما'كان العرب يسيرون مع الرأة على نظام إشبه التخارج فى
الإسلام » فيرضونها تمقدار من امال قل أو كثر

لحن ق:هدا المومان مأ لغص من قدو المرأة 1 اث ولا الذين حرموها.
كانو| تخارجونها 05 د من كه ترضاه 5 ْ ش

(1) تير الطرى وملع؟١‏ (؟) أشمار النساء لمر زيانى :؟

ع كير ع6
| 1 اه عل ١.‏ 5 «ا. ١‏
ولوآن حُتَئ أم ؟ة خارجاها هى وأولادها على شىء من تركة زوجما
ف شكت اك اأنى ص ألله عليه وه 1
ولاغراية 86 هرا 4 كان لعس السلمين 8 مسر د شعارن ا دناه الخ الان

ولعد يخص الو أأد بلية ادكو سا ا رويه 4 مه الباق . لمقكسمة اأيذون
أوالبنات بعد وفانه . ولقد يكسر بعضهم مال هكله على الذ كران ويدع الإناث »

و مخصين بتعميب صَُئيل . قيل معنى ذلاك أن هذا نفلام عام فى المساءين ؟ أو أنه
هو نظام الإسلام ع5"

كذلك كان العرب يفعلون فى نوريث البنات »كا كانوا يفعلون فى الزواج :
كترم لاينكم ! الي ا كآن يفعل ذلك
ونا الت مضي :الاستر المكنة لكبيرة فى داخل سوريا ولبنان ‏ وهم الإقطاعيون
البق ترغبون.ق أن قو ا عل نفوذتم وترائهم - لا يورثون النساء ع لأ ن تقسيم

المروة فاإخشراك الهمير الغر يب ومبأ لص همهم 4 اذالكت يلحأ لعدمهم إلى 0-05
4 )0

بنامهم 0 ال مير أ 4 وه يعوصومبن : ملاع 2 تفغلون الأوضن لاز 9 ن

نا
-

سا

ومالنا يا نعود المرقرى 0 عبد خمر رضى أيه عنه 2ع لنحد نان نْ انك
الثقى فل اسل وده عر لسوة 6 فقال له النى : أختر ر محين ا . قله ا كأنة
عياك مر طلىٌ ساءة ع ب ماله سس شية 4 قباء ذلك م و فقال له :إلى لأغل.
الشيطان فما يسترق السمع معم عوتك فقذفه تى نفك » ولءلك لا #كث إلا

ع 0 ع

قليلا . وأا 0 امكو رو رسيي نه للق أو ار ورب دلق وو مرت

ل -

شبرك فيرجم 5 رجم ثبر فى رغال 0

)١(‏ عائعة أم الأؤهنين لزاهية قدورة ساق
ف تأريح مر بن الاطاب لان الحوزى ع١‏ وكير العيال م]. ٠‏ به ؟ 3 رغال -

رحل من 'عود أو هو دايل الجبعة فى سيرثم إلى مكة .
(؟؟ المآأة فى الع شعر الحادلى )

56

أومئر لونم :
واد كاتف 0 95 قل ص3 قبن المهر لد ا 000 يها من * ن إحوم
كإن حلا ار مان بماء 7 اتا العاليه الى عاديا ىّ 3 شي 4 لان

ل نا ا 5 5 آ 8 1
تععن الل 2 هرق نكا انووله شي ١‏ :لل الحدكاء ٍِ 8 ون

3 4« ف جح
وكذ كات ابوطرفة - وطرفة عو _- فى اعمامه 7 عسموأ له ماله 4 فال:
5 تنظرون عا وردة ف صعر البدون ورههل وردهة عمس

ل دبعت الامرٌ العمال” ةير بي ململ له الفا ا
وكاث العطليثة الس أ وس 0 مالاك العسى ٠١‏ ار 014" وال الأفن, سن رباح
تا فتسيما بعس امال 4 00 4

فوله :

الشيا: ان الخو 50006 يقلات

ورحاثا 4 3 شق بإخو ريك من بى الاقف (وميسيهم 1 ودن مل دك ة
توح إذا انتسيوأ 85 رعهم فوع واقدة اصاوم اصلى

وسأطم مير أله من الأفهم » فأعطوه نخيلات لم تقنعف 5 سألهم ميرا 25 ع

ل يععلوه سيئا 4 خضب عامهم 4 وهجاث 4 وانسل من اللميب | إلمهم 4 اليه

ان انين بن الات ٍ
ثم ان الزوج كان لا يرث زوحته أحياناً « لأن الهرة إذا مانت لت

أملاكبا إلى أولادها » فإن لم يكن لما أولاد فإلى إخوتبا وأقارمها من القبياة .
أما الرقيقة فإن زوجبا كان يستول على أملاكيا » فإن مات اأزوج لم ثرث منه

فيقة ششاء بأ ل سل إى لى بنها منه أو تنفد قة لد
إمتبار ارام العرييد بالمراثٌ :

وإذا ققد مميزت المرأة العربية من نساء العالم القتدم » لأمبن كن محرومات

)١1(‏ خرانلة الأدب 0 ظ
(؟) خرانه الأدب؟/ )؟ ١‏ (ع) 34 ,2 اها 11نع51نا ا

خا

١ 5‏ 0 8 ه!. ام 5 - 55 54 ضٍ
الاب لا بنئه 4 فإذا فا قبل أن عمسر ها منحما 5 0 من ريم ف خلف

ع غِ 1 ١‏
أبوثم 4 ها المين اهم وعوغ” ١‏ 0

وكانك الرأء الميرية لآ بوث قدعا ديل لتد كانت تورث كا يورث متاع
الرجل » ثم ورئت اابنت أباها فى عصر متآخر إذا لم يكن له أبناء » فإذا خلف
1 الم اا و 0 وإذا ماورئت فعليها أن تنزوج رجلا من أسرة
أبمها من قبيلته ليرث كل من بنى إسرائيل نصيب آبائه, ولاينتقل ميراث قبيلة
أ ك1 0 بذك تسمل أملالك الراة ا تصرف روحيا 14 فكأنيا أعرث
شنا ٠‏ 0 الزوجة فلا حق ها مير اث زوحبا 4 ذل للت نورت © نوو
سح 640
كذلك لم ترث الرأة ايونانية » فإذا مات أبوها ورئه إخوتها » و ن ل يكن
الا عر زوموس انر ارارق الاترييق على انتم الت كع مكنا
ا كناك ميا شدئا 4 وولدها من هدا الزوج تنسين ف دلق 70 وإليه تمل
ا
ولم ترث المرأة الحيشية مخافة أن ينتقل املك بالزواج إلى الأجانب » إلا إذا
فد الورثة من الذكور إلى الدرحة السادسة . وكان مثل هذا القانون عند
م - (16)
.الفر ضيه ٠‏
ابر ساس ونوريت اللاو :
ك0 0 ال يي التركة »
)١(‏ النظم الاجياعية والياسية 18١‏ (5)|لنهلم الاحماعية ١لا‏
(+) 8-9 .36 ومع طترسلة ع[ط81 بإ[10] 11 وسفر المدد إصماح 55 أية
ووه (4)النظم الاجماعية والسياسية 10١٠١‏ (8ه) الرأة فى التاريخ والعسرائم ٠,4‏
(5) مقدمة الحمضارات الول ه جبعاتك أو فون 15 ْ

ا

ولا شلك أن نقلام التوريث فى الإسلام قد استوفالعدل والإنصاف والرمة
عي قطن الث أوتفرت لجز عو ادل عو لكات لفان عل شه
وفان ا وسعه وفل ار لأذه نا ون “كانت دات هال ركو الكلك يدل فى
وجوه أخرى لا تسكلفها المرأة . فالإسلام سخى” فى فرضه للا نثى نصف الذكر
« ويظمر من مقايلة الإسلام بالقوانين!افر نسية والإنجليزية أن الشر يعة الإسلامية
ميك التوعاكى, اللاى, تزع :طن النائن أن الملين لآ يساتتروتين
بالدروف سطتوقا ل الراك لاع ا وال
لهذا فإن ليق نوعط يحاتى اق فى دعواه أن حق المللكية والميراث
الإسلام نذا ل البنات لا برثن فى كثير من القبائل 7 9
عوفان 1 سير اننا ععية ل اغرود علا الأ غذاد ممق الناتن دالا
الشذاذ يد ها درون القناء تدا سمو ار كاي التو كذ لصي الات
قا متلا الحا سورت مرو يمرا مه
الذكور والإناث بعد وفاته » أم وزع أملاكه على الذ رعنها تعن نافا اخ

1
أن الذكور اتفقوا مع الإناث على أن يخ رجن من التركه لقاء نصيب معين .

ةهملمس٠*ل‎

"49/4 حصارة الدرب.. حستاف لوبون‎ )١(
(؟) 2.141 ,لاناعا لإط .مج151 01 بم 501010 ع11) 0 1ن 1أاء 1211200 .لق‎

البَا ب العا

/ د 0
ا ه» 9 ٠‏ هيبن
[! مم ىما | ل لمر
عدبو جم اك 0
0 ضور المأ قَْ الياة الأسرية تى الياب الأول 4 الاك أشرع 0
جورها فى اللياة العامة .
والناباة هنا دراي الل اا اللناة اللجاعة _والساشية دوعا ادق
اتصالا يقرب من التداخل أحيانا » لكن دواعى الفصل بنبما أقوى من دواعى
الإدماج والوصل » ذلك بن الراة أعااوز مبفة ونفا و ا لجان : قريبة وذات حق ى
خيارة الا وامتلاكه ألصىّ نحياة الادرة 2 اولي صلة بنقلامها » من صلتبا نحياة
الجتمع ونفم القبائل » فبىفنى هذا الباب عضوف أسرة » وإن لم بزاياها اشتراكبا
آنا أاراء مق .يحت أخلاقنا ومقار كتيا ق: اروب واغياا وصداعانيا
وسقورها وحجامها » فامأ أقوى وشيحة بالحياة العامة ع وبنظم اجتمم كلد واي
هنا عضو فى جماعة » أو فرد فى قبيلة » لمات رميات
. وإذا ققد كانت دراسة المرأة فى الباب الأول لإنراج وحاقا وقيمةبا ف
الأمعرة نأا وو يقبا ى هذا الباب :تب للا [عانا بويت قا ف التبياة برف

المصصل,انره زول

اخملا قللرا:

شحاعما النقسية

ا 1 5-1 فى فصل ا رنا عن

شداعه 1 رأ : 5 العملية » اد قادت الت 2
وأسهمت ؟

2 ارب 6 ولاق لحو عه شعاعيا الئةسنة

نْ : / 2 م ران اأامية 5
زلاراة ف هذا امال لصدب أى أحريك: 4 فيو لا تتطامن واف كت الماذله

عدقا مَ ولا , ا وإن رات النكال عقن حيبي ا بعلل م

4

اوَارة ل

0 »هن بق دن اله هاه 4 فأحرق مانية واسعين 3 أقبل وأفد من
البراجع 32 هك لسعك ولسعين 4 3 كلميرث عامه 0 دن 4 ا فال ها
دن 9 قلت : انا اتخراء ناي صهورة 0 حابر 0 م2 دارم ١‏ فال
الى لايك ال#مية . اك ما ا بأتحمية ولا ولدتنى

قأات : هَوُدْءَ بن ول . قال 0 هو ؟ 0000 اح ا

أعرن ف كانه ال يو دلت فق ان آنا مالآ هانة أن تارم

لدسرفتنك عن الثاى فالات

أذ والذى أساله أن يضع وسادك ؛ وتخةضمهادكع
وسانات ملكاى 4 ماقتات

0 ا أعالمها د 4 واعافانا جاه . قال :

ا حاون كان قود اانا ابد
#ضارت اسان تا وجو 0

اقذفوها فى 1 النار . فالتقات 4 ققالت
عامبا قاللت

نت نستطيم أن تنجو إذا ألانت اقول » وخضءت لأدلاث الجبار الجا:

)١(‏ الأغاتى ودرود١‏ وتم الأمئال اعنم

غم
4/
ل

وي ع حر 8 مذيثلة 4 شمبته ا م يكن ن يتوم .

واف كلبق لرسلفل هذا فلا تحفل بإطباقهم معو كدت بلومبع

فخ ذلاك ان ريدن عبد المدان كان قد ابطر عاص بن مالك ملاعب | الاسنة

ها.

4 ١
وأخاه عبيدة بن مالك » 3 اطلقهما » ذأها مات بر يد رانته اعنم لني بات‎

١ .‏ . . 5 .
ماللت ود م نعمته 0 ١‏ , فلاميا دو مهأ وعبروها ان كته ؛ ردت علميم

00 0-8 | 5 20
حر حديدأ مذرتى ونواسييا

1 9 0 ل ُ. 5 ٠. 93 ١‏ 8 /
ومن وعد أنه 55 م 0 بايم ارسيو الرحال 43 النشاة ع وقمين عند

بنت عتبة متنقبة متنكرة لخنثى ما فعلت يوم أحد . ققال رسول الله : تبايعتق
على ألا تش ركن باللّه شيثاً . فقالت هند : واللّه إنك لتأخذ علينا ما لم تأخذه على
الردذا ل وتو سكس قال نه روا لقنيو ةالقم واه انكنك لاضن

*
2 3

نال أن عتياق: الكنة بو الكنة تهديونا أدوي كان ذلك عدا لل أ اذاي قيال

بول أيله * 2 انك 8 دلث 0-3 ١‏ فثالت ٠‏ أن شال ال عتيه 4 ذاأعف عي

ساعن هنا دعنك .قال 2و ” 5 . قاأ غك بارصوك اقل رن ار ِ
قال : ف تشتان اولادكن ٠‏ قالت : قل ربناهم ضقارأ 3 لاا 5 كو كارا 4

اح وشم اعد . فضحك عمر بن الخطاب من قوطا حى استغرب . . . . قال :
ا 5

و تعمبيتىقى ىُّ معر وف . قات 5 ما حاسنا درا احا ن وحن ررق ان 0-00

1 59
ف معروةه ٠‏

وشحجاعه هل تتعلى فى ثوها : رينامم صغار ا 4 وقتاههم 00 ع قر كار كل
قوما : إنك ا علقا عا + 5 على الرحال

(1) الأغانى ٠‏ لرع:١‏ (؟) الأغائى ١:*/٠١‏
0 تأريح الطرى ؟ ‏ ١1؟١‏ والمغازى 4١5‏ والطقات الكبير م١‏

دس 3 8 م ِ
وقد زعت امعاء بدك رينين كن الأتصار 4 كات حرينا ظ و

تقبيتين إلى النى » » تطالب تحقوق امرأة » وتريد أن تساو يبا بالرجل فى الثواب »

1 حو ١‏ هأ
0

ذالم نا الت اسو ان ا ان 08 0 9 من جماعة النساءء يقلن

0 من
ون رج أء ا إٍ ا ا ا
بقول؛وعل مدل راف .إن الله بعشك إلى الأرحال والنساءئقامنا بكواتيوناك 34 0
ناك الك ور ميت راك راع ورك د وعدا ارد ماد

الرحال فَضْلوا بالجاعات وشمبود الجناعز 4 وإد 1 رحوا لاأحباد شاحايه تنا ض وح
ونا أولادهم ؛ أفنشا ركهم فى الاح

5”

شم 0 صل عم معانله أمس أ < احسن سؤالا ع ديمأ مخ هله فمالءا 7 يا ارسول

أله 0 قال اصرق ب ا 4 واعامى من ورا عأذ من الديياء 5 جسن تبعل

إحدا كن اأزوجما » وطلمبا مرضانه »و اتباعيا ١‏ وأدمته ع 00 0 ف دكت:
فالفم دك وه 1لا :وكير النسوقارا با غاله لا وسوول 721

ع

و تطلغ هييةٌ عمر بن الذعلاب ورديته على شجاعة را ؛ فتسكات عا رى
فى قوله نين كالنة القران 6 والاققاصض.من تاوق القناء. 6 الى «مديق. سكت
الرجال . ذلك أن عمر قال : أيها الناس ما هذه العدقات التى قد مددتم إلمبا
1 بيأء فى أن ادا جاوز بصدافه صداف الى صللى له عليه وس[ل.

|
ا أذ عارعاثتالك + ماعل انالك كيان اولان .وقد :نال

الله عنة 0 وحل : « وان ن ١‏ تم إحداهن قنطاراً وأ“ م عه ينا ع«( وتمال عي

ِ - 1

يج لععجيو ل ١‏ أمدر أ خط واسرأء 90 ٠.‏

٠‏ * سا

#خيار ذوات القناع 8؟ ويح ملم

00 كا عق بك مر

اذا 0 الانسان لعقيكة وأ مر ايها ره ويك خاي ها 4 5 اا ذه با فنافعم

1 3
عدبا لنقسة ودمه وماله م فهو عرار التفسرن 4“ وى التعدمسية دو داق تمع لدع
ا أمعة تديعا 5 فبو يلاحى ع عمد :4ه حى يدبان أه طللاعيا فيتزعيأ من

(دسيه غير |. 2207 عامها

1 ا من رحال الماهلية غل ذلك : شاذا كان تعيب النساء ؟
١‏ صدين عل الاذى : وقد بن عقيد سرون بأ؛ تعسمين أد ذ أعتعمن الي 3

000
وناحخن 5

لك 0 2 ف إتخابا فيد ةناو أنشار احن “بل ١‏ دل |: * صاحيات عقيدة

ر الي اوري

رأمبن المق » فامااستبان ذن ضلالهاء وششر الله صدورهن

ء

للامان سارعن إليه عدر م 5 شعرن مئك ع و جامد له بغدر ا ن سمغعيتة 5
لز ويا" عن و الك
و يأ هدا شبسبات يتعمي » كأن 0 امك كنم ار ا لعحضة أن ساد
| 1 كَّ 5 : ٠ 1 6 ْ ١ ٠‏

وللثى 3 قأمأ هلآأه ألله 8 أحخق 3 أحل رحلين رحا المساءون أن اع" أينه
يعات الفركاق كتير ع مني القفثا عنياك تزوان سن نب اميه انث

حي 0 8 9 7 8 يو ا 5؟ 1 58 !
م اتردلل و3 9 و 0 الخطمى 4 0-1 توَدى النى وتقلمسب الإسلام 4
. _--

قلحت ىق مأللك والحيت وعوف وباست بى اتخزرج
املد أتلمءة ما ٠.‏ : : 0 |
اطعم اتأوى أ 2 اك هى أن لا

ل 9
20 5 ار لقم 23
0 عدو نه بعل 5 أرعوس 54 دعتى مرفض امنضيج
يتيده م -
فا 98 مير بن عذى الاطمى أ ان يشتايا اذا رد ا 0 رسول من بذر ان

الحده 4 وى بندره فمتليا 4 واشاد حمان سن 0 بعمار 5

٠. .‏ م - 2-0 8 فو 2 . -
ومنين أم جيل يلك عريين انيقي ويك روحةه 6 طن 14 ول

١١‏ ) اخمر عم؟ والنازى ع و ؟؟ ١‏ الاناوى : الرجل الغريب

545

0
ان سيان ىُُ منادم:ه الللعود ٠.‏ هات > ساسم + سحاو النى لمع د ا ٠»‏
اع مم ١‏ 9 0 ع م ام
9 9 عي وآمره أ ذم ا
وو دذدء4 فلدتا
5 1 0 60)0
وثمها وتى زوحها زلت سورة المسد

و ف اجر ل 25008 حرا 4 واف ين الإسلام 4 ل سل العلفيل ١‏ ان مرو

١ > -‏ ال لس ا و

8 ع 5 3
الدوسى ؛ وعاد إلى 0000 ' بوبه | لى الإسالام » فأسل أ هه 2 و تسل أمه ١‏

0-3
2 2< هه
4280 8 نمك و تنتمجصيه 0 5 4 تريل أن مسا عل

زمه .6
الشرك » وآن يبلى فى مكالحة الإسلام » فإن زوحة العباس بن مرداس
يا 5 ع ه ٠.‏ إيفها . و9 3
فت الع ك بن ا سفياق 1اعامت بإسللام زوحما فوضت خيمسا » وارنحات»

؟ِ 0 ا ع ع . 3
ال نكنية عمات م زقا .1 أنث الورى مخصوصة بالقعان
5 76 نا 0 2 نىرن,2 0 وري ٠.‏ 8

لا
م ير هال
1 ا 5 0 3 نه ألوفاه
ا 5 5 0 5-5 5 98 1 ١‏ 57 1 5 ا 85
سذادل كلوه لأهجهمسب تلن 5ه 00 ةذ شام مك بأت الب 5
وة 0 0 جد ور عا 0 | ل 5-4 0

عم ادن تأدعثت دس "ريت نا وفارقت أخوان الم.ما و والصتاتع

ليدلت تلاك. الشن ١25‏ نمزة ‏ غداة اخثلاف الرهناتالقو أطم
شوم ا 1 2 5 5 أ : أ ! 5 و -
ولو 9 الراس سيك ا الوغى واهل أ فكما و هل لل أنم

)١(‏ تغسير الطرى 5١975٠‏ وسيرة إن هشام ١/هلاع‏ ندعا قال ان انبعاق كانت
قريش تسعى رسول الله مدما َ س.ونه . وفى التاموس مادة ذم أنالمذه. المدموم حدا

(؟) لأغانى ١إره‏ |

(؟) الآغانى ؟١/164‏ السميذع : السيد السكريم الشسريف الشجاع . القربات : جم
مقر به وغى 0 1 555 صا حيها وشرها . العر دانم . ٠:‏ بحم بز بعه وغى الأفية وق الأصل
0 وكى 0 3 ربعة أى فا رمك اال 3 اأصناثمع - 2 صضشيعة وه ى الأحسان و3 |! الك ع
الدسائم : جم دسيعة وعى العطية الجزيلة والمائدة الكرء عة والقوة

الوا

٠.‏ 5 0 ع
وفى يوم فتح مكة رأى أبو سفيان جيش المساءين » وأيقن أنه لاطاقة لقريش

4 4 قصم و عا لى صو دك ف :بأ معسمر 8 ن © وزا ل ذل 2 فم يا 06 ّ
كن ل 1

له » شن دخا دار 5 سعيان في 6 0 كن قدحم من الي حيرلل اسل 0

-

هيخ 0 أَغْلىٌ عليه بانه ف أمت 0 00-6

وميم ( تقأمت إليه أمر 5 سك : تكرت دشار نيه وثالت 8

اقتلوا ادريت المي الأنمس »ء قبّح من طليعة قوم . ققال : وت لا تغرتم
27 وفى رواية أنبا قالت : اقتلوا هذا اللبيث الدنس الذى
لأسر فور احرف اننا قالت : اقنلوا الشيخ الأحمق » هلا قاتلم ودافممم عن
أن 0د ون واي ااا لخدت ا اعاريك التقوء
51076 كدان امك علي الم ت الدسم التاق كن
وتذهن وؤوالة خابنة إل أننا أعزث رلعوه كاحاب+ة 5 : اقتلوا الشيخ الأمق
وإنه قد صما واد

وألرهٍ يات كارا بوم ى مُعنى واحد هو سخطيها على زر زوحها » وبرميا بإسلامه )

8-6

وتعيخره د وانفور » ونخريفها على كله .

| لنيداء تقرف دل سح" 9 أشد ان 5 31 هدم الطاغية الوه 5 ىَّ شهية

ل

نيان ان عرب بأص مق الى + وتذردن حكرا سكن غلءها ».وقان

و

كت عغيمة تعمك وندفع عمين سوق 4 وبعس كوضيرة بالذعف وألاوه 45

١‏ ف مادا م
54 5

الهس : ا ؟: 1 ٍٍِ بد أندمن امسو وثم كنت س0 2 ا ق*ن ليدوم 00 5 دبعم » :
وق هذا تقذ يع الإسللامه 1 وأما 8 م 4 4 9 الايد ن الماع ٠‏ وأرجح أن اأكامة 8 رئة
أصاءأ الأحش بلطيف وصو ااسوث ك3 ا أأ*عد أن أصليا الأ*ق ان ١‏ ل الرواية الو

(؟) إنسان العيون ؟/ 4ه تقس لكان 1ه

١ اأفازى‎ ):(

جَ ع

أل ايك 35 ألبيناتنيا شاد
ل وعدتو أ العن_هاءة 0

و كبن ربوك ل دذهضب بنعيه إل حضرموت رجحل ون كأبب قال له
الا ست الديامت ارين اللو وشريرة وود
ففرحن وخضين يم بالحناء » وض تن بالدقوفف »؛ وخرج إلمن بغانيا
حدريوت نقوا اباي ودر رق لقا يا ومع رين ارا بيه فشكتت ا أمررء
العدين تن عاتن ن الكتدئ ! 50 فك

سمت اليغايا نوم أعان 0 بثء

اشف الثليل بتطعين فإنبا كار بين جوانى لم تبرد
بغراو هاللك::
أبلم أب بكر إذا ماجنته أن البنايا رئن كل مام
أظبرن من موت النى ثماتة وخضين أيديين باللام
فاقفطم_ هديت أ كفين- بصارم كالبرق ا في تون تمأم
فكتب أو بكر إلى عامله على كندة أن يقطع وين : ففمل”
؟ - أسامت بعض النساء فى مطلم ادعو كن منبن إماء » و كته
صيرن وصاءرن 4 واحتملن 0 الإيذاء والتعذديس وحرل ساداتبن ردقن
50 - ,

لي اع ييا : | تحرج 9
عن أ سام ط استطاعوا ٠.‏ ممين أم عب ىن >< 1و عمسن 5 م زر زه » وقل
.0 ع ع

اصين عيرها بدي أعنقا أوين؟: و ذيعيك: قريش أنهها أدهي يعنررها إلا

اللاتدو اروس ساقي كدو رويية اوها تقر اللأت بو العو وما دان

١‏ ( تار !م أأمام عرى م * + ١‏ دفاش : ى * عليم يدفع ده مثله . الرضاع ٠:‏ اللئام 9 المصاع:
0 9

و«

:ما ا هفلم ١‏ والتأموس مأذدة ديسل

فر د الل بعرهأ . ومعب: ن المهد؛ به وبنتيا » وقد مر 00 وبكر حين يعشمهما

معن نا ركعي لا وه تقول اواك لاعن اذا ىق العميا ب كر وانقالك
اك أفوبياء 2 باع نان ارط وها ساف قبل الى كان ةما در
ابن الطاب لنترك الإسلام » ويغسربها حتى إذا م ل ضمرببا قال : إنى 1 أتركات.
إلاملالة » فتقول كذللك فمل الله بك » فاشتراها أبو بكر فأعتقها . ومنبن أم عما
اق ناس كن متو د عابر برمضاء مكة إذا حميت الغلبيرة فيمر سا
وبزوسا وا تاعاد. رصول أن تقل تعوراي | لصويو عد الجنة .
ضاق مها بنو مخزوم قتلوها 7 .

وقد هاحرت بعض المسامات مع أزواجين !! إلى اللشة ؛ وتركن الوحل: 5

و

والأدهل افلا ع لى عميدمين 6 فش كر أر بد يمين ٠‏ كرقية ب | سيول 4 وسدراد

0-0

يدا

ل كن ره و 6ه اند لت ان و 7 أ 2 4 وأساء

وأم
ل ؛ وفاطمة بنت صفوان أعة ظ وأميئة بدت خلف » وغيرهن 50
وقد أمنت أ مكلثوم بنت عقّبة وحدها دون قومها وهاجرت وحدها”" .

على أن المرأة التى أسلمت لم كتف باستمساكها بدينها وصبرها على الأذى.
وتزوحبا عن الوطن » بل لقد داقعت فها بعد عن هذا الدين بيدها كا يدافم
الزعال.. ؟ ظ

وعدينا عن لقو رن ضيا قا السقيدن ا و يكنا نا أن نافلية وق الاملات:
بكرت إلى الإسلام هى وزوجها سعيد بن زيد » وكان أخوها عمر لم يل » وكان
ذا شكيمة وقسوة علىألمامين » نرج يوماً متوشحاً بسيفه بريد رسول الله ورهعا
من أسعابه قد اجتمعوا فى ببت عند السفا » وهو يعرم أن يقت ل النى»لأنه فى

)١(‏ سيرة ابن هثام ١/١.؛؟+‏ "ويم

(؟) سيرة ابن هشام +44١‏ ؟ه* وإنسان العبون ١/9١؟‏ .
(>) الأصابة مهلا"

وج

ح 3 اله
٠ . 2 0 -. 00‏ أس 5
صانىء م لل شرف 5 فراس ع و ساعاك لاما 4 وعابف ديميا 4 و سيببت ١‏ شرا 4 دم
0 0 ع ٠ - ١‏ د 5 9 ظ
ف طر رقه أن اخته فاطمة وختته سعيدا قد أساما ,» فر حم الميما» - عزرما
ويا

5-5-0

وان 1 8
1

خاب ١‏ ين ل ا ممه قمبأ 2 - ا عسوا رك حدم

يكن
دع 6و 20 فأطمة الصحيقة رع درنا 4 فبطلكن عير لسك انوك الب
ع5 فضمرمبا ددرا ( تالت له : قد أسامنا وامنا بألله ورسوله . فأصنع
مابدالك .
فامارأى ما بأخته من الدم ندم ورق» رطلب منها الصسحيفة »فقالت له : إنك
و3 عا ثر تيه انه لا كينا ١١‏ الناقو ناعتسا تعمل المي
ا ها وأسل 7 .
أنه شحاعة هذه ؟ لقد كان الرجال برتعدون من غخمر لأنه ديد التشكيل
3 أسل » وكان من المتوكم ع أن ككرن أضه دار ةا مني »الاتا داك هنا
ببغض ؛ واتحازت إلى ألدائه » لكنها لم تنبيب أخاها الجبار حين أسامت » وم
تفزع منه حين انكشف له إسلامبا » بل لقد جبمته بأنها أسامت فليفعل دبا
ها رين وجيف باكر ل لا قاف إل انعبر المسنة كاك تجاتا
.هذه نعمة و بركة » لأنعمرأسل حينئذ » وآزرالإسلام بقوته وشخصيته وعبقريته .
ع5 لقشييا
ل يؤر عن المرأ: ة العربية استخذاء أو تخاضم » و إِنما كانت كالرجل شمماً
وإباء » واعتزازاً بالكرامة » واعتداداً بالنفس .
ولقد مببط الدهر مبا من سماء الملك إلى ترى الشعب » وتتلفت حوالمها
فتحد الدولة غير الدولة » والصولة غير الصولة » لكنها نظل كانت عزيزة أبية

)١(‏ سيرة ابن هثام ؟/54؟ .مودعم

أمم

تحبّه الوالى الجديد الظافر بما لا يتوقم . من ذلك أن خدقاء ”2 بنث النعمان )

00 ع (9) 3 . :
قي سما اد الدرقة ش فت العمان اقيت سوق نا وقاصض

أو كرد

أمدر العاأدسيه 5 ص 4 العرس وفتل سمي ُُ 8 9500 من فوممأ ردن ار 2 َّ تقال
ع ١‏ ه سا مه 9

سعد : أيتسكن خرقاء ؟ قالت : هأنذه . قال : أنت خرقاء ؟ قالت : نعم ء هما

5 رارك ق سو الات ؟ ثم قالت - 0 الدئما داك 5 4 7 دوم على ا

ِ
كي وه | هذا امسر 3 ىلا حدر أحه )و عليعنا أها ال لد عقامأ أدر ا و أنمعى 4
صاح م لدحر » فصدع عصانا » وشتت شمانا » وكذلك الدهر يا سعد
7 ا قوم امد هراد ا ولعهم سماد 5
85 5 7 1 صر | 5 5 . 2 ٠‏ 0-6 3 عل
قبا سوس ) الناس وا 00 اذا 3 فيا سدهى 43 56 عرف

00 ير 98

ناف" الدقية الا جوع ليزي قلي زات ينا بوتطراف

فأ كرميا عنذرات سن جار 0 .

وى رفادة اشرق أ الذى لما خالد بن الوليد بعد فت الميرة » ذقال لها :
حلت عاذ قن ا مدلا د فتالك: أيا :انق فاخرفة ل ف

ع
0

غير دن ابانى ( النصرانية ) ؛ وأما التزو بشم وى لاقت شي لاو قوت فيه م

و

م
7
ما
مر

58 وأنا عجوز هرمة أترقب المنية بين اليوم وغد ؟ فقال : هذا فرض علينا
أوصانا به نبينا تمد صلى الله عليه وس قات مال حاععة عي هذا تان
ساكنة فى هذا الدير الذى بنيته » الملاصى لمذه الأعفلم البالية من أهل ,
حتى لق بهم . فأمر لها بمعونة وكسوة . ققالت : أنا فى غتّى عنه » ما طلعت
القمى نون اتورقق بزالفيس لعل باهر فك سكن 02 اس اليا

. 600 مروج الذهب‎ )١(

(؟) معجم البلدان ١8/4‏ واالكامل 5179/١‏ وتهذيب الكامل ١١8/5‏ والأغانى
مقا ”

(؟) نزهة الأبصار والأسماع ٠٠‏ .

(4) مروج الذهب ٠١5/١‏ ولزهة الأعاد ه؟ وخزانة الأدب .

5

_

١ 1‏
حى مم رنا خوالا فر 0 لقوق البدتين 1 7 1

وووك أن الصرة عشي دا برا لوفو وال عل الشكونة بو نت مترعوه

فى ديرها » وكانت قد عميت ء فالت : لوكنت جثتنى مال أو لمال لأجبتك »

ولكنلك اروت اث تتقيرقن: قا غتافل المرزي وغول روسره نت النها:

ك0

ء, "0١‏ . 0
ان المندرء وإلا فاى خير فى اجماع اعور 4 0
5 ع - 0 ا ٠.‏

2 عزة اأنفس قد نجات فى ابنة الك فإمبا فد عاك فى ققرانت:

من غير بنات الملوك » من ذللت أن تقلى المرأة زوجها الذى لعها بضرة »كا فمات

8 ع 1 8

زوحة زهير ا مه

لوانت ذوعا عل 07 قومها كا فلت أخت كليب مم زوجها لبيد بن
-02

عى ه

ومن هؤلاء بنت اللاي » فإن أباها كان قد أخذ الشنفرى من بتى شانة

لعل ل كما حى صار كابئهة 4 وَأ ل الو كع ديت المادض نومأ : ْ أحنة
الول رام عل انارت فلي أن كو الخالءا ان

ومنبن سلمى الكنانية » فقد سياها عروة ن الورد » فاعتقها وتزوجها »

أولادا 4 ولكنيا شت عيية

العدر ده الباق لان ١‏ قت أن تترل لاوا سيدة وكا شك إن راوسا

واشت معك بصع عسمرة مده ولدت له فمبن

َُ
رلا ب 5-5

عروة قرا » فاحءتالت عليه » حتى عادتث إلى قوميا » واضطر إلى تطليقيا >

. 1١8/4 معسم اللبلدان‎ )١(

(؟) الأغاتى :/5؟ى والكامل ١/اا؟‏ وتهذيب الكاءلى ؟/ ١١5‏
(؟) ديوان زهير بشرح تعاب ؟* 4 والأغانى ١.6١/9‏

(4) كعات بكر وتنك هاه وآشان الراقة ف

(0) الأغانى ١عزلاهم‏ 22

(5) ديوان عروه ١١‏ والاغان 5/5 والشور والشعراء ٠٠1؟‏

تح

وكذلاك قو أمراة بول » ثأما فار فته حزن ونقث حرانة فى شعر 00.

ف 3 تاق العياا أن طاطنة بت الل شي رميق تق عق وق ع1

١

: 00 أ 0# أ ع 000

لاسر اق ع

عل أن عر التفسن ذو ق ص له ملاسة ذا ل ا وس |! ا 6 | نه ا رو رو ديأ

ء

الخارث سن عوف 4 د أنوها أميا أن م ونصاعحم من غاننا 4 م امات

هس سا كنا كا زرو سيا قنة ا يق الخارث ده الما قالّله 58 أن

ولوق ؟ هيوالها 1 كو رد فار ميا مأ اد أن يوان الطريق
فرفضت قائلة ٠:‏ "ا يفعل بالامة الحليية 5 السدية الاخيذة ؟ لا والله حيّ تنحر

, . 5 3
الزْرء وتذبع التلم » وتدعو العرب » وتعمل ما يعمل :* 5
عفتها
ا ليو ت الاأخلاق اله ربية على دعام » منها الاعتزاز ' بالشرف » والخرص
عل سن الاحووةة 4 ولعع4ه الاين 5 صيانة 5 أ 4 فكأن يا ري للررجالوالنساء
ن العقه 4 ومن ٠‏ التعقف : ؛ لأن العدوان ع العرض ول بجر 8 ويار 4 وبشهل حريا 4

و لأن احانة لست ف كات السادة ‏

4 -

لات ا لتر أ مان 0 الفح را العفحهم و بصيانمهم حر مة حير 9 راحم 4

وأككيرا ها متجوا ورا ل 5

١0)الأغانى ١٠١‏ (؟) الأغانى 5صجمر؟

(عالأغانى جزم ١‏

(؛) الأغانى 7ه وديوان حالم * و١١‏ وديوان أوس بن حجر 54 وديوان قيس.
ابن الخطيم هو١ااو؟6ة؟‏ وديوان عنترة 6ه١‏ وجالى تعلب ١1/عه؟‏ وشعراء التصرانية
ومغه

(ه) ديوان المناء مدوء 7 و5م وبلاغات الناء ١58‏ . وديوان الخرنق .*
مطو ط ومرانى شواعر العرب ١:٠‏

( ؟؟ _المرأة فى الشعر الحاهلى )

مع

ل

والعرب غير على النساء إلى حد الغالاة » وم يبيحون لارجل أن يذ كر أى
أ . 1 95 93 م , 5 2 10
ىء ا السناء مدق -_- كل #ى ء مه 5 خا النساء 7 هن

1

لال ها زل المعارئة 4 00 سس 24 و 5 عي برصى وعم لارضى م
ا 2
جاءئىقوله: «ولا ملا فناء بدتى محاسا ١‏ الك 52 0 ساق غناء شا >7
٠ - 3‏ - !

ولدللك أفتخر وأ اد ٠‏ زوجاممممنالعبار كول أحدمى 0 ذا : وافىامرأته:

2 00 و 14 3 يت سرج سا لكر

6 2 ع
مدت عن العهار اطنان أمه هْ دعس ل حال هين 0 ١‏

وهدد الاصبع بن حصن عالاكت 44د الفسيفافة بالفعل أن عرض لانته 1
والأسسرود اناصية ع ل نيا » قال مال

8 5 0 - 5 «7 72-5 ٠
ا الخلق لعل مين 0 نشية من العية واضحران وى در دسب‎

ها

4

. . ٠ ٠ و‎ « 01

ل
-

ونم عرد انين لذ تن أن قل الت عن طاراء واقنا درك الحتميو كان

0

وو ع .
١ 1 2‏ 5 31
إل دده من قل

> دثى هل | اجتمع الذى شدر العقة » قيعف فيه النام 5 يتعقفون »2.
ولا تجاهرون بالفحشاء إلا قلة من الشعراء جاهروا بفحشبم كا سبق؛فىهذا اجتمع
كانت عفة المرأة يم حلاها » وأنفر خلالها » وكانت الرأة العفيفة المنعة هى
الئل الأعلى فى نظر الرجال ) لام كنوا يدينون با قاله على بن ألى طالب من
بعد : « خِيارٌ خصال النساء شرار خصال الرجال : الزهو والجين والبخل . فإذا

كانت الرأة مزهوة لم تمكن من نفسها» وإذا كانت مخيلة حفظت مالا ومال

() أمثال الميدانى ١/9‏ وجبرة الأمثال ؟/ ١١٠‏ مبه : يسير محتمل
(؟) الأغائى +7 و١‏
(؟) شرح التبريزى لاحياسة ١18/١‏ غثاء : ساقطون لاقيءة لم

ع قي
(:)الاغاتق والءم ) ا

تا

بعلها » وإذا كانت جبانة رقت من كل شىء يعرض لما »22 ,

ومن قدي قرر أرسطو أن مزايا اللرأة الجسمية هى الفراهة والمال » ومزاياها
النفسية هى العفة والعمل فى غير ابتذال » وأن الأمم التى لاتعنى نخاق المرأة تفقد
نصف السعادة الى فقدها اللاسيدميون 186606101116115 .65 7

وقل صرح د نْ نيان قاية رات لاه لق و د بوصلياء
.و يعلق بالممئعة الت لاتق ودفية:

كان وهال خانته البدل قلى و 3 الفحية 7

* - ولاءفة مظاهر شتى »؛ فقد تكون فى أنتخالط المرأة ١‏ لجال وأخدمبم؛
على أن تتميون :قلا يفون منيا ولا لسمع متهم غير العف من ااقول » يقول فى
ذلك سويد ن أبى كاهل :

ويا للرج السنية تبس ونوافًا غبت الحديث بيدا
وقد تضرب عفتها وهيبتها حجاباً بينها وبين الناس ».فلا يحرؤ أحد أن
يكلمباء» وإذا غاب زوجبا حفظت غيبته»وأرضت أوبته » قال علقمة بن عبدة :

سه رحد كلاسا على بابها من أن تزار رقيب

5 0 0

ذلك أاحترق الشعراء الغزلون بوهج الرمان 4 وطالما عيروا عن حرمانهم
'بشعر حزين ناطق بالانين .
)01( شرح مج البلاغة 64

(©) الأغانى 5414م (؛) الفضليات 150/١‏ .
ب(ه) المؤتاف والتلف للا:مدى 1١9‏ (5) الفغليات ١53/7‏ ودوان علقمة ؟ .

0م
9 22 سما . ١‏

ولعد بر الزوج عه روعحوئةه 4 كقول مون و2 أوس 5

لعمرك مأعرسى ندار مَصميْهَه ومأ 15

ولمد تفتحر هى بعفكبا 4 مل والت اقيياء لبنمبأ :)) وألله الذم يه إله غيره 0
إن لنوتوفل زاعي > أن كرام لبو اعد عن حيبت أبا 5 ول لت
2 8 5 5
ا ولأشحنت حبك ع ولا غيرت نسب 1 ١‏ َ
| ,

وكلرقاء اموعاعك ةراضن نطف اود نه بقام القسيالةه
و يعطمها خير النصفين : ظ

ولله لاأمنحبا شرارها وهى حَضَان قدكفتنى عارها9؟

وشم يعجبو كارا للوة اللجمعة الى اأتشاوك للقي ستول القورى +

2
م دل

هو

ففارن واك لعسووكليية 1 رحضد ولايداك تلد
أو لا دف كانه امياد 2151 > لسرا نك درت
إذا هو م 19 غيده ‏ مابوالصيد) كان قلت
تح نحا من اللوم ‏ /
ا الدالة عل عنقا كنيرة نتمنيا ان سيل ومالك زل فنا عل
أنت حارئة امد الأ تمن د ( وراها ياه ؛ قوقع ئ.
نقسه مأ شىء ) خلين شناء ادماء دوم وجعل ا

: 7 د 1
ادا ف ديوت بأللامة 1 /

1

ياأخت خير البدر والحضاره ‏ كيف ثرين فى فتى قزاره ؟
<< 2000-7 0 هِ ا ىو ا

. ديان معن ه5‎ )١(

(؟) طبارة العرب ١١6‏ .

(؟) الإصاية 1 وتهذيب الكامل 157/8 والغاسن والأضداد ١1+‏ .
(:)الأناى 3ك والشدات 511 5 عل تيا : را

بم

وأمأا كعك فوله 1 رقت أنه يعلما 4 قثَالت : مأ مول ودا دو عمل أريب 4
ل زأعن مشصنسب 4 ةا لومب 4 0 ماأقت َّ ىك م 4 - أرخل مى
١ 9‏
2 0
. ساسا كيدان
0 قد ياك العفة مب 9 لبمس من السبى + الغْلّ: مب 5 كن زوحيا 4
4ل 3 النا كه ن المذين 5 قز 02 وعدده شيل ا 0 انك بر دمه م وَفقت
الكاهن ببراتها » فأرادها الفاكه عل أن تعود إليه فرفضتة » ونزوجيا
ع 5 ؟
أبو 0 0

وهى أ تائف من 0 زا 0 بل اث أمام أ رول 5 أحد اضر المت واعة

قن انكرت دري كداك أن الرسول صلى الله عليه وس لما تلا على النساء
5 -ى 8 ى ٠‏ ' لا
اللانى نابعنه : « ولا تزنين » قالت هند : وهل تزنى الحرة ؟7'". وفى رواية أنه

قاقر يها ا قعه جاو 1 كل ل 0

- ولست أريد مبذا القول أن أزعم لامرأة العربية طبارة اللائئكة ؛
ونثاذة التدوياك ها لذن الراء ارك بش ينار وه لقره و اير كانه الذي رق
قاد بد كن لحائى بعض النساء العفة ع فيعل خير بعضهن » وى < الآخريات :
ولكن يم والستورات جميعاً قله صَئْيلة فى الجتمع العربى القائم على الغيرة
وحماية العرض والضن باأر 9 عن سوء الفلن .

من هؤلاء فأة نيج سدقي قد غاب عا أغواما رن وعدا
0

اسداة

55 ماشيتها » وترددت طويلا » ثم لانت له نضا
برمون -. : , حير “قليل و ضحت لعسى ن) . وأ 55 زوحما ف 4 5 مقس»

5 ما م ءِ .
ا 5 5-1

اسن ساس سسب سسسيبييح ‏ سيا سي يد

(1) يم الأمثال للميدانى مغ (؟) المستطرف ©( ,ا وشرح نرج البلاغة ١١5/1‏
(») الإصآية مره ٠‏ ؟ وااطيقات اللسكيير 4/4 (:) صبارة اأعرب 1١١‏ .

بارع سم

لخيرك فا تقتادن. يدك لرعة. .ولا أنامن. رحد عايك مسد

خم فتل الك
ومنبن رَقاش الطائية »كانت زعيمة فى قومها تغزو مهم » وكانت كاهنة لا

حَرْم وا » زتموا أنما هلت من خادميا ‏ ون ا ميلا من إيادو س
فدعاها قوما للغزو فأمبل:هم حتى تضم » فاما وضعت قال شاعرم :

انيت أن رقاش يعد شماسبا حبنت وقد ولدت غلاماً أ كلا

ذاه محلم وير ع ضْمَيَا ولله بلقحها كثانا مُمَبَلا

كانت رونا وو ماعنا دلت وار وميا ان 3

عست وي الفعا.ور, 2

35 انر هذا ايحا د فيه » أهو النعليون”2 أم الفيطون 7 , أم.
له ور 4

والراجحح أن و لين هذه الس علا عليه لاخر التكعية إن كن
يهوديا تدل على من رأس الممود وولى أمرثم ؛ كا أن التحاثى تدل على من
قلاف | َدث 2 0320 .

وأما القصة فلخصبا أنه كان ملكا على مبود المدينة » وكأن يفْمَضئٌ العرائس.
قبل أزواجين » سواءاً كن عبريات أم عربيات » فاما تقوى الأوس واللازرج
وبزعمهم ماللكت و المحلان 4 وتزوحدت اخته ضالاء أنفت 9 يفعل مأ ها شعل
وها وامتناوت جاه ؟ فاشتمل على سيفه وتنكر مع النساء. » وخ عل
)١(‏ تم الأمثال الميدانى 5/١‏ )00 همع الأمثال .:555/1١‏
(؟)الروض لأف 0 ومعحم اللدان 8/19 ؟ 4. وات ن. والأشداد 5 .
6 ا 9 م د الاوال للديتورى. +4 5-7 و الاررغ 0
(5) خلاصة الونا 4لا .
(ا) الروض الأنف 74/5 .

حت
١١ /‏
الفعايون 1 ؛
ه 6 0
وفى رواية أخرى أن القيعئون ابن عم أسمد بن مرو بن ربيعة بن مالك.

. هخ ااءى‎ 5 ٠. 32 9 ٠ *ه‎ ٠
ان 0 4 1 2-0171 عل ميامة والمحاز من قبل أ سيرد امول 4 3 زول دعرنا‎
١١ 2 التدم وو عور سف أن الاعوف. ان أ لقنا أ عونا‎
واعتذى وخبر » حى أمر اه مبذدذى مراه يق روحم قيل أن سدعوه مبا 6 إن‎
أن زوحت اخت مالك نن المحلان قله مالأك » وعرٍ أسعد بن عمرو بذك‎

ضار ميم وال ار 0
عن 1 3 5
وقل رووأ وحبة ة أقدم ع 506 هْ صدمية عباء نسيوها 0 عمليق مه أو عو كيت

ملاث وجديس » وقالوا إنه بلغ من ملفيانه ألا تزف امرأة من جديس قبا

نا

: قرا مب ش 3 ذاه رجل من حل لسم ؛ بعك 0 ماحته اخته الممتدى عاهينا :

واستنحدت حدس علا لعن أو ولاك د 5-5 دو حدشان أو دو حسان أو
الايد 02

6 ب

وهذه اأقصة وتلك تغايران 7 العر سه 9 نسم نة فر ١‏ نويه

والغيرة ع الناء وشم 5 العرض المج والارواخ َ فأدس 0-0 كول 9 حاير 3 |
١ 5 -‏ أ 5

على عبارة الاك وغوره ببنائهم حينا من الدهر » حتى يقيض اله 9 رجلا منبه

يتنكر لينتال الملاك العاهر

وإن 3 الفطبون سبوديا فامس كشونا أه لن بس بيعم هذا الهها ل الوشع امناق

: 2 5 هه‎ -_-_ 4 1 ٠
أدينه » دون أن جد حرّدا ومقاومة عنيفة من شعيه ورجال دينه ) عل ان الميود‎

)١(‏ خلاصة الوفا ىلا ب 8٠١‏ وه 6 ومعسم البلدان 458/19 واأروض الانف
/غ ؟ والدء والتاريح المقدءى ش

(؟) الأخبار العاوال للدينورى 15 .

(؟) مروج الذهب ٠48/١‏ والأخار العاوال ١1‏ والمارف 5 وأخار الناء ١>‏
واالأعالى ٠ه‏ 1 -9* و ممعم اللدان ه]وذزه و<دز أنه ة الأدب ةم واحاس ن والأضداد.
">1١‏ وتاريح حدر موت سداد 9 وه::+ات ل أخار ١‏ من فك كعات ا العلوم انكوات
المرى 11 .

اس

إيها

ال 6 00
الم 0 0 عامهم مللك ف ىف عبد هه ١‏ ن عبودت ٠.‏

وس القصتين أنه أو انا نام م5 فكل من ٠‏ آل رحالين طاغية 4 8 ممأ

ما

5 ع 7 2
بشكرع !| عر 8 خب أزه أ 4 والنا- مسرن عل هلأ |الحيروت ردحا صن

اع اسه

الزمان ع ل ”ستثير أخت أخاها فى القصتين ؛ فيقتل الاك الظالم وانعك مقا
34 أ 35 030

يستنجد الاقرنون إليه ملك آخر . وهذا القَائل النام تحمل على

5 4 ديك أ التفقصما 20

عل 3 د 7-6 ت مضع 0 حل أاان لام ىُْ عيك ال قطاع 4 فكان اادمل

55 ١

ف وا هرا العرك حى اللمله الأول 4 ودلاك له حور 9 فحن اه

0 3 ل 6ه
ااعرون قبل أن نباكرها وجو دووقا كن السية على بؤالكة حدوق النبياة

١١
7 القزئة‎

ع ته
9 5 اماف 7 :-- , ١‏ ل 2 , ١‏ -
وذ كر اشرق م سيل ف مكل حلا كان 6 ربعأ ف عمسي معاخافات

اخاترا وأس_كتادرا فى اله قرنين العأشر و والخادى 0 بعد أميلاد 2 0 دن الليديو ل
0 500 1 ف
ومدمون المذارى 00 ع أهية الزفاف !! مث الملل 4 من أعحيته أفتضسا

حيبأ ا

١‏ ات . 0 07 لاس

8 الى 8

فبوأعم منباء فد : 5-7 ل ري ل عا ااه
نا 1 ٠.‏ . 2 :

ود م » وتخضم قا القرل جوللكم ارام اللي لوا وات

ع ا د ١‏ ف و ا

الاحتحاز الجنسى » ولان 0 7 حون حيرك ١‏ مقي

2 2 9 من عم

التعاء فتيتروق قى الانات العادة مولدكن الاج لا ته بعل امراء إلا لعي

4

مس سير وم ب ب ا ا 1 272 و نوي ل ل القاخم ال لو جم جه هاه

4 / ١ 5صية الممارة وك ددورانت‎ )١(
(؟) عصر ما قبل الإسلام لاع (؟) دائرة المعارف لايتانى و / لاع؟‎

51

١ .‏
سلف داري 1 لكن دلك مو وصوع نظطر د المرأ 5 سي بعت لااحتحاز »

ون عع النساء أيه الستدماحة ى هن لمعص 39 0 لعمنى | فان

ايه إس تين لعصمهوم

حنن لعس ع ولكن النسياء لسكعين ع الرحال ٠.‏ وحياء لمن أ ع يكاذا أنشاضية

ا

ىَ[ نظر الرحل 4 اانه ليل على

العرب » لان اخلاقبم قاعة على الغيرة وا(

الانوية 5 قال أوس 0 حعر ان حكن :

٠ عمسم‎

01

ب اعم مأ بصححكن 3 تنما
وقال حا 2

2 5 ير 2

دشي + شط البيتك الفلايل عدم اخية

00

3
وأاعحب 00 3 م

م
300
نا تبعحصت عن شىء ا و إذا 5

أل أعحبتتى ا عدا موط ع قناعما
0 ا ٠*‏ ل رقن يا شرم
د

اخياء جارائ.ا 4 ولا م 5 5 رارهشن

عا
حأ
1 ليها 1-5 0 03 3 يها يا 3
ولد ميك اعداء اعقوم مضه نسامهم

غطلفان 9 رد لمهم السجانا 4 وقال

فل تصير لنا غطفان ١‏

ل

0 د اأفضل ندا 6 ١‏ و حدهي

|

)١(‏ هذه الشعرة ١؟١‏ العقاد

(؟) الأغان ١6‏ هلها

(4) الأغانى لدف / 5ه والعلبات ١‏ ا
الغىء المفعقود ٠‏ تقضيك ه: .عدت عليه
(ه) دوان عاعرة 7" : ١‏

(؛) الكامل لائ الأثير 1/ ؟؟١‏

دنا و جه

ا 07 يويد :

اذا هى ”

كسى مشلع4ه لا نما و ع 4 58 مذ اها ا

م6 ه 52-58 اللاع* اتنا يا اعت
1 'ظا ١ ٠‏

1
(؟) ديوان أوس بن حجر

٠١‏ ومخاضرات الأدااء

1 ع : قصدها الردى تربده . ”لمت :

/ 8 و وثسرا 4 وقل أعحب ديه

ة والإشادة بالمرأة امسشكلة لصفات

1
)5

كم م2 حير م ل 18
ا ارات ا 0
ا

ا أه راث :
حت ساس

سو

ذا

اه 2 ا ولا بذات اثافت

عا ا 3 إن ل

02

2
ىف 3 اوه

و

”تت

002

م قمعل سى. رهير 0 دراب 100 0

مر لصحصسددفة 1

كينا وأَخْرزٌ - | لل سيا

>70 ,

ر
514

0 / ا ل
ال اكفيا لأتطله
5 ىا 5-5

0 شوراء الخصرانة لحان

عق
كرما

الخينز العراق كرفه.و ساعن .كن الكرم والشيداعة مما النطيلعية.
الى زنن ث1 ف الكماة ؛ اليذو نه 4 اذك 0 5 رةه وا َك / , تبلغ اأرحا مد 5
تلاكانت غتيّة بنت عفيف أم حاتم الطانى من أستى النساءءوأقراهن للضيف»:
كاف لا عاك قفا تلك (لنارائ: اخوقا إناذنا دروا غلبا ومتفوعة .
0ت دهراً ال بدهأ 0 ما لبك ؛حى إذا أن إخوتيا 5 ْ
فل وحدذدتث 1 الماحة وارعوت 4 أعماوها حرامة من إبأيا 4 خاءتا اا من
هو كان نافيا كل نه تنا » فعَالت لما د الخاحم د الصدد م4 لشذمبا 2
يه : : , أ 11 اس كيه 1 1 خاح د 0 5
قهمل وألله هبيع هق 8 الجوع ماأ ل موك الا أمنع الددر فبداا” شدثا ُ 0
اكات كول

لعمرى لمك عصى أسج ع هيه لي ألا أمئع الدهرَ حا ربعأ
م 5:. ذاء 20 أ 3 3-5 4
ولا مدا ١‏ اللامى اليوم أعفى فإن أ 5 تفعل سس الاصابعاأ
ناذا عبت أ اندرا لأ سرفيعدك ارعدلين كادساتنا
! ا ا
وماذا ترون اليوم إلا طبيمة فكيف بترى يان أم الطبائه]!"©؟:

وكانت سفانة بنت ابنها حاتم كنا وكا اوور كن أروها فظنا"
الصرمة من الإبل فتبيها الناس » فقال لا أبو ها » يابنية إن الغوتيين إذا اجتمعا فى.
الال اللقامع فإما إلى اعم نو مك عدو انا أن أمسلك و تيع .هال الك لبوا
لا أمسك أبداً . فقال : وأنا والله ما أمسك أدداً . قالت : فلا تتجاور . ذتاسجيا”
ماله وتباينا” '" .

5 ره بها ا ١‏
ع دبنتة من شاعرات العرب رميق 4 وك زوحما 3 9 1

)١(‏ ديل الأمال ؟ (؟) ذيل الأعالى وف

ع
يوجد أ كر كدق زطانه رقن أناف ا خر اضر انه يوه و أعطاف: سر | مزق أنه :»*
وقال لامرأته : هاتى حبلا » قتالت : مابق عندى حبل » فقال : عل الال
وعليك الحبال 2 فر مث 3 جمارها وقاات 1 أحعاه حياد ليعهما لكيه 5

7

حافت ينا يابن هَحْتَنَ بالذى تكفل بالأرزاق ف السبل والجبل

ماخر
8

وال حبال” مخحسّدات أعدّها 2 ها مامثى منها على خنه جمل
3 00 ص 5 ل بو 2622
قاعمل ولا لعل ل جاء علاليا فعندى شاخطم ودل زالتالعلل

ينا ع ١٠‏ 1 58 م 5 6 200 م 53
وقل ل بمعضمين ضيفان هأ ا معهم 0 5 اخ تحار ثة 0 لام عو سذره

ع 5 : ع
ام الزيرفان - ندر 4 ول أ 5 ادجليئة وأ ولاده 4 وقيل إن الى | كرمته

لكن الأنباء عن كرميا قلياة » لأنبا أقصر باعا من الرجال ى هذا امجال »

ذلاك بأن مالا أقل » وهى فى أ كثر الأحيان لا مال لها إلا مال الزوج أو الأب ؛
نم إنبا ليست مختاعلة بالرجال اختلاطا يبِعمها على السكرم و تيد أماميا الطريىق

بخليا

«

5 أملقت المقال 2 أ الراء كانت ضندئة ال زوحيا 4 خريصة على
مال ابنبا وأخيها » وأنبا طالا لامتهم فى الكرم » وطلنا لامتهم فى اشر وأ

5
م جا ا

شمر .
وإشار الخيل بالعناية 4 ازااك يشول شبراء في هخم حصن سن ٠‏ شه در

زت عليه ديه فوجدتنه 2 فعودأ أديه بالعسر بم عواذله

نقد نه طورا وطورا: دمئة واعيا 5 دري أين عاتله

)١(‏ شرح اخماسة للتم زرى ا ددم : جم ملام ما بوضع فى أنف أاحمل
(؟) تم الأمثال ١/؟؛‏ (؟) الأغائى ١6٠١/٠‏

شاعر صن مه ع.ء 2 0 هو على الأخين لدى هو 30
وك عاترة سس انى واكو الا دوه عن لخر العام إضاعته ماله فها ينوب

ثومة من ديات © وها خنعدة كم رأءثم و لعس 3 مستبم 4 فقَال 0 :

5 َِ : 9 ا 1 - 2 0 - 8 2 ؟
وقالكج . كاآوات:. لين سد 1 وي عفري و استديد 0
شنت وقل وت الشعر أء 0 م زوحات 8 در وأ ابحات و الوا

353
والاخت . ولاشك أنبم صادقون فيا حددوا » و إلا ا شرق انان عل

أمة ِ. بدته ون روحدئه 1 لصدميأ ن لمحل 4 وشو ع : ف هذا دوضة 4 ؟ِ

لقتو فى العيواتها ا برد الريعة أكنا ايها لالمكووابراه خالفما
أمتخد ا ذلاك د لعة 8 5 هرك والفحار تديية 4 أن 57 التحيل ناسيك
منقصة له . اذأ كان الشعراء صادقين فى تصو يرم لاوم النساء على الجود » وربما

“كنود متب عرسا فل فال الرجال ماوق علد

ومرما ىك ان هن شىء السياء 0 أقل هب * ن الرجال كرما 5 ا اورف
عا انان همهم 6ه ولعل 5 اا اضق حفن أله روه كيدا 4 وا ١‏
لامخالطن الا 6 قال ارال عاذ مان روا مرك الكرم م ثلون ع

ورا

إأماأ ة فى من الرحال 4 وحن رنات البيوت سباشرن حاجامبا 4

قل" 9 7 نمس 1 وا لذب اتخصاصة 4 بن قل يغفل الرجل عن عيدة

سًِ

كه 5 0 7 ع 1
وصضوق (مسدوورة الثناء وار نحية الدفلاء 4 وأخيرا هن تو دل امسوةق 2 على بدمين 4
والنصال اكتيرا ف يؤارون ع 1 عل د

ىب 1

ا 00110111 لال لا اا :0

)١(‏ شرح دوان زهير أثعاب ١4٠‏ وشعراء التصصراية هلاه
(©) اكنانى وواع+»ه

ان

الرجال على المال » وأن يديرن للا بناء

0

طفاة. 4 و 00 فمأ عدم م م ديلل ا 6 دل احيأ : 4 يول الثنغرى ٠‏
3 اليم سا# مر ع 3 - زع ع اس
وام عيال فد شبدت تقوتبم - إذا أملءمتيم أو تحت واقات
9 ل ع .اه 4 6 اسم 0<
نخاف علينا الدَيِل إن هى أ كثرت ومن جياغ أى آل تالت
5 . ا , ع 1 -. .ام م ا 1 دي 610

بر أذمر در | ازز م وى اجا ّ

ذاعت شحاعة كثيرات 0 المسامات » كام ادير بنت لخر يش

البارقية » فقد حر صت عودل ع م بوم مقتل ع ا بن يأسر على معاوية » ونا الت
اللخلاقة إليه بعث إلمباء 57 خعايشرا الجاسية الثائرة » وقال ا : والله أو تتايك
حرشت فى .ذلك :.«فقالت : واهما سوءق يان هدد أن رغ الله ذللق عا

ع (5
بدى من يسمدن الله بشقائه”' ,

ومثاما وده د عارة 4 عدر صلك 00 م صمين
5

2 3
عب “كتيل دراي عاو #واكفين لابيبية. وا تاهوات

م وفدت على معاوبة فى خلافته فذكرها ما قالت » فقالت : إى وا
مطل وق رغتيينطن اطق أن اعند والكلميا 0

وكذلاك فعلت الزرقاء بنت عدى الممدانية فى بوم صفين » وقال لا معاو يه
0 وقدت عليه : قد أشا دعل تعن فر عو فك تقتلا ع كفالت .له : : لَؤْم 7

سيدا سدم م ل اس ال سبيت

لق
100

89 لكات واااو عفة اينات ندل اين نوالية ة النفرولى آل حالن >
أى سداسة 21 5
(؟) بلاغات النساء 4١‏ والعقد الفريد 1١‏ / ا1١؟‏

(؟) العقد أأه, ربد 511١/١‏ وبلاغات النماء مم 2

ومثلهون ل حت الشيرءرق 5 وا 5 معاو 3 حوار طق بل 5 عل الجراة
د ما

37 اسم اق وعن الأمغاة العالي 4 6 الأسةيياة لعممكة هو والدذاع ملي ” الرأى ف
الشحاءة العظمى أسماء بنت أى بكر » فقّد دخل 55 التيا عي ات لبر
بع حاغز له الذاني» قت الما بو استخارها شالك :ان إن كته عق دعو
إليه فامض عليه » فقد قئل عليه أسحابك » ولا تقل إنى كنت على حق » فاسا

باس ا /' 0 8
ومن أ مان م تدى 4 لد ن اقنعدا:ة ع اراد 4 وَأ لجر 4 لاف

ع حب ال من تبر مه دوويا ل دافال 4 [ااغافهةان قتارا وب قالف:
عا ا لقا 0 السلخ بعك الذاعي”ا :

_ فر م كثيرات من المامات » وإذا كان كرم الجاهلية براد به
كيان 1 الأحدوثة ؛ والتباهى » ونجنب الوم ؛ فإن كرم ميات 6ثاننا:
وبع انين وتان عطنا عا الحداحيق ,فتن عر خ ليشار أن رسو لله صل اند
علية وسل أتى ) النساء بعد صلاة العيد » فكلمهن فى الصدقة » فأخذن يتزع" ن الفتخ
والخواته والمر والاتداي والاتاة اوه والأطواق وا ككل ونان
ثوب بلال 5ك قل بسط ثوو نه ليضمن فيه ا

كما الك فيلت الذياء ا بز لأبة لآية الكر عه : 7 أن الممحَدقينَ والمصدقات
وأقرضوا الله قرضاً حستاً ا أج ركرم »

)١(‏ العقد الفريد ١‏ / ١١٠؟‏ وبلاغات الناء بام

(#ااأعلام الفا | اس

(؟) بلاغات الزماء ٠ج‏ ودإج١‏ وتاريخ الطبرى لد ج.م

(1) فت الارى ٠١‏ / م > الفدحخ : : جم 3ه الحم الك ق ألد أو الرحل
أو الحلقة منفضة كالماتم لا فس له . الحرص : حلقة الذهب والفطة أو الحلقة الصغيرة من الإلى.
السخاب : قلادة من ماك وقر نفل وعاب بلا جواهر

يخدى

57 ُ : 5 أ 1 ع
ودل زر ابن عمل ان ال 2 4 كنت صضاعة 4 وقد بعت البننا

9
0 الو

ابن اأزيير حو اك || اف » #تصدقت مها . فاما دنا الإفطار + طليت من ام 1ن

١ 35 2 1 5 1 5 ' 00‏ 2
تاتمها بإقطار 4 دماات أم دره 0 غ 200 .ل زفقت َك 1 0 خخرى درم 02-0

عر

1 2 21

ترق هلية ؟ الت لا تسنيق هار فق

ادنك انين الذابو انا الف عاق دو
٠‏ 5 >" 4 وة
وول أشخبرت بالكرم كثيرات مثل زيلب بنت ححش »2 و ع ةك
١ 0 0‏
السين 4 وفغت دلت انرايد - معأو 1 ١‏ ,
شسب 6 عق" ن ف فى السلام فاته ف فى حاحدة ْ بيان 4 5 ن الإسلام 000

را والادة بسياج حصن من العممة واللياء 5
فسية الم امعامة من أخلا: فى الجاهلية و الإسلام 3 ن اسلام
ل لض السال لد 0 رم على أنه صدقة وقربى إلى الله

: وواحب اتماعى عا لى الأغنياء لمعا أء ؛ ور ' ادها حرصا على . العقة خصه علميا

ونشديده العقاب للزانى والزانية » وى حياءها » وابق على أخلاقا الاخرى

من الشحاعة والاععيياك بالعقيكة 4 وعرزه ااأنئفس

الفضائل كالصبر والقناعة والصمفيح » وحرم لور الإماء وكسب البغايا ٠‏ فر -"

0 -

فى أميات ؤضائل المرأة المسامة 3 حديد لاعيد ذا به » وحسما نثر

ان
الاخالاق'الثالية الى وها الوا اياك كان من ادف .. ول نيعا أ
تكوق الراءق! لامرك ويه اناه ف الكرعة» ثم ثراها تتصف بهافى مطلم
الإسلام ومسمبله 4 لذن ودين من الأخلاق عمنا 5 ا 0 لعمر لو يلا حى
يصير خلما عاما « وجب لك يكون البنكات والة والد ولد أبلم الأثر فى نكرنن
العرف ‏ وهو وك من ٠‏ لقاب دف اخاتنيكة شتركة : تمل إلمهم بالوزانه المنتظلمة ‏

)١(‏ الطبقات م / 45 والإصابة م / ١؛١‏ (؟) الطيقات م | ه؛
(؟) الإصاية م / 5 وبلاغات الناء 5؟١‏ والطتات الكبرى لابن سمد .

١

ا : اا 15س عه 1
4 ون التعاور بفعل الوراثة امتتابعة اعدف د فرونا 1 عكر 8 8 لدواغ, و

فس لطاع أن ينساخ العرب نساء ورجالا من أخلاقيم الجاهاية
سلاخآتاماً على أثر اعتناقهم للإسلام لأن ذلات الانسلاخ يقتغى زماناً طويلا
لتشدول الأخلاق فى تؤدة « وعلى ما فى السحايا الفاقية من الثبات تراها تقدر
كالصفات الجمانية أن فوا ل ببطلء بتاي برعاي ل ؛ ولاسما بالبيئة المادية
والمؤثرات الأدبية والنوالد 2”6. وإن خروج الأفسكار من عقول ابجاعة صعب
اكدخوذا7" . وقد جاء الإسلام فوجد فى العرب فضائل ورذائل » أما الفضائل
تليجيواو نلعا وام الرذانل ذا كايا محري افا

فايس بصحيح ( أ ا والإقاء العروى والشهاعة والممان اجر ف
هذا السئنمن فضائل الرجال لو مدح الا ناعية لكان لاسا قنون وبا كي
لأنالجود والوفاء والشجاعة وا اك بالعقيدة والعفة فضائل دم بها الر 8

وول ما حك مأ النماء ف الجاهلية والإسلام :

)١(‏ حصارة اأعرب لوبون هلا . (؟) حمارة العرب : لوبون أ ذه

(؟) روح الاجماع : جستاف لوربون 7/5 ولالااواء»ء
(:) زهر الآدا ب الحمرى ؟ / وه

الفصتلالرعال
الما ةسياطرا وتيفيه

شغلت قضية السفور والمجاب العالم الإسلاتى والعربى رَدَحَا من القرن
العشرين » واحتك أنصار السفور إلىالتارريخ وإلى الدين ؛ واستند أنصار المشجاب
إلى التارريخ وإلى الدين » ثم قفى التطور بالغلب لدعاة السفور » فسفرت نساء فى
فصول قور ضير » الكن اللعايدها (الوفلوتنا فيض الناء و الفريةء
رقيقاً فى بعضما الا

كذلك كان شأن السفور والمجاب فى العصر الجاهل . فنحن نجانى الحق
دوعن أن القناءةالمير وات قل كارن مواد ب وم عات السك اك
بأل كاز سباك لان الفوو ا هارع البقون » وعارسو اللدايه.

امساكان ريدي سوال تتقرنات الليووت ]د لا يكن ين
وجال العرسية و وفيس" النبناء حت ءابولا كانوا بووضون مع سوط 57
بنظطرة القلتة ولا لخفلة اللكلسة 4 ينرق أن تتعييوا عل الادييك والمسامر ةم 35
بزل الرجال يتحدو ن مع النساء فى الجاهلية والإسلام حتى ضرب الحجاب على
نساء الننى صلى اله عليه وس خاصة . ثمكانت الشرائف من النساء يقمدن
للرجال للحديث » ولم يحكن النفار من بعضهم إلى بعض عاراً فى الجاهلية

ته ١‏
ولاحراما 0

0010777 77

)١(‏ رسالة القيان عن ثلاث رسائل للداحءف 5ه
( غ؟ الرأة فى الشعر أجاهلى )

و ريم

00
وقد د كر الأكععى 3 ألم 1 كا ت اناق خمارها الحسنبا؛ وم على مره 3

ألم اء 4 8 ا ا ا ا ا ل 3 7 2
وكانك نيك الأتضار لاختمرن 4 حى زل كوه تا ! د ولا ببدين دفمي ل

4,2 0 : ٠ 2

بر قوله تعالى : ١‏ ياامبها النى فل 7 واحلك وبناتك ونساء المؤمنين
. ات 0 . ١‏ 4
ده دس علمين م من حلاسبن ع دلت أدى أن يعردن وا< دودن 4 2 أله عهورا
8 سافرات 4 ان الغرضص من ألادة _ دأمر
أن يدنين من

م 'جع . ٠. ١‏ 5 1 9 2 5 6
حا بدمر 00 عاك اي ع فأسق يادي و لد 4 إذا ع اغبن حرات .

جا ٠.‏ واد . : ّ .

ع
١‏ 58 5 يل . . 5 2 يي ب
جد 08 دعصصمون ول 0 سهعوردن وتترحون ع نباهن الله

١ :‏ # ام ان 3 #.
عن ذال عَوله أدساء النى :م فرن قل سود سكن ولا تبرحن نبرج الخاهلية

الأولى” ' 4 . ول يتفق اللفسرون على زمن الجاهلية الأول » فحى القديممة التى

كانت فى زمن إبراهم عليه السلامء أو هى التى بين دم ونوح » أو بين إدرس
١‏ '

ونو سح 34 فى زمء وا وسلمان 5 اا 0 را ف سن عنسى وحمل 2
وقيل الجاهلية الأولى جاهلية الكفر » وقيل إن المراد بالجاهلية الأول ما قبل
الإسلام » وليست ا أخرى » وإنما أر اانا فين ةر 0

سد مدي ©

الجاهلية الأولى كانت قبل الإسالام ؛ ونى الإسلام نفسه أخلاق مها » فقد قال
الب لأبى الدرداء ‏ وقد قال ارجل ينازعه يا بن فلانة لآم كان يمير مبا

ف التاهلية ما آنا الدوواد إن فتك شاهلية .“قال .: اأجافلة كف آم إنناة م ؟

٠٠١ / ١ شرح اافضليات لان الأبارى‎ )١1(

6 سورة النور ذخ (خج) سدورة الأحزاب هه (:) 10 لطرى لاق
والتسابورى 8/59 والرازى 4/٠‏ 4؟ والعلبتات الكبير م/ ١١7‏

(ه) سورة الأسزاب ؟© (5) تشسير التسايورى ٠١/9‏

اا"

قال : بل جاهلية كفر . وقال النى : ثلاث من أهل الجاهلية لايدءين الناس:
الطلعن بالا أب 4 وا لاسدوعااد بالك 5 َب 4 والفاي”
والذى أرسحة أن د بالشاهلية الأولى ما قبل الإسلام لان
ينبامم عن مل سمبلوء 7 مععو أ به 4 ولحيت كمد( الأول ) : مشايلة 0
( الأخرى ) التى يتوقعها السامع ؛ بل هى وضف للجاهلية دال على أنبا مشت
عهدها . وهذا التعبير شبيه بشول الثاعر : «على لى لاحب د ناره»
من اماف اناف | العأريق وار اموت عن 1 م قاد
«بتدى به السائر» وكقول الكددر اق لامبعة ( ولت #خياز الغلادء 2" 0 ْ
فظاهر لففله أنه لاتبلغ منه الميرة ما تبافه من اشتدت حيرته فى الفللام »
ولكن هذا ليس مراده » و إنما مراده أنه لاتقم له حيرة أصلا
سنا كن هو آم الكاهللة الول تدا لقوا ف لقورميا عزالنة بسدة
فرج القنوات: افزعيوا أن: الراء كان فى هذه الماعلية #لفين بدرها مك 115/1 >
5 ا 0ه 0
كتمشى وسط العاريق تعرض نفسها على الرجال ‏ .
والصحيح أن المراد بالتبرج فى الأية الكرعة التبختر والتكسر فى المشية »
واللضوع اقول واظيان الؤيفة بواللس لازيال #افقن روف .عع قنادة
أن ك: كك لذن مالي وا لتر ؛ وروى عن ابن تحَيْ أنه نكن يتبخترن ويظبرن |[
0(
.وديررن اي 1
وقد فبمت فك الدناث أن الامر ها اخاض ينما اللى + نظان, .عل
سمعوردن 4 مثل سكين 1 0000 وروي عن ععلاء أنه 9539 55 0
(1) تفسير الطيرى؟ 4/2 ظ
(؟) أعجب العجب فى شرح لامية العرب للزعختسرى *5 (9) النيسابورى ؟؟/ ٠١‏

(غ) لسان العرب مادة برج (5) الطبرى ؟؟/4؛ (1) الأغالى و الهه١‏
6 ٠]كزه‏

تعض

- 1 58 وم افد عه ع
ع
ا 000

5 0 ع

00 منتمه 4 قّ رع عن نا ورودكت -37 عانشه أخبار عداه دمت أ
٠‏ ل وو . 4 .

بعص النساء كن لسعرن 34 كن دلاك 2 ها إن ا الانصار ا رْلت سموره الذور

عمدن إلى حُخُور فششتقنهن فاتخذن خرا". وقوطا برحم الله النساء المباجراته
الأولية نا انل الوط ولاشرين ارهق كل تيو ين 1د افقري ١‏ تين
روطن اتاشدو 7“ رقن وات عابنا ستهدة نض هين الرحى بوعاننا
خازوقة نحن حورا ادن نقة وا برل امار ا

وروى عن أم سامة أنه لمسا نزات : « يدنين عليبن من جلايدمين » خرج:
لحان انسار كن عل سين القرنا قوف ال كيو

به وكاتق عد اللشعالات لامتدوحة فيا عو القور ع من اعبات
فكن يسفرن ف المناحة » لآن الفجيعة والكزن والنواحتنحرف بالمرأة عما اعتادت
من نستر وتقنع » يدل على ذلاك قول مبلبل قدؤناء لين إنهم كانوا بغارون عل

فاني! ددر زن عن خدورهنءن لماقتل كايب خرجن حوأ لسر يعوا هو حامين ::
كنا از عل العواتق ار لشي خار 1 ع الا طان

رسو عن تن لدي لشننات سبدديران
5 0" 3
قن الذكوافي اللنار عطاق د بان مس ع و ل قات

9 4 060 ل 8 0 35
موسرل عن ادم الوجوه حواسرا من (عذه ف يعدن بالادعات” (

وه كن ع #ر تر 5 : 5 1 م :
وإدا نشاء رادت وجبا واتممأا ودراع با كية عليها رانس

)١(‏ أخيار مك للاأزرق ٠١/9‏ (؟) سان ألى داود ١١8/5‏ حجور : جمم حجر
وهو ما بين الدرن من الئوب (؟) امرجم السابق ١١5/5‏ وتفسير الطبرى 44/١8‏

(:) الطبقات الكبير 44/4 (5) سنن أنى داود ١١8/59‏

(5) الكامل لابن الأتي ١89/١‏ وشعراء التصرانية ١17‏ عواتق : جم عاتقة ومهى.
اخارية أول ما أدركت أو الق لم تتزوج

0 غائلة وابيت لام جاه ا اك ود ا 6

و
وقول ألر عم بن زياد العيسى
من كان غزونا عقتل مالك فليات لسوةنأ بوحة نان
عد الدساء حواسرا يد هئ4 يأعامن أوجر. 5 د
وجوه تسكرا فاليوم حدس يرن مدع ظار
5 ا الغيان لين

7 324 د 2 وحو قور فى 6 حم
وكن :تسذرن إذا بدن مرعة قوميى ونشيق السى ‏ فيتشييى بالاماء. حي
- على اه سس

:0 هله عبن 6ن 8 ويتأهين للغر أ ر سافرات 4 يقول قسن و ا

هر
ييل ييل 6 ع مع سم صو مع.2

1
صل ححة ُ عمرو عه ع ببرف ا ل خا خيل 00 اشوارب
قوله الأفوه الاودى :
0 حدىق البسمن عي لمم الْبرَى ولاها ادص مهأ شده .دوك

وقول طرفة :
سأدلوا عنا الدرى يعرفتا يوأ نا لهام تاكن الأ

«

- و ٠.‏ و« ١ه‏
ولففع. التينسنان اي قم عوك اللياة واب السير
٠. . 35‏ * يم يا م 4 1
كل واقكة الما عا ان ل اك

ع

اشر برا" و ا 0 مي أفسك 655

069 18 دعن ىت ال بم ١‏ طوط و بره ادا 9 * خج ؟

0غ ديوان الأفوه الأود + ١‏ عوط

() ديوان صرفة غ١٠‏ وشعراء النمر أنية 1 او والأغانى ه/ ؛ الأعراج : خم كر
(") المقضانات ا" ١‏ العنقر 0 اصول اأقصب واليقل والتردى مأدام ادس . مندقها

1

+ ه 7 : 1 5 4 2 ١‏
غ1 | ل وكيم ارس ان ع الي 97

2 2 م مم 1 ان 6 اخام 8
ويقول سّبرة بن مرو النقسى فى هحاء بنى مبشل إن لصيف

باللماء غانة النباء فيزن مكتزوقات. +

222 اله دا ا ع‎ 9 7 ٠
ور نك فى لرّوع باد وجوهبا يخلن إماء والإماه حرائر‎

ويقول الأعرج أَلَمَىَ فى رده على امرأته التى عذلته لمنايته محصانه :

يس سحن امم

ع ع 5 5 ١‏ قن .- .
توم عل ل أعطى الورد لهعد4ه ومأ لس وى والورد ساعة 00
5 5 0 را ره وواثي م تونق
١‏ ىَّّ ا حاسرأ 1 كيب الفؤاد رامنيا م قنع / 4

وقل لسرن إدلثلا حا 5 95 0 4 أو خضوعا لعرف قبيلتين 4 يعول.

ا 050007 قبل الفطاس: ور عتهينا بوادع ؟
َ 9 :
كافك رديه عير قنساع” ١‏

غات لاط العا بورقسا لاا ال ©
ودعد و لفصول السابقة أن الرأة كانت تنشى تجامع الرجال» و مخطب»
وتنشد الشعر » وخحرض على القتال » وتقاتل » وتخدم الجرحى 1 وهدأ إستدعى .

أن يكون وجببا مكشوفاً للناظرين .

)١(‏ الأغانى مإعه

(؟) شرح اخماسة للتريزى ١١7/١‏ واعرز وق 54/19 (29) معءجمالشمراء١ه»*‏

(:) المفضليات ١/8ه‏ وديوان المسيب اللحق بديوان الأعفى 4 هع وممط اللا لى.
0 متاح : متعة . الءطاس : الصبح . أصلق : خدناعم حسن

ره) الأغالى 1عرده عفاهية : متثة .

ا
٠»‏ و«
: تكن الجياء كيم سافر ا وإما سر بعصمين 4 ولددب بعصمين فذعاين
٠ ٠‏ لام ع ٠.‏ ٌ شم
وحوهين ) 55 ىت هونا تنأفغر, أو شدود 4 إن امحتيعات كثيرا 7 تتبان

عاداتها 4 ونتقر نفلميا ف الميئة الواحدة واأعصم الواحددل 98 ثّ ل سم ال ه ساثة. ا

_- 2 اس مم | 7

وحختدبات 4 ق المديئة الواحددة م6 والقرية الواحدة 4 وسهور المراة 8 اأعاهرة

/

١ 3 1 0‏ 1 1 3
والاسكقدرية ير سقور المراة القرو 4 4 ودحاب لدم سم داب اولك 5

7 1 ع 1 (1). 5
ها دعوى بر روزملا ف الخداب م يكن مى روقا ىّ الجاهلمة 0 ار ترعة

تنحكدا الاقبار مروقظانا الأخفار
ملاتا ةن قارية التواوالشوانه 6ن ] أله" كان السمب ف
اليوم الثلى و أيام النحار الأول 3 58 0 000 ْ : بنى كتانة آم ا أمر أ حمياةه

وسيمة من بق عامر بسوف ربا لوه 1 :لسر نا أحدم ‏
)0

ا يعو ميا فعَاميت دراب

1 6 5 5 0 ا حَِ
وفنا ان المضب فق اعتاذق حبك أنه عن عاعية يتساحشة يد أن ا

قغر به لط وأء 0 نكثتف وجييا و 0 4 ثَ قرام سه عمد أيه 0

ركني هنك نت صعصيءة حل ألم رزدف تقا<, ر بقوطا : من جاءت من لساء

العر نا ارس روه ا 597 أن أضم حا زف معيم فأها عو أمىى أى صجصوششفعة 4
واخين غالب » وخالل الأقرع »؛ وروحى | زنرقان بن بدر . وهى < ذات التخار 6
لأنبا دخلت على هؤلاء الأربمة فألقت مارها » ققالوا لما : ماهذا » ولم تسكوى
بقدرسة ؟ اثالك #واخلتى خياذء سين را أيني , فأى | ام أ.

لقن قن 000
اه و

ه من

1. دارة المعارف الإسلامية 555/5 عإع]!1 .ل‎ )١(
8 3 اي (؟) - تزيك الاسبواق الم داود الاب‎

كا؟

خمارها عند متك الا
وى | أمثاطهم 0 ا دل مع رقم المحاب كتوم ( | 8 ن العوان : لا ثح
انذورة 9 "0 أى أيه محتاج | أن عد الاخمار م وصسرب فثك للرحل الغر ب 5

؟ سه والجعد الجاهل حافل ا المحاب م حقل رم السفور م فنا

يقول الع بن ولن اق امس أنه اللتى دحريه :
ان الى قن اا ينا لدي را ا
وصضصلاب دل ل سو اضيم د دم ات مومع وص دب 2 امب
و يشول :7 © ىن زياد العيسى 3 معتل مالك نْ رزهير
4 5 ا د
من كأن محر ور مفتل مأللت قلمات لسو أ لو وه ل 08
قل كن 0 أله وعدوت نسكرأ فالدوم وس يدون انار
3 2 :

وكف ل المطعة ىش فوام كيو كه ووجمما 4 ويكنىعن وحسها بأنه موضم|أنعاب ًُ

-
سر 2 قر 4 © حي

طافت أمامة بالرحكبان أونة ياحئته من قوام تاومنتقبا 0

م مسب السشنغرى #بدمته وى منتفية ايا #كثتثف وحهماأ م

قل أعحبتى ل" قو قناعي ذاما ا هه ولا 5 تت 5 60

م 5 ع ٠‏ 5 3 5 ه- 0 . . ١‏ 00 . : .
و خرص أم مرو اسه وفدان قومما 8 الثار بأمهم 0 1 يثاروأ قعامهم أن
بقع اال اكعرى مكدنا رتفا البايه
6 فل 5 مه هم م|

(1)القاس 54> 00( تمر الأمثال ١/١‏ وجبرة الأشال 31/5 وأسان
العرب مادة خر . العوان : الثيب لوقك لقأف .+

(5) الأغا 5لكه١‏ (4) الاقائض م (0) <زانة الأدب عأموع

(5) الأغانى اعل.» (؟) شرح الخاسة لاتريزى 6/هه وحثوا بالأبرق :

كونوا مم الوحوش بالأرض الرملية المجرية . اللرهق : الذليل الضيق عليه .

بام
ولقل يتمثل | الححاب ثى أ لح ر المراة 3 فللا براها 5 0 رون , ولا ترز
ل . نيك ندل داك قول رشير :

عب
3 7 ري --

نت ١‏
ل ده 2 ,

وى قول ميابل وق قبا

لنا نا

على أن ليس عدلا من كيب

فى قول عدئ .تن ريل
سار م الأستار طَوْفا مُقْثّا و يرز نمن و الور ال 0
0 6 لراد بالحجاب لبس انار ونحوه؛ فإنه لم يكن مقصور على
العرب»بلكان شائعاً مئذ أقدم العصورفى بابل وأشور وفارس والروم والهند” ©
فر انق القراء ازوعا ناك نال فى الطواي أل الحيف الأول [لخموورية؛
حتى إن القابلة كا نثلا مخرج من دارها إلا مخفورة » ووجهبا ماثم » وعامها رداء
طول بلامس كمبيبا ؛ وفوقه عباءة لاتبدى شيا من قوامها . ثم تغيرت الخال
عبد الإمبراطو ية ؛حىى هالت بعض المصاحين »: وهب ( كانون ( 0
باللطر الحدق الذىسياتهم كل شى02
قاف عرق ارس القوماء تعاب وطيوا كن لارأة أو الرجل عن
شىء منجسده غير الوه مغلبراً منافياً للاحتشام والأدب . وكانت النساءيفطين
أجسامين من ققة الرأس إلى إمعي اوه أي وس 2 قاو دول كن
ايداف اننا اايابقة اراق تعن ديات لاما رون متراقى. صرق

00 ح دنوان زهير 7 6ب (؟) الأمالى 0 وتغاب الا

(م) الأغاتى عمد ( ,) الإسلام والحضارة العرية مد كرد على 48/1١‏

() المرأة المسامة ؟؟١‏ فريد وُجدى (5) قصة الحضارة الفارسية ١5‏ ول دبورانت
' 0

0
4

خا

لاجسرن عل أخخر م إلا ؛ فى هوادج تفعلمبأ 1 سار 4 وحقر ل فلميم 9 عخالطان
الرحال 2 خم خاص أو عام 5 بل لعل و امزويدات من رة 4 كك ارجال

الميرة قرابة حى ا والاخوة 4 3 عن دلاث أننا ا م 1 اكضاء ذ كرا أو

ضورا ف اللقوف أو لتاقي التق انه انائراق القرقة» آنا الاليااك اك

ٍِ
نكن على ضد ذللك » يتمتعن نحرية عَمْليمة ) ا امورو :“فين امي كين

0
ا
عن عرايين وصروايم

قاع الاعات عد المنوة انفا ويد ف شعي لاوا
م حاب عند ودايصا» حتى ق شعي اعبار انه
. 2 5 21
ارفى الغار إذا اشتحرت النصول[بين الطرواديينوالعطلروادياتالعاويلاث اانثقاب»
ومن هذا » ومن ذ كر قناع اشاب و برقم هيللانة ) واراقم التناءوار بات»
قوف أن الروتافات اتام اللقا 7
على أنه مازال شائما أ المصور ألو سعاأ لى وما بعدها 4 ومأ ا أله أ ثار ث
ول تغير منه النصرانية شيعا” ؟ » لذلك كان ذائعاً فى الدولة البمزنطية0*)
1 020
5 | ِ سس 1 سم : أ 5 3 98
)) وفل لهؤمنات يغصصن م من أبصارهن ولكفغان فروحرون 4 ولا دم بن ريدحين
إلا ما هلم راهينيا 4 وليضرن حمر هون على ديو مين 4 ولا دعاسن زيشبن
إلا لبعو لين 3 ا ناخ أو أباء بعولتين . أو ابنامين و أشساء امل 3

0 ما

اوواقواقيق اميق اخواتين أويوق اخراتين أو قيائنق أوينا كك اغيم

عه

أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الافل الذين لم يبروا على عورات.

)١(‏ امرجم السابق 5٠‏ (؟5) مركز الرأة فى الإسلام 4 ؟ السيد أمير على المندى
(؟) الإلياذة ملاع (4) التدن الاسلامى 8//ال/ا جرجى زيدان
(ه) مركز المرأة فى الإسلام 4م (5) الإمبراطورية الببرتطية © تورمان بينتر

5-08
:. ال بوم > 1 و 5 ١‏
لحتنا 4 وا 0 و2 باوعدلمة 0 7 دين 0 مين 4 ١‏ ر
وقال تعال ا أ ا با النى 8 ل لازوادك و عات ولسأء لمْ منين 2

ف
عاسب ". كن حاا 0 و«( .

ة١سا١‎

٠. 2 ٠, . ٠.‏ ع 5 0000 ع
واختاف 1 الإدناء الم امسن ك5 وقال لعدمبى : هس ل ا

وه 5
لك سياف[ و م 32

0 5 3 0 5 1 ع4
ووحودين» فألا ببدين 0 عنناء اده 1 وقال بعغب : اعددن ١‏ على حباه ين .

وروى - الى ع 5:0 إدناء أخاياب مو أن عتم وميك حييمبأ 4 0 قتادة
> 0 د 50 .ء ا ا060” 1 5

ا لمعن على الكواتف ودضب اخرون إلى ان لمر اد مر كن عوس و الحعاف
42

جور

وبدلاث حرم ان اتالئلة ات 5 بي مهو اضع 5-5 امام احنى

لضى + عار م 4 ا فا افتحيية اعم ورت أن لبر كالوحةه لمكي 3 1

2 مت 2
ف فا ها تصديما عع" ٠ ١‏

ومبى الإسلام ع, 9 وخ خرن 2 9 سيق

وهو بذلا بدرا الفتنة » وبق اانفوس نزواتها » لذلاك أحل للعجائز اللانى

لا أرب فمبن مالم بحله لاشابات واميلات » يول تعالى : « والقواعد من النساء

ا
مو م ٠.‏ ع . 0 ٠.‏
اللد لا 7 حون 0 فلدس علدية جنا 9 لمعن أ متسمرحدات

. وذ لمم
ف 2 0ك

وودصور السع, رأء بعصين تمر ات؛ قعمر ا بيعة شولى باحدىقصو أحيه :

واشتكت شدة الإزار مون التدسر القت عنها لد امار"

34

(1)أشورة الوق ع (؟).سورة الأحزاب وه (©) تفسير الطيرى.
سم والندسابورى شق والرازى ه/ ؛ ؟ والعاءقات اكع مم م/ ١‏

(؟) تفسير الخلالين هه؟

(5) تفسير الطرى 4/18 والتسابورى 75/١86‏ والبيناوى 4895 والخلالن 60و

(5) سورة النور 5٠‏ (/9) الأغالى 7

رع من سبع وقد ردت 0200-6 وال اليك

على ان قد من المسامات كانت سفر » وزعيمتهن فىذلك عائشة بن تطاحة
كانت لا نستر وجبها من اجن" كوه اع ا حبين كا نقبرزة ادبية
تجالس الحلة من الرحال يمر 5 9 احرف شول يت النعان ف شير عل
وفد عند زو جما وش سادر» وكذلك " شه تسر اع أ عدف الما د
وان ل ساعة ان دخ ممجوعيين ننه الفاتر لاقي سات اابودلة
جتمع إانيا اعال العحافظة لقاو لقيو ال

5 تر -] 3 ِ 5 ع
وف يحديت انتما حال هو كثثر والاحوضن تساء باز زات لاعيل
000 ا
م من 4 ومععوأ الوئاء 4 وتغدوأ الي هرمأ
وكانت خَرْقاء العامرية حبيبة ذى انرّمَّةَ تقعد للحجيج وتحادنهم ومعبا فاطعة

ا"

ولقّد كان الباعث طن على السفور نى الإسلام 15 كان فى الجاهلية : الزهو
بالجال 14 م الاعتداد بالتعون ع واد كوت بالعقة 4 قل عانعن شرو٠ب‏ و2 8

ما

عالق رقع طاحة ىووا فمالت 0 ::ألله تمار لك :ه ولعال و ع حبس 4

ع 5

وأحبدت 0 ترأد الا لور 4 فضاله عام 50-00-75 ا

ع ّ

للسسيور همه سسسب ول ليوو بليه

هذ/٠١ الأغالى 1م (؟) الأغانى مإبا»؟ (؟) الأغالى‎ )١(
١٠١/5 (ره) العقد اأفريد 5م ؟ (3) الأغالى‎ ١14 الأغانى‎ ):(
ه٠ (؟) الأغاى ١/لا١ ١ى) الأغانى بدله رد (4)الأغان‎

وزه الآداب ١/1م"‏

ما

1 1د عا َ سه 5
ولذاكناوقنا: اديت .و امفوكه .حون دافا اندو اي
وقول الشماخم

)0 طاو من لمشت الرداء اغيرا)

لأا عدلة عزام| قاذ فقي وول تقر 59 كن

د اذ فالمحاب | الذى دعا إليه الوإسلام سسأ انسور مقيول 4 وو شلية.
بما كان فى الجاهلية » وبما نرى اليوم فى البوادى وااقرى .

عن © برا
والعادر بأئله العياسى أمرها 0 النساء من الصلاة 2 المساحد ومحااماة الرحال ّ
الحافل والمجتمعات . 7"

ولكن بعض السامين تشددوا فيه » ثم تا كد وثبت منذ أصدر المتوكا

وكا صعفت مكانة را وساء ظَنْ الرحال بأ 34 وساء ظمبا م 4 اك
حوطًا :الأسواز"».وشرقت هايا الأأظان + :وغاقت فى متزل آشيه بالحصن ©
"كالرووة ل امسن هداق .:

زر لز

حرها وملانسها
جد ١‏ ب
3 أغطية رعوسمين منوعه »وها أسواء شتى منبا :
١‏ - الليار » وهو ما تغطى به المرأة رأسها . وهوشقة على الرأس تاف

على جاء من الوحه » فهو لشبه مأ سمى فى عصرنا ( ١١‏ عارحة ) » ومن أسمائه.

١؟17/+ شرح الماسة للتبربزى‎ )١(
8531/1١ (؟) الكامل الميرد‎
ه4/1١ الإسلام والحغارة العربية‎ )(

م5

1 0 ؟ يه -3 2 ع -(1)
ال 7 ١‏ ( والقناء 2 ١‏ و اله 5 :اسيك :
0 ا 00 1

# بتست وأذا 3 اوها و حددع فيو المقئع 4 واأمفدعةه 4 وشى اصفر 2
2

5-7
0 5 6ه 53
“خا اسم والثقاب العناع عل مارن الم 4 ثّ 4 واعل وحدوهة قال الفراء 9
!ذا را 6 نمأ اك وعوضة #فإن اد 1 و
أفة! 5 ما اده - مه 0 فم زرب تس وا سي 07

فى لقاب تان كان يقل فت الا فك 3 5"

ضما

وقال ان 0 سن لكاي حدق 14 | | ن النساء ا كد ينتقين ا انير رن»

قال أبو عبيد : ل بس هذا اه نك - النقاب عند مد الذى
مدو ع سر لد اودكا أن فى الخاعن غرةة انا كان القانب
لاحت بالعين » وكانت تمدو اجوى لوالا خرف يتور وان سمة عندهم
الوصوصة والبرقم”'؟ .

والوّصّواص التقاب على مار 3 الانك لا تطبر يقفالا العيدان #زوهي
البرقع ال و 0

2

حا البقم والباة 0 ؛ وشو الدواب 4 لضا الأعر انوقية خرقان للعمعن»
ع
والبرقم ارس سر ا ال 1

د - المناع 1 مأ تتمتع به لاك من لوب 15 تذعلى زاعيا ومحاسنيا به
فقوا اليه 0 89 | - بي إلى أنه لا فرق عند الثقات من

5-4

ومسحيمم

600 لناث العرب والتاء.وس الحدط هاده مر 5 القأموس ماذة قنم

69 القأموس اعريو اذه 0 0 القأموس مأذة سسمب (ه م ليان اأءعرب
القأموس ماده مم ٠.‏ )5 لدان المرب والقاموس مأذدة لآب والتاموس مأدة للم ولفم

6 يان المرت مأذة وصوص (غ) القاموس ماده دق 0 لحان المربه

1 - 15
.ماده بر قم
9 3

كلق

ل رأى عر ر حاريه عام ما قناع 9ه ”0 سه ١‏ يالل ٠‏ زه وكا 00-0 بالحرا 1 0

بط البيخدى 9 : برقم يفسى العكة ف والصيدر 4 والبراس ن الصيفير 4 وعن اءن

بر

-

عامطاه أنه البرهم الصئير . وهو ايها حرفة تلدسما لسرا وذ على رايا ا 95 ممه

1 ١
10 عارفنا عت حدكرا فى الزن الدظن وو لتقل الدهه هو الخ‎

26 يي

ااعووق القيرت 1 ذه د |
0 ذ كر الخخار كول 31 ُْ أخته المنساء :

2 : يه 2 30
.وأه فلكت م رفت ٠‏ عمارها واتخدت من شدعر صدارها ١‏

3-4

وقول اراق ن منقد 5

- 5 و ٠‏ اع ا :
وشوى القلب 1 اتخحيهة صوره أحسن من كت 2

رودن ذكر المناع ول عنارة 3

ره : 0 5 اه ا 1 0 220
3 تعد 0 دول !أ ناع فإنى طب بأخحد العارس السدام

وقول عروة بن الورد
١‏ و لت
و

فراشى فراش الضيف والبدت بنته يلبى ضيه ال مقشع

: م اس ١».‏ ! ا
من ذ كر البرئع 5وله النابهة أمدى لشدنما خشما 0

ل 7 06 . وت 00 1 2 0 0
وخدا 6 المْتاج | ره ون الع دعاك أن كويا
وقول ثوابة 9

ان

)١(‏ لان العرب مادة قم (؟) لان العرب مادة نق والقاموس مادة بحق

(؟) مهذيب االكامل ١١/5‏ والشعر والثءراء ١١4‏ والإصاية 1//4”

(4) المفضليات ام (ه) لان 'عرب مادة قذم وشرح أاعاةات السبع لابن
الاذارى #طوط مه تعدق : ترخى على ودبك (5) شعراء النصرائة ١ه‏

(9) لسان العرب ماده يرقم

5:

٠. م١‎ - ١ .‏
ودن ذ كر الوصواص ول اعتقسيت العنذىق *

0 اءن زقئ لشاصر :

لوت ا

من ذ كر النصيف ٠‏ قول النابئة فى

الماح رده #

: اه , 2 : 37 »2
سقط الخصيف 5 4 إسقاطة فتنأو لنه واتوتنا 52

وقول تعلية و2 درق و صف الثعامة ) إما سيت يضمأ لوقا عفدنا ؛ وثر,,

0 : د تله اسيك : 00
اهيا بن 590

ذا

عل ع الفللاء 7ن ا 5
وقول ليل شت صل 5-0 شر ا أخمها اولك : _

بكت تناب أله اا 0 وفأته و 7 ا 8 أ 9»20*ظ*

نب تحامب
ومن ذكر لسن وول معن 5-5-6 :

5 رم 8 ل الم 2 0
امل والوثىَ اشرقت<2 وجوه ولّات سَليننا اللاء

20 76 - --* ان .- ٠‏ سل صرق م . 0

وأثن 0 22 ارشضيية 1 قله فى كنا َل 0

8 اس 5 (1):
و قمبأ 3 0 وأمعن بالكحل الحيق المدامع

53 لبان الدوت ماده ومين
(؟) المففلات ١(م؟ء١‏ ظ
(8) الان ٠.‏ لعن درن وطورن : اخرة : هءئة الاخمار لوا

إذازما وطبها . دن ب إسون من علمه يأبه اليس راوهس ب
(1) الأغانى 000

00 0 م 5
000 : ؟ عونم

17

قيود وكذا اانساء انق وعدّود
اهأ مال سميأ ا ايضاأ ومنوعة 4 مهأ

0 ركيْطة » وه لملاءة من نسحو أحد ووجامة اذ 53 اسه

5 سه ا أن
6
لين الو
فالعادة نل بونيفة إل كر اذائه.:
02 5 م 3
والبيضشس رفن كالدى ّ أ 1 هملكت م (

والساحبات ذبول الريط آونة والرافلات على أعجازها المحّل
وقال الركمق - عبيد بن سال الازرجى فى مدح أبى جبياة :

أمثال 8 الفسييييا 3 ري وابرتوتنا
اليْط والديباج والر رد اللمضاعف والبرينا

عن 8 0 و ٠‏ 5 5 0 0 5
0 ف 55 شر 0ع
؟ 0 ل فتاه من صوف أو حر .

نافيك انار جك اسع عل الارفن كول ارو الفون

3

5-6

8 : -0 5 5 343
جردت بنا انتن ا وراءنا على أ ينا ديل مرط 0

(4) شعراء التصرانية 558 . العجل : جم عجلة بكسر العين وسكون اليم ومى
دولاب الى يصف أعجاز هن بالضخامة ٠.‏ (0) الأغاتى 54/1١9‏ الصراتم : قعلم الرءلل
الزرد 5 الدرع اازرودة . البريئ . 2 برة وصحى الخاخال . )3 ديوان حسان إتذن دو -

دواء أى ذات يشدفىة #راء ضارية 0 السواد (؟) القاموس عاد مر عأ

(4م) دروان أمرىء القن 8 ١‏ مرحل 4 ذه صور الرحال

03 الراةق الشير إاخاهلى (

ةن

لقنل
+ أس 1 به 6ه 1 ١‏ 05 0 له - )١(‏
كا على لمهباء 0 3 ديأ 0 بديل امرط !دحت ١.‏ ع
وق53 5 الل والييلة المحاء زعو عر المذل فقول
ع اي 1 7 7 و : 3 ف
حور ول لوت مسن 100 0 أعم ىّّ المروط وى || باط

السدار ) وهو مأ سه ارا عل صدرها 4 قال ع هت

ا

ري نل لمتخماء عو رص 4 دق قاد 1 ماك_صد رها
ا - 2 5

وكانت اطزينة تفخذه مق شن 5 فعلك اطاساء عقيقا لقول احويامفج :
77 5 ل . 95 0 0 1

ل خاسكن د نل عدين لق واطتناسهيى شي لاس
م - ان 7 3 5 ا -

ات الساترق + تومير فى نفل عرقال اضوو العم

0

عن انون ا ونيا . بوندك ع1 انناو الال

اليه 4 وى توب 0 ء 4 م نات اا كانت مو ا رن ا 4

| > وي ل . عٍِ

بدليل فول وق ص حعراىئىّ ف الأطلال
م 2 ريق 6 0ه ان 1

حعى بأ 1-8 النعسام حسى هاه 78 يليك 5 2(

وم ميزوا الإماء اطي لان دراه 5-38 تاف ع ذلاعد ار رى 1
ولذوات الرايات زى ؛ وللاماء زى » ولكل عوك د40

0 بى ضرب من ترود المخ ب اما ال 00

لسيي سل م

حي ا

؟ه١/١ ولان العرب‎ ١١9 ديوان امرىء القيس‎ )١(
؟؟٠ (؟) جمبرة أشعار العرب‎

(؟) شعرا النصرانية 5١١‏ تفرى : تق . شال السماك : ارتفم هذا التجم

(4) الشعر والشعراء 4؟١‏ وتهذيب الكامل ؟/؟ ١١‏ والإصابة 10/8 واطاس,
والأضداد + ؛ ١‏

(5) ديوان أمرىء القيس ؟١١‏ اإضلم : الغطط المسير أو الذى وشيه
على شكل الأضلاع (5) القاموس مادة حدم

(/9) ديوان أأوس"
(8) البان والتبيين ؟/7ه محقيق هارون

69 القاموس 2 يس

را

ىت هناك أب ا نواع كثيرة » منها : الافاع والماحفة » وهو واععاة 7

«
وهو ( ا مي اه والتعلاق والمنطقة » وهى شقة تسسا إلا اك
وسعلما فترسا ل الأعل عل ةا ل ف رن 4 والأسيفا مغر عل الاوك 4

فو 9 و 0

الآن ( الجونلا ) .

اش .

لم 1 0100 ولا ساقان 7 0 00 4 وى الشية بعس السية فا لحيو

والخلز و ومن إران ورداء 4 ولا ترون حاة د 0 نو بين أو نوب 1"

ل"
اكه 4 هو الثوب الموشئ 4 والحاياة الف بلتحف و 3

0-7
ل 007 ٠.‏
ل ل ا ل
أيضاً قلنسوة طويلة » وكان النساء يلبسنها فى صدر الإسلام” ٠‏ .
قال مهايل 98
وإذا نشاء رأيت وجبا واضحاً وذراع باكية عليبا بره نت"

فن كانت لبون كس" انا فروالة عل رفيا" اشح اد فيه
تصاوير الرجال ؛ والمرّحل إزار فيه صور الرحال .

والوصائل ثياب عنية مخططة”'* » قال لبيد :

)١(‏ القاموس مادة لهم (؟) القأموس مادة نطق . نيفق : مقسم

9ه القاموس مأذة تت ع )القاأموس مأذة حل (ه) القأموس ماده 2

(5) أسان العربه مادة عرض (9) لان العرب مادة برنس

(ه) شرح ديوان الجاسة للتبريزى ١917/7‏ وأخبار المراقسة .٠5‏

ةع القأاموس مادة وصل

ىم ؟

م / 0 5 28 . 230

غرائر أبحكار علبا ميابة وعون كرام يرمدين الوصائلا
5>ى اأهساه* اق

والملحسّد والسّد تؤسه مصسبوع د أ الجساد 0 وشو 0 رععر أن 34

قال طرفة فى وصف القيئة .

و

1 8 أن 00 597 0
تاعاق بيس كالتحو 00 ف سم روم عاينا دن عدت واغى ل

ىا
1 0 : 1# سا 5
ادن مأجعل لساعحة بوط من رشضس »© قال سامى ب سبعة 0

4 :6
ف الر يط والمدهب اشلصون

والعيكن. قاض دك
واتخال » ضرب محم وق عروو ةروفان ؤهو :أرقا التوي لقا 7

وامراجل » ضرب حك ب دود ل وا عن ظرب ون لني ار
فيه صور المراجل » ويقال لما ١‏ لراحل أيضاء ونى الحديث ( حتى ند النامن
يون ونا وض لماعل 3 الكل تذفن الساع وى دك
عائشة أن النى صلى الله عليه وسلٍ كان إذا رأى التصليي فى ثوب قمّه » أى
قطم موضع التصليب منه . وقد سبى عن العملاة فى الثوب المضَاب »وق ددبت
عانشة : فناولتها عطاذا فرأت فيه تصليبا » فقالت : نميه عنى . وكانت أم ساءة
تكره الثياب 0-0 والمبرّج مافيه صور البروج » وبى المبديب قد.
صور فيه تصاو بر كيروج السور . ظ

قال العحاج :

« وقد لبسنا ثو يه المبيرّحا » .

وقالثى وصف ناقة :

7 كان برجا نايا » . شبه سئاميا برج البيوو.,

والثوب المبرج أيضاً لين أعقبوشة برابيعصغار يور

)١(‏ ديوان لبيد ؟؟ عون : ج عوان وهى المارو<ة )١(‏ القاموس مادة حدد
(؟) ديوان طرقة 2<؟ (4 ) شرح الخاسة للتريزى +/ م

(5) لمان العرب 45/5 ؟ (0)لانالمرب +١/عه؟‏ وذ؟ة؟ والقاموسمادة رجل.
(1) لسان العرب مادة صلب (8) سان العرب مادة برج وعين

"1

والسهُم البرد الخطاط بوشى على شكل السسهام » قال أوس :
فانا وأينا المرضص أحوج ساعة ان الصون من رَل عان ممم

10
وف ليث جابر أنه كان يصلى قى س1 ع( .

والشرس » ثوب موشى » ه أثر » قال أب قلاية :
5 د 20 ِِ 2
رَدَعْ ل رق ٠‏ جلدها 1 ره ررط عتتاف ف الصوان 00
والح نو توي سوق فل عجو تتفم أوامو فى عل النظومى لامة انال رهد

8 286 عا لوخم 3 م

والضّلم 4 توب ان عأ 92 الأضلاع 6 5 هو الموثى ؛ أوالبتم
وقيل :رد مضاع 6 دك سر نصةه : كالأضلاعء وف الحديث أنه أهدىه

ا
صل ا وس اريس مه 3 5

ون » المطوئ الشديد الأدراج فى ثر بيع 4 انا فيك سب و
أو هو التقوش عل اهيكة اليكناني 27 .,

ا

الا

(١‏ سة

”ا ر ال اتوم
١ 0 7 . ١‏ 222

4 مأ شه نقوشس و صو امنا

٠. . 8 ِ‏ .5 - د رم
0 دان ع خال # عونل درها عل ذاك معرول من الخار ماعة
عر سس 37
و لمع حن ف شه صم ملع ل العراحين والنخل ع« قال رو 4 : 02 2 حك

.مياس الدتى و 0 06
والطارة فتري مع البروة اقنا عو القلق الك ردقال العين التاول
إذا مامشت نادى با فى ثيامها ناك لكين

)١(‏ أسان العرب مادة سيم وق البنان ألم ب مأدة د س سمله مرة على الافظط ؛تال
مضرس » ومرة على المعمى فتال عتاق (؟) لأن ااعرب مادة عضد . وديوان زهي "4
والكتز اين ١٠م‏ رازق : ثوب كتان أبيض ٠.‏ 2 (4) لان العرب مادة ضلمع (

(8) لمان :الت د | (د) الإفصاح ١١١‏ ((إ) الإنصاح ١١١‏

(ه) لان العرب مادة خيل (9)أسان العرب مادة عر دن )٠١(‏ لان العرب وادة طير

يس

ا كه 0010
او هو المزين بصور الطيور

ه- وأما ألوانافا كثرها شيوعا اللون الأحدرء وقد كان العرب مغرمين.

بالجرة فى الحدوج. عثل ذلك قول عاقمة إن الخال قد احتمات::

200 ا‎ ١ 4 2 مر‎ 0 ١
عماك 0 تفلل العاير للمعة 3-39 رك من دم الاحواف مدفوة‎
وقول اين عدي ان الظياى تحمل‎
2222 5 7 5 3 5 1 5 ره جم 06 مي‎
وى(‎ )5( 0

ا الحدوج 5 فد

كذلك 53 يؤرون اخرة فى أون املاس » قأل أوس د 5 0
ملا بين منوعة 3 الآلوا ن ووأسعة :

لعي .2 ْم أوديباجا واكلفية ‏ سا اللرو ا ااه

ركان اللون الكهر كدان الادل والا قفويو انا هذا عا ديه الل العانئ:
على رغبتهم فيه » قال النابغة الذبيانى فى مدح الغساسنة :

ينم نك لالد د وأ كنية الا نادرق لالد"

وظل إيثاردن الاون الأهر إلى ما بعد العصصر الحادلى » فالسيدة عانشة
“ا ا ا الى " والمقار م نكا دق امن ورعا مرا
ااا ددع اا د 5 ودو الذى كان دن الوزم وو كانك هلا

يأ 0-7 مما عر وى عر 7 ١‏ 9 وقل وصف المتنى اعتسان اافااعنات
)١(‏ الإفصاح ١5١‏ (؟) شعراء التصرانية 5هةغ المقل : ثوب أخر

بيجلل المودج أو ضرب من الوشثى , الرقم : ضرب مستد.ير أو عخطط هن الوثى أو از أو
ار ود. «دموم : مطلى بألدم (؟) دان المسيب بن عاس الماعق بديوان الأعثشى لواب
امل : هدب القطيفة وتموها ١‏ (4) ديوان امرىء القيس ؟5؟ (ه) ديوان طقل م
)3 ديوان الحطيعة إ؟ 190ع0( فدات ون بن عدر اة ا قور: ع قوراء أى وأسعة.
(ه).ديوان النابفة ه الإذسريع : الخز الأحر .
(5) الطبقات 47/4 والأنساب ++0/١‏

اح

ال ا ا 00" م 1 ؛ ا 011
من اخاذر ثى زى الاعاريب حمر الى واللمعلايا واخلابيب؟

عصر » تضيف إلى الها املا ؛
. م * - 00 - 4 ع 00
وتزهى به وتفاخر وتكائر » ومختات ألباب الرحال » وقاما تبدو عاطلا من

إن غنيت الها ومكانتها » لهذا لم يذ كر إلا قلد من الشعراء أن الرأة

. 5 2-0 ل 220
دان النناق الى كنا كول للا عاطية عكاد حنانة اليد

عبر

0 ا كانت أن دنه مده لا لى دن اح شان ؛ فإنبا ع شيات ار

مي

دى
0000 الطلبينة تزيق الل كران الطيوى راطيا ا ف ادق
ومجتذسا ‏ أما فى عل البشر فاق الاش بن يطلب لذ ؟ 0

7

اه التناتء الب شين 8 ر برانة أملوية تمر ا الوه ٠‏ على أمسمر حم فإن هؤلاء

ن ٠.‏ أأماك
2 مب 0 الغتنة

لخن كانوا رول حوخم نما ككترا ت لا نا م انأ فق ب

1
مالا نبعسر 0 ين

ذاعاء الى فى العصور القدية عند الأمم » وكان عظليم الشأن عند الأمر

ا 1

الق اتعبل م التوفي» الاسر الدايات كن يتانقن لاني والاغنزات والاهاة
م يا

ىا
_

والفلف ا انه دعا و|أ عصاب ولص لمصاعيد وانخواتم كاذ

والتدان وكيوها من , لابن والياتة

2 1012 0 0 1010|[ 1 | 1 1 10 1 1 ]1ذ|1| | |[ |[ | ااا 0ص

+
ل

. عادر ؛ ج حؤذر وهو واد القرة الوحشية‎ ١ 4 /١قوقريلا ديوان المتنى شرح‎ )١(
/ 1 ا ع : 1 5 ء.‎
الأعاريب - عم اعراب وم سكا الخيام والوبره المعنايا: النوق واحودها ادن 2 (؟») #ععدم‎
س‎ ١8/6 اللدان مله عه (»#) الياة والحب . إميل لوةادقيح 55 (4) سفر أشهءيا‎
عب اماف 2 الأقراط 8 الرعل 9 ا رعلة وهى'لا كليل دن رثمان اع 93 المرمان .2 خرص‎

وهو سواقدة ادهب والفضة 5 سو جيك القرط أو الادة الصغيرة من حل

الع

اماع وساي مولعة بأصئاف اخى 4 ىن تيحان رك وخلاخيا

4
وغيرها » حىّىق لقّد كانت تاكن اخد ا ملم 1 8

م

١‏ 1 5 : 58 5 .ااه 00 يا ع ١‏ 5 بسي
الم 8 الروماأ دك الع كب تْ زيتهبا اسو دأ هل 0 ا ( عا | ل . 506 1

[1- > حسبه 5 0-2 ثَّ ِ<
ك3 حا سنا ال[ تا 5-0

دولك ا تقاسوق ننتات زيناءواحدت الدافثة فى الترينيون بين كا
0_3

وعد الكدونا. خا مي اف 000 تطلق لامراة آخر ريه 8 2 كا 54 وحاء ىٌَّ رد العضو

الغاركن او اق الأناء لا سعطيع الك فق الإكلائت: المافة رولا ان يكن كاهقات

لا مغ شه

١‏ دنديات عدن النص اولاني 5 2 القيا لى العام 7 شغل فر أعهون 4 اذا

بدي 1" : يعملن أن / خصصن أوقامين !ا ر دمك الما

سه

دراه - بة تتزين بالعصائب وانطوام والأمرن ولطاوت

0ك

والعقود ورا ١‏ عد والاعة اللا" الا لاع الك أط 4 6

- . 54 بي 17 عن ”امه

خضاب الانلكا. شائعاً 4 وأا لكحل الأعد كدت «٠‏ وغاا المحمسر يون وال ملعس ا
2< ْ ' م قر

ىَّ استمال اأشعر اماد 5 57 5 تقيلا مقعوصاً را أ
ل

اطبيية غ

َ 1 ا
دود افورظ هن دن

دوف اذى :
وم حلى 0 العربية 4 وتعدد ت أصنافه 4 فكان 0-2 عصو من اعضاء

مأ

1

١‏ 86 اليل السواو والإسوار 4 وهو الق ل ب ااضا 4 وموضهةه ا 8 قال
المرندس الكلانى :

(9) قصة أله ضارة الفا رسيةه لا" وال ددرانت .
(0) الرأة فى مختاف العصور 5١‏ 7 78 .
(؟) المضارة المصرية القدعة لوبون ه

0

قف اء 8 4 0 6
31 لاح نكل ىَّ 25 اي ريك لناب 15 إسوارها وخضيمما :

وقال النافة اللا +

0 9 _- 2 ج ا 322
وأبدت سواراً عن وشوم كانها بيه لك علين مُذهب

اه

وقمبأ الدَمْاحٍ ير نادم وقتحيا ا هم وشو اللعضد اعضو 7 ف 4 قال عدكره

620 ل سس ري‎ ٠
وق مما ساعد شيك دماج معى ع وثوقل ل ححى وعد د ماع‎
وانشدات الاعران‎

ْ 5 1 5 كد ارين اكه سمل 1 )2
والبيش ىٌّ اعضادها اأزمال مدعنا دل ّّ 0

اشكاق مارم ان ا

م قل 3 بقعا لى الساعد على 0 ار حان 4 قال غيل .
6 2 ب و 8 . ١‏ / 1 1 7ع(
عالين مهعوفا وفردا مو طله مان 4 عر حان لسك الأقاصا“

ونى الأصابم الخواتم » ويقال لاخاتم حديتأم اا انان ترف :

2 ا ان 3 1 62)
ب شد ذات الذورب الى احدت حمتائى دعر حورن

ع

تحر سان انسل الغا يرق هذا التادا و اكيقل وال لقاع
0 ا
نرافه الحيد حعوت الخلحل
2
وساقان مان الحم مدر علييما إلى متبى خلخاها التصاصل”

وقال طفيل الغنوى

. 5 اه 9 ع 1١(‏
وفى الظاعنين القلب” قد ذهبت به أسيلةيجرى الدمم ريا ال1"

-

. إسان العرب ماده سور (؟) دان التابغة مع‎ )١(

06 لسان العرب مادة عضد (:) دان علنثرة ه"” .

(ه) أسان العرب مادة دملح (56) أسان العر ب مأدة ولد .

(/8) ديوان ليد ؟؟ مضهوفا : ثيابا مصمقة (8) أسان العرب اده م 1

600 لسان المرب مادق 0-2 ) )0 دوان الأعشى جه ع" , مار 7 رك ك واضماربت
)١١(‏ ديران طفيل "" امخدم : : موضع الخدمة وهو 9 اتلعال

و لفسحر فول تمعال : ز ولا بص بن بأرحاون + مأ حمين ون ريسين (
ع ١‏ 1 1 38 ّ 1 .| اا 5
أن المراة رما احتازت وىرحايا الحاعال د 1 كازفيه ا لجلا<دل »قاذ م السب

برحايأ ع ا ذات خاحال ور! ننه 2 لسري شك ا فيه من 0 لحر وأثت السُمبو: 0 1ع"

١
3 أمرن ألا ديد بن 0000 إعاع صوته عمزلة إبدانه‎

سةذ

”ا مسد أما الات " أأكر 7 مى*, ادح 3 ١‏ ولو 5 غيرها 2
ومن أنواع جلا الت ا وهو العات» أو الششيء ىق أغل الأذن امنا

2

سعايا ؛» قال | راح : تخاطب انا 2

وبياض وجيك 1 تتحلئ أسراره مثل الوذيلة أو كمئن الأ 7
والشية ال قاين يهية والحوة موصو ارس بداو الارس اللانةين
ذهب أو فضة قال الشاعر :
| 7 .
عضي لكر عن قياء 56 يداد 5 باد تحورهال؟)
وكنافكوق قرطل سيان ل قد كذ الاق قال الر قش ال 1ه
مدل الكذا نسيق كل كن يي 000 9 واه
وكتوا 0 ن علول عه ل بول ميبوىق افر مل ع قفأ ل عميكد :
إن الخليط الألى شاقوك إذ شَحّطوا وى الحدوج مب أعناقبا عيّط
ناطوا الرّعاث و كن و 05 4 كح دون تاق 0

. ؟عم14/١١ لان العرب‎ ) ١١

(؟) لان العرب مادة قرا (©) السانمادة شدف . الأأضر : الزهب أوالئئة .

(4) أعان المرب مادة خرص (8) المفضلات ا زنك : عدية :

(5) ددوآن عمد ال#صمدة ؟؟ الءرط : عا فى ورت سيب وهو أعيط وعى عمط ء واحمم
غيع كر العين وسكون الياء ( الاسان والقاموس ) وحركت الياء هنا ذسرورة

1 ناطوأ :
علقوا . الرعاث : ج رعثة وعى القرط ْ

ومة؟

وقال إلا عه 1

0 7 5 5 1 5 ٍ- 55 5 0 لا 2230
اع ا الك ري ارس دان سن ان

ين ؟.

وقد يكون دقيق الصنم يشبه رفقر الجرادة أو قر أمير اانحل » وتشده الرأة
باذمها مخيعل حى ا سقمل 4 قأل سيار الابان .

عسي

كأن حَوْقَ قرطها المعقوب على <باد أ

- وللعئق القلاد:ة؛وشىالعقدىوقد تكو نمن ذهي . قال المثق بالعبدى:

لي إن م

اريت تحاستاً 0 اخدف من الاحياد م المدون

- 1 ا ا
ومن شب يلوم عل ترا بسب “كارن الفاح لض با عون
م" ٠.‏ 5 2 امس > 1 1 58 ع اع 5 | ال ٠‏ الى
0040

7 أواعا

وقل يكون دن لؤلق وز ترعين : قال العر بق تولس»:

اناة عليبا وْلوُ وزبيرحد

سر ا كوةاس 9 - مر 8 و لت سرام مسن َّ 2#
تحلين بأعوتا وشذدرا وصضيعه وحزعا ظغاريا ودرا

هم ٠.‏ ا
78 5 يي اللا

, / 0 0 أء ء .

وفل يصاع الياثنوت ده فيا عل 0-0 قر اث ا رادة 4 قال ان 9 رو القيس :

. دوان التابغة 9؟‎ ١0)

(؟) امالى ١/ع‏ 4 .الوق : حلتة القرط . ٠عتوب‏ : مشدود بالسقب أثلا ريغ اء

(ع) المففنات ؟/كم.

للنكنات هع فى لمن اللن .القن » الاؤلة 1 و قعام صغار هن ذهب .
صرغة . م عدم هن الذهب ومنت ف المعاجم 5 الجزع: إفتم امم 2 هأ اليو اا ىف وهو
قفي صقان لو نالدن معوام :انان :ناشين

(ه ( بره كيهان العرب زد اذ "

(5) دان حارفة و احوى : شيه الراة بالغنى الاحوى الذى فيه سواد وبياض . الرد :
حر الأراك المدرك أراد أنه ق حصب ٠.‏ كناو ِ ع د وتوى وكاد إسامعى عن أمةه . مفاهر -
لابس وبا فوق آخر . شبه المرأة بالفلى فى طول العنق وطى الكشح وجال العينين .

عق

٠. 0 0‏ ف .2 - سه - 1 0 0 7 #ميى ©
سر ا ىٌُّ كن وصون واعمة تين 5 فو 0 ا
95

ذل ذكر العمد المنفلوم و وْلو وزترحد كثير دن الشعراء م٠‏ مثل كنس سن
ف “8 عم وم 5 إل (ه6)

1 بو“*
: الخطى وعاهمه 4 السب المندئ 6 وعمدره

ه - وللوسط الوشاح » وهو كر'سان من لوْلوْ وجوهر منفاومان » مخالف

اسيم

يسمأ 4 معطوف أحدها عل الآخر 1 0 بس عاتقما 4 كله ” ِ

وقاا ل أو عل 00 وشاحا حتى ينفلم اا 0

قال عروهة 24 حزام -

٠‏ 1 2 5 مر م
َك . 5 وشاحمبا اذا فأ أرتدعيما وقأمت عنا مهرم انا" :

وقال عندرة :

اله بين 2 ا ال 4
4

اك ابو على:

5 الوشاحالرّحْو 0 00 إهان ذُوَىعن صفرةف دين
5 - وقد ساعد على كثرة الحلى أن اللؤلؤ فى خليج فارس » والمرجان فى
البحار الحيطة بالعرب » وأن التجار يدون ا الجرامرة يقايضون اللو لو والمرحان
بالذهب والقضة والزمرد واليائوت وغيرهأ . م إن العرب يضربون ى البلاد

امجاورة لهم فيبتاعون منها حليا لنسا -

600 ده أن ل رق * القفس هل ” عر سر 2 : غوائل عر ريات : مقشر م مصواع على ا
فقار الرادة

)0 طيقات الشعراء لان سمألام ٠‏ 9 ودوان قيس ب اميم كن

(*) دان علعمة 4ه (:) شوراء التصرانية 151 ٠غ‏ (ه) دان عنترة 7٠٠١‏ .
١ 57 .‏
(5) لسان العرب مادة وشح (/) أمخصص ع/هه.

() النوادر ١١1١‏ وتزين سوا هلا .
(؟) دبوان عنترهة > المع : وحهما اما 5 مضرج جح

2 راهء ماج ٠. 6 ٠‏ الغصن:
50 هأ 0 مدأد : عليه قلادهة 0

. المخصض 48/4 إهان : عذق الكياسة‎ )٠١(

وكاتوا دمعديول بالنساء الحوال 4 ويعجيول ذو سو مك الى » قال 1 حسى, :

ِو
١ 5 0 5‏ رك ه

00 1 1 0 +ام ٠‏ ؟
ران عدي" اليل ممأ كحَمْر النار و يه بالغللاء2"أ

١ 000 1 5‏ |! 0ه
وبعل ومد وضف القران الكرم اخنة وأحذور المعن 6 سور سحي 34

0 ٠.

وذ كر جادو عونا من قلق ف أن الفوى كان ا يورفو 4 أمفافن الذلى التىذ كرها
القران التريج 1

/ا ‏ هذه الازياء التى كانت المرأة مختال فمبا » والحإ ء التى كانت نز يمبا

وتعلمها » دليل على عزازة لأرأة فى نفسسبا » وعزازتها على ذو مبا » ودليل علىان
قلب الجزيرة كان وثيق الصلة بأطرافبا و بالمالك المجاورة » جتاب منها أنواع
الكاء وأضتاف الل .

ولئن كان ارتداء الكسا الفاخرة والتزين بالل الثالية النادرة من حظ
الناء الثريات المترفات أن هذا شعي بعاوريا تيور وعغلم تعد رهن :

ولس فيه انتقاص من أقدار الفقيرات » لان الح كنا دوا لع
والعح: والمقدرة 4 ايا للعزارة وألمهانة 5

ولد كان دود المملك أن نترى لبانس نسأءهة 15 ما نادحن لمر يات 4 واحتعون
باتغلى الدى بسميية 9 4 وكن لع ىق ودا اأوداد 3 تطميح المرأة ا مماصرة
ف ارق دوله متحصمره ل ل تزع ما رشبي 4 زميلمبا الفنية من وساتل أأرقه

والأزقة فول ف بدرعا درا قرفيةنا أو رول تدرف :

(1) ديوان الأعمى ؟4 عرق : نات له ورق يطير إذا يبس . زجل : ,صوت:

فيه الري .(؟) ديوان النأبفة لا (؟) منها سورة الر هن وسورة الدهر وسورة الواقعة .

التصل الثالت
صِناعا بت الراة
4 سس مرا 0
مارست المرأة فى البيئة البدوية من الصناعات والأعمال العامقمايلاسم البيئة
وما تحتاج إليه ا 3
معافريت أولادعا واقركقاق العرب ا وطيلت جه راح المقاناين» كأ
يتين فى دراسة العحر ب
ودرت شئون الا 5 يعول نالك رق
وأء عيال قد شهدت تفوتيح إذا أطعمتهم ات
يخا علينا الجوعإن ا وحن جياع أجة آل 00
وهى تداوى المرحى والمرضى بعيدة عن ميدان الحرب نا كنك
فكئية انق جما لاماة خيية بالسعن تارف فنا الرضى والل رسن م وه
التى عالجت سعد بن معاذ من جرحه يوم و
وقالك ند ة الأنتازية طية فى اللعحد نذاو دنا العرنى وو عبين
تتفنييا عل خدمة جرحى الي 1
واشنبرت بعضهن بالطب ثى الجاهلية » كزيني طبدية بنى عوتاد » كانت
تعالح الأبدان » وتطب العيون » وتداوى الجراح 0
أذاك شول قدس نْ ا
طعنت" ابن عبد القيس طعنة ثائر الا تقد لولا الشماع أضاءها

. أو تحت : أءطت قليلا . تألت : أقسمت‎ 4١/5١ الفضليات ١/ه١٠ والأغانى‎ )١١
٠١/م (؟) الطيقات الكبير ه/؟١؟ والإصابة مدلا . (ع)الإصابة‎ ٠. آل : قسم‎
. وفيه أن رفيدة هه هى الى سماها ابن سعد كعيية‎ 4١2/1١١ وتهذيب اللهذيب‎

(:) الطبقات اللكبير والإصابة .

قلس

.الج 5 رك سخ 2 با ان لوو ال
مبون على أن تراد 58 حبا عيون الاواسى إد مدت باوءها
9 - .1 | « *
0 5 كر أسم 21 و ا
َه مه عل .0 سس 9 كم ع

يي 4 ع ىمر
2

وكا مد بن الجهم يقول : لاتتباونوا بكثير ما ترون من علاج القوابل
والعجائر 4 1 -كثنا من ع و فم إلمين م ن قدماء ال ٠.‏

جد كان نول وتلسج ) و ا إلمبا فى قراغيا من الذزل
والنسج © وقل مار سما المبوديات ايضاء لان النى صا أحل مقّنا عل أشياء (
منهأ أن يععاوه كل عام ربع ما اغتزلت نساؤه” © .

وقد مأرسن مم الغزل لسحج القَْة 7 6 لالفيةة عالقة كنك تفال 0
وحث اأنى ع ف 2 النساء | ذل وحبيه اليم بقوله ا نعم ُو 4 لْؤّمنه ف م
الفزل » ا ل على أم سَّلة وبيدها منزل تنزل به ؛
قال لما 3 أتشتك وحدتاق دمغ نلا 1 وممالت : إنه بعأرد الشيطان 4 ويذهب
يحديث النفس بو اناك ان وعول الصا لله عليه وس الاق أعكن

0 27 ظ

أجراً أطولكن طاقة 7"؟ .

وقن:5 5 القنيزاء هده ار قة »قال حند ل للقن كارن يست مزلا :

: الشعاع‎ ١86/١ ديوان قيس بن المطيم ه خطوط وشرح الماسة للمرزوق‎ )١(
الدم المنتغسر . الأوامى : المداويات للجراح . ويذاكر امرزوق أنه ذكر النساء لآن الرجال‎
كأنوا عاقون هن المتاعات: ويددء تنا الأماء .والفية بوالزالن: اللاى لشن تق طابة «ميدة‎
فل الغير فم‎
شرح الحاسة للعبريزى +/1١؟ العضى + أطنات المفاضل وهو أيقاً الشد والطى‎ )0(
. وضرب من الرود ولعل المراد هنا السايرى . أم كبمس : زودته . لا تملك : لا فك‎
. خنس : ملحفضة منقيضة من الطمن‎

(؟) الحيوان للجاحظ +/؟7م (4) فوح اللدان !50 .
(5) فتوح البلدان +٠‏ (5) الإصابة 3٠١8/0‏ .

() الأحر الجزل فى الغزل للسيوطى مخطوط والطيقات السكيير .

٠‏ 2ه

حك اد | #سك ‏ الانحل كعات سد خأ" بأيادى عرزل
و2 ن عبد أ عه ع بدارة قومه على الثار ؛ فال هم

مامد وم و[ الناز ادل ارما

ا
٠ 3 3 5‏ 5 : . 6 هر ور
لأن أت م تثاروا اسم فكونوا نساء لاخَلوق واسكخل
مه بيعوأ 20 يعنات باخلى دوأ عن ارب وأ تاعوأ ار ا

© ل 1:2 ل بالتحميل وَالْمر بحن 4 5 5 حت عفان 2
5 0 لس ع ا 0"
ميان 2 عفان 1 ومثأ ٠‏ 0 ر سداه اأعشير به الى وقدذبب عل سول أله وقالت
لفو لاس 1 لمق ادك النجاءيو اذ قيو ١‏ وو اعي فقيل كود را اذا
55 0 2 0 : 4: ش 50
عنه ؟ ققال : ي|أم رغلة ال عر إذاكددن “درولا اغتزى النى عبنية
من دحيه 5 دقعيا ١‏ 2 2 ع ا 4 م2 ل وعطرم ا 4
(2

م جحت ولععرين 59 اد 6 ا أحهل الباديه . 5 كان الحضر

يسترصعون اليدو يات 4 و يعطومين أولادهم لير 0 5
0 وعم 1 أن لق كانه وأ لنب رصعون لأولادم 3 الأغنياء القادرون عل استئحار

المراض د وات المراضم كن من التاحاث:.
رس مؤلاء المرضعات ا بدت ظام العام نه اوحعقا و2 التنعمان 00

والقيذة خليية المعنية أرضيف النبى صبلى 0 عليه وس 00 ؛ وى حديثبا نما

خرجت ومعها زوجبا فى نسوة من بنى سعد بن بسكر تلتمس الرضعاء””" .

(5) انان العرب 4/12 وأسان اللاعة نادة اسك . المعمدان. : الأرض المحوية :+
الأخجل: الواسع.. سخام : إن المن كالحن ::.واليت'ق الأشائن متنوية إل أن اليد

(؟) حاسة البحترى ١١‏ الحلوق : انوع من الماءب (؟) الإصابة م/؟ .

(4) الإصابة مرلع؟ (ه)الطتات اكيز 8م (5) ١‏ الأغانى . 4/١‏ :

(/!) إنسان العيون 55/1 والممارف +؛ (4) تاررع العليرى ؟5/5؟7١.‏

وقد أرضءعت سفيان بن كدق
اي ااا

3
1 ١ 2 ولادته‎

٠ 4‏ 0 9 م ٠‏
8 هر ٠‏ 4 يله ل 7--
ُ ور ف ل م هر د

١ 2‏ 5
3 وام رده بذث ليرد بن ريد مر ر صمع إرامي سن النى مل

وذك السيدة خدنجه لسارم لأولادها قبل ل ا"

وإذا ققد أقر النى صل الله عليه وسل اعتتعار الدادوركة 5 كن العرب
شعلون 0 ١‏

على أن بعضهم كان علب الإرضاع 4 فى امثاهم ّ جوع الدرة ولا ئ 3
كدسا وقد تسورة ابو هلال بأنها تجوع ولا ترضع لقوم على جل . فياحقبا
غيب وول كن اقل مكدر زان ضاق [للرلك فاقيقى الك ساعن
ان زرارة بقوله :

عد اباد وان - رق إلى أن بدت منهم لحا وشوارب

فعابه الناس وقالوا : ما 0 يفتخر بالمعايس غيره 3 2 الغير لفأر خادم ع
والخدمة 7 ولا رفع ٠‏ وقيل ثى تسدر الكل 2 الخر هََ وليك نفسيا ا تبدذىق

1 أي سبغى أي دمذى 60

ولقد يعزز الترفم عن الإرضاع 0 حسان بن نابت رد على وفد م مسمع
من النى وجاء ثى رده :
نى دارم لا تفخروا إن تفر2 يعود وبالاعند ذكر المكارم
شبائم” » علينا تفخرون وأتم لا 10 من بين ظكر وخادم
ققال رسول الله : لقد كنت غنيا يا أَخَا بنى دارم يريد الأقرع 50
انبرد لها كنف ترق ان الناتن تك لم

. 55/١ (؟) إنان العيون‎ 4١ المعارف‎ )١(

(ع) الاستيعاب 788/5 والاصابة م/٠١؟‏ (:) الإصابه م١5‏ .
(5) الوط لاسركتى 558/1
(5) جبرة الأمثال ١7/١‏ () أسد النابة 32١/١‏ .

(؟١؟‏ - الرأة فى الكدعر الحاهلى )

2-5

5 سس وكأن ممون ٠‏ قابالات 4 كدان أمر 3 ى رأة 4 كا فأبلة البمده

مق لاع اااء 5 . ١ ٠‏
مارية الفمعلية 4 ؤأما ولدت إبراهى ُ 4 4 النى وشم له 5 11 0

22 5 .. 55 . 2 © َف 575 ل ا ل 2 552
وكات فأبلة للسم لد حل 42 ادضا . وكا سوادة أو سمو زرهة تلسب مسن م

2000
قأرأ لو السدك انا س0 معت احبين سن على

ومنين خافضات » وكن دراك ؛ فى دوم أحد مر سباح بن عيد العرذى
الفيشاى على “رات و عمك مطل فثال له : هس أن بان مقطعة المحما ر - انق
أمه ختانة تمكة ‏ فلم الثقيا ضر به حمزة فقتلد 2*7 . وقد نصح النى لآم عطية -
: * 1
ماه 5 عه
رافق اقل اللفناه مت لازاه لبوا كك افيه ا شري االريعة و دل

عنك زوج .

١7‏ سس ومعون كن بسحن ن الخصر 4 و امنيا وردنا 3 قل اخرج
5 ءافش اذ الك كنا كو لعنت وسو نوات 5
ان سعد عن ا 2 04 َ لون قّ عنود رسو اللدواى بدخر وصدر
ار 0 ف[ المسجد لسو قل مخالان 4 ور ماع ا بعضنا فيه أتخوص 4
#اخرحنا مك ع 0
وكان مض ال مصر منممًا 7 و 1 ل النابغة الذبيانى بى الاطلال التى

5 01-0 د 0 عليه م 0 الصواته”")

ه - واشتهرت ردينة بتقويم الرماح » حتى نسبوا الرماح إليها » فقالوا

ماح ِ م 002

1 سمدم 6 لعصمين | ار عير الإبل والغم 8 م مسار 2-2 ف أعال الإماء أ - مارسن
١‏

00 0 9 مر عي كت
ردينية وردن . وعى أمراة سمرّر » و كانا يتمومان الر

. 51/4 الاستعاب ١/؟؟ (؟) الإصابة‎ )١(

رع الأصاية ١/4‏ 0 تاريخ العترى م

(ه) الحيوان 110 ؟ والبيان والتبيين ؟/١»‏ . أشعى القطوي لباو لذ توي
لا تبالغى فى التملم (2) الطبقات الكبير .

() دروان النابهة ؟ : (4) لان العرب 59/١19‏ والقاموس مادة سم

د

ايض العبيد مويظى أن ازع كان من أغبال العبيد والإماء » ف ممارسه من
المرائر إلا الفقيرات » واذلك يدول ذو الإصيم المدوانى فى خطابه لابن عنه ‏
وكانتك اف امثات

فق. اليك فنا أ براعية ترعى الخاض ولا اق 0

5

وعذلة شاكية الحقية أو سلامة بدت أ اك لكي شن نف روسو ينه

الإسلام » وأنا أرعى عا لأحلى » فقال لى : باسلامة بم تشبدين ؟ قلت : أشبد أن
لا إله إلا ,الله » ثم أشبد أن مدا رسول الله » فتبسم ضاحك 6

0 ارعى عملا لبعضهن إلى الإسلام » فقد كان الحنون وليل برعيان عنما
الأدلينا وف ضهان مسن دا باق وليه شو يمن كم :

واحدطقة 1 ريات كين يوا كه يون لعن حبني ا"
ويدل على رعمهما مءا قوله :
تعاقت ليلى وهى ذات ذوّابة ‏ ول 6 له تراب مخ دنا حجم
تيرق ارقى االلت نالبق نيا الى البوم 1اتكبرو كبن لمم 9

وكائف:! ماكو يد قدا رك ع .فق عاق مو انان اياج لامر
فراع | نويا »شالق الأول ابل أن ريع ناليع افقالك انه اليه
رَغُوة وريم » وسنام إطرريم 1 اه فى سرع ابل أن ان قالت

ابئة انس : سر فق لدو 30 :

سير

)١(‏ الأمالى حرده؟ والفضدات ١/همه١‏ المخاض : الموامل من التوق أو المواءل فى
عفرو أعبى بولك 1ف انرق مانا +

(؟) الاصابة م١٠١١‏ 2 الأغاان ذا

(غ)الأغانى ب(ردرد.

(8) الميان والتبييتن ؟٠/؟؟١‏ المندوبى و ؟/؟١١‏ الإسليح : بقلة من أحرار البقول
كوت ف[ العحاء ١‏ سطع الإبل ١‏ اذا عكرت معوا ات #“الذق: خال .وهال د ششية
الخلة : بغم الخاء شحرة شاكة وما تا او ةس الأمقع . الدرة قر اللن و الخرة بحسي
ام و 7 مالة عي يه ]لع ين لد اناي و الاقنة كطلن مرا إل بتكاف

2

حدر تك الدررانت مأرسن امال ارسال احينانا + مقاد 5ه النوف:
المزب » فقدكانت الخنساء تطلى نوق أبهاء فراها دريد بن الصمة فى مباذها »
وأعحب - وأحمبا 4 وقال قمبأ 1

ما إن رايت ولا سمعت به كال

رت 5 بدو - 0 0 2“ شناء مواضع الذمب
بن 2د “ضراو عز ا سو طاو ند لاع
متتخجسمرا نصام المناء دك 0 أأفبير 34 دجاه المقسب
رماع -

وشديه عيذ أن يدبغن الخلود 50 عا الحم 86 امثاهم ؛: « سللات
جار به ع كرفينا ع«( أضذاة فَْ الى نضع الخار على كوعباء حم اتسحاه السك ُ فإن.
اعقلاك قطنت رضي .
1 ع 1 سام ع 5-4 ابن ّ_
00-2 سوام ننفت رسن إن سوا أزله أتاعا دومأ وكذ هئات دلقت م

لي ل

١‏ 7 ل صر
قار قت نيه اللو وانشيع فدلنا بعليية لنت حضالة بق" كلد كانت مم صواحيها
محنين الكأة وغترها من نبات الأرض فى الربيع » حين العترن رفن سور

| طرمعا 0 أ 3 يع الخراا 2 أد ا هم * :فو أقته . والدليل عل ل عدا

قول أوس :

7 1د ١‏ يّ 50-58 + . ه#«. اك
ولم تلبها تلك التسكاليف انها "اشتت من اروية بره

+ مخطوط والشمر والشعراء طبعة شاكرم؟.‎ ١ والوحشيات‎ ١+ الأغاتى سوطمء‎ )١(
الهناء : التطران . النقب : الجرب . نضح الطب : أثره فى الثوب . ريطة العصب : ملاءة.‎
"٠ مزحرئة‎

(؟) +هرة الأمثال ١‏ اوجمع الأمثال ١175/١‏ الكوع : طرف الزند الذى يلى
الإبهام . الحلء : قطع الاحم عن الأديم والعنى أنها قشرت اللدم من كوعها ». وهو يغرب لن.
يتعاطى مالا ننه . (؟) الطبقات الكبير 5/4 ١؟‏

تخاال

مم

أبا دليحة من يكنى العشيرة إذ أمسوا من الأمر فى لبس وبابال'")
١‏ - والروايات كثيرة فى معابة حلم ا اللان . من ذلك أن خالد بن
جعهر اغار عل رهعل الحارث يي ظام من دى م وفتل ااأرحال 4 والحارث
بومتك غلام 6 قيعي النسا: 2 رك 50 بى دسيان لا لين النعم » قأمأ بعين
بذير رجال طفقن يدعون الحارث » فيشد عصاب الناقة ثم تحلبنها ؛ ويكين
رحاش» عويب اللارية مين ؛ فنشأ على بض خالد إر3© ,
ويد © يوان أن الساتاى لباو كن لا ساي الكنش عا تددن انا
عا 0
لذلك يقول النابئة الذبيانى فى المحاء

٠. 0‏ - ل مه 1
قد راينا مكان | إد ع سمم من دره اللقيح الأعياء” :

تدصر وان لعضمون رافق كالنة سس أن الأنصارية » فعد عرصت
رقاها على اه 2 با وق القذاء القووية فإنبالما .عرقت اهايا
الفى كال كا ارق دنا وظلييا سدم

79 منين الفكرة بة ام احة التى توفي اللساء سيوف ب تو مانن
دأود : كانت ورامك طالة مهاة الشادع رانك بالمديئة ا را ة مثايا َ
غقدمت ب المديئة فتعارفتا » فدخلتا على عانشة فتعحبت من اتفاقهما » وقالت

(5) الأغاتى ٠١‏ لاوما أأشعث : مقا لراسن ون شدة بؤسه . ذوطءرين : لابسأستالا.

629 الأغانى ١1/٠‏ (9) جمم الأمغال سم
(4) ديوات النايفة+ ؛ (0) أسد الغابة راان :

(5) الاصاية .م8/ ١١1١‏ وتتوح الللدان لاغ والطبتات موه والاستيماب ؟/733.

للمكية : عرفت هذه ؟ قالت : لا . ولكنا التقينا قتعارفنا . فضحكت عالشة.

وقالت : قال رسول اله صلى اله عايه وسلٍ : الأرواحم جنود مجندة » فا تعارف

61١0 ' 0 000‏
مها أتاف 4 ومأ 1 منيا أاحقافه 5

اعد كرا والعراف

وإذ كانت الكيانة عظيمة اتاطر فى المياة الجاهلية » وإذ كانت نساء
«ثيركات قد اشتبرن مبا » فن حقها أن أفردها بعناية خاصة . والكيانة بكسر
لاسر ذه المكادو ورتسا مسد التفل 5 ته وى الاخبار. بالنييب:
الذئ صقم 7. ]

ولاما لن ارا ف وصائط اللكتادن ال غدرفة النمب” ")القن دن نوكن
أن أعرض للا 0 ينقامون ثى سمطبا العرافين والزاجرين للعلير والطارقين
لالحصا وغيره””'*. وإ نكان ابن خلدون يفرق ا والعوات باتةت»
الكادن أصق روحا والرع قات شبو يعتمد على روه ؛ أما العراف وإنه.
أضعف منه ويعتمد على ظنه وترجيحه””'. و بعضبم دابا عل المستقيا

نه
والعوافة غل الاقى ...ولك الآ كثر عل أليما من بواو.وانخد .

والكيانة قدعة النشأة جداً لآن الإنسان كان خخاطا بقوى خفية لايستطيع
| شيم كنهها 5 07 عاحجناً عن مقاومتها 4 اول 1 يستميايا بالتضرع تارة
وبلق احوفوي انتقا النتنءرالتصر عرو انا وليدى د 1 لليف ادوس .ركان

ص

ديعا تقاف عه الأنينا محياتن ردن وأحدع واا| لمبما يلحأ

)١(‏ سين 9 داود (؟) القاموس مادة كبن

(؟) مقدمة أن خلدون 55١‏ وشرح صمح مسلم للنووى وشرح سان أبىداود لاخه ا بى
وبلوع الآأرب والض

(4) عقدمة اإن خلدون 55؟ والقاموس الخيط مادة عرف .

(6) المقدمة لا” .

ع

الاتيان توهال بو سه أو ون لخرعا ال وه 3 رهبة . ومن العبث.
أن نبحث فما إذا كان السحر وليد الدين أو الدين وليد السحر » فالاعتقادان قد

ظهرا فى وقت واحد » أملاها مغظبر العالم والطبيعة9)

وقد عرف العرب الكبانة » وكثر فيه الكهان والكواهن. فم نالكبان

دكن

3
عر فوحانة ود ن بن أمار » وحازى جيئينة ؛ تيع بن مارن ال
030

00 ن |ل: وأم الميرى”' ا ري ا

ان عجْلة عراف العامة » والأباق الأسدى عراف جد ©: وقها الاذان ذ كرها
عروه بن حرام ف قوله 6
جدائك امراف النارة كه ووراك ان هقان

0

فقالا: شناك الله واللّه مالنا مالعنتمنكالضاوعيداء 0
أم| اأسأو المكوالفى 6 .
١‏ متعم ممبن ره | ا اتير 35 4 و 0 0 00 سَ عبد كلال.

أنتصر ف عَرَاة وعم 4 ووقل عليه زحماء العرب وشعراوها وخجاياوها مبندونه 2-0

ب ما ياه اما

10 رةه فللا بعادون ما بنفسه » فاشتل حر وال ا ركشو كانت اع قد
تكن نالك اده انيف العم اما ايسان المكرافن اعدف إن عادال

0 ان 508 ع 1 :
رأى رؤيا أذعرته فى منامه » ول يستطم أن يتذ كرها فى سموه خُزن » وجءا

ح 1 0 3 ع 0 1 5 3
عنه ؛ لآن أتباعين من الجان العلف واظرف من أتباع الكيان . قامر محشد

الكوادن إليه » وسأل. ن قل تعد عتدهن عله . ثم اعتدى مصادفة إلى عفيراء »

)١(‏ مصر التدعة لامء 5 سام حسن وهقدمة الخضارات الأول 858 مشاناه

لوبون . (؟) الميان والابيين ١/ذكعومه؟.‏
(؟) بلوغ الارب +/١1هة؟‏ (4) المرحم الينا بق 5ة؟

(5) ٠قدمة‏ ان حلدون :ا؟

ءام

0 . . : 3 0 . 9 ع
قعر قث امه الزى كأن قد نسيه ع وقصته عليه » واوالته له فس" منيا » وأهدى

20006ظ ١‏
إلميا مانة ا .

1 الحا الك ا 4 وى أفة عن موادات ل 0000 1

خََ 1 ١‏ ا 5 5 5 * 5
: : اك ري ل ا اه

داهن وناعب وتوأ ع 8 العرس*
1 3
يا السب ومعين طٍ ش4 1 0 الت إ عا ه وفتح أأراء أو بفتعم العلاء 57

506 53 رط 52و اث ل 1 5 | 9 د 0
الداع َ أو ص دعةه بالعلاء :١‏ معد دك ( 5 5 دعيو !! بأ التسكين 59 ا العر ١‏
3 ع

اننا رات فى كاتا 9 لل 5-07 سجر ب 3 أده عاق سيل فلم ر النتين 4

و

م ذرت دالت مرو 0 عامر الدى قال أه مر' ممياء 0 57 الجياء 4 فأ

3-2 أمواله

وارتمل هو وقومه حتى انتهوا إلى مكت, وكانت طريفة معهم » ثم أصابتهم الجى؛

1 . : : 1 د 5 م ١‏ 439
5 اد ع أن تقرقوأ تك ديات آخر 4 فاطاعوها ٠‏

مسرويتوع كزائة المهار روفن الى راي م عبد المطلب بن هاشم
دين ثم يذثم أبنه عبد الله ؛ ومئعه بذوه ا 0 ردم وعفلاء فراش 4

وذهبوا إليبا يسألونها » فقالت : ك الدية فيك ؟ قالوا » عشر من الإبل . قالت

فارجعوا ثم قربوا صاحب؟ » وقربوا عشرا مرى الإبل » ثم اضر بوا عايها وعايه
بالقداح ؛ فإن خرجت على صاحبج وكيلو اسن الما عدي شي .د 5 ان
خرجت عل الإبل فاتحروها عنه . فعادوا وضر بوا بالقداح » فكانت مخرج

عل عبد اله » حت بلغت مالة » رجت على بل ا ركوها ثلا كلين

ومسب سسا و سس و سس وي ا ا ل سي

)١(‏ بلوغ الأرب 1/0 ؟ . (؟) الأمالى ١‏ اإحكد.

(؟) مروج الذهب ١‏ روم" وأخبار مك للاأزرق 3 ده والأغانى 0/18 اوم
الأمعا! ل لدان ١/؟ه"‏ وججهرة الأمثال لآنى هلال ١/م؟‏ والأعلات ! لنقفسة ة لان رساسحه
7 .

0: 0
وجا عبد اله" ١‏

4

1 ب ومعبن 20 دى مول 2 ين 0 3 4 7 ب الشام 4 وى الى حان
ردك الاحتكام إل 5-5 عمك 1 علب

جيسن تنازعوأ 8 00-0

9
عن كاد ل |

أيكا
و2 مو 8
-

لخ“ با

. ع
5س وممون التعالة كاهنة من بنى مرة بن عبد مئأة بن كناهع وثى أم

: : ا : 3 . 1
الغياطل عالق فيل إما ل لمعيه النىعليهالصااة والسللام” " يي أحر

3 ع
ابن حتبل أن كاهنة تنبات لقريش يبعث الرسول قبل البعثة بعشر بن عاما0ة.

ا

»ا - ويعاول الثول إذا فصانا ا م و وخا ر غيرهن 4 وحسينأ أ

5ه هم 5 ١ . - ٠‏ © 4 . (1)
و | 9 ِ | 4 ل ,1 5 ١|‏ . 59 5
سر إل نعشمين كفاطمة لاسب مر الختعمية 4 والزرفاء السب ركير 34 د شرك

امد بزاع 1 مم 5 8 ١‏ ار
بى هلم 7 0 وبعفمبن كن عبات 5 3 0 5 الساقة 4 وساهى . الممدانة )2

ا(ة)

وغير
تور 1
0-8 لكر الك
كان الكنيان والكوافن دون الل لئة ستدوغة .لا فرق فنا بين

١

واللوم انلاة: ال الإعا العاس ا والصباح الشارق ؛ والنجم العلارف لين

0 حال 000 الها عه ع ل قول رع أء أ بى رنأم تندرهم عسرع اعوان :1

3-2

الوادت 4 0 شح اأعرادقن ليام ياه أ ع ايا تك 1 0 أن صحر العأود
١‏ ار 5 ٠‏
ليندو تك 4 لا نحدون ف.ك ل 01 1

ديار مكه لذ زوق هم ؟» وناريح 55 ا"
وتأريخ العايرى 4 وفى تاريخ اميس أن ايا سحا أو قطدة .
(؟) سيرة ان هشام /١1هه١‏ (؟) سيرة ان هشام 55/١‏
(غ) السند ر/عع5 وتارم ابن عدا كن اعلا"
(5) تم الأمثال 5 (5) الأغالى اوهه١‏
(/ا) سيرة ان هثام ؟/8؟]
(2 ) الأمال ؟/١؟١ا.‏ (9) جهرة خطب العرب ١لو+؟55هع.‏

٠ الاوح 3 أشواء ' 5 : محتل . عصلا : معوجة . ععلى : ماحأة‎ ١١ 5/ ١ىلامألا‎ 26١0)

2*٠
ا ل لا ضياة كك د لم كن‎
2 ومثل قول حر يمه وميا دشل اصابتهم الى 2 243 ( كن‎
ام لعمل؛ وهل شد يد 4 ومزاد حل دل فيلح شقصر عا شس ةك ا‎
ل‎ ١ : ادل‎ :
من ذا جاد وصبر » على اتوافقة الجر ع قله ياار الك عرف لطر رك به رفوع‎

كان 3 وروت بيات قن لوعن الطراقى للخل الاعف وت دات
التخل الي بريد الجر 000000 والتأمير » ولبس الدبياج
والحرير . فايلحق ببضرى وعو ير ل ن كآن مك بيت التباب: الرفاف +
والخيل العتاق » وكنوز الأرزاق » والدم الم راق » فلياحق اننا

ومثل قول الزقاء ع ر هيمر

له

وقد سأها فوميا حين زرا مبعر : ما تقولين

9 8 كه ا ارون كب ' 0
بأزرقاء ؟ قالت 1-5 ا وأهان 4 وخر والبان ٠‏ خير” من الوا 6 ٠.‏

51

واعاصييتي وااو لكر دن »؛ لأن له رندنا نا موسيقياً 4

وه ا ميات 4 5 0 تَُّ ف النفس ‏ 2 موسيماه قوب السامعين 4 فيموه ه علس م

له

الكاحن ا الكاهنة 4 وممتلاك 2-2 اطفهم 4 وتخدر وم 4 و لخدمهم م -

ع 5

العلل ةع اقيم اليا عنة عمد فق سينا يفول © عي مشيهي ينف تقد
.| > ايا

مأ سمعون وتقصى معاوان انالك ككيوا بالا العاتهون من اليكان إلى نوع
من الخموض » لتحتمل اللكامة أو الخلة عدة معان » وليذهب السامعون فى فبمبا
مدقي بر والقرني هو داص الذى قام عليه السحر » ومن الم 5 يقول
العبريون كديا ١‏ 5-6 العسوت مضبوطاً » لآأن الصوت هوالذى يثير القوى
امفية . فالحر فوع من الوسق التحجرةا يقولكباربو» وما يصدق عل
الوسيق يصدق على الشعر أيضا””".

١١4/97 أخبار مكة الاأزرق ؟ه ومروج الذدب ١/له+؟ والأعلاق النفيسة‎ )١(
. ه5+/١ ويم الأمثال‎

(؟) الأغانى 0١‏ ومعحم ما استعجم للبكرى 55/١‏ .

(؟) مادىء عم الاجياع الدبى 419 7اأيف بأسقيد لرجة #ود قاسم ١‏

.21١١
132 !|
الال نعى النى عن سجع الكيان حام”‎
و‎
: ريرك السكدرياء: على عمو 27 المرامُ‎

وماختص انكل أن التعوات الكتبان وج اتح اث الشيوية ع بور
القبادل و آنا كن 5-6 مج.ءدو له نر || ال و سعحوون 4 و قل سدق
سجم طزينة لتاق سيل العرم ولا اغانشيها .١‏ عع من مكة

فاطاعوها 4 ولا نا كنم 0 5 53 ندالاتك 0 نم لت قضاعه فى اد وتزل

7
2
أ

60
5500# لرجلة ال لى الخيرة فأطاعو ا

وكذلاك سبق أن عبد الطاب لا نازعته قريش فى زمزم هم بالاحتكام

إلى كادنة بالشام » وأنه احت؟ إلى أخرى بالهجاز لما عزم على قتل ابنه عبد الله »
وان اكادنة بل اكوا ةخود

وأحرك ل بذكر هذا أن . ارك 0 لكر أن ؛ واعا ررك
نه اموي قر ارون لان دا ار وا وك او لد

له

6
2 ل 1 4 ولصدر ون عن ا بم 1 وقل لسيديووا إلى الكوادن أحداثا أعفلم
ما نسبوا إلى الكبان ؛ وسواء أ كان لما نصيب من الصحة أم ل يكن »ء فإمها
ع 3 كيده ٠‏ 0 ع
بقاع تمصا تع قو ان أ ما عام عق الا ورد
2 ل و اجبع مسورءها 6 ما سدرى سور دول ٠.‏

ملك الرآة ااعرس فى السكريائ :

: 5
0 وربيعة

1 5 1 1 1 '

حك دحال ف حيدق اليكيان والكواهن 4 مثل امرقم

(9) انان واقيين ذاعع تع

(*) أخشاق 0 م ث2 ومعحم الللدان ره م و*روج الهس ١/وب؟‏ وتم
الأمثال ا ْ

(0) الأغانى ١1لهه١‏ (:) حاسة الحترى هه؟ والأغانى ؟/لاه١‏ ..

0 000

5 ل 0

0 وي * : 3 .-- داء ا 0 م
وتكك نساء 0 حوره الكيانة 9 لك الرحال. من دذداء شول لاسب نمم 4 1

و

م

جرما ؛ واستوةق اوها من براعيا 4 فح رم ج مباى وذل من اأدساء آم 7 لله مهويله

1 بعص الحكيية 4 وما شارفوا بأده تفيرت شعل وأمتقع وا 4 مال م ابوها :
٠ : 3‏ ' 1 : 5 اخ ل
الى أرق عالت جروا الك ادك ومضيدك تراك قن هذا قل رشنيو

ل ود عندذى ©
ولك أ أنم 0 ما على ع و إحانسب 4 ولا افيد 3 إسوى, ماسها
١ ١‏

0 + 3 / سو 9 7 ١‏
فول النا عبوز نا الك ديا امت أن تداق رايت سن اسن

1 5 000 5 ى 9

61 َ ان ا 0220
عرف صلفه ع كم قصوأعليه أمر هند تقفى ببراءمبا ‏ .

| 0 1 8
اران ف الددر -

لا يكاد مخلو شعي من الكيانة ٠‏ فتد كان الأشوربون ‏ وم أقدم الامم
السامية ‏ يعتقدون أن الراة وحدها فى الى استعايع أ تغيم السحر وعارسه ع
]5 + ع إل 5 هه
.وان لعراف الغيب وتشكين يك 5

وكان افير كاعيات ؛ زعم هيرودوت أنه كان محرما على المرأة
ان تشفل وظينة كاهنه سواء ١‏ كان ذلك لمعبود أم لمعبودة . وهذا قول لا نصيب

لقدن الفحة اج لان القناو كم سدق المانق نر قرا جا ونا د 1

لسالسسم مسيم

٠١1١/59 عاسة اللحترى 80519 (؟) الفضايات‎ )١(

ع 0 وال + ١>‏ #طوط واأعمدة 0" ؟ واليان والتي.ت 1م١٠١‏ واخيوان
؟إه؟ .

(4:) دبوان أبيد (5) شرح تهج البلاغة 1١١/١‏ .

(5) مقال اللذ كر وااؤنث : . عمر الدسوق . الرسائة المدد (. 54685 ) ١94‏ دلسمير
م ١95‏ عن :
11 211512865[ .1211112ع5 111 111آ رع 20ع3) 01 5اأععم5 .لق 501212

ا

١ 5-5‏ هل * جه 9 - ١‏
لكاهتات م بوخاصة فى غبادة الإلمات كالالة جاتغور والميووة نرن0© ,

وانتن :8ك! ادبي كن التررى هفل قناماء لص ييخ وغيرثم 0 المت .
1 : 2 ؟
َك عفار الاير 0

٠ 4

أ
1 كان فى | لدو ونان م اأرمان 17 ان وكاعنات 4 وإ كان أأفساء أقل 0

ه00
ا

اما

(

فى العصور الوسعلى ساحرات قأسيات ترعمن أمى:
على صلة الله » و برى الناس أنبن على صلة بالشيعطان » وقد حوكن أمام ماك
ا

ع
#خلى٠.‏ 4 واحرين ورم نْ 2

0
ل مسا

35 1

ا
ل ا

الكمعر ا
م اس
1 عر فضا القرارق والكةابز :
فرق أن هرت الماهلنة كانوا كددوف +الاعدرة والادفلة واغااطلة >
وكاك إلعصيم دشمحر يلون م المعرقة شور 0 : فالنداء: كات غالمة على العر سا ُُ
يكن فلوو لاعن اميش تاكاه الأمم سك ال السشاوة و انا
ألا تتيح للبداة دراسة منظامة » ولا تفكيراً متفلسقاً » ولا تممقاً فى الر بط
بين الأحداث وأسبامبا والمعلولات وعللها » وإذا جاءت حكة على لسان أحدم
٠‏ ده َه ٠.‏
دبى نتاج طبعة 4 وذهارة مدن 8 .
وبقيسى أ الأاعى «القافة آى المبرفة أن الفرك كانك لم علوم ذات
“أضول و تواعق» لان :طون الوارة كاقسن ؤالق وى اها اع الترفة الى ديد
من الفطرة واابيئة والأحداث » كالذى قاله ان خلدون فى طب الجاهلية :
وللبادية هف اهل العراق. عن نتدونةقى كالى الاض عل ريه قاصرة عل
لعجسر. الاشحاص » متوارثا عن مشا أل ى وعجاتره 4 وريعا يصح منه البعض 6
إلا أنه ليس على قانون طبيعى » ولا على مواققة الزاج . وكان عند العرب٠‏
)١(‏ ديانة قدماء الاصريين © إستيندروف الألمانى ترجة سايم حسن .

(؟) المرجم الابق هم (؟) الإليادة 454 .
(4) المرأة فى مختلف الءصور 1 . :

مع
“2
ضمعم

: 0 0
من هونا العانن كفي م واكاك ميم أعلياء مع وكولن .

وأقعد فى هذا الفصل إلى تبيان نصيب المرأة من الثقافة فى العصر الجاهلى :

.3 وياقا من هله الناح.ة اك 4 6 لخي قذر ها نأ قياس

١‏ ا أده 5 وصوع خااء هله الفكرة - 0 العر

يعرفون الكتابة والقراءة ؟ 3 لكاو م أشيع عنهم جه لا د

و

3

ولا شرءون ؟ 3 0 52006 2 95 ن هذا الجهلى أه ومن هلا ألما ١‏

أما العرب البداة فإنبم ما كانوا يمرفون القراءة والكتابة ؛ 9 اليا
دس 5 ابأ 3 4 هذا شل اليد أ* ه 3-39 إأيام

2 2 ما 0" جا با 00

وأما أهل الحضر فقّد كان بعضهم على ع بالكتابة والقراءة قبل تزوغ

اليذو به ' تمأعد ف د

الإسلام » والادلة على ذلك كثيرة .

5 وا ماه 5 8 5 9 ا
ورل ودوك كارت عربية اق حنواق الخ برة من عيذ د ل معسن 6

2
-

وسمأ و ح-مم 34 و .مع تيون ا 1 ١‏ أحم 0 الور مرا لما بدسه العر لا على
0 0 در
قبة غمُدان » وعلى مود مَأرب » وعلى ركن الْمدّقر » وعلى اباي الفرد

وو دتَ راد شَىَّ 0 4م

مر

1 فة أهل الميرة للكتابة » منها أنبم كانوا
يعامون أبناءهم الكتابة فى الصفر » كا تع حماد بن زيد بن أبوب الكناءة
١ 1 1 ْ‏

فى داره بعد مقتل أبيه : فخرج من أ كتب الناس » وصار كاتب التمارف

الأ كيرء شم ولد له ولد سماه زيداً اسم أبيه . وكان لجاد صدي من الدهائين
العظزاء يقال له فروم ماهان » وكان محسناً إلى حماد » فاءا حضرت الوفاة حماداً

اس سيم مسي ل سح ل سس سس شهدا 2-0

.ا١١١9 عقدمة ابن خلدون‎ )١(
الحيوان لاجاحط ١/م> حمدان : قصر بين صتماء وطوه . مرت : بسن صنعاء‎ )5(

٠.‏ - أ 5 - يا
ا وحص سمونب بحن . المشقر ٠‏ عخصه” اليين: ده ألاباق أشرة : حصن اأب.وءعل دشياء .

حك

0_3

أوص ت ناث رد 1 لى الدهمان 3 واكاك من أذر أز به 4 احنن صلمده - ولده 4 كان

زك تتحدن الكنابة النرية قبل أن برهو ال الددقاق + ادن اكلام عله

الفارسية فلقنبا » وتولى كتاءة العربية لك ى7؟ ,

ل عدذدى 0 ريك ف كعات عرق 32 عات فارسى 4 وصار دن أ كت
الناى بالعر بية والفارسية وك بالعر 75 ئى د وان ١‏ : 5 4 0

ً 5
لكهف أدنه رط ا ا , 7 وفل دعل 0

5 . : 5 و 60

سيا

الور يواخ حر رملة

و

وقد دونوا نارنخهم فى الجاعلية » فإن هشام بن ممد الكلى قال : كنت

6 ِ 03
است< رج اخيار العرب 5 كانه ا لُْ 0 رنبعة ومبالغ اعمار من ول ميم

لال كسرى ؛ ونار 0 سلموم من بيع 00

ودووا الشعر 5 ؛ كل ذ كر أب حعفر النحاس 1 أن الماك 9
إذا الى قضيدة قال :علق ١‏ لناهذه:واتهوهاق حوائق 6.وقال ا رشيقن
مثل ذلاك 5 وأرجح 3 هذا اللاك هو التهارفب نْ الجدق :0 1 اءن سالام
يقول : وقد كان عند النهان بن المنذر ديوان فيه أشعار الفحول وما مدح به
واو اف لوفقم اسار قائك إن رق كوو ليه أ جنا سا ريق "رو لع اترل:
أمر النهان فنسخت له أشعاز العرب فى الموج ٍ- الكرارس 5 3 دقنبا فى

1 .

٠ 0 0 4‏ ع 7 .
قسرو الا مق انان كان الخداناين القع انيل لف إن قت المعتر كير

4
فاحتفره فأخرج تلك الأشمار””" .

١٠١٠١/؟ الأغاتى‎ )١(

(؟) الأغالى د١١‏ (؟) الأغانى ؟/١١٠١‏

(4) الأغانى 06 والشعر والشعراء هه وشرح المفضلبات لابن الأنبارى 45٠‏
والدارف و١‏ .

(ه) تاريخ الطبرى 5/لا؟ (؟) العمدة 1/١‏ +

(/ا) طقات الشعراء لابن سلام ؟؟ (4) المصائص لابن حى كوم

51

وقد فصلت القول فى تدو ينهم سق القمر ال المى الذاع كتانج
( ليذ الميا مو الي اناما 0 إن

وقد عرف المجازيون الكتاءة . لأنه لما ظور الإسلام كان فى قريث
سيعة عشر راد 0 3 0 أسماءه البلاذر ل

وقد كان جماعة من المهود ا اطنا: العوزق بو هافو نه ضيوان اللودة

2 شرب 4 نعل معهم ألا وس والخزرج 4 فكثر كاتبوهم سس قاد 4 ويلغوا

0 عر ؛ معبم ار الكاتب 4 0 نك 4 العامة 5 حمل ألله 0 ا

و 0 در نادى لع هس الذي كي نسب بتعلي 2 5 ره من 50

2
لم02 4 وهلا 06 عا لى مع رقم . ب 5

وقد ذكر ابن سلام أن الناس اجت.عوا يوماً بمكة وعلى باب دار الندوة
مكتوب :

ال رخاسن كن امات بورض بن جا فقن اسار

وأكلنا .0 ١‏ شاه له برتوناو جلت مر انك جر

وأ: امكررا وقالوا ما قالما إلا أءن الز 0

ا ورقة بن نوفل كان فى الجاهلية يكتب كتاية عبر ية0؟ ,

تم إننا نعل أن قريشاً تأمرت على النى ومن أسلٍ معه » وتعاقدت فى عيفة
ظ : ْ

)١(‏ الطيمة الرابعة

(؟) تاريح ابن خلدون ؟/750 وفتوح اللدان لابلاثرى 47١‏ وعيون الأخبار ١/*؛‏
والعارف *97؟ والمزهر 5851/5 .

(؟) فتوح البلدان ا 1756 .

(:) الكامل ليرد ١6/١‏ والسيرة المابية ؟/84؟ ومستد الإمام أحمد بن حنبل

. ٠١1/١ :؟ وإمتاع الأسماع‎ 1/١

(5) طبقات الشعراء ١919‏ الأساطير : الحراقات . الفاسير : ج سفسير وهو السمسار .
أكابا للحم بعتا #"كنانة عن الفقى لاتور ا كلون: اللد شير حر
(د) الأغانى "١1+‏

١ /

كت به على أن يقاطدوا بنى هاثى وبنى عبد الطاب » وعلقوا الصحيفة
قاذ كنة ويوتقودا وسرل انعا قا تقل مض أضايو” :

وقد كتب النى إلى كسرى وقيصر والنجاثى والمقوقس وإلى اب الماذدى
ملاك عمان : حيفر 7 أو عباد ؛ وإلى العباهلة من حمير » وإلى هوذة بن ع

2
خا

وإلى الملوك وا اعظياء” '* » وكان له نحو أربعين كاتبا ل

وه كليم أو و جابم عرفوا الكتابة قبل الإسلام .
9 50000 ة تدور <وا ل المكتابة وها مكتزن فيه وبه 30 خُ

0 الجاع حاقل بالدلالة على الورى الدذى يكتب قي

قثلا يقول اخار ث بن حازة إنا ثار الديار نشبه حاف القرم

سر ل سن

امن الدب عدون بلجيس 5-7 كاوق 5 5

أ
1: 0 ا

ته رن تشسيك 5 3 حا ذى اا كن مكتو ب 1 -

مو 5 5-5 س١‏

١ 5 , 51 ْ‏ ' 00 1 0 000
واذكروا حلف ذى اغاز وماقد م فيه العبود والكنااء

حَذْرَ المؤن والتعدى وهل تقطن مافى البآرق الأهواء 7
لأ كانوا :

| ا وأ

فى الخاهاية بدعون من ٠‏ مكتت م الخلف والمدءة ع تعغلما ا ب“

وتبعيدأ مر النسعيان ٠‏ والمبارق الى وردتى ول اورت 3 د51 1 مر :راد مب

ع

الاجتير لكي + اند لآ كال لمكن موار سق تكون كشي وين أذ

.هم/١ سيرة ابن هشام ١/؟ا؟ (؟) الحيوان‎ )١(
بلوغ الأررف ع بالوصاى الو‎ )©(
. المهارق : حم مبرق : الصحيفة معرب‎ ١؟‎ ١/١ المفضليات‎ )(
الببان والتبين 5/9 وشرح القصائد المعسر للتبريزى ودع‎ )5(
معجم البلدان 117/4؟‎ )!( 59/١ الحيوان‎ )5(
) لارأة فى العمر المجامق‎ ؟(‎

على أنتا جد تى شعر أبى ذو يس الطالالى وصما لكاتب عش 55 دينا له

2
ف ع

5 8 عو 0 ف ابخان امير

عر ف الديار كرثم الدوا

6 5 قر 5 ١‏
لدم 358 سو نل وعد قب اع اماد ها ثُ البدى
١ 3 0 :‏ 2
آذك 1 5 وأ 5 ا وأو 1-0 أرب اذا الى الوقه
0 ا 2 .7 7 304]
ا 7
1 1 0 2
م 5 2 2 9 2
يدت إل كن معلمكن صعدمج 4 0 5-8 ا فيا كل 0 حار أو ظِ
00 س أ

: ا لير 0
وكذلك 0 اماو الى 1 العميدذى ٠‏

-

له 01ت ٠.‏ 7 7 ا بع وي ع

مر

وقك. 1[ كتروا هن أشنيه اثار الديار © وعوجات:رمالما واااوط امحظمة

التى تصنعها الر ياح فباء بالكتابة وبالصسحف المكتوبة » وأ كثروا من

هذا التصوير كثرة تدعونا إلى أن نصح نظراتنا إلى المصر الماهلى
ش نكن | المكتانة رو لد لاحر نب هذه 00 الى 5 عميم هرا

! الأفل »ومن خصائص التشبيه فى العصر الحاهلى أنه لا نح إلى لاد
الفشاهرة والشامبات السطحية قدر ما تمنح إلى الر بعل الوثيق بين الأثر النفسى
لامسة ونه به 4 فَالدسُديه دنا للعو مشيعقا 0 ا أو عا كاج 4 وبا حو

تصوير لعلاقة محدها الشاعر بين منظار الآثر العانى وبين الكتانءة .
ذا اننا كاه

ومن دلاث رحمة وبر معأو به سن دعغر عم سك ام

ا يي سهوهد. النيتشسييدا 3

)١(‏ دوان فلن 4/5 بره : دذبره : عه , يشم : الإبرة ١‏ لنى نعم بها
المرأة كفها . المزدهاه : : المعحة 1 الحهدى : أأه. روس ٠.‏ أدان : : باع إلى احا ل فصاو له دن على
لمق ادو ث كان أأسن ٠‏ الى : ألأوسر ٠‏ الر باط : ع ررعلة وقى المأكوة 5 م تلق
أرت : أصل : 0 الأصمع.ات ٠.‏

(©) الأصمءرات ١١٠١‏ تعتق : متيس أى أن ا تميس صاحبها على الوناء عا كفل

:ظلاهرة واضحة » خمايا كاتب ماهر منمق يتخوف أن ياعقه عيب
إن لها منازل خاويات على َى وقفنت مها الركابا
-
الأجزاع ' 2-7 و 0 3 رحعت العم الكتانا
5 1 0 و 5 212
09 ار هاج مار انيه وحادرٌ أن وعأنأ

وثكول ا خن بن شباب التغلى أن الألد لكيه كتاية العنوان 4 لذن
العنوان و 5 006 وأضحه :
58 ؟
اددنة حطنان 3 عوف متارل 8 ا العفو ان ان اام ل

وقول اصرق القس إن الأناز متك الكتاب الخطوط فى صيف: التخل
١‏

الوأرد * ع عرق مع الكتانة 1

٠. 16 1‏ ا ٠‏ (؟
اعرة “حجان كيل ريبور ف لقص انان

ع

- عو

وذول دأر 49 3 البعلود الكتاية احمياة 8 ينه الى ا كات ىّ
وصعم اأمبار اد للك اوه كن .:

03 نه ع ل ور ساو اع
ا الك 0 : أغر ذل ه._لك إ ا أ -ممسةه
0 ردح ') _ /) دكا اران
١‏ 5 ْ ع روزم
حتسطور ارق رقثه بالضحا ممقش سمه
1 7 ب م
ومثل هذا ورد فى شعر حاتم" ا را ل 1 بغر السيدى” 9

وقد جاء ذ كك الورق الثاى فى وصف عارفة لناقته » وتشبيه بياض

1 5 2030
عرها نأا ا / 5
٠‏ 52 سا

جسم الصا سيد ا - لت سمدم ل ليم عم سا مص سيسات و . سم سس سي تقشلوم

00١ )‏ ا يات ب“ ه١1١‏ فى : ماء رات المددءة ٠‏ الأجزاع - متومافات اأوادى ٠‏ غيل
تش عير 55 على 551 الزيادة 3 قال السكرى 5 زر العامة لكا 3 : عدت علا بالق 5 جر 4
عدن 7 هاج 9 قأرىء 3

(؟) المففليات ؟/غ والأخنس هذا جاهل لا حانى 5 نوتم الفيروزا بادى إذ الم

. - 5-5
.عليه بالاخنى بن شريق .
() ديوان امرىء القيس 185 .
(:) دان ذا رئة لم 3 ف 5 > الرفث : “الصعدقة السشاء وكقية 5 رحرقة.
(8) شعراء التضرافة ١‏ (5) البيان والتبيين ١/4ه؟‏ والأمالى ؟/-؛؟

(7) النذفايات 15م (4) دوان طرنة ١١‏ .

35

وجاء ذ كر اخلة فى مدح الناكنة” لتاق و واخرة لمعي فقن :قال
و حاتم إن بدت انابنة بروى تامهم وعاتهم» فن روى 2اته. ققد أراد
الصحيفة » ومن روى امهم ول ا د يلاد اشام . قال الناغة :

مجاهم ذات الإله ودينيم قو مف ار 0

فيان اتران ار كثيرا ما ذ كر الكتاءة والصحف واامل وا'قراءة
ولت تقول أن اناي عدا توي" غلين: المكتناءة و لتر اماي عفن خالك
قوله تمالى : « أقرأ رأبانم ماني شان ووس ا 00 دو
دأ تمعلون د ولاش صحف 1 رمة مرقوعة مطيرة د و د فأما ع ا
كتايه ومينه فيمول هاوم أ 0 3-8 و 2( أقرأً 0 1
نفك اليوم عليك ”7 و: (إن هذا اق الصبحف الأول 50 إبراد
وفوس 76 تزوهول من انه تلو صحفا معطى, برة فيه كتنب قيمة . وماتفرق
الذين أوتوا الكتاب إلا بعد ما جاءتهم البينة 6” و : 0 0 تبنا فى الزبور
مز يك لد كر أن الاركى ةنا عدف العاللين 31 ومدق ار رن ويلك
كتاباً فى قرطاس فلسوه بأيدييم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر
مبين 9 0 ««ذا كتاب أنزلنام ميارك فاتيءوه ا و: « ومائدروا له
كن قدوه إذ قالواها اكول الماهل: شمن ع دع قل مسا زل الكتاي الى
جأه به مومسى ور وهدى للناس تجعاونه 23 قر أطيس تبدومباأ وتخفون
0 ,

لت اا ل ااا الل ااا

(1) الأمالى ١1/ه؛؟‏ (#اضنووة الناق 1 ..
(؟) سورة الانفطار آبة ٠١‏ (4) سورة عبس آبة ١4‏ .
(ه) سورة الحاقة الآية ١١‏ (5)شووة الأبواء 4
(0) سورة الأعلى م١‏ (4) سورة البينة ؟ () سدورة الأنماء 6.ؤ.

.ا١هم سورة الأنعام‎ )١1١( ٠ سورة الأعام‎ )٠١(
4 سوره الانعام‎ )5١*(١

غ١‎

وإذأ فليس بصحيح ماشاع عن جبل العرب باللخط » سواء فى ذلك
ما يكرره بعض المؤرخين ال #امينوما يقررهبعض المستشرقين مثل نيكلو 0

ب -- و إذ فا معنى أميين فى القران الكر بم ؟

كيف تتفق معرفة العرب القراءة والكتابة مع قوله تعالى: « هو الذى بعث
فى الأميين رسولا منهم يتلوعليهم آناته ويركهم و يعالهم الكتاب والمكة
يوان كالوا من كلل ان الال بسدة 0

الذى يطو من عاق الآية الك عة ومن تنقورها آنه للا امن دالت
بأن العرب أمة أمية » على معنى أنهم ليس لم “كاي سارف ل عوالة يدون .
انه 6 قيعت الله نديه عمد صل لله عليه وس رحمة وهدى »© يهليهم بالقران
الكر بم » ويعامهم ما فيه من أمر الله ونهيه وشرائع دينه » و إلى هذا التأويل
ذهب فقتادة وان 0 . ويمزاز هذا التأو 0 ختام الادة « وإن كانو من
قبل لق ضلال مبين » أى أن هؤلاء الأميين كأنوا قبل البى وقبل القرآن
الكر ي فى ضلال من عقائدم .

غل أن النميا بورع تووو يرا ١‏ الخررق بير الأمييق تقول إن اك
تو بة إل أمة العوية أو أء القرق "م يقار رداك ان د وك
وهو رأى صعيف .

وآها قوله تعالى : « الذين يدتبعون الرسول النى الأى الذى مجدونه مكثو با
عندهم فى التورأة والإ جيل 0 فانقوا ,الله بورسر له الفى لاا سد
كإن الأمى هو النى صل 3 عليه وس 5 إمأ أنه ُ يقرأ الكتب الى كانوا
)١(‏ 1.202.231 0وأمطع كر
(؟) سورة الجمة ؟ (؟) تفسير الطرى 557-51/8+8 .
(8) تفسير اللدسابورى على هامش الطيرى 514/594 -.
(ه) العقد الفريد ١5*/:5‏ اأطعة الشرفية .
(5) سورة الأعراف /اه١‏ و لم١‏ (؟) تفسير الطيرى 5/9ه .

255

شود رويد سر ما فون ذه | بطالم كتابا و1 ا

وف فو لد تساك ((وممج ون اموت الكتاب ا أماى 100 ام الأعظيون
فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند اله ليشتروا به
8 قلا قري ل د كنوك ا حيس ربكم ا انون “إن اراد
اد من المبود » وثم 000 أى ا يشرءون درن كقوله صل إل
يج ا لحسئون [, أن يكتبوأ

ع

علةون] ز انا امه اميه لأ كاي رلا لبي 4
فيطالموا انوا ٠:‏

وددى عن ايعان أن الأمييق اوم 1 يدانا رسولا أرسه ل
ولا كتايا أنزلهع ار ١‏ كتانا اي 2 قالوا لقوم سفلة جهال : هذا من.

أذله . وقال قد سدم راي كفون | بأيديهم 4 3 عام ا لمحودم كت

ل
وإذا فايس تكامة أميين فى القران الكر بم دالة على العرب وحدثم » ققد
أطلقت على المبود أيضاً » و1 يتفق اللفسرون على أن معناها الجهلة بالقراءة
والكتابة » فقد ذهب وم | ا الذن لس ل اكتاب سعأوى يديئون به »
أو إلى 9 الذين 7 >سنون 7
لكأ رجحم التأويل وله وكو أن دسي من حلم كدان سعاوى.
وغل تفي أن الاميين نم الذين لا يقرءون ولا يكتبون » فإن القرآن.
الكريى أطلق هذا الوصف مراعياً الحال العامة فى العرب » لأن أ كثرم
لذ يقرءون ولا تون ؛ وشتان بين أ 515 الشب 5ه حاهلا بالكتابة » .
وبين 5 5 ال حاقلة .
وهذا الح لا يتعارض مع ما أسلفت من معرفة العرب بالكتابة .

كيو واوشرءوا.

. (؟)سورة البثرة 64لاو 6لا‎ 1١55/٠ اليسابورى 6لؤه والعتد الفريد‎ )١(
١ . 518/١ والتسابورى‎ 555/1١ (؟) تفسير الطبرى‎

فاق فهر فى القرى العقير بن ينانا لنا ارب الأضة المتة ين وطلء أن نس

ع ه د لمتمول 4 ومازلنا تقول أن #صعرن 0 88
١‏ 200 9 : - .
ناظرين إلى غاية الزراعة على بنبا » وإن كان فمبا كثير من الصناع والتجار
والموقة خلمين و و اننا 5

- د علس النساء عر 9 ٠‏ اركعا 4 وااغر اع و بععمين ملسا 4 معين

.9 58 * ه. 3 0 3 مد د 4 5 / -6212
فاعلمة بنك د اللتديية » كانك وذاق أت الكت فى لاهن :

هم امم 3 ءَ 1 ع 5 ب 3
وقل لع ماد بن ز بدن أبيوب السكتانة من امه بعد فتل أبيه : نم كان

2 أ كتب الناسى 5 وكتب للذعان إأ 0 1

>

ومعبن الخناء نت صيدك له عبد عن القرشية العدو 6 الكثيت
وتر'ق. وقد قدمت على النى قبل المجرة ققال لطا : ما عايك أن تعابى -
اي العلة كا عامتبا الكتابة”* . فكانت حفصة وأم كلثوم من ز وجات النى
كان روك نلق انه واقميانة تدان المسي ا 0

ولكشلفيق ارق ينالخ القيوة القاراف كنات قليك ع ا تطبيعة

ف
البدثه وطبيعة العصي كافك تعتضى ذلك 4 2 تكن هنالاك مدارس دكردد عامنا
الناس ليتعادوا » وم تكن ممة حاجة تستدعى أن تتعل النساء القراءة والكتابة ؛
لأن الك الغالب على الفاس شيوع الأمية .

جب 3 ينسب إلى عمر قوله ى النساء : « حنبوهن الكتانة 0
إل على بن أبى طالب أنه قال لرجل بعل امرأة انيط : «لاتزد الشر شراً»” *,

فإننا لا جنع إلى افاي فى عم 1 .و قت الث اشنا الك

النى
أن تمل زوجته الكتابة ثم يقول عمر وعلحَ هذا ؟
(1) اروس لاقن ١١‏ وم الأمثال الميدانى 5/9 ٠.‏ (2) الأغانى ؟/١10‏
(؟) الإصابة م/١؟١‏ بالاعتديات ؟/1- ! وفتوح الللدان لم4 .
(4) فتوح اليادان 11٠+‏ . (1) صح الأعهى 54/١‏

ضوعم
7
وق

فاعا يقال هذا 5 ف غدور اعقةئك انخاق م )متيام 3 > سيم دواع الغلن

را مُه فدرم 0 حا 2 تعليميا بغسدها 3 بصاءت هه 7 عرها 4 وحديت برد رول

ان

الراتميو رونا حل ره 3 لتتقفم . ذ كران نوميم داق امرا 0 لمعي الكتابة

وفك لقي لمق ا العضي العبايى التمان + هل ور أن تتم النساء
الكتاة ّ فأحاب اه لا جور .وف عبد من عهود الضءعف أفترى يعضوم 0 ١‏
النى عليه الصلاة والسلام قال : لا تعاهموهن الكتابة وعاهوهن الغزل وسورة
0

وما دقع هؤ اران انقراء الاحا ديت ا كتورة وارتك ات العرلة لعفا

الإسالا ما عور رح بصعف حححهم 35 3 استنادثم إنثو لُ دىهسية م كيه بعلل لان 4

0
سيول امهم ترعز رَ عول ن الى عا روونل و مور

وم يكن عجباً من رجل ساخط على الخياة وعلى ااناس والنساء خاصة أن

2

ينادى خرمانين الكتابة والقراءة » قال أبو العلاء
عافوهن النزل والنسج واد ن وِحْنوا كتسابة وقراءه

وصلاة النتاج باد والإاخسلاص تحزى عن دو لس عات ا

للا صا م

000

وأن يتردد صدى هذه الدعوة فى العصر الحديث على لسان الرافهى”

5 قوم : تخلى عات اأورى للدرس والمطل" س0" وقال وقيل
نا عسلوم وطا غيرها فموهن كيف نشسٌ النسيا
والثوب والإابرة 8 "كنينا طإس عليه كل ا ميل

600 صرح الع عن 1 3 الو التراتيبي الإدارية أأء 0 عن كتاب التتراس
(؟) الازومسات ١‏ الزدن : تسق المتاع (4) دان الرائعى ؟/م؛ 1

>25

|ل*

14

١‏ - عرف العرب بالملاحفلة والمشاهدة وطول المرانة كثيراً رأ من الأجرام

السمأو بة 4 والأعيوال الحو يه 4 وحركات الارا نكن 4 وف الاجر 4 577

هط ٠‏ مدر مرا

3 0 نموم شتى كالفرقدين والد, زان والثْ باوالعيوق

و5 والمتر بروقة عن شعرثم هذا كأه 1
اضرا الا الأرينة الى خلق: ابعر الزاقر أو ال ا
أ

وقل جمم كتاب أ فى الحسين عبد الرحمن بن عمر الصو امتوثى سنة > امم
الوحعين وداكتريين اكوا كن الى 207 لكين"

وم عرفوا منازل القمر بان اتخذوا فى السماء ثمانى وعشر بن كوكية (تموعة)
لا تبعد عن فلك القمر كثيراً » تدل كل منها على موضم القمر ة

0 0 اس‎ 00000 ١ ١

لقب اك جاء 5 القران الكرح: «والقمر فلرنأه ا" 0 (و 0
1 ا تملس ١‏ ش :)0

جعل اوسن ضيأء الهم رهورا وقدر 5 ينار لتعاموا عدة النين والساب «(

وؤلل وضهوأ لكل ملة ام 6 ثرها اءن يق

وعرقوأ الاواء ا ار مده من منازل 00 خم الفحر فى الغرب

هه طنوع محاله مقايلة 0 ىف الترىي فى سافنا سك ولسيوأ الما 5-0 ظواهر طديعية

من الامطار والرياح وار والبرة ».وعنوا كل غيث إلى تأثبر المنزلة ااساقطة فى
00 ايك 00 : ا 017
الغرب أو الغلازفة تٌّ الترق ُُ دين شاع اكاك اأذوء حمو: العيت ٠.‏
١‏ ع 1 ب الك و وق لاي . 1

والدايل على 2 وتم بالانواء -00-- المطر إلى النجوم 0 إلى لله قول
)١(‏ لان العرمه مادة نوأ .
(؟) سورةيس ه؟ | (4) سورة بوتس ه (5) اسان العرب مادة نوأ
06 سان العراب مأدة 1 ادام الفلاك والجغرائية هم عمد جر الددن وعد القتاح

ا +

5

النى ص ألزه عليه سدم م د سس توه الجاهلية :| 5 8 الاوانة والنياحة»
. ا
ع ١‏ 0 9 : ع ءِِ
وا رتك أن الفاقه لوس لساك سب الامطان ال لكلو 56
ا ا ا 10 :
المرب سو يون « معارنا لعو الرزم وغيرها 006 000 0

5-5

وطبيعى أن تون معر فنهم رالا نواء عقليمة 3 د حيامهم 5-5 دأت

صإه وليقة بال معار 00 مراسىن, 4 2 م يتطلعون | ل الجا« اريس وفون مدر | ها 4 ه وه
وبأ 04 قي كانت م ير ف أعية و حير هَ ؛ بالحاب أ ممخار إرواء نهام 5 وبالمر " ف ف الميد:

واتقلب 4 والرياح وخوادمبا ٠‏

وقق أ ات حدق الننارة ومن علذاءناللقة كنا مروونا لاني كان السداهابيي
دن معرفة بالسواء

منبأ 0 ا ا سن داود سن م 0 4 لناب الأنواء لود
اق اعبيد أن الت 9 + وكفاي الانواء لأهد الزتوى 7 وو كقاب. الأنواء
لوقي زراق انرو فوع ره تعن 57و كاي أسارالتسات ءاراو الانها

00 ٌْ

لإبراهم سفيبان 1 باوى ظ و كتانب لذن 5 ورج بن عمر النحوى "© )
| 3 ,

وكنات الانوله و كتاف اليا لانيد” و37 ير كاي اانا لان امداق

ابن الزجاج النحوى”' “4و كتاب الأنوا. 5 العيبي .والقير االشرييق تيل

ك3 نتتنتكة

505 ١1 شان العرب مدخه نو )»2 رح التتوير على سقط الزئد‎ ١0)
» 1 ١/+ (؟) معجم الأدباء عم (4) معجم الأدياء‎
معجم الأدياء +١/لالم١ (5) معسم الادياء 3/94 ؤل.‎ )5(

(9) معجر الأدباء 151/١‏ .

(م) بغية الوعاة لاسيوطى ٠ ٠‏ 4 طبعة السعادة عصر وكقف الظنون 5535715 .

(9) الفهرست ١5و64‏ وبغية الوعاة ٠‏ 7 ؟؟ ولزهة الألماء لان الأشاريخ كانت
وكذف الفلنون 3 ,

. 88 تسربفلا)٠١(‎

5 7

90

ع 5 ل سلا 0 1 ٠‏ 8
النحوى و كان الى | «دضيعة الديدووى” ١‏ الدى دس كية 07 يعراقة

أ.

القوسامن المداء واوا والرياح » وتقسيم العام إلى أزمان ال وهو يدل ء

: َ

رق كنانة بالحقيار الا رو عو لفساو اد كا و انتاعاى اف

ا الانواء 0 5 2 مما كتتاب لاص 6 لكات لان ع1 6
١ :‏ ا

ح

وكتاب لقعارتب » وكتاب لابن الأعرانى » وكتاب لاءيرّد » وكتاب لابن قتدبة

2

: ف
وكتاب للددنى » وكتاب للءريدى » وكتاب وكيم وار 5 7
وللنعس ا ميل كتاب المنات 2ع وهو كير تحتوى على عد لنت 4
ذ كر فى الكتاب الرابع منادها ضاق بالشهبى :و القر بو اليك والتبار غيوة كردق

الخامس ما يتصل بالرياح والسحاب والأمطار*!
(ب) وقد ا لمراً: 8 قله المعاأرف 5

سيا

فسمع داعال ناريت اقبط لقالقيه [زاها 2 ليوات كا

ا 0 أو 5 5 . . 5 .
روى ان در نك أن شيخا دن الااعر اب 9539 3 حمانه 6 أنئة ه بالفناء 4

1

اتا امه ممعم واف خرف امال كك ارخا ؟ تالقه ارافا -

الإاعاقي ع متاقئلة إلى كنات عالق بالدرق الولف . قال : هامى المغرفة:
2 ال"

ا ع

وروف عن لد لعى ى أن اعرابا رع كان تعود» أنه ؛ وشى رعى

لتكاتيو زر نضا اع فقالق دروا أ نك سانناك السامم تقال + كبتك ازا

ببا-ا-دسيهةه مد

)١(‏ الفبرست *ه وبفية الوعاة ه١٠‏ 4 ولزهة الألاء ١١١‏ وكشف الثلتون */15؟
(89) لوست الاو اوسني الوق 6 1

(؟) الفيرست 8م (:) الفيرست ؟ه وفغية الوعاة م +٠‏ .
(8) امار والحاب لابن دريد ١8‏ عط قرحاء : يتا أق.
بوقبااسة ارون ماك ]ذا كاتا وان انق داق اسح تهيوو 41,3 فى اونما عافن
آل د راك 58 الاشطئراب . متساقطة الأ كناف : مبدلة اللوانئب مسترخية الكثرة

مالها . اللرق الولاف : الى يرق برقا متا بع وهو لا يكاد ياف . المغرفة : السداة . ع

طُْ . عرو أء 5 سدوداء رةه ٠‏

. إاعال 0 5 :
ويا ٠.‏ احفر سد عرات حول ا مياء ع اسيل عمةه .

مكاة

قالت : كأنها فرس دهاء نر جلالما . قال : ارعى ذتماتك . فرعت مايا ,
9 لاقع ا بق مدا نياك الحاو :قال قن ريا قالع د يباين ها
طروقة قال :ارهن شد تلقن ارصة صواان اك سك تدا

3

ل ا يك كد قال اح يعني تلق ايت
20

ش ا |
السماء لسى , ء شطأ له الزرع و واينع ؛ و حصير ونضر

تت

غا (إجسره

وروىق عن الى اسه قر بن سماد البارق خرج ذات يوم وقد
5 ا ؛ فسمع وعدا فال لها ماري نالف ع ااا ا ةم

0 2 لاع ناقة » طا سم “وان » وصدر كدان رع كان تورف قنز اراس علدت

.2 ع -_ ا
نم سهم 000 غر قال أماترين © تالف اراها كانيا م لح ووه يل
ا 1

ا 5" "م وك جف 0 1
ومنه مثيّرت . قال : وائل » الى نى إلى حانب قفلة» فإنها لا تنيت إلا عنحاة

7 الا 002

ربا

وذكر أن أعرابيا شام برقا فقال لابنته : انفارى أبن أرينه ؟ ققالت : أناخ
بقن 7 الل عل عضدبه كتافا. 3 قال طا بعك قأيل : عودىق 0 .

57 َ 3
.قعاات 5 0 الصّا 4 وم 5 شقنو ب 5 أنتعدة:ه الكيان ل امعان" : .

رثا
ع

فإذا ارتشاق هذه 2 ار وذهبنا إلى أ عا عرق وم ا
لإحياء كلات لغوية » أو نفلمها فى سمط موضوعى » فإننا لانرتاب فى أ, ن واشمها

سس لا

0١1)‏ الطر والاعاب 4 : معاء ط 5 اخلال 9 مالوضم ذو فق الفرس أرصومها ل طرر.ف:
0 ل ا ا فيا لد ] لترع 5 ادم
فر ىف إس كبر فل ساححتار 2 2 على قَّ ل وأحد ٠‏ مل شه لك الزرع ٠.‏ اه ره

5 00 0

(؟) ااطر والعابه ع اخماء * السنوداء المممرة . المقاقة :الى لسرب برقاو ال.حاببه

١‏ - 4 كن 5 9 5 ع

وسدق عقائق أو هى السحابة ا متمعجة بالماء 5 المولاء 0 دده رققه ملوءة عا + ا م أ
تخرج مع سليل الناقة قكيه اللاحاب بها كه الماء . لم نثت2. ملم خ منعن . والى
بادرى . ففلة : شدرة يأبسة .

زع اشر والحاب : دو 0 - #وسم 93 البرك . ارق : مأ ول لأف هَى أ ضاللد؟ء
العير . عصديه : ما بين مرؤشيه إلى كتفه ٠‏ كتاذا 5 از مخدوداً به . لشحته 1 صرفةه لوثم .

5 ع
.هبه أحاو ب 9 أستخر حت ماءعه . أتعدنته ب ام ة:+<ر حت أقهعى ف ثبة دن ف

د

"اليه هيار ارا الاهاءة وعدا رت ردان سمي ماقا داه
_- 7 - . ماه ف - م ا كن 0-5

1 5 8 5 - وأمم ؟'بو ٠.‏ هه * واس 0
0 الاحبار ب ا لش 1 اي اكه بأأذد ه ع فمل وقلنا عا لسك المة
٠ -‏ 2 . 5 و 0 9 2 - ٠‏

اده عل هشام 1 وخر ف عددةه ظ متاخ بى أمية 34 522 يدأ ٠5‏ كروا 6 فين
اخبان! لحومور اغها ها وا رنة لاا ناقت معهم فيه » وماطام ' 0 لاخار إلامم:
فال لما هشام : أما الأول فلا أنكره ؛ وأما اانجوء 0 لاك ؟ فقاات

: ل فعرمبا ماارعى‎ ١15

3 ع ” 5
١ .‏ ل١.‏ 5 5 1 3
لسن انحك اخير باهر أعى سس العرب 4 لان حل حيامهم رح 4 وحل رةه

مسج

١ ١

وقد كان بعس !ناه 53 0 ال وم ّ ومكتسق و” رارض جره ودرايك»

و 2 اقل رضت يسرم

22 تمعن عن 0 رحال رن الزياء ّ اشم 0 بصنوف لاعن وأثرها
فى السامة ولبنها .

تق لووك ان عر ترج ناكما ل ايده اين فى فراعي ١‏ رمعا
فقالت الأول.: إبل أبى ترعن الإنشليعم . قالت 3 _ : رغوة وصررم ؛

وسَنام إطرثم . وقالت الأخرى : مرعى إبل أبى اتدل . قالت ابنة اناس

© وان 0
سريعة الدرة وآخرة © .

.ا١ال/٠١ الأغالى‎ )١(
ولسان العرب مادة سساح وطلح . الإسايح : مله دن.‎ ١ ١؟‎ 1 لان واأتيين‎ 60
. أحرار البقول تنيت فى العتاء تسلح الإبل إذ' استكثرت منها . إطريع : طويل مائل‎

وعد بوبيك اناراة القبانة قل الفسند ع واطربوية الترانةاع روف اغالية

و 53 0 1 . 0 -
والنصرة ؛ مو اررة فى غارة أو ودرهءا م غارة اه العرب عاشوا فى ندسكه مو ريه

١س‎

للحروب » دهم يتنازعون على اللمرع

ب

ريك ظمام 5 ىَْ اق شعريحه 1 ؛ جلمية4 بالما ع 5 ك1 ه وفنا عد

0 يتنازعون عا الي قن

عات . 5 ع
ارراتهم ف رماحهم ءُ ومعاسميم ىَّّ أيدى يم . وإن القعلاى بت الشاعر

١ ٠
: المخضرم - ليصور ذللك فى حديثه عن اتخيل وانخيالة‎
وكن اا أغْر عل حناب واعوزهن موس . حثع كايا‎
5-5 ف قر د‎
أغرن من الغباب على حلول وضيّة إنه من حان حانا‎
١ ع كيه ع 1 ع‎
احيهار عار كك كينا ده ام لك‎
و . 89 ) 1 - ع 1 ع‎
ولد مبمءج المرب لحر 8 5 سب وإن كان ناالا 4 لك ن شماءر م 2 لدم لاخ‎
ا حت‎ ٠ تا‎
95 0 خالا افونا ؛ ومن إل اخامسي ديل زان الشاعر كان فير‎

نلت عن نصرته . قال : 1 اك دوكان فض بق شيبان أغارو اا عل

أيله فأسدتحد قو مد 1 بدك ود 4 فاحأ كك بى مارن من 95 فاتحدوه كت 3

ا د قضين مازن لم م ابل ب التفيكة و دحا عن كينا

١

0 5 0 ٠
اذ أ ثقاء سصرى مر حشسن 01 5 الحفيخلة أن دو لو بك لديا‎

ع

)١(‏ شرح الخاسة لاتبريزى ١81/١‏ الشباب : ذية وضييب وحسل وحصيل . الهلول:
' الى الخال ف مكان واحد 8

١

ف
] 1 ء م 1 ّ . ا 0 11 :
م ه ١‏ أخاهم بين نكمم تك النايات عل و قي 2 برهانا
كه ثوى ُْ إن كانوا دوين عدت سوأ دن ادير ف دى + 1 كن ' هانا
3 3
و * و 0 * ص أها الغا 0 8 10-8 اساءة اهل الشوع احسانا

: ا 5 : فاخا 0(
تاليود ترد ذا ركسو يرا اللقارة خويان ران

و

0-4 ع
| ما كانت تسب الخر وب لعفن 0 وذرا نه الصدور 4 أو ١‏ 4

, ا
8 دزح ان ل ف 35

واكم بو 7

بنسى هر مة ذاف صرارمنا إماءة كابد 5 . قال

1 هم 2 : 3 1

3

لعمر 34 أشت وقيعه راهمطل ِ ا ١‏ صرعا نيندا ا

- ئّ ل ب من . - م سمه ا 0
كلدت ٠‏ لحن 0 ار وتبق حزازات النعوس 5 هيا

علو ع ]نادت 1

١
ع‎

3
. 5 ةًّ 5 1 . . / هع , وه 3
ع 6 55 3 5 . 5
98 دل افعو أ 00-2 0 م ( ف 57 3-4 أشعد : 4 م دمو حون عات

/

5 7 ا وم 95 (52)
8 حياق شم الياس عاما اجا سعحية ) :

إذا تقعمينا حياة العرلى منذ طفواته أدركنا أن الشجاعة ولدت معه » وأنه

وك لا وقد ربى فى بيئة تتمدح بالبطولة والإقدام؛ وحسن البلاء فى حماية
الذمار 1 اكز بالثأر 4 وبأ لعدوان فى كثير من مم الاحيان ؟ 5

وطالا فزع طفلا على قدقعة السلاح » وصياح المتقائلين » وسمم الأقاصيص

» /؟؟ وف رواية أخرى بو اللقيمة‎ ١ شرح الخماسة للتبريزى ١ه والمرزوق‎ )١(
وص نصيرة بنت عصم ولا صلة لما بدبى كدان اذا الثقيقة فهى بنت عباد بن يزيد بن عوف‎
. أرئ ذهل بن شيان . ذو لوئة : ضعيف‎

(؟) سماسة الحترى ١7‏ (؟) مقدمة ابن خلدون 4١8/9‏ ألنبات : الأصوات
الحفية . الميءات : الأصوات المذزعة .

55

ع شعدءان عر القميلة و ماع

و ا حلوها 8

8
والأبطال فى لليدا ن تتسارع .
: 1 اه 34 اواك لدع اده
النساعة خاتا عانا ف الدونيدعنزةء كاف تلقن طعيافة الاغريق القزماء امن
. ىس * 3 . : عع ماه
د ع 1 ا م
على الجاسة ؛ وتتنى سر يعاً أمام الفتور والتآخر »” * .
او ١0‏ -

أ

50-3 ا روب من خصائس العر 52 ولا سما الددة 1 وول و فوم 7 ال
000 العدم نه 1171611 1؟ مؤرخ مهس 6 عبد عه الكا سيره عشمرة إد أ دنه
رعأة بحبون أخرب » و إغير يعضوم على بعض” * .

فلا يحب أن ورث منهم أبناؤم الشجاعة والفر وسية ء لأنه من المقرر أن
نوا ارفاك الد بي اندي .. ... ترحم فى الغالب إلى
استعداد فارى ورنه الجناء عن ابامهم وأجدادت الذين عمرسوا زمنا طو يلا
بالحروب””'

؟ ‏ وإذا تقصينا أيام العرب وجدناها كثيرة جداً » حتى لقد أفرد لما
ببطولة الرحال ونشارهم

و6 أونقارا

و
لععس الْوْ رخين كنا 3 فصولا طوالا وألفيناها مر
ولا وعد شيا تلض ليوو ١‏

ر
1 المرآة

0 2

يعسن بلامهم .
ييا فى حروب فومبا .

فا كانيق الراء ميرو به اه عن اروب ؟ِ لافقد ادس فسأ بسنب
)1١(‏ 81 2 ,10150ء 1نم

. 58/١ تاريخ الإسلام السياسى . حسن إبراهيم‎ )١(
. الم:ود اجر . على عبد الواحد 8لا‎ 2)

25

عظم ؛ وحيد مادوز ُ برد أه مو لف وما“ من كتات .

م
1

وجا تق طن ذا لين انم ذا از اررق لسري #ناناطا مه
المراجم ما تفرق هنا وهناك » وسيكون هذا رداً على أنبا « ل1 تكن فى 6دمة
الا ربين » و ا تقوم ا يشوم نه الرجال ؛ لأنه كان من اانادر أن
تيح لما ظر وفبا ذلك » و إنما كانت تقتصر على إثارة العواطف . 5 فمات
فى يوم ذى قار » وعلى مد الحار بين بالطعام والشراب » وتضميد الجرا- 0

ولا فلك 5 در استنا لنفس | را ىف 5 روب كفياد 0 ل صو اراد
يحة المكاتنبا وأخلاقيا وأعمالما فى العصر الجاهى .

رأةالمحاربة

كان الرجال وماءزالون ىكل أمة ينوضون بأعباء طروي وها العتاديل.:

عام 1 وأحهم عل "١‏ لقني وشيا 9 وسيوفهم .

وكان البروق غر: القرت أن التق :والققال اللرتعال: :+ وعلى الذانالت يور
الول ٠‏ فأن شار شار أن ثى الخرب فإنما عم مما تعليقه | 1 م لقنن
وإطعام وستى . ولكن هذا لا يؤخذ على إطلاقه » فإن بعض النساء حارين كك
خزوت العال هيل ادوق: كني الطر ني أعاة + أن اولوانت مت ىفن
الرجال .

والدما تن داعا توك الصوافه قم قو لني بر وال اذا كي كه كن

5-5

0ن 9 570

فيه رعق الل العر ا قو ا ارلةةهاالعلبا ارقم بواكعاا ا انا كديه كاتا
كن دوه 1

جد

وكفاتا أو دن أهل الدسية ئْ أمس هأ 4 - سدم مم 9 هذه م تكن رعنبا

على الإطلاق ٠‏ ,

(١).8.1بطوعك‏ 21 8 1 11 رع 11زن اا

(9) الخيوان 5 وي
(م+؟ _الراة فى الشعر احاهنى )

2 |
أ
فش

ولأاغلك: إن ار أن روي يي عفار كتنا قار 5 كاله فى رسيت د
نووت عل ارا يبد يصورها هوميروس فى قوله :
سار محكطور حثيثا والى باب إشكية وال كن
قائيه ابيا وجنات يه كا تتفسى نيا نات
عرد1 بنيبن وإخوان ثمات
لأن تمل النساء هنا مقصور على الاستطلاع والاستخبار . وليس فى الإلياذة
ذكر لولوج النساء معامع المرب وإن 31 كك 0 كثير من الأعمال ,
كتلالرق وإداد الات إل الات ورا غعفع عل فول 5 1ك

خيلا به 5 ره زوجما ا

وقد أشار إلى مشاركة المرأة العربية فى الحرب قيس بن الحطي فى قوله
أطاعت بنو عوف أميراً نهاهم عن السل حتى كان أول” راجب
1 0 لعوف 7 تقول اسأوثم وبرمين 0 مدنا م تحار ين
وللأكانت الحرب بين بكر وتغلب قال الحارث بن عباد للحارث بن هام
رئيس بكر : هل أنت مطيعى فما أمرك ؟ قال : ما أنا بتارك رأيك . قال : قاتلوا
القوم بالنساء فضلا عن الرجال . قال الحارث : وكيف ؟ قال : تعمدون إلى كل
امرأة لها حار ونفس قتعطونها إداوة وهراوة » فإذا صففت أسحابك فصغون خلفيم»
إن ذلك مما بر بد الرجال حاد أ وشدة ونشاطاً » ثم تعلو أ بعلامة تعرفها ناو كم
فإذا مرت الرأًة على صر يع من عرفته » فسقته من الماء ونمشته » وإذا مرت على
رجل من غيرك ضر بته بالهراوة فقتلته وأتت عليه . قبل الحارث بن هام ماأمره

مس م مه

: الإلياذة . ترجة البتانى لاه‎ )١(
ديوان قيس بن الطيم م١ عطوط . راحب : ميت . رمن دفما : رميننا من فوق‎ 6 ©
5 الأطام دواعا عن انفسين‎

2

ان اع ل

٠ 00‏ لل م 5
الأران قائرم "كبن :

وأى وليل عل مثار كة ارا ف الحرب وممارسنبا ما ممارس ارجال ن
لظاها وفواجعبا أقوى من أن تقود اليش ؟

إن قيادة الجيش لا تناط إلا بالشهم اليد الحنك المطاع » وإن المائد
ليصرّف جنده » ويدير اللخطط للنصر ء فإذا كانت المرأة العربية قد سمت إلى هذه
الرتبة العالية » فإن ذلك إقرار من الرجال بعغلمتها » وسمعو مكانتبا » ودليل على
-خضوعبهم لها وطاعتها .

ودن مؤلاء القائدات :

# وآ + كانت فى على و كانت تقزرو يقويها »و يليتون نزاءا :
وكانت كاهنة لها حزم وعرم .

٠‏ وقد أغارت طبىء بزعامتها وقيادمها على إياد بن نزار بوم رحى جابر» ففلفرت
بهم » وغنمت وسدت » ثم بعد ذلك حملت فتراخت عن الغزو » ققال شاعرم :
َدَمْتْ رقاش بعد ثماسبا حبات وقد ولدت غلاما أ كحلا
الل مها ويرقمٌ بُضْعهبا ولله 'يلقحها كتثاتاً مُمبّلا

كانت رقاش تقود جيدا خفلا فصيّت وأخْر يمن صبا أن كَبلا2" .
ويظلي لوهم ملق القاض عابيا آله كان ينها قدا تلفت من اوتا أذ
اأندلت فسنت اوقا ودلا ساق ووضية ايقن له أن القائذة اطارية الدومة
عا زالك اق تمزوج و تحمل وتاوع شيرف كله ولدامسغط آنا له ا
آلآ كرون ف رسال القبالةافى كتلتيا ف الثيادة ووة الحاضة ون العامة تعدوون

)١(‏ شرح الخاسة لادريزئى + 421؟ وكتاب بكر وتغل 9م
(") جهرة الأمثال لأنى هلال ١/+١م‏ وم الأمتال 5

1

عن انارو كقيات الذنائم . غء

5 وهذه قايدة أخرى وزعدمه 3 تناوى النى صبلى الله عايه روصل 0
وكان قومبا يأتمرون بأمرها » ولعابا لو أسامت لكاز. لما فى التارخ شان أى.
شان » تلاك هى أم _قر'فة .

وقد صرب الغواتب للخل بعد2يأ « وقالوا .5 أمنع من ام قر قه : وشثى أمراة
فزارية »كانت زوجة لمالك بن حذيفة بن بدر » وكان يعلق فى بيتها حمسونسيفا
١ 8 7 2 1 ١ ١‏ :
زعيمة مطلاعة » وكانت تجاهر بعداثيا للإسلام ؛ حت لقد بعثت إلى النى أربعين
رحلا ا مانا ليع وه فُْ المديئة 5 ليقت النى إلمبا 0 ألسئه السادسة لأبحرة ودلك
ان حارثة فى خيل ؛ فلقما بوادئ القرى » فيزمته ؛ خلف ألا ينسل ولا يدهن.
حتى يغزوثم قدال رسو ل اله ان يبعثه إلمهم» فبعثه فى خيل عظليمة » فاتتصرى

: 90 2 5 هه > : 0

هذه ل وسى, أم فرقه . ولاك حورا 33 . وى ابنكبا : 3 أهر ريك وس
بن المسحران يقتل ام قرفة» قر بط حبلين برجليها » مر بطهما بين بعيرين وزجرها
7 5550 ا" ْ
قذهيا سا ا"

م ان ششام أنه فتايا وجا" عنما ع« ولا فصل هدا الفدل” لكف
وصف القتل بالعنف كاف فى الدلالة على نوعه .

؟ ل قتلت أم قرفة وسبيت ابنتها سلى » وقدم زيد بن حارية مها على
رسول الله » وكانت من نصيب قيس بن المسحر أو سامة بن عمرو الآ كوع »

اا رسول الله هذا أو ذاك فوهيها له » قأهداها إلى خاله حزن بن أبى وهب

١١(‏ تاريخ المارى */ :م وتاريخ 1 خيس ١‏ وجمم الأمثال ؟]ه:”

(؟) تاريخ الطيرى © / 0م وتاريخ اليعقونى >/4؛ ٠“‏ وابن الأثير ؟/ة وتاريخ اليس
؟/؟١‏ والننيه والإشراف 5١9‏ و١٠58‏ ول يذكر طريقة القتل .

(؟) سيرة ا وشام 4/١.٠.؟‏

(4) سيرة ابن وشام 4و" وتاريج اعدو بِى ]0 وتاريخ الطرى 4م

7

'وقيل كانت لعائشة فأعتقتها 207 وق روابة أ< حرق أن رسول 3 بعث مها إىف
مكة ففادى مها اسرفديق اللي

وأياما كان الأمر قد رجعت سللى إلى قومبا » وارتدت معبم عن الإسلام »
2 انضءت إلى طايحة عى وعيّينة بن حصن. ولست أشك فى أنها تنس مصرع
أمها العنيف » ول تنس مقتل أخيها حَكة يوم أغار عينية بن حصن على سرح
الدينة عرو تشى ,عراز المى وم لتهء تار ادك أن عت بالثآر .

وقد شرعت محقق ذلك » وتحلق حوللو انها جموع من غ طبرن واد
وهوازن وسلي وطبىء » فقادتهم كا قادت أمها انوع ون قل م بوافرنيم. أن
ميخمو عل .خالد ن الوليد.+ وكان مشعولا مخرب الرتدت : فسار إلما -

كاتعويطلن مقرل عل الل كاوه روا معان كانث أمها قيهن

معارك من قبل؛ وليس أدل على عفلم خطرها من أن يدبر خالد أمره للقضاء عايبا
أولا » فيّعد من يعقر هابا مائة من الإبل » فهر السامون جملبا » وقتلوها » وقتلوا
عانعن اللفين مدلا ونووارت الدلزة جهانم :

5 وبعد قليل ظبرت امرأة أخرى تننزعم قومبا » وتقدمبم فى الخرب »:
بل لقد تنبأت أيضاً » ودان لها كثير وامنوا ها . أما اسمها فسحاح » وأما كنيتها
فأم صادر . ظ

وهى بنت أوس بن حق بن أسامة من تمي » أو بنت الحارث بن سويد
ار سو اي اا ال

وأما تارمخها فْنَ المرجح أنه قد شوه كثيراً » لأمبا ارتدت عن الإسلام :

وبرّعمت بعض القبائل المرتدة ع ولكن هذا التشويه لا يئير الجوهر » ودوان

7” تاريخ الطبرى ؟/ 4" (؟) الكامل لابن الأثير‎ )١(
٠١5 وقتوح البلدان‎ +4/1١ + (؟) تاريخ الطبرى ع م (:) الأغانى‎

ره ) أوائل الأوائل لأبى هلال ؟؟؟ عغطوط .

548

سجاح كانت زعيمة فى قومبا » ومتنبئة » وقائدة مطاعة . نشأت سجاح بين
أو اذا ايع تكابى :2 وتتعيرت 3 كانت السنة الخادية عشرة الوحرة
تنبأ بعض الغرب.» وارتد بعضهم » ووضعوا التيجان على رءوسهم » وأمتنم قوم
من دفم الز الزكاة » فتنبأت سخا صن علي باسك جع سوبت افدين
ابن عمران - إلى اد بى كم ؛ فلقمها بنوحنظلة وصدقوها » وأجمم بنو عيم على
نصمر - . وشيم عض ساي ؛كالأحنف و لين وحار 3 عن در وز 5

3 اريسي ابيا وم 6

وكان فما أغرتهم به أن | نه ل يمل ذا اس ل رسع وان
كر وان عم ذل را فى السيادة والشرف؛ ماب من مضر » وادعت
85 أزل طليا ]رامنا االأسوق للقرن ذا تعنم الارطن وقرون تهنا ولكن
زم عترن |11" خفيل للش ون أن يكسفوا بجع برو ووتظونا م

قَريثأ :
يكروا على قريش وينابوها .

حا رلداييم
وراحت دعوتما » وان نشم إليها عدد كبير م, ن إياد وتم » ومن م القيائل العربية
النصرانية باللم:يرة” م بوث بجا إلى بنى ضبة من ا “باب » وسارت مجمع
آآخر من التفابيين والمْر بن قاسط إلى تتم وعدى وثور » ثم اتيجبت إلى العامة" .
وراسلت مالك بن نؤيرة » ودعته إلى الموادعة فأجايبها » ونباها عن غزوها
ببى تمم » فأجابته » وقالت : : نعم فشأنك م نا ل اما بى “ربوع 4
وإن كان ملك قبو 0 :

الاسم 5-7
اس مسي بي م سوسس مس وميس ممم

١١‏ فتوح اللدان ذه ودائرة المعارف الإسلامية هورم

(؟) الأغانى م١5/دد١‏ (؟) دائرة المعارف الإسلامية +/ ١+9‏
(:) أوائل الأوائل 7؟؟ عغخطوط وتارب اللعقوبى 44/9 ١‏ والأغانى ١/ه<‏
(0) الأغانى (١‏ 4+

4

007 م ل ل درك
وما اقنت من كومبا وسيعارةيا 05 شلمه لقيال بعل ان شامسب مرا بين

أرادت أن تفى على منافسها م45 » فنوجبت إليه لتحارنه » وعزمت على أن
نشخص بعد الانتصار عليه إلى ألى بكر وتراش

ونا بأ خبرها مسيامة ضاق 0 ؛و حصن فى حمعن العامة كنا أخاطة
له استشار قومه فما يفعل » فأشاروا عليه أن يسالمبا ويدع لا الأمر وإلا هلكوا
عجينا”"" »ولشكق لقاءها البراية كان مغرب هده الأمولء ققد تزوجعة ع وحنات:
دينه وديا واعذا اميك به .

وعرووق قن ليوو اناك عمل ناه ا عنامير الله 7

اما غ:! شالد بن الوليد العامة وقتلمسيامة وأسر قس بنعادم مَؤْذْن سجاح »
فرك ال بن ات لق 9 ونش من عقي ااانا مدن أن كلر كالن
بالركدت تيعد آنا ١‏ كران ةا مالك رن تور ,

وكل اناا افاج يق ال العام وجي ابالامياة روصل اميا
عوط ان ديو الفذارف عزال ااتممة عن قتا ماري قبن نولا هيد انه

[*
ا

د ممتجاح يقول مؤدنها فس بن ف :

5 8 اد اده 31
امد لحا أن ر 27 مأ وأعصيت الا - 2 6 0 .
ولا شلك أن سجاح ل ' ندع النبوة فى أخواها وقومبا »وأم بم ل ياتفوا مها ثم
وعيرسم من ا مرتدين إلا وقى جرد 6 تقارهم مبلة الزعامه ألد لد دديه ف السياسية ُ

15 اوم ل الأو كل عع اويا : عوءت بتوشة عو عاب مككللة الذين أوقدته امم
سحاح , وقالبا ذو جم وعدى ونور دن سارت إلم. قتالا شديدا .

0 الأغاق .هوخ ١+‏ ظ

١ع‏ انان م ١‏ ٌ لك اع

0غ الكامل لان الأثير حالف وَالاعان م ١ 3/١‏

(0) فذتوح اليلدان 4ه و ٠١5‏ والأغاتى ١١7/١١‏

(0)الأغانى ؟١1/‏ د١‏

ارام ماري :
ادام كف الاق اطروب: اقهزا تاعيا فكاتت كدر الأعنا:
اخواوك و شاف ترس عاك اننع 307 ونام رمك لاد اند رسع اتا ال وض
بالمجارة من فوق الأطام فى حرب حاطب » وفيين يقول قيس بن اللطم :

؟. ٠‏ . 6 عر ٠‏ 3 3 5 . ؟
اويت لعوف د تقول نساوم وازهين دفعا ا / 5 ١‏

- ا .. > 0 | 3م 5 8 ع 5 ٠‏
بل لقد كانت كم حيس ألم اأرحجل 4 كك حجن يجين ؛ بى م 0-5-5
سقط أواء ل 4 سُ يتقدم أرفعه حل تعريث هنذ نت عليه وصواحهها أمبر بن»
لتو رق عو رارق اميه ذا انه و كيف وكراعير الك كنس اعجيو نا نويا
ره نشب علمم 200 ودقم عون 0 تست نوس
1١ 1 . 4‏ نذا 8 95 / ا 9 م إلا 4 اللمك: فيه
كسره لواء ردسهة أصمحوق داعو رن 2 صسواي 6 عار نسب
وقد شبدت هذه الموقعة نسببة بنت كعب المازنية أم عمارة فى وزوجبا
7 5 ع ص
وابناها؛ فقاتلت «ومئذ قتالا شديدا » وأبلت بلاء حسناأ» حى قيل إنبا حرحت
5 93 31 2 . ف ٠‏ ا 1
رسول الله وجعلت تقاتل عنهء ونذب بسيفبا »وترى دونه بقوسها » حتى كثرت
جراحبا » وأصابها عمرو بن فيئة جرم غائر فى عاتقها » وأصابته هى إصابات »
ول يقه منها إلا درعان كانتا عليه . ورأى النى بلاءها » فاعحب بها » وقال :
مقلع ون تي ا شر عقن ور .و ا عونا ع1 ا
ومن «طيق ما نطيقين يا ام عمارة ؟ وثى حديها عن هدا اليوم : واقبل الرحل
الدى حيرب أ فقال رسول ابله :هذا ضاردت انك . كاعتكرت له فط نك

ساقه فبرك » فرأيت الرسول ببسم حى بدت تواجذه » م قال : استقدت يا آء

السسييلل د
ميهي

)١(‏ كعات 55 وتغلب عم

6 دوان قيس ُ لخي م١‏ والغازى 7 أويت م © رومت واخفتت 5

(؟) سيرة ابن هشام ؟ / د؟ وزاد العاد. ؟ / ١١١‏ وتاريخ العارى ع / ١٠‏ والنازى
٠.‏ *- والكامل لان الاثر 1 ودبوان حدسان ع ١١‏ أخلائب 2 العييد 5

تمارة 26 مانا 0 ازجل تعلوه بالسالاح حيّ اتنا عليه ؛ فال النى : أل يله
الدع ظفرك 4 واثر عدبت من عدوك 4 وأراك تارك تعيتك 5
١ 5 00 1 > 5‏
ون سيا ول أصدبت عناها ىت موقعة العامة وحراحدت تر حات2 0
نل مك أ : ا :
وما أمهز 1 المسدون 3زم احد وولى محر لقيتبم م ع نا كصين
حئت فى وجوههم التراب » وقالت لبعفهم : هناك المفزل اغزل به » وهات
: ام 1 93
سيفن 8 وقصدب أن اح 0 بعس اليناء ٠.‏
وقد جروت صفية بنت عبد المطاب على مارهيه حان بنثابت » ذلك أن
داه الاين كن فى الحصون نوم الكندق » وكانت صفية فى فارع - حصن
حجان نبو عد نت فيه فقالقه : وكان مهنا سان قز عزنا ول من دوه

شُعل يطيف بالخدن» ةر يثلة قد غدروا ,١‏ رول وحار وا معالمشركين»
اقلت حجان + إن رهد ا الببروق 6 ترف نيتم المي فد إلى زواله: ها امننه
أ يدل على عورتنا مَنْ وراءنا من سود » وقد شئل عدا رسول اله وأصانه و
فاءزل اليه فافتله . فثال : يغقر نه للك يا بنت عي المطلبيد» الله لقد عرفت
ما أنا بصاحب هذا . ذاما قال لى ذلك » وم أر عنده شيثاً احتحزت » وأخذت

7

-_

مو دل تسم الحصن إلىالبودى فضر ته حى فتلته » » قأما ة. رغت منه رحمت
لى حسان فقات : انزل إليه فاسلبه» فإنه لم بمنمتى من سلبه إلا أنه رجل . قال:

م اك بسأيه من حاحة يأ بنت عبد يل :

ةُ د ىف أله وأفدذى أن ضعية وات عي ودأحاءوا لمبحموا على خسن 4 ار

عل يان | أن يخارمبم تأمتنم 4 وأما راك سردا كيد إلىالحصن قالت 000

)١(‏ المغازى 51 و1 ؟ وراد اأعاد ١/1‏ ؟١‏ والإاصاءة ١٠6‏ و سمعره اى هشام
.م و 1/ه؟ وثتوح األدان 583

(؟» النازى ؟با؟

(؟) تاريخ العارى * / ٠ه‏ والاسة,صار ف اتات الأفان ورقة ١9‏ #طاوط وسيرة
أن هشام د 4؟ والاغانى ١٠5/4‏

255

يم 8 ع دذى الشف 4 ضر ا عنى الميودى ٠‏ 0 رمث ابه المي
١‏
فا نكن 3 ١‏
كن حسان رسول ألله صلى أله عليه وسمم :
أل عدوت أمام العوم منتماما بصارم مثل ون الماحم فطارع
من كا الستوما لشلاضة مثل لونالنتى بالقاع
ديدات سول 3 0 فغأن حسان أنه 0 من وضصف غ4 بالشحاعة
ومن تقار المرأة 2 يتحاحل كثير من ار حال فللا تتحطلحل مثايم 3 ب حيرت 4
ولشر على ألتمايد 9 بكيم 5 يعر ب أغمتاءه سواء بسوأء 4 اد 2 ىّ
غَرْوة هو كان اهرك نفك ليتوا و أعدوا » وسبقوا المسامين إلى الوادى »
فكنوا لم و داقو ادال رطا تدع قدو اغل العديق ووالقير القباتى
راعيق لا يار اعد عل أحد نو اغان .وسول اتات اين » ثم قال :
انبا قاين اهنا إل انا سول اله ع أناقق نو عبان ولك كاذ
1 لد شيا 6 رسول الله و " ن الاحربن م وأهل دلكة م
واغتيط المنافةون امم اعشياط م( حى 5 قال ا و سمأ 3 تضبى هر مهم دول ليحر
وصرحم كلدة 3 حنيل 0 للا بطل السحر او 3 00 قم العياس و#استحاب.
له مائة من الفارين .
فى هذا الول الشديد اناد ف الضيق البيل الثديت رعيوا مه را اد ملم

0
يي

سا
1
حاز مك وسطيما سيرد للها 4

ب مع ردج أنى 2

وض
ومعها حما جمل ١‏ زوحيا 1 وثل حَشّدت 9 يغامبا الل 4 59 رأسه مربأ 4 وأمفاك 5
يدها فى د امته مع الخعلاء » فقال لما الرسول : أم سلم ؟ قالت : افك

|
ادك امه التز قز لأ لذن ترون ع تقتل الذين يقاتلونك »
)١(‏ اللمغازى ١لم؟‏

(؟) الأغانى ١55/4‏ عفن : يدفم . النهى : الغدرير

ا

فإنهم لدلاك أهل 00 نا بأ حتحر 4 قال لما أه 4 ليم 8 هرا الخذحر قم لك
1 بيه ه« غير الخذنه إتكا ع ا عه 0 بمحته به . فقال::

١
0
5 وفك ا نت لسواة كين ات بالسيوف والرما 0 4 معين ار بيع د‎
3 اءن عش4ه لاسا 4 - ث وصفي4ه د حمل اأطلب 5 4 وخوله بنَت يد‎

وهو 0 اللاى 0 من اللانى حارين فى الجاهاية 2

دلبل هل بطولة الرا#الدروة وقذوةاعل أن بطل نان الاربب وار أعيانا
هأ عار 0 0 رحال
وماه: شلك ىق مذلا اانا اللا لى نان عن عفيذمبن وحارين.

“كارب الرحال ولد سرن ها قات أسل الى ومين د اللاهلية سا
الإسلام قزاده وقواه ؛ لما ببث فى النقو 5 من سهاسة 0 ؛ و بما أعد لامجاهدين
من مثو بة ورضوان . فايس من المق أن ندعى أن الإسلام قد صاغ من الجبانة
شحاعة ثى بع سئوات » لآن هذ هذا عالف ابحة الشادع واكن ار 1 ة الى م انسل
كانت نحارب ونةود الجيش نى مستبل الإسلام وفىحرب الردة » وكانت تمارس.
ذلك قبل الإسلام » فن أبن جاءتها شجاءتها إن كان الإسلام هو الذى شجم
الرأة السامة وأغراها بالقنال ؟

وعب ويية اقلق لا .رضن اليا العودييات: باكترا قن تن احرف
ما كان يتخيله أفلاطون فى جمروريته وما كان بريده » ققد فرض الجندية على
االراة عو اشر يا

الرجل حمابة الول اوم انين وا اتن من.

0000

ار
أ
ناجل :الزجال التاق عمو اهن البى 5ن الذللة عورف ون

١١ه‎ /« سيرة ابن هئام 0/14 د هم“ وتاريخ الطبرى‎ )١(
188 الدر الماثور‎ )١ (؟) الإصابة 8١م (ع) المغازى ؟م؟‎
١؟4 و‎ ١١9 جهورية أنلاطون‎ )5(

226

الغا تو الفان فى طرائق القربية وق الإاجات الرطية »وقال ى جمبوويعة:
« لمس للرجال ف إذاوة أعال الشكرية وعبات خاصة ونوانس التبناء واعياة
خاضة وان وانعيات الرصال كن و اجات النعاء يدن الطينة توعوت ونين
ف الراشييه وها الراء فى الأقيقة إلا وجل تعينه ونان أرنا : «أترانا نفرق
بين إناث الكلاب وذ كورها فنخرج الذ كور وحدها للصيد » وتكلفها وحدها

راسة الأغنام ؛وندع الإناث فى المنازل» ممحة أن الل وار ضاع محولا ينها
0 اللكواق العي و اارائبة #يدكا نه الما ولك نس أن
تنم الاج الاعال التمكورة والزياضة البدكةم هنانك سسافاة ابعال لان
الببان المقل فى لز أعنو اا سا موحود يا دن الرمكل و الوا ورا هارا
“لانن ف لازي الر ايو 7

لا أريد من ذلك أن أدعو إلى أن تستوى المرأة بالرجل فى جيم الحقوق
والواحبات والأعمال »وأا ريد أن أ 9 بعض النساء العر بيات قد حممن
عض 00-0 ريده أفلاطون, وتححياه النظام الأسمى لأمجتمع الخال الف شد

فى حين أن خياله هذا ل يتحةق فى بلاد اليونان تفسها .
الْرأمُ والمار
شلىم الخروب المتوالية يه ل أن تنحل عن قتل وحرحى رف وأعالات ٠‏
وان يعقب هذا ثى 4 س الميزوم وا لموور حفيفلة وموحدة لا يطفعيا لأ
قارفو كان العوف كني بالتار مدق الكت عه نقد كانوا رميو عل أنفسسهم
النساء وار والطيب إلى أن قا وو ؟ وحى لقد كأن الة مسااية فر يبه )
.وكان قبول الدية عاراً لا رضاه إلا الأزلاء”" .

)١(‏ جهوربة أفلاطى ن ١6‏ ١؟او4؟او5*'‏ وتاربخ التربية اصعلى أمين هم
(؟) الياة العربية من الشعر الحاهلى للمؤلف 575 الطيءة الرابعة .

وقد كان للنساء اق عغلم فى الثار .

إيصا

عه نت
٠. 7 03 : 3‏ 1 9 35 . | - آٌ 7 ثُ 0

لقاو الت ل ال دكار ري ب اه قوميأ:

3 55

الأعل آتاهة عل ازاعيبا عا فدهعرف ذونا خائيتة

ضأا 1
بم ىَّ فارس ِ 5 فأرس انيل
1 امت 0 ١‏
للبكولنا با وتاط اليم لا لطا ا
؟ - وكن لا يفتان محرضن على الثار بالقول الماسب المثير'ء وطانا نفرن.

من قبول الدية 5 تقس و كالتق 0 اك عمرو .ن معالق كاب أز بيديه
خرض قومبا على د يأر وأ 0 يد لَه وول :5 اوها مرو 0 يقبل
الدية » أو هى 7 أنه سيقبلها ‏ أبياتاً على لسان القتبل كأنها وصية ل »
- يدهم وا فى !| أر له ا ولاج يتم 4 ميم فمبا عن قبول الديهة وعن
طاعة عم واء 3 هاحت : 0 ومبم 3 4 م شونا 55 #دوع الاذاف حشراء
لا إستحقو ا بردوا لماء إلا بعد النساء ايض

وارسل عمد أعله 8 حان له ميل ا قومه 9 يج تومه أ شم دهمى

بللا وار واءرل فى بدت بسّهْدة ف

5 ىّ 5 5 ٠.‏ 5 1
عه غدل عر 0 عمرا مسا وهل بطن مرو 0 شبر ملعم

ادوع سوا بآذان التنام اله 2
م6

وذ هوا ل افضول قا |ذاآر عات اعتاميو هد ١‏

٠ 5 1‏
“مسي سه حك العبيدنه فومياأ على ان ثاروا 0 2 بيع قاد ها 04
)١(‏ اليان والتبين ١‏ / م١٠‏ وبلاغاب النساء ١1ه١‏
(؟) ماسة أنى تام شرح التبريزى /١‏ 5119 وحاسة اليحترى ٠0‏ والأمالى /؟
لا تعقاوا دى : لا تأشذوا بدله دية . الإفال : صغار الإبل . الأبكر : فتيان الإبل . صسعدة *

مكان امن . اتداتم : قباتم الدية . مشوا: امشوا ٠‏ لصم م : المتلوع الأذان . ارعات : تامعاخث.

225

ققالت هم : عحلوا هته ) وال فأنم ماع ور ع8 ربكم فاسددوا له وما أ
ذا الع فياف كتفار الميزوتباحيا:

كع مدص ١‏ #»#
أبرجور بيع أن ثوب وقد ثوى ١‏ حكي”» وأمسى شاوه بابق :
فإن كم ل وك الل ك ذات مَعندق
فإن 6 تنل؟ سيوف فكونواناء فى الا الِخَلْن
ار بيع رف اسجدواة فاأن إلا كَمرَى 1
واسدّثارت هند 98 قومياأ - عبية د نه كارا
قإن م يثأروا من قد أصابوا فكانوا أعيدا لب اا
وكثيرا بالشرطك تلن اوهل الثآن لذخي صفرع" لاون
ولن أسالم قوم كنت حر مب بح قو ان ان االقاد
ل عن لوو الل كاف "ادن طاحا ع اكد يراس
1 تحفزوا حفزة والموت مكاتئع” عنق البنوت دا وان سيّار
فتغسلوا ع عاراً م لل الووار اك حيطا و 0

ولقد تعمد إلى كلام مثير يشعر المتوانى عن الثأر بعجزه ليدفم المهمة عن
٠‏ نقسة بالحد فى الثأرء» يا قالت ر انه ل معد بارت 1 ا دري 0 الصمة
عيذ !| عن بحو[ ” علىمقتل أخيه عبد الله :

اب ان "كرت بموزت. غم الثاز بأخيك فاستعن مخالك وعشيرنه م

ب

2 حاتنى عرو ان معد يكرت الا بيذى عد 3 فنك أيها من ذلك ؛
وحلف ألا يكتحل ولا يددن ولا يمس طيبا ولا يأ كل +) و الترني حرا

. عاسة البحترى ه؟ مطبق : قبر. اهلق : المطيب . الحبلق:قصار المعزى ودمامها‎ )١(
١١/٠٠١ (؟) الأغالى‎

(؟) ديوان الحناء ١١١‏ جؤنة : سواد . فزوا : تطءنوا مكنم ؛ دان . حصين
ات ضمضم وملصور 51 سيار 22 ؛نى هرة , العووارك : الموائض .

وياد

رك اد :ا غطفان وفتل من بى عمس م وقزارة وى مر دويق ثعاية؛

تلات 3 الغدبر 4 وجاء ا أمه بِدذوّاب ن أسماء قعتأه هتاءت 3 وقال

- 5

لواح عمال شيك ؟ لانت تب تدرف يلش ..
ودل ل بفعاله ثى عدة 0

جم واقه نهو اقوط زقار.با لاير القين بي ]شتلق حر ةجوز
بنى رام » فقد حدثوا أنهكان ا أربعون رجلا من إخونها وأخواتها » وكانت
عتما ؛ فحى رى هؤلاء 5 بنباء م انق ناض
على بى رنام وشم هيعاً من قضاءة متحاورون بين الدء
ومتلوا معيج ثلاثين رجلا »؛ قيلعت خو يله هلعا شديدا أ وبال اأرواة واعموا ألما
عمدت إلى خناصرم فقطعتها » ونظمت مها قلادة » وألقنها فى عنقها » وخرجت
عطقت عر شاو نمق ستعوة “امير وعوان اهنا وتاناحك بقنانه ع
بأخير معتمد
جاءنك وافدة الشكالى 0 بسوادها فوق النط_اء الناصب
فرك غليل خويلة الفكلى الى ميث بأثقا من ضغور الضاقب
وتلاف قبل القونة ناز اله 5 بشوئ داهن أو اعت

فاهتاج ابن أخنها » وخرج فى منسر من قومه » فطرق ناعباً وداهنا
©
ردخم نهم

: - ولهل 2 ا الأنق حذأ يقرب من الوحشية ؛ بل شو و صرب من
الوحشية » فنى غزوة أحد لا التق الجمان » حرضت هند بنت عتبة وصواحهها

ارعال عل الاسييال”.
)١(‏ الأغانى وذ و ؛١/+؟‏

(؟) سيرة ابن هشام «/ ١١‏

3 1 . ع 5 1 0 5
508 هنذ رض هوه ا على أن يهنا را عوطا مرث به قااتث له »

مذ
0

5 : 10 ' : 1
55 ا ذ”عه ») اسفن 2 حكنت ١‏ 5 وكا وحسى هونا قدا لكمير و2 ملعم

- 7 -#©

03
ان غدى » فقال له جبير : قد عامت أن عمرة قتل طديمة ن عدى يوم بدر .

م ام

الماك 1 1ه 0 م 220

٠‏ :1 ءً أ . 4 ا اع م
0-5 7 لحمب هك ' عد "١‏ 5 أ : ضض ك4 ذُ 2 س0 0

9 بحنب عدن ا 6 رعت فى 01 معيا

0 56 4 0 ست ذلك 7" تسسأ من مو جده 4 قبقر 1 بن ا

واقتطيوتك لوعن الدميرل لماز اتستتطع أن لهيننا فلفظنها » ثم عات

8٠
5 صح, د ماس ق4 فص ردت باعلى ا‎

4
5

نحن حزيتا م يبوم در والحرب بعد الخرب دات سعر
7 عن ده 0 من صيبر و 5 وعله وكرى
وقضدت لو ل عليل 0

و اد ير أ ورحين من يدقع هذه السبمة 2 ن قند 3 تخالف الأخر بن ل
جوهرها » فايس نجدى دفاع ميور #11 عنباءولا ل لا مانس 1311111385

5 ع‎ ١
,قول مور : إن مؤوخن_السيرة 5د‎ ٠ للمؤرخينء لادما لا مدان غل.دليل‎

ونا

0 7 4
المأ ف تحسم برها 0792-2 مشر 0 ١‏ 4 52 لآماب ا أبعد 00 دك ٠‏

0 -

ج

فيذعى أن كتاب الاق حَ ة رمو | 9 0 قات فرشيات د ع

2
ب

1ن
وفستحوا الال لأدعاء كاذتي أن دا قات عاد عمو م نوهو أدشاء اخدر عه

>29 سيرة ابن هشام‎ )١(

(؟) شرح مح البلاغة * أردمم

(؟) سيرة ابن هشام 5/9 4 والفازى دم وتاريت العليرى م /8؟ وااطابقات الكيم
؟/ 4 سعر : سعير وأصله بهم العين . عتبة : أبوها . أحى : الوليد بن عتبة . بكرى : حنظلة
92 أل سفيان 5 #ى - شيمة سن ر صعة 9 وهذلاء 0 قتلوا 2 شان 5

(غ) 3-129 .ألهط 2300 عطألعع ‏ ,عذ5ل؟ 5ئأل ,ع أد !م لد م111 ,أأللال

اوناكف

أنصا ابد وهى نشبه ىق قصتيا ا , شكتور » عإ ان أن أم متتو 0
أن 2 نأ كل شيل | » ووهمت عند حد المي :

دن لل ذا اناك قم" كبده قفمافلا أبق عليه ولا

ه س وإذا كان الرجال قد حرموا عا ل القن االبياء واتثر والعليب د

كاوو] كان النمكا أشهنهم فى ذلك » فقد حرمت هند بنت عتبة على نفسسها أ

تبك قتلاها الآر بعة فى بوه .لارحق تان .من النى. واضاية 2

5 98 5 5 : 0
تسيا العارم حى عرو النى والمسامين 4 و تغرب 00 الى سقمان و 0

3
3

23
سَ
.و
8
سجر
1

0
ذخ

3

580 1 5 1 ان ا 0 لون عرس 1 و يكنكف و

حيعمبن داكت عكر 0 الثار فى ويه

: 1
شال 7 شه 8 لجسي أ ثياسا 2 وحدل مكس من حر 2 ع ملفا 5 8 ساك 59 ل

جِ

وححدو أ امي ورق كن لم 0 00 5 وو عد نه أن تفعلية ره دثائير
فك ل مك21 كزالك ف أشادت الدايناء 0 و حأ حص 0 الأسر' 2 المشءى ١‏
3 و لاقام وأ 5 رماة قائل أخيبا قاد ية و صعدر * 2 قله 127 0 ان

0 السام 57 1

حي 3 2 بدى 59 ار 2011 ٠‏ ؛ لانيه 1 عورا نانك لعل 0 : ف 5 5

حورو 0000 -©* : ماءيد
| 58 ا 000 00
3 : 417 5 بيه ل َ. 0-3
01 ! 07 ا
0 0 : 5 0 5 الفايرق
افد نه بكل بى 7 35 بفساعمهم و بالا فون حي
اثر اروف حبسق واف ااا اه
+ د ر تسد 0 0 فين ذاكه لذ
2 ان وا يون د
' 1 : 0007 91
حصحصت 75 أ الأمرا رز ا فى 2 دش 7 لرمة 001
5١‏ 124 “لعل لعع شآ 22111 عأدأانى لأعع0 ع 1أطمء 2”.!] 21255 12 1!
(9) الإلياذة هدام (©) الفازى 94م 20020
(4) شرح مح البلاغة « دوع (ه ) المغازى .ولا ؟

(5) دوان اكنناة لوو و 5 أأء رمه ١5‏ 1 هم ب واكنان ع ١4 / ١‏ وبلاغات
الذماء 17ح ١‏ اريم .- القريب والإحوة وشو العم والعشيرة الأ ان اليموق .0

) بو لآم رأ ق العو الجاهى )

ا
0
ءْ

ا ود 3 . قعالت

إن

م ؟ٍ 1 0 . لبحب ب ١‏ ع ١‏
ج21 شناء الشى لخديف ينا أنانايه 1 اها وي
وقد بقيت افخة الراة أوابرها » وتلرئها على الثار منه إلى ما يعد العصر

الجاء! 7 .

>١‏ حمم الدول 8 عد كه مب الخديثة حوأسدس من 0 رحال ودن النساء غ ولقد
55 9 0
0 النياء أقدر 0 3 حال عل مدل لاما 6ه و دعر -293 ]| 01 لاغبن

52090282 5 0
ندر ص تحمامن و و ن ودهامين »؛ » وبا سيك هه حد دمين ٠‏ قيبائن مأ 2 د

يبام
الرجال

تقد عراف العرنب الكاسو - وذرعوا بالنساءلمعرفة ماق عاسم من أناء

الل
العدو 5 من للك أن 0 دللا ل ني فتأ ل شاس 34 رهير المنسى : و كر شوعق
أت يكونوا م القتلة ؛ تأرسل زهبر اسرأة إلمهم على أنبا تاجرة » وأسرها أن
م يها عتو ان تتعر قب خبر' أبنة خا 6 :اأماات: ,ترذن بوعر قرت عرد
إحداهن أن زوجبا هو قاتل شاس ) 3 عادت إليه ا رق ظ قاع 6

وقد اصطقى حاطب أن 0 عزاو 12 2 “لفنيةه 4 وفيأ ا كانم عرلا

لعو ,شيك المعللب / وأرضيل معرأ كتابا إل فراش بمكة , درم المسامين ؛ وعدن

لما جعلا على ذلك » فوضعت السكتاب فى رأسهاء ثم فتلت عليه قرونها » وخرجت
نقع تيكومو ل الموزاءها على أن طالب وأبا مس دل والز بير ؛ أدركوها

“سا

)000 الأغاى مررع
(؟) ملاغات النساء لم؟١‏ وا٠؟١‏
(8) الكائل لآ الأتير هه

2*١

تسير على بمير لما ».فقالوا لها: أين الكتاب؟ فانك رتء فأناخوا امسر

الكتاب معها 2 دوه 4 #رددوهأ 3 حردوها اك 3 لخر جدع فاه رات إصسرارثم

2 7 . ع سير َ ١‏
أخرجته من ثر ون رأسها وسو مح خز 2باء ذا: مااقوايه نه إلى رسول ينه ام

اظمائ فى اذرى :

' و ' : 1 5
-١‏ كان المخاربون كثيراً مأ يع.علحبون معيم لسأءهم فى أخروب » إنى

بوم ذى قار استصحب العرب ظعائنهم انواس دفلا ب اتبلية أن تقب لماه

خلف الناس ء ثم قال : بامعشر بكر بن وائل قاتلوا عن ظمنك. ” ثم قام إلى وضين
راحلة امرأنه فتطمه » وتقبع الفلمن يقطم واذ نون ا 0

وحاكاه العرب » فقطعوا وضن نسائهم حت يقةدمروا أنفسهم على الثيات » دفاعاً
عن الخرائر اللالى لا يتطعن القرار عا ابوواحل كلتمت اسه 'مة رحاطا .

وكا 'لتينا رده عه انلق دح نو 0

وفى يوم التحال قكانت مع عوف بن مالك بن ضديعة بن قيس أمه على ناقة
لحا ء ذلما توسط الثنية ضرب عرةوبى الناقة » ثم انتضى سيفه وقال : والله لا جرى
رجل من بكر بن وائل إلا ضر بته بالسيف” * .

وى دوم كيف اليثم بين عامر بن صمصعة وبين الحارث بن كعب وحافائها
أقبلت مذحج ومعبا النساء والذرارى حتى يشجعنهم على ااقتال والثبات””*.

1 ل وقل حدثت السيدة ا وَضولن كنا لى الله عامه وسم كان

٠ 0 .‏ الى الس ١‏ ا , . 5
إذا أراد أن حر ا سمرر أقرع بين أزواجه يتن 7 مهمها وده مهأ معه

١١١ /+ وفنح الارى 97/97 ؟؟ وتاريخ الطبرى‎ ٠١ ه١ مستد الإمام أحد ين حتبل‎ )١(

١٠؟؟‎ / ٠٠١ أوائل الأوائل ه+» غغطوط وتاريخ الطبرى » / غ6١ والأغاتى‎ )١(
. الوضن : جمع وضين ودو حزام الرحل‎ 54١ والقائش‎

(؟) الكامل لابن الأثير 5١١/١‏ (4) شرح التريزى للحياسة 4/7 ؟

زه الكامل لابن الأثير اراح”

(5) فتح البارى 8/5 ه والزبيدى 55/6 وسيرة ان هشام ؟ / ؟؛؟

6ه

0 ع وه أدد عت الى أحذنأنت نْ اندو ليعدزر له قٍ ثّ 4 وا 2
ال #عابرافك يا ؟قال :زأيت أأخساء معون الدقاف وااطبول » مال رسول ا :
أردن أن يحرضن اقوم ويذكرنهم قتلى بدر””*. وقد تحقق ما توقعه » ذإن قريث
خرجت وخرج مذي أخلافنا #نواد لدب كتير دن القرشبين نساءم » فكانت

6 ع 0

ان شام 0 عاءة لو ا حأ 5 وفاطمة ناتك الوليد نَ اقرغ 2 الارث

5 2 “ديم ا ذه 2 أ ء . , ٠‏
اءن شام 4 و رزه دلمب مس ةو د ةمك وذمركها فوم لأسب العدل 0 زوحهما

-. ٠. - - ع‎ .
1 8

طاحة ن أنى طاحة » وكانت خناس بنت مالاك مم ابنها أبى عزيز بن مير ا

: 35 5 0
واتتورقر ورت قامية ودف

ا 57000 0
وما الك :11 أء العرقة ترالف ارييف الا 0

5 الما ى عر
-١‏ كن يبجن حماسة الرجال » وتحفزنهم إلى الخاطرة والاستبسال »

0 50 0 0 ياه 8 4
الءها.ى.ه 4 ويسمن 20011 صوو ف القتال 1 : 5

0 ره‎ 1-7 ٠ 58 1 5

3

0

الشجعة » كأنبن قواد يسكيون فى قلوب الجنود حميا البطولة . وأحيانا يدر بون
تان . يه 5 د وا امك يد لله ا

0 الدفوف د من ذرقه 0 حدر نية 4 وثاره اتخرال إقدام الرجال بطر اصوون

1 2 امهم َ وشروددن إقد امهم : والرجال 5 منذ كاأنوا و الجاوت سدلون

' : الغازى با.»‎ )١(

(؟) سيرة ابن هشام 5/6 وامنازى ١١؟‏ والكاءل لابن الأثير 5 وتاريخ الطبرى.
م]. ١‏ والاغان .١ .١‏ وشرح مج اأملاغة عإلومم

609 تح البارى 5ه 0 2 .2 015011 لاع 1لح

"'/ 0

اوحت

فى محضرهن من أفانين البطولة والشهامة حيث تراد البطولة والشبامة » ومن
شروب البراعة والكياسة واللباقة .حيث. تطلب البراعة والكياسة ما لايبذلون
كان تشجيم النساء لللقاتلين عرفأ عاما بين العرب » حضر يهم و بدومبم ؛
مل وكبم وغير ملوكهم » فإن الحارث بن أبى شمر الملك الفسائى”'؟ فى حربه مم
المنذر بن المنذر بن ماء السماء ملك الخيرة فى بوم حليمة وجد أن المرب قد قامت
بن 3 5 حابي
من قتل ملك الخيرة زوجته ابنى . فاستشاط لببب بن تمرو الفسالى شجاعة »
6 5 5 5
.وشد على المندر فقتله » ىم قاتل فقة 00
3 اه اي ل+* + 2 .1 0 (92) * - 12
والؤرخون مختافون فى أمم بنت الملك » أعى هند ام حليمة ؛ وبرجمم
تولدكه أن حليمة اسم مكان لااسم اقواة يعدا اد الو ا
وبآن النابغة يذكز بوم حليمة نى الأيام التى كان يفاخر يبا الفساسنة السابتون
للحارت » و ستسج أن 3 حليمة عوبروة الميار”*؟ ؛ وهو الذى ذ كره الحارث
ابن حلزة ق معامته 3 :
1 3 ف
وهو الرب والكبيد على يو م لخيارين والبلاء بلاء
٠‏ مم
.وكآن ذلك حوالى 2ه / : ِ
)١(‏ رى بولد كه 8 الحارث بن حءاة (أمراء خسان ؟9؟ نوادك ) وهو نفسه الحارتثت
الأعرج ( ان الأثير ١/؟؟7؟‏ ).
(؟) الكامل الم ذأألع؟؟
(*) امن الاثعز "+١‏ وأمراء ان لنوادكه ١١‏
(؟) أبن الأنراله؟؟ وتمم الأمئال ؟/ ٠١‏ وامعارف ٠84؟‏ وأمثال العرب لاضى ه ٠‏
600 معدم مأ أستعجم للسكرى الم ؟ ومءجم اللدان لاقوت ١‏ واهب؟
(5) أمراء غان لتولدكة 15 ٠١؟‏
)1٠(‏ شرح القصائد المعس للتبريزى 54* اللياران : يك » وقل ابن الأنارى بلدان »
(4) أمراء غسان و١‏ ظ

5

واأعرب قل ضر نوا الكل بوم حليمة فعالو ا . 7 0 حلمة 2 -12ي والتأنعف

قل د َه 8 مدح الفساسنة إذ قال ى سيو شيم :

ا" 1 1 "بن
تخترن مرلي] أزمان انوع حليمة إلى اليوم فد رين كل التجارب
بو مف القولوى ترم باقتصار 'التسامتة ف هذا اليوم أن .شيو علي
الجنود » ونص على أن حليمة اسم واد :
وم َ واأدى حليمة 8 وازدلفنا بالعن اجيج والرماح ااا
و ا 020 0 أ من َك د ده وفضل عات ١‏

فليا كانت حرب بين إياد وقبيرى أنوشروان حمست هند ب طارق.

فى غنات طمارت ...عل امينارف

والنكاق التميارق. فى القنات الوائق
إن تقر "سييياة: «اللسميون الخارن

رج 7 7 3 ل
أو دل روا قارف قراف غير وأمق

ع 03 1
3 مي 5 القول أبئة القند 3 دومها ثى 1م ادف اللمه” ( 5-7
شعحعءت له عربية #ومسا ؟ نوم 7 عًَ وق يوم أحد هدك به قريشاً شيل

ٍِ

ل 97 2
و سان وطن ايض

١51 /+ اليداتى ؟/؟١؟ وأمثال العرب لاضى 75 وتهذب الكامل‎ )١(

؟) الكامل ددن الأثيز "١‏ المناحيج : حياد اليل والإبل .

(؟) معجم ءا استعهم 7١/١‏ التواتق : الكثيرات الولادة .

(4) شرح اخاسة لاتعرريرى بي والأغانى 662

(ه) التقائض 54١‏ وللسان العرب 1١+‏ / 70ج والمعانى الكبير لابن قتيبة /1١‏ ٠ه‏
والنازى ٠٠١‏ وأشسار النساء لاءر زيالى لاه مخطوط وتاريخ الطرى ؟/ ١١+‏ وشرح 3
اللاغة ©/557؟, وف الئقائض 538 أن «ومذى قار هوا.بوم قراقر وحنو ذى قار 0 أيضاً
نوم الايات ورنوم ذات المحرم ونوم النذوان والبطحاء وكل هذه الأسماء ذكرها اأشه

(5) تاريخ العليرى ؟ / ١١‏ والفاخر للكوق ١5‏ والعارف لابن قتيبة +" 9
١٠١/1١‏

قيررا اق خسنة. لدان طرا عفياد أأضا
ا
وإذا صح 90 هند بدت طارف ل اناد للرح: الأول ظ 3 هم لخ 5
بهدى ألخروب ؛ فأنه 8 تدرج هدا التدرج التاريى » كن ا أسساء عند :

فرد دنه درب على حربا.
١ 00 0 ١ | 0 ١ 0‏ ؛ 2 ده
على يق تّْ 0 لاف المج انارت دلت اخرى لأمند الزمانى فوميا بم ذا 5
. . . 2 3 0
وغى | وغى 2 وغى حر الرار والتغمى
٠ 3‏ / 3
وتحكة يطيينة القن سيردا اخادون ,انين"
٠ 5 3 2 5 8 5‏
ولقد كان الإنشاد يصحب أحياناً بتبكيت الفارين » فف يوه حضيرة الوادى
سنس دس 7 دى الخارث ديات اينات الاربع اا 0 دى سسمله احصصين خغلى
وى 1 ». اي + لل ٠.‏ ّ 5 هل -
الثنات وال قدام 4 فإدا وحم المبن رحل ذار أعظينه وكا" وأقات وفلن : 1

فال ماعن | لكين الاساء : وجعلت هدد ' رك و1

٠. 3 000-‏ 5 5 220
مَنْ روحلا ينازل الحتبه نذلحكم رنو له اديه

. 0ع . :
وهذا التحميس كثير فى الجاهلية” *» و بق إلى صدر الإسلام » ققد حرضت

با 2)
ا .7 سيا
اعز عظظلر ف خحرانا على ومعاو نه
عدا
؟ حل وإن الشعر لاقل بتصو بر الجاسة التى كانت تتمشى فىنفوس الرجال

ا بالفخر تحمايتين من السى » ولطالما أشيد الشجعان النساء

عل بلاتهم ا الجيد الذى أبلوا . يول سلامة بن جندل

)١(‏ سيرة ان «هشام ع١‏ والمغازى 4 ؟ ؟ والأنان ل
(؟) شر ح اعاسة للدم عرى ا

١ع‏ الأغاى »* ١‏ +ه وف الأصل : ف

)0 أيام ألعر اب 89ب ١‏ وشعراء النصراء.ة ١‏ :و ؟

دا
ال

كن

الاهل أنى أنباؤها أهل مارب كا قدأتت أهل الذبا اورت

ش اسم ااء ٠.‏ 3 6
نا آنا كي الوق لاأءنا وحن 0 من انان 27
و يقول مرو بن كلثوم ف دلت أبياته الشيورة :
2 . . له . 1 5 ' 08 090 ا - .
على اثار 52 دوس يهان ادر أ م أو بوتا

١ 8‏ ا ١‏ وا“ شيكها لسّى ع بعذهن م لا حيئن ا
: . 0/(")
وما مع الفلواق” عثزة ضري “رخ ممتة التواعد 6ليرينا
ورشحر فسن 35 اقم م و نساءهم من السى 1 بامهم أتتصروا 2
دوم ساس فرعي ر خصومهم أ طراعة والاسر

7 .- 0 ثّ . 5 5 0 7 اهو 9 /(
وانا ا ف دمات سلساء نا ومأ مدودسا ملميخ يات نساأعها :
-

سبك 5-2 :1 هنا وا ملد وا لازمّها طرت! وجمم الأراقم
! تعمى آنا إذا المرب شُمّرت سيامٌ على أعدائنا فى الخلاقم ؟

10 خنوا مةئ حول :5 خطوط ..هارق:: أرس ننينة» الزنا # سوق ادرب
ال وراق : قصر بالحيرة والمراد أهلبا .

6 شرح المعاقات السيع لابن الأننارى 5 ##طوط واكك لتريزى 7 :؟ الأيدان :الدروع.
الريئ : برة وه جا ىأل الخد ٠‏ وق التبريزى ( القلين ) جم قله و <شية يأعب
ٍِ 59 0 بالقلاء .

(؟) دان قيس بن الخطيم 5 م#طوط .

حاف

اللي

ا ا ا ا اي ل ل 1ن

عئتاة قرأة تٌَ الغماء مساعر جاه 3 "كابوت الشراعم
ومثل هذا كثير”'

© - وكانت الرأة تصحب الاربين لتضمد جراحيم »كا يعمل الان نساء

الصايبت الاحمر ورحاله و فس همهم الماء

واكقيزات هن الل تفرن مخ الم لمامين ه ف عر عَرْوامهم الأول ؛و حول
1 4 8 1 5 0
دعرو بالنساء 4 قيداو ن ا مرضى ؛و يعطمين من اغنام ءولكن 1 كد شن 07 أ
وقل حاءثت إليه امرأة فى نساء من ببق عفان وكآن إنون بردن أن مخرجن معة ف
حيدر فيداو بن أل رحى 8 إن ليت قا تمتطوق . فثَال 7 ن : على بركة 00 :

002
محر ن أم عمارة لك كسدراه كن اك ا أ: والربيم بنت معوذ

م
وليل النفاري 7 ,

باشلا اع ١ ٠‏
وكانت فى أحد أربم عشرة امرأة محمان الطعام والشراب على ظرورهن »

و بسقين الجرحى وبداوينهم ا نت ارون 4 وام 5

ب 2 بدت ملحدان 4
والشيلة عائقة 4 وحخدنة نت ححس 4 وأم .لها

وما انهزم الماهون كانت عانشة وأم سايم قد ثعرتا حتى بدت خلاخيليما ؛
وهأ 00 3 اضيا 4 وتعر غان إلا + 0 العوم 4 فإذ أ فرغت أمربة عادثا

ا : . 000 أ ل و و )11
ا الل 2 ار ا اين

)١(‏ العقد الفريد هه

(9) امات الأسكر ١‏ البيان والتبيين ١9/5‏ ) ودريد بن الصمة ( البيان والتبين
؟/ ٠١١‏ ) والدهان ين حندل ( الأغانى /+٠‏ 8؟١‏ ) وحمرو بن حوط ( النقائض 58 )
والأعشى ( الأغانى 1

(؟) المدونة الكيرى للامام مالك ١1/٠9؟‏ وسيرة ابن هشام هوم

(:) سيرة ابن هشام ؟ مههعم (5) ألفناء 7١٠١م‏
(5) الإصابة م/ ٠ه‏ وفتح البارى 1/١‏

() الاستعاب ؟9/٠ممها‏ (4م) للغازى - ؛

(5) فتح البارى 5مه و 5/07 ؟ )٠١(‏ الغازى ١م؟‏

5١/8 الاستيعاب ؟ /ولالا وطبقات ابن سعد‎ )١١(

6

ه لس 2 شعر يو من الفيحر ل 4 وتعمخر لاه غداء الوا فياك 3
واشادة إشحاعه الصناددد من العشيرة 5 تقول ا ناث حمك المحللل ن 6
ئّ لكرها دو عكاظ أياء الفحار

ٍ 1

اا ومأ جعوأ كينا ئٌّّ تمع باىي شناعه

4 اه و امنأ م الا ظ ملتمع" 1 قياعه

ل الداظ عدف 15 تع هوا شيماءة

8 1" تت 2 ع +

فيه ناا 7 إحتا لا و أساية رركا 1-3

٠. / - 5 0 . 2‏ 2
وج د 2 غادر زه بالماع اشر سه ضباعة
3 5 قر سما ع ع

وتغلب نثار غفيرة الكتبية على عطف الانثى على الانق » فتحدثت فى
٠.‏ ا 4 ٠‏ م م . بج . 8 7
زهو بأن قومبا قتلوا فتيان قبس » فتأءت نساؤْهم » وقد كن يوشكن أن بتتخضين
لازواج 4 ووصفهين 0 مم للع خالارا نه م طون واأمعيعة والمذله :

52 نا الطامس مق فيات قفني انان 7 اتسين اكاب

1 ار
0 ر اه ميم 5 0 0 5 1
أراى التحد 10 ماد ومس وأ لعمقى على دس 0 ١‏

ك1 العيال ااه
)١(‏ الاستيعاب 4/5 ١٠م‏ وقتح البارى 5/97 2؟ وكيز العيال 10إلاة .

(؟) شرح اخاسة ريرق + لءخ ١‏ 00 الناء ١وذ.‏ اللور الدرع أو
الاح . القذاع : المراد به اليضة . الرعاع : سفلة اللنأس . فادرنه : الضمير للخيل . تلسه :

تزع له
(1) الإعكيات لآن عام #اعخاوط الطلئن:: المانرات هن ادق الل

1
فوم إذا حضروا اياج فلا ضرب ينهم ولا زجر

0
٠ 0‏ ع 0 5 . 7 3 00
خزر العيورنل إلى أوامهى2 يتزيدون ع عر

وكذارك نشرت ورا فرق. غدل العمن ا ور ت أم الا 7
0 النساء كال رجال فى للدم بالشجاءة و والرثاء مباءلأنبا فضيلة عفليمة فى
اللناة اابدوية ؛ إذلات 1 و هاااعرب)»و فضلبا اليونان ااقعا كا نا نوأ برو 3
الور خادم لاوطن » فيضفون عايه من الإجلال أ كثرتما يضفون على

الس

5 4
القثية 4 5 ل كتبوا : ب إنه أبدى شحاعه فابمة 2 007 5 رثوك 17 5

الفنان )) وحدين ا رادوا أن 0 شدئا عل 3 اسخيلوس ل يذ روامء

قحم ونادن خلال أن اخعالك الراء اناري عضواء أنادت امش
أء 01 أء رافقت الاربين لتحذمبم ونسةيهم وتداوى جراحبم » دليل َ
شجاعتها وتشوقها إلى انتصار قومه! » واعتزازها بسيااتهم وحريتهم 2 '
ودايل على سمو مك نها بى القبيلة » لاه حدارة 0 نشارك الرحال فى الذود عن
الى ؛ وفى كسب التضرة ولو أنيا لم تكن جديرة عي الأطير

ما سم أل ال لات تقار أيه ,
م إن فى إتجامبا بالشجعان ؛ و إشادتها بالبعاولة والأبعلال » وحرص القاتاين

ننهأ 5

١

“.رباع ارس اع انا ٌ
١‏ ا لاشو .هن من الطلبيعى 0 يي إلى ربب حميعا زقااما و أعونا 4 000
| نفسمهم داعا ع لذن العرف لا يد ا تار بتثاير الناس » وككيراً ما :<لى عنه

الاخدوق بعه نظا تمي التاروقية دراك كان عمسن الدرنيه عون الر ا تضق

53

سكرا نيا ٠‏
600 قواعد لخن لثعلي با ١‏ عريدون 9 إسعر ول 08 ذو اأعنق
(؟) حاسة اللحترى 6 (؟) ريسم الأبرار ازخصرى ؟4* 2زها
640 مقدمةه الشعر عمد أرسطو 5

ا
و#جدااء
و

21

ا 0 له . ا
ولعل مردذ هذا إلى أن بعضهم كان ننق انبا لا موويلا

المرب 5 يصير الر حا
القتال ونتامه 000
الكتدى :
أنا ©
ذرينى وسلااحى

درء 5
وفقول حرريث بن سامه :
تقول ابنة التغرى الا رأيتها
وإن تمحى مى 0 فمل أت

لفان ل اليك حي

ر -“ىئ

عل اهوال

4 لكان تحرص علمها و بصن ممأ أن هل لمت اي
إبثارها للعمل الولف فى فقول أمرىء الس سن اسن

علق #ودرفا. غدل
9 000
شدى الحكف أ( عل

يال وأيام

عل لوال

ف الصيف حك. انق وعال

إذا تاليف 0

استعد للقاء بنى عامر فى بوم امي إلى الرعاء 9 ا الإبل

ففعلمرأ َ وأمرثم يل الاحل والمتاع وساروأ و بلاد بعيصس 4 لبت هو معالقوم 4

2)

ينتغظر العأمريين

وف عربت داحس

والغبراء قال 56 العبسى

راف انال نان ديات

وحلفاءها ء فإنناقدوترنائم » فهم يطالبوننا بالذحولء والذى ينبغى أن تفعلوأن ترسل

الفلنائن والأموال: ١١‏

لى بى عامر 6 و نمو ق أواو العوة والخار منا على ظبور

ا 000

5 1 ”2 > هه اشن **
ىم أن در دد االدية سمقي.ك رأى فاللفق سن عوف حدس سارت تشيف للقيان

الرسول فى غزوة حنين » لما عل أ مالكا ساق مع امخاريين أموالهم ونساءم

حسس سم ويسسيسييس وزو

(1) أخبار المراقة هه لا عمل
(>) الكامل لابن الأثير ١/+.؟‏

3 تصعحرى

(؟) البيان والعبيين 3١50/9‏ .
(؛) أيام العرب 55٠‏ .

ا

وأبناءه ود الاحوية فى :ذاك قال + زوك ان أحيل كاف تيع دا
وماله ليقائل عنهم . فدىء أيه »:وقال. : واف ات وان ويفا ا الممي:ء
سىء ؟ ما 5 لع ل ع 1 خنعلك الا له رحل سمه وركد 6ه وك انك غائك
فحت ف أهلاث ومالاك .قل م هالا إليه2 6

كذلات اختلفت قريش وأحلافبا » و عون الس ال اعد ثرائ
صفوان | 4أفة 0 ترج النساء د اما رس ليع مسبج ه 3 مهم ةن فى بدر 4
وؤائقه عكري عرو بن العاف ور افع ترقا وب سماونة نهذ الس راع اذه
ليام ادنقة د النساء؛ صر عن أعنةو نانول إل ١‏ وسندات
يعر ضص عليه 0 7 4 وعناء تكغينة :انك و وألله سامت دوم در ايج الحانات
لمهم 2 لسك القتال 4 ونه 1 ردت اثقيان إأى الخحية 2 بذر كدت الادية
بود كشال امهتيان :لا أخالف قريشاً قا جيك عليه تشرجوا بنسائهم

و ده أن 'نغلام الأعم الأغلبكا نأ نتخرج الفلعائنمم انار يين»وكان

6590

ولا النقام 52-5050 عند ترجيحح ار ع4 أو التعدو وف ميا ىحر ب بعيدةعن الديار.
» دوسوأ 31 إبعاد اأر 0 أ الاو ونا رامع عواقت امه ع2

أم غانا دن تعس ا بعال عجر #باء عن البالاء 4 فإن اجام ا يشحهيا عل

عاري وَل قالت 3 السدة عا 4 للنى ٠:‏ امون ا رى زياد أفثل لنب 4

أفلا تماهد ؟ قال : لكن أفضل الجياد حج مرا رق يعاري
04 ظ ظ 0

امم

ميل
: 1 . ا . 5 5 مه - 5 ش ٠‏
وى شاوه حيير حراحتث ام زياد الاشحعية سادسة ست لسوة » فقَال دن

النى رين من حجر رحن ؟ وظذأهر فى وحدية الغصسب ٠‏ دمان : خرحنا ومعنا دواء

8 1 تاريخ الطبرى كلدك وسيرة أن هثا‎ )١(
. وشرح لمح اللاغة ؟/وه؟‎ ٠٠ (؟) المفازى‎
5 فح الارى 5/* والدامقات ةب‎ 06

(غ) وشح النارى 0/5 واأط.قات ١١‏ وذاء 1

5

5 50 ب )١١‏
ذل أه فى به الى رححى 6ه وتلناول السميام 4 و ادير السو فى

وا استأذنته أم كرّشة القضاعية أن ترافق جيشه » قال : لا . قالت : إنى

|

- 55 9 1 فأتل ؛ إلى 3 3 أداوى المرحى والمرفى راصق الماء . قال :

ع

اك وى ال ان سن خورف ابروا لداني عدت
الناس أن ممداً يزو بامرأة”"؟ . ولم يأذن لأم ورقة بنت عبد الله أيضا » وقال
ها : قرى فى بتك فإن الله برزقك الشهادة ”أ

ويظير أن العى صل الل عليه وسل أباح للنساء أن يصحين الجروش فى بعض
غزواتة لسقين لما ويداون ار حى» ذأما فوى أ الإسلاموكة زر عدد أ 00-6 7

ار انادف موقي ١4‏ ككقاء يار حال ف التاظ وضيانة ادر اناهن ادال

الننياة تُ 1

ءا رك ٠‏ 00 و 0 تفرغ دون 5 و وإبعادأ ها عن الاسترحال .

اناعد كرك رار اتزيدوف إل الذعن عقات انق مين برفة و لين 5
وسققةه وحئان 4 ذفن كانت 9 المرأ الماهلية عد املد! . حنو فيه ولا إشفاف
هل كاك ال أو التروةواعا ابعر 50 وتوقد الضفائن»وتورث العداوات ؟
هل غفلت عما محره الكروب غلبها من فكل وير وترميل وأحزان ؟ وعما قد
يصدمبأ من سى ومللة وهوان 9

ا “واعا ا ف به تتوالد حروعمباء وتتفاكم منازعاتا ُ ظ ستطم إلا
أن تندفم فىتيار الرجال .

وه لكان يجديها أو يمدى الرجال أن تتخاف عنهم حيث تستطيع أن تقدء
العون » وتذى الجاسة » وتسسهم فى القتال؟وهل كان الرجال يصيخون إلى أصواما
)١(‏ الإصابة مه ؟؟ .

(؟) الإصابة م/ ١٠ب‏
(؟) الإصابة 546/4 .

3

قت

١‏ 0 9 6 8 كم 8 أ أ هَِ 2 1 4 9 ع

نون رقيق يدعوثم إلى السلام ؛ ومحيب إلمهم ونام ؛ وهم : ون ان اعدا 1
دشي ون معهم الغرة لكاروا عامهم كرة 7 5 ؟

تتمسف إذا مالنا المرأة على مشاركتها فى الحروب » وتتجنى علمها |

0 أ ه 0
لمستسما شا م يا 0 0 أل رون ىّ عام 1-6 5 دول .

وتفااغى ذف الراء اليا اتقعي ل اليل 535 ار اه
ستدم لحا الا كون ؛ وقد ندت أصوات 9 إلى السلام من العاماء ورجال
الدين » وليس لدعوامهم من الأثر إلا ما لظ بردد صدأه 2 تبتلعه البيداء
ِ لخنقه اأفضاء

ومع ذللك فل ذل تار: 4 لمزأة العربية من.جبد بذلته لنشر لواء السلام » فإنه
الما تزوج اللارقعن غرف سة لق ارس الطان ونقف أن تر ناءونااتك

إدة؟ لاد كيت لمن بالفرفوالة ١‏ راه فيك . قال: ا قات 1 :أتفرغ لتكاح

النساء والعرب يقتل يعضمهم وناج ران كدق حت فعس وياب

قال : فيكون ماذا ؟ قالت : اخرج إلى فؤلاء القوم فأصليح ينهم » ثم ارجع إلى
أحاك ٠‏ شرج وسجى “5 القوم بالصاءح » وحما ل ألديات شوو شرم بن سئان » وقد
مدحبما بذلا زهير بن أى سكبى 9

كذانك اداقتك فى ردوانة (البتيق )أن الكانة باك قن نز هيو الس
00 اا وحدها لأميا:

واملنقن الفصضول النداقة :أن الأ كانت تس والإجارة ضرب من
كف المتال ودرء الفئنة .

سم ين تع ييه

)١(‏ الأغاد يل 1ن

الفمسلر اما 'اسسس

السمايا والاسّاء

ا ا لا 0 ننه
ورعا كان عرب أحرص عل الاسر والسبى م 7 عا العتا

ف إَْ

و انا 4 فم سادام' ل عسة أأساراء تأرة 4 وياخدون قداءثم اد 4 ولسةحدمون

لايرف فل التو 5 84 وسزوحون السمايا دغر صدافق 4
وثم إ واكك كارن : ن شحرو أباسماتخمنواتى عدوت ؛ وخلم مه 3

ولقل 1و رصهم لال أ 95 ؛ وحز اء بالل : و دل دللث قول 0 ع

دسا :
ا 1 اع اخ زم : #
ركيد ا "عا اتضائقلة ‏ 3422 32> الأ ونان اطرب حض:
5 ا و م" 5 سداد ١‏ ر١)‏

م ع 095
٠ 0‏ 1 و ل .+
ونا أفتدر تمر سس الطفيل بأنه سبى أمراة 2 عدس ى 2 من فى سكي -
5 1 5 ع
وكل اسكتردها كوميأ بعك ايام بحست 30 علمةه روه العنسع تعار ن اميك ليل بدت شعواء

)١(‏ خاسة البحرى جم

و

ب : 4 5 0 اسار 5 ع
أن تاخدوا أسعاء موقعفب سشاعة ومأخل ليل وق براغ تخب

لبسنا زماناً حَثتها وشبابها ورُدت إلى شفواء والرأس أشيب
"كاخننا حنا» حكرها وها .هذاة اللرف مففو ا ل
السى نام عام :

وقد حدثالسبى كثيراً » حتى لتخولنى هذه الكثرة أن أذهب إلىأنه نظام
عام متواضع عليه . ولا أستثنى من ذلك إلا أحل مكة 5 كانو أننين + قر
تر قرشة قله قوط قر 1 تحال عل مها السهام .قال حرب 'ن أنه برغب
الخضرى فى نزول مكة ويكنى أنا مطر ا

أبا مطر هل إلى صلاح فيحكفيك النداى من قرش

وتخزل.. يانه عرش تنهييبا . وتام أن نزورف ويه سه 7

وتسكنى هذه الأمثلة لشيوع السبى : ققد أغار قبس بن زهير المبسى على بنى
يبربوع » فأصاب ابنتى وَرُواش بن عوف ومائة من إبله'*. وأغار بسمطام بنقيس
على بنى مالك بن حنفللة » فأخذ نسوة فين أم أسماء بن خارجة » وهاج
أودتدي تو ضرة كنا ان لحان فقتل منهم وسبى من
نسائهم وذرارمهم سبايا ”© . وأغار المذيل بن هْبَيْرة التغلبى على بنى يربوع »
ل تبولاتيا ع رانلي دين لوا رسي رم
حَدُود أغار الحارث بنشر يك الشيبانى فى بكر بن وائل على بنى ربيم بنالحارث
فأصابوا سا ونعماً ”'؟ . وفى بوم الّسار سبيت نساء كثيرات من شر يفات بنى
عامي 7" . وى بوم زو رين بين بكر إن واثل وعيم اجترفت بكر أموال يم

.١هال/؟ الأغانى‎ )١(
. صلاح : اسم لمك (*) النقائض 4ه‎ ١+ 0
. 40/1 النقائش (ه) الأغانى‎ )4(
. 77/١ (؟) النقائض 78 والسكامل لابن الأثير‎ ٠٠ التقائض‎ )1(
4 _الرأة فى الشمر الحاهلى‎ م٠.‎ (

5

وننتاءم ( ووصل الموفزان ن شر بك ل مه ب ك0 وا اللاقع خلفين

١ 21‏
الرجال راد وأعبب. ن لقتال » أذ جميع ما خلفوه من 505 ام

0
3 ,

وَكان الى هدفا 57 4 5 عل دااث أن عامر بن الطفيل قال 5 عامر

بوم 2 انق عمديق صاب نتن ضمفيية واللناريتو ين كب نسب اغيروا ينا
: 4 ش

0 0 0 م2
١ 8 ١ .‏ 50
ان الور مالسى ع.ر م 4

2 - أما نعم بالنى ه لشير ع 4 يانه الأية عل القدرة والغلفر بخص ء ولأنه

مضاعقة ازهو الغالب ونشويه بالقلب ء لم إنه إرهاب للا خرين الذان قد تسول

1 م قوتهم أن ار نل الأقوياء كيني لو ا د بالفخر تعيير

هر ل لفيا الو رده لزيد الخيل وقد أدراء بمو ا ر ثأره من طىء

2 0 وقتلنا 5-8 : ل 7 وحثئدا بالعجعان والاسه

وعداراة م 5 ام 0 0 م سا 2 1 0

0 . . . 5
ا ل 0 : 0
1 : 2 0022

ت# نج

يبنو ّ م« اذ -
5 03 7

0 ويقول! 5 ارك ين 10 .

5 6م ملفا . على د تسيا روقينا كات مر م

ا
٠‏ عم

0 مستبا فدات اوبسبيهمنساء اللمزرج:

لوده
سسا دك وها 0 جر فسن

-
-
|]( ١

رما مسالطع 38- 00 م سم ام لم يه مه مايأ عه 4
د بد ١‏

)١(‏ القائش 520 والكامل لان الأنب 01١‏ بناربني ' خم باهر ا وبى عار
0 جد وعدا :وثنؤر.أطحا لوك بعد مناة بن أد وضبة بن أذ )

حابن صقطءة: و 0 وان( .3
وحلنائهم ظى وغطفان . 1 ا
(؟) التقائش 55؛ والكامل لابن الأثير ا 1
0 الأغاق7 . تساي ل 97 لرئانه
(4) شرح القصائط اللدكر/ لاع ةا 7ل لما بلغنا الحساء ملنااطى يم فلها صر نا فى بلادهم
دخنا ق7الأشار مكار 23 وقدشافينا إنامم قبل د 500 اطورس..:

١ 5

و راولة! مما 1ل ج. )

كعد
| |" و من ١‏
مو أنا 0500 9 بعات الساءنا 5 مس »: اي نات 2 (
وعتر رهير نْ حئاب التتلسين بقوله :

اس 1 3 20 لم ١‏ 01 :
ا لتغاى أن “نياف نساوهم سوق الدماء إل الوادم ععللا

وسديئا من قاب كل بيضأ ِ رفود الضحا رود الا

وباهى الأفوه الأودى بأمهم سبوا حسانا لم يستطع رجالهن أن محمودن ,
«وأهم مشوا ببن يناغين العبيد » وعلبين ملابسهن اللو يلات الذيول تتدلى على
1 طراف ١١‏ دوق > دلالة عل ا

فأبنا بحور كالظباء وجامل ولم يمنم البيض المسان بعوها
تناغى العضاريط المشاق خرائدد تَسَسمُ أطراف القلاص ذيولا”؟
وكذلك بام لى عنترة اميم من بنى حضبة وى :

لال ال ب

وحديدوا عيابيد مهم 5

530 (ة
او
وثم إفخرون بأن السبايا حسان منئمات » يقول زهير بن جناب فى تعييره

وسبيئا من تذلب كل بوضا عرقود الضحى يرود الرضاب00)
وبائده حساك كن كاش لهذا ادل عل الحطرة وب 7 قاض النعينة
وأشد إيلاماً للعدو » كقول الأسود بنيمفر فى ابنه الجراح ؛ وكانت أمه أخيذة:

. 5١6 وأخار المراقمة‎ 04/١ ديوان قيس بن الحملىم 3 20 الأغانى‎ )١(
35 واخان الناقة‎ 10١ (؟) الأغالى‎
ديوان الأفوه الأودى لوط .. جامل : تطييع من المال نزعائد.. اليعاريا:‎ )4(
. العبيد والأحراء والخم‎
عنترة 44 عايد ويروى عاديد وها ععنى يقال ذهيوا عبايدوعباديد أى متفرقين.‎ )5(

حسوأ: فروا. مستةيم وجامح : بعضهم على الظطريق وبعضهم عدل عنه وضل .
(5) الأغانى 16/91 وأخار الراقسة ٠١١‏ . < 1 |

مك

فتّاء جراح ذؤابة دارم وأخوال جراح سّراة بنى نهدا"

و«السباء والسمايا افتخر مين 4 وعأمسص 0 د 4 ورك كم 4
وعرده بن الوروا” رادي

١‏ - مدحوا القادرين على السياء كا نفروا بالسياء ؛ لأنهم بهذا للدم
يضاعنون من سعاوة الممدوح ومن إلذته النصرع فالاعمئ يقول فى مدم فسع.. 1
ان عد كرب إنه اذل أحياء كقرة موس بى نساءثم » وفمهنالفانية المترفة الممتائة
الجسد » حي انما لضخامتيا 0 نمو بين قد لفق أحدهما على الآخر » وص
يورا ا تعلق العام وقاية من الحسد » ولا تقوم من فراشم با اكيوب اأشوق»
إلا ضحا ؛ وقد لجعها قيس فى أهاها » وسباها واستمتع بها -

قارب اهمة منهم تثذٌ اللفآق عليها إرارا

و لمي وتان القبيو :اق هن يله الوم إل تيار

2ش ا ل ال ال رن

ولنشذ المرأة عن الرجلء فقدمدحته بالسبى ا بمدح الرجل » قالت جنوب.
المذلية فى رثاء أخببها عمرو :

احرج العاتق المسناء مُذَعتَةَ فالسبى ينفح منأردانها الطيب2

وقالت الخنساء فى رثاء صحر

. 91١ (؟) دبوان طرفة م؟١ وشعراء الاصرانة‎ ١/8١ الأغالى‎ )١(

(0) دان عامر القصيدة ١‏ (4)الأفانى ١١1/هه ‏ (ه) ديوانعروة5١.‏

(5) ديوان الأعفى الكيير ١‏ محقق يمد حسين .

(؟) دنوان الأعهى الكبير 45 اللفاق : 'ويان يلفق أحدعا بالآخر . الإزار : اللحقة-

وكل ما ستر ٠.‏ تنوط : تماق . تدص : برقم وتظين . ٠‏ سار : شعار هم بالخير .
(4) رياض الأدب 78 .

15

وسَى كارام الصر م حويته خلال رجال مستكين عواطل 290
؟ سس فن الطبيعى ‏ والسبى مفخرة للسابى ومعرة لاسَدْىّ ‏ أن يستميت
الأرجال فى الخرب حتى لا يبزموا فتسبى نساؤهم .
بول مرو بن كلثوم ١‏
ص آثارنا بيش كرام تحاذر أن تقل أو تمسونا
عدن عل ساقي عي 131 لد لرارس” مدي
لِمَمْتلين أبدانا وبيضا وأسرى فى المديد مقرّنينا
إذا ما رحن يمشين الموينا ك اضطربت متون الشاربينا
يقن جيادنا ويقان م بعولتنا إذا لم منعوتا
إذا لى تحمبن فل٠9ه‏ بقينا لشىء بعدهن ولا حيينا
.وما مئم الطان عقر ضرت ترف مف السمواعد كا لم01
وقال الأفوه الأودى :
نقاتل أتواماً فتى ناءهم ولم ير ذوذعر لنسوتنا سا9
اذلف قم فاك ارول أن رك النيناء | لبن تقول اله جركة لين يلكت
؛تى رثاء أخبه واثل : ْ
إذا تعر هود الام 20 5 ع لا توارى خلاخله
0

وثقن به عند الحفيئلة فارعوى إلى صوته جاراته وحلاثله

)١(‏ ديوان الحخناء ٠٠١‏ آرام الصريم : ظياء بيض فى كثيب من الرمل. خلال رجال:
حعلهن فى رحالك . مستكين عواطله : قد دللن وفقدن حلمن ٠‏

(؟) شرح القصائد العصر للتبريزى 07غ؟ القلون : ججم قلة وم الحشبة الى يلعب بها
الصبيان يضر نوها بالمقلاء .

(؟) ديوان الأفوه الأو دى ١‏ مخطوط .

(4) الأمالى لاعزيدى :؟ والأغالى ١١/1١‏ ومراث وأشعار للنزيدى 15م #طوط

د

2

ملسم عن بن ارب التبمى بى 3 ل الو | العر كات من اأسين
بوم دى قار
7 4 5 ِ ا
وإن لجا أهل عز وثروة2 وأهل أياد لا 5 02
8 كد
ركان لقيط بن يش قد حذر إاً بد متها للفرس فى دير لماي قبل
وقعة دى قأر وله -
5 3 و و 4
ا قوم لا تأمنوا إن كنم غيرا عل نسان؟ كسرى وها هنا
اسومرص السنايا :
مبدك تنو نتيا عتدئة تقر القبيلة كليا براعا إل الميذان لاستعتلا هن السبايا
ويقدم كل فرد حياأته 55 لشرف القبيلة وتخايص نسائما من أيدى أعراتن
يقول طرفة بن الءيد

ونحن إذا ما اميل زايل نبا من الطمن نشاج 2ل ومزعف
59 0 2

وعالق عتارق الى نوكيا 09 صوار والأسئة تر'عف

فمعنا 00 أ ال 4 - ومنا أ م الصاير الوكين

يت

)١ ١)‏ الأغانى ٠ ١/2٠١‏ الشول : 2 م شآثلة ومى دن الأل ا أ علق دابا أو وضعيا

بده اشير لحف لما . امعان : اليا اق والكراء اماد القروم : جم قرم وهو الفحل ش
فخ الأب

(8) الأغانى ١٠٠/4ع»‏ .

(؟) دبوان طرفة لا ؟١‏ زايل : فرق . نشاج : طعن فرج الدم بصوت - مخل : يكزف
الدم وعور لَ الطمين 6ه رغف . : فال ٠.‏ نوال موا 1 قتطيع دن دقر . شه العدذارى
جين حلن 3 زعات تمان شر يليم عر 00 نا 0 .- عا اه 5 5 عا الوم 0
ليوم الحرب . القيدة ف 9 من الأعداء 98 ارت الف 0-0 عن ألر” اسن و دعر

ليحمل عليه .

20/1

وكذلك نفر زيد اليل بأنه استعاد السبايا اللاق كانتت قزارة وغطفان.

الى اخدتا منبكه ومن تمان

953 عر 4 شٌّ ١ ٠‏
عق مالي لان أن تي عون ست الس ان و
فنحن منعنا بوم حَرْس سان غداة دعانا عام 00

و قو
0 السمايا 0 تفيل و<هُفر وهن حال مس مر ومتقل 0

ونحسب الرجل شرفا أن نحم المرأة من السى أو يتخلصها من سابيها »
وقل ضرب الل تربيعة بن مكدام ظ نه من الثلماءئ ع دعم الرواة أنه ماهن
وهواميت »2 فمل ف بثو ع يطلبون دماءهم من الخارث بن مك وريعة
ان مكدم االكناق ؛ فاقوا ظاكت من كيان فأرادوا أن ببوها ع فانعهم
ربيعة فى فرمان معه » فشد عليه نديشة بن حيبي السهى فرماه فى عضده » فاحى
بالفلمن ستدى » حى اتتقى ل أمه ؛ تال : احعلى على بدى عصانة » وهو
رجز بعوله :

خوي اف اللسية امرك تلزنف ارميا لفيا
9 الب أمام الأدبار

وشدت عليه أمة عصاية 1 فك 0 اكوم وهو زف حتّى نهم

واه وقال للفلماءت . امترفة راتكن حق يننبين إلى أدى أأميوات:

ل |
و لك

عليكن . ففعان ذلك » واعتمد على رمحه واقَدأ على مان مهيح انث النياء

ان و 1
من الى 4 وسيواف أذف دوتكن شم عل العقبة» فاعتمد عا رحتى فأ“ يعدمون

مأمنين 5 وما دم عليه أ حشية عمئك 4 ع رموأه رصة 1 وأذة مانا | ل المنى ؛

فمقمصت 4 شال عضا ميا 4 فأسرعوا وراء النسوة 0 يأحمودن 7 قال ان مرو
)١1(‏ الأغانى ١1/+ه‏ .
)١(‏ ديوان صفيل الفذوى 17م ف : م شقل يها . مثقل: عقام بعنها .

ا
أن العلاء إنه لا يعم قتيلا حمى الثلعائن غير ا 4 و المدلضة كر من
القراء ع بوقريه: لمر يدنه الل وقول كروتن لصي
ما إن رأيت ولا سمعت كثله حاب الظعينة فارساً لم ا
ولقد كان استخلاص السبايا مجدا يفخر به الذرارى وإن بعدوا » فنى نوم
يلاب كس عيلاك ناد من سيا + تألركيى بدن الاق وجولة
هاستنقدوا السبايا » وإلى ذلك يشير حرير بقوله :
لقد جُرّدْت بوم المداب ناؤمم فاءت تجاليها وقلت مبورها"؟ 0
وق الليى :ا نارون ا أعفم لمفة على إنقاذ السبابا » وأن تبتبج
يتخليصهن ونشيد مخلصهن » لأسبا تمل ما تقاسى السبية من الام السبى والغرية
واطنيق. ال الاهل ع لهذا غادك غرة رلك ورت الصمة فبوناء. أبينا
1 النيانا :
وود شكرفية: أعتقت منهم وأخرى قد فككت من الوناق”
وكان دريد قد قال اربيعة السلى لما ضر به بسيفه : إذا أتيت إلى أمك
قل لا إنك قد قتلت دريد بن الصمة » فرب يوم قد منعت فيه نساءك
فلما رجم إلى أمه أخبرها » ققالت له : لقد أعتق قنيلك ثلاثا من أمبانك”"" .
وماحة للناء اخاها ضَد أ بأنه فكاك السيانا :
ردّاد عادية فكاك عاننية | كضيم د
وقالت::
وبيض منعت غداة الصبا ح تكسف لركوع أذبالا”»
)١(‏ الأغانى ١١7/1١4‏ ويم الأمثال ١.7/١‏
(؟) الأمالى ؟/70؟ . () التقائض م١‏ (4) الأغانى ٠ه ١‏

(5) معجم اللدان ١١8/6‏ . (5) ديوان الخناء كم١‏
(ا) الديوان 5٠١9‏ . :

5
إعناى, السساءاأ :

» أطلق العرب الأسرى أحيانا بغير عوض » 1 كراما لشاعر يشفع‎ - ١
كا أطلق الحارث بن أبى شمر أسرى بوبح وفيق كان ين عيلاة لا جم‎
شيم علقمة ومدحه بقصيدته » بل إنه أطلق الأسرى وكسام وحبأهم ورودهم‎
زاذا كثيرم”"؟ ': وأسانا كانوا يلاقو الأسير يمن هه تاصيفه + 7 فعل‎
0 الوكين ا‎

كذلك كانوا يعتقون النساء » كرامة لشفيع » أو زرعا جيل » أو عفوا
بعل متمدرة . قدأ كرء بزيد بن عبد المدان دريد بن الصمة » ورد عليه سباءا
رجل من *مالة كان جارا لأخيه عبد الله ثم جارا له » ققال دريد فى مدحه :

مدحت يزيد بن عبد المدارن فأكرء 4 من فى 6

إذا الدح زان قتى منشر فإرتف يزيد يزِين الماح

ورد الناء بأطبهارها ‏ ولو كان غير يزيد فضّح

وتلك له سد عتق القناقغق «افلة: ارخال. وده للقّح

ولا اتتصر زهير بن جناب على غطفان قتل منهم وأسر » ثم رد لم النماء
والأولاد وأخذ الأموال9 » وقال :

فر تصبر لنا غطفان لما تلاقينا و 5 ل

0 حكي بن حزام مائة رقبة فى الجاهلية ومثلبا فى الإسلام” © .

وإذا كان الى متكرة لبان فتد كان إطلاق اليا مفخرة : أنضا

)031( الكامل لابن م 54/١‏ والمعارف ٠‏ / ؟ )ع ابن الاين "5/١‏
(ع) الأغانى وم ١‏ (:) ابن الأثيي 553/1 (ه) ائ الأثير ١/هلا١؟‏
(5) تيسير الوصول إلى حامم بع الأصول من أحاديث الرسول ١/؟؛.‏

لخ

ومأئرة بمدح بهاء فإنه ما أغار الحصين بن الجام على بنى عقيل وبنى كعب أنذن
فمبم» واستاق نما كشي رأ ونساء » وكان فمبن العا رات عترو سيك رق كدي
3 أطاقا الخصين 0 غلما فت فاليق:ذلاكه: ظ

تركنا مرن نا بنى عقيل أيامى تبتنى عقد |انحكاح

فأبنا بالتهاب وبالسبايا وبالبيض الرائد والاقاح

وأعتقنا ابنة الدْرئٌ عمرو2 وقد خضنا عليها 0

تخ أوولء الأول ذثم القذو عل ماع نالبع الك ترف ين بكر ابول
0 السانا ؛ فكلمه رجل من قبس , تلن غان لقانم
السبايا فأطاقين » قال الأعثى يفتخر بشجاعة هذا القسى 0

ومن الذى أعماء ا بالججع نه على فاقة ولملوك هباملا

بعالا عق حنسنان يوم اأوارق ١‏ خلء انان ادتكل له قيفي"

وقد مذحتث عمرة بنت دريد بن الصممة أباها بقكه سباي بنى سي

ورب 0 أعتت مهم وار ول فلكتامة الإغاق 2

وكانت القبائل الفقيرة الضيقة الم اعى القليلة الأنعام لا تحد ما تفتدى به
سباياها وأسراها » فتعتمد على كرم السابى » وتننظر إطلاقين بنير قداء©© »أو
تين الترضى اتستزدسسااها بالقوة تقار عن مهيا ,

؟ - ونى الإسلام كان للك انه ١1‏ بسب برضول: الله شديا كثير ا مق
كوارن أ وفدثم اله يلين # وروا يوق أن عن عامهم ؛ وقال أحدم
ارسول الله : إنماتى الإظائر عماتك وخالاتك وحواضنك. يشير إلى “حاضكة

)١(‏ الأغانى ١)‏ وشعراء الأممرانية ه74 اللقاح : الإبل الحديثة النتاج
(؟) دبوان الأعفى (9) معجم البلدان ©/8؟١.‏
() 69 .2 .336 لم 111ج2لزلمق ع1 11[ 11ع111 0 للا

اع

من بنى سعد وهم من هوازن ‏ واو أننا أرضعنا للحارث بن أبى شمر أو للنمان.
ان المندر 1 نزل بنا مثل الذى 'زلت به رجونا عطفه ) وك خيزالكتو لين -
فقال رسو لاله : أأبناؤ 5 ونساؤ» أحب إليك أم أموال؟ ؟ فقالوا : خيرتنا بين .
أموالنا وأحسابنا » بل ترد إلينا نساءنا وأبناءنا » فبو أحب إلينا . ققال لمم : أما

يا كان لوول غيل العطايت فبولم موا قاد علعوان كتثيواي ال البانين:
ويتشفموا بالمامين إليه . قنعلوا » وتنازل المهاجرون والأنصار إلا الأقرع بن.
جا ا 5 وعيينة عق حشين اويق. 8114 وعباس .اث عودانن.. :فقا
سول لله : أما من تسلك متم نحقه من هدأ السى فله بكل إنسان ست فر أنض.
5 أول 5 وات '

م س وبهذا التسريئع الذى لا عوض فيه امتاز العرب والمساءون من الأمم
الأخرى » لأن العبرانيين كانوا يطلقون أرقاءم بعد أن يتموا فى الرق ست
سنوات . وكان الأثينيون يطلقون أسرام إذا ما أدوا ثمن الإطلاق . ول يعطف.
عامبم الإسبرطيون عل هذا السمر 4 العوضىء و ينيأوهم حم من حقوق البشر » .
بل كانوا إذا زاد عدد الأرقاء من الأسر والشراء قتلوم غير مستبقين إلا من
2

ختاحجو ل أيه

إطمزوء السمايا ,عوضي :

حرى الاقوياء من العرب عل أنه من العار أن ستردوا السبايا قال 3 3
هدا.دليل الصعفع فا 3 قادرون على استخالاصين واستتعادهن عنوة ع ولا ُُ
قلارو ول على | سترجاعين عير ال 4 سواء كن داك بالا نتقام من اعداتهم

(1) سيرة اين هشام ١١4/4‏ وصيح اللخارى يشبرح الكرماق 10/11١‏ والكامل.

لان الأثير ؟/؟١٠.‏

(؟) دائرة المعارف للبستاتى 55/١‏ .

كلا

.وجزامهم سيا لبسبى » أم بإطلاق السابى للسبايا تكرياً لقومهن أو لمن يسم
الى اغاريت يعلجي...
: . ش 3 7 00
ظلان ينازعن العضار يط أزرها وشيبان وسط القطقطانة حضر
سد على نكا نوأ ما رسون قداء الأسرى والسبانا ؛ وكانت هم نار : لسوقن)
نار الفداء » بوقدونها إذا طلب منهم القداء » كراهة أن يعرضوا النساء نهار لثلا
٠...‏ 509)

1 .8 - ل 5 3 7 5 ا
من ذلك أن أنس بن مدركة اتادتمى أغار على ناس من *عالة كانوا جيرانا
ع 4.وذهنت نسبية وغناءة 9 2 وان فذهب دريك
إلى بزيد بن عبد المدان بنحران » ليرد عام عانة هاا علب اتن عانوعاء 5 صمدانه
لزيد طايه رد السياءا له 3 بالفداء :

ببى الديان ردوا مال جارى وأسرى 8 كولم الثقال
وردوا السبى إن شتم يمن وإن شتم اا 991

؟ وم أعثر ذها قرأت على مقدار ما كان يدفع فداءلمرأة إلافىمرةواحدة»
0 أحر بن جاير المحلى فأدى أخته حسينة من عمرو بن الخارث عانة من
الإبل وخخسة أف ابي 0

أما فداء الرحل فإنهذ كر مرات ء فأحيانا كان مسمائة من الإبل » وقد
كانت فداء لخاجب بن زرارة لا أسسره العأمر دون والعبسيون يوم شعب جبلة .
وكاق أحانا بانين ديت اقداء السبروءى عرو" متو يوم الكادن سير
العأمريون ا ن رومانوس الكلى أخا النعان بن المنذر لأمه ؛ فائتدى ال
)١(‏ الأغانى 5 الءضاريط : ان أء والخدم . القطقطانة : موضم .

(؟) مطالم البدور وا () الأغالى هاا .
(4) أشعار النساء للمرزيائي لاه وه (0ه)الكامل لابن الأثير 4/١‏ 4:”

اا

ف 0" د و الل اة 05 اه
بعير وشرس2 2 . وى يوم طخقة يع وجش النعان بن المندر انهزم.
جيثه » وأسر بنو ير بوع القائدين قابوس بن النمان وحسان بن النذر » ثم
أطاقوها 4 فأععلى التغراث ثْ وم أل تعبر ع6 وأبق هم الرفادة" *.

وقد قدى بسطام بن قيس نفسه بأربعائة بعير وثلاثين فرساً و مبودج
أمه” '* ؛ وفى رواية أخرى أن عتيبة بن الحارث قال لبسطام ‏ وقد عاب سما
وم اانا والللات والمزى لا أطلقك حى تأتدق امل ا ل سىء ورثت
لسر سس بن مسعود 4 وتجملها وحدحبا 4 فاته أم بسطام على حمليا وحدحبا

و بثلاتمائة بعير” ©.

وقدم سيار بن تمرو اله زارى للاسود بن النذر ددة ابنه الذى فتاه الحارث
ابن ظالم ألف بعير » وهى دية اللوك » ورهنه بها قوسه » وفى ذللت يول قراد بن.
حنش الصاردى :
- 5 2ى 7 ه© ٠‏ تم ٠‏
ونحن رهنا القوس نمت ؤوديت2 بالفب على ظير الفزارى اقرعا
بعشر مئين للوك سعى بها ليوقى سيار بن عمرو فأسرعا
هذا التفصيل الذى نحده فى فداء الأسير لا نحد مثله فى فداء السبية » وكل.
ما نمل أن سابمها كان يتقاضى قدراً من المال ليطلقا .
فقد أغار قبس بن زهير بن جديمة العبسى على بنى دبوع > فلم صب غير
ابنتى قرواش بن عوف ومائة من الإبل لقرواش» ثم اتفق قيس أن يرد ماأخذ».
(1) ابن الأثير 4/1١‏ -؟ (؟) ابن الأثر 0/١‏ ؟.
(؟) النقائض "١١‏ (4) التقائشض 5/ا و5١”.‏
() بلوغ الأرب /؟؟ قال ابن عبد ربه فى العقد إن سار بن عمرو ين جابر الفزارى.
احتمل للأسود ين المنذر دية ابنه الذى قتله الحارث بن ظالم ألف بعير وى دية اللوك» ورهنه
بها قوسه فوق,وكان هذا قبل قوس حاجب بن زرارة . وفال أبو عبيدة فى مقاتل الفرسان إن.
أحا سيار لأمه الحارث بن أنبى سفيان الصاردى تكفلها للاأسود رن المنذر فقام منها بماعاثة
ثم ماتوفرهن سيار قوسه على الائدين فلما مدح قراد بن حنش بى فزارة جعل الدية كلها لسيار.

78

بولسا تاقاار أ قربا ذف قارات لو تساطاك برام أسردا ماله مو
الإيل وامرأتين » فعمدت إلى غنيمةنا لجملتها فى فرس لك تذهب به دوتنا .
ا منج غنيمتهم عائة من الا 0

والذع و رومن يبهد لض أن تقوب اليه تون كال دالقيرن الخبل هوم
عن تصيمهم من الغنيمة كلها » وعى مائة من الإبل وامرأتان » وليس يفهم منه
قيمة فداء الراتوق وحدهها

عد وعم 1ن الإسلام أقر إطلاق السبايا بعوض .

ويذ ا اللأطاوق الا قز النرحد فى اللاعلية عي عيواك ارو عل اومان
ذلك بأن الرومان كانوا يطلقون العبيد بالمكاتبة وبالتديير » ولكن العتق
لا يتحررون الخرية الكاملة » بل يبقون خاضعين ليادة مولاهم » فإذا افتقر
السيد أو أملق أنوه أو أمه كان على المعتق أن يعود إلى الرق » أو أن يقوم بأود
+الناق نر اذا اعان الس سيد عد عله هار لدان و [
بغنى ارام لادى :
اعتزت المرأة حريتيا ما اعتز الرجل » وأبفضت السى كأ أبئض الأسر ع
الآ ف سهيا لآلا كانه ودرها وسرمان من الوظن ومن الغا مركبيرا تغلن
بعيكة لآ رضاها ميبا نكن فعززع مكرمة :

وقد حلت كراهيتها للسى فى عدة مظاهر :

١‏ كان تإذا هزمقومباتبرز مكشوفة سافراً» ليحسبها الغالبونأمةفيخلوهاء
' لا تع ا يتصدون الخرائر وير يدومون . قال سَيْرةن عبرو النمتيئ :

ونسوتك فى الروع باد وجوهبا مخلنَ إماه والإماء حرائر”
)١(‏ اللقائض 6م . ظ

(؟) دائرة المعارف لايستالى 395/1١١‏ .
(؟) شرح الخاسة الفرزوق 588/١‏ .

7ع

9 وقال ما رقة سن العيلل ملشخرا على تغلب 2 الاق
ذم ونا _- ازى و :

شيسييدانارا'غنا الدق غدر 1
يوم تبدى البيض عن أنموقها2 وتلف الميل أعراج النم 90)
وقال - و 0 ف هداء الخزرج 9
20

3 لا د
5 7 5 1 5 1
إذا أسةتعيرت عود الزيياء وسعرت ف رر وم ا توارى ل"
ومن 4 عن المفيخلة فأرعوى أ صو به حارايه اللا"
؟ - وإذا وقعت الواقعة » ولعت المرأة بالسى سخطت على قومبا الذين
0 ليوف الجا 0 بورد الا عدي كان البو دق ان بار

ع 5 أنا لبية بفرنه
5 0 6 ترك يوم النسار بنو ذبيان

ان 5د
يوم النسار وقدب العَيْر جَوّابا

أويليا

2 (©)
)١(‏ الدبوان وكتاب بكر وتغلب هم أعراج انعم : قطمان الإبل .
0 #هره اشعار العرب > هم ؟" وديوان قدس 2 الخطيم لم ١‏ #طوط
() الامالى لليزيدى 4 2فطوط والاغالقى ١١/1١‏ ومراث وأشعار للزيدى
5م مخطوط . ٠‏
(؛) التقائئس 545 والكامل لابن الأثير ١/وه؟‏ أبنو للى : الطفيل والد عامر .
جواب : لقب مالك بن كمي لأنه كان تموب الآبار #فرها وتخدها لنفسه . القنب : جراب
(8) أشعار النساء للارزيانى لاه

ممع

بن للد كاك الراء تزؤوف الامو وان كان قومبا ثم الذين أسروه لما
مققونة بالبطولة والكتداعة والآطة ا سيق قيعيفات الزوس الاثين حفكاذ ا سر
فىَّ فرق قل يون إن عدن تمن عبد يغوث بن صلاءة سيد بنى الخارث ؛ يوم
الكلاب الثانى » وانطلق به إلى أهله » وكان الأسر أهوج » قالت له أمه لم
7 عبد بغوث عظما وسما : من أنت ؟ قال : أنا سيد القوم. فضحكت وقالت:
قبحلك الله من سيد قوم أسرك هذا الأهوج عرق الها ركم سدرنوك قراف

١ 2 2 1 9 5-5‏
وتضحك مى شبيحه سمه كآن ل ترى قبلى أسير يد

وكذلاة سب ركد جا ماق برقا عترو الدارى اضر دين ابر يه+ تقال :
لاود مى. باحران إذرات عتارى ‏ 3 الكثلين 3 اك
كن : تر قبل أسيرأ مكبلا ولارجلا بر'تى به الرحدوان7١‏
وها ذالك الر أء الترية فتن لأسي إل امد السي انلام م فاخ ده
وقوه ينك لون زف يثير الأشارى لانت زوجها روح بن زنباع وعيرنه»
لأنه أسر يوم المرج » وقيل لأنه أسر قبل ذلك فى حرب غمّان » وافتدى .
وهل هند إلامبرة عربهية سليلة أفرس تحللها بثل
ذان تحت 8 ا فباتارتى2 وإن يك إقراف فا أنجب الفحل”"
على أنه “زوجب وهو سيد عانية الشام وقائدها وخطيبها » وعى يمانية مثله »
ولوأنبا لزارية وهو قحطانى مثلا لقيل إن سخطبا عليه مبعثه ما بين العانية

. 71/٠١ والأغاتى‎ ١١5/١ الفضليات‎ )١(

(؟) معجم البلدان 7١/4‏ الكيلين : القيدين . برى به الرجوان : استهزاء كأنه
زى مبرحواك أن تاععاما وجانافا ( الثافوسن مادة ونا ).

(؟) الأغاتى ه/4؟؟ والتئبيه والإشراف للمسعودى ”١‏ وسمط اللآلى ١/4/١‏ وق
وائ الى سدءة أن الصواب نغل لا بغل لذن الكل لا يلد ٠.‏ والنفل السيس من الإنسان.
والحيوان 5

مه

5 داس ءِِ
0 ف . 7 ."نال 55 5 .م 1 0 | 0 5 5
والتزار يه من الموهم رع 5 كذلك رفمعى عميل سن عام4 أن ا صجال و 50006

د-

3 5 ع - ع ١‏
الرف سوقوس اا غوعي لاله كان السمة ا و ااا

ع

لس وال صور اشر أءمأ متاح 39 8 اتاد السمايا من حزن 5 4 وماسزل

يع هم وحسرة . فعروة بن الورد د شول إن سباباه م: كل ا 3 ن صذورف:٠‏
إذا جن الليل وطلم النجم :
رحانا من الأجبال أجبال طبى* سوق النساء عوذها وعشارها

يه

5 0 00
5 بيضاء الموارض طفلدٌ رق إذا شال ااسماك صدارها
وقل ع كْ ا انتقللاب لأهايا إدا كت من حر الليل ١‏ دارها”

وجمع بن هلال شحر 0" عر أهراة من اشع 104 ويقول ! ل ن #أمبا فد امتا

2 ونا وحزعا » و إن 0 ا فار وهى دل عو عليه موا ل

وعابرة ل 1 ما وانتسيهدا وقل عر كن داخل الات
7 د ل د
شا غلل ف الصدر لسو سار 2 5 دسب و العن 9 00

تقول :وقد أفروتيا من حليلبا ‏ تقلت كا أتمستنى ياعجه”ا
والتابغة لور السيانا حيارى سواهم 4 يخططن على الأرض بالسداك 1
يفعل المكروب المهموم السام » أو هن مخططن, على الرمل ليتعرفن متى ينطلقن

١‏ 50 2 َس
كن الإسار 4 وهن كاسفات يه لكر اننا ولا 2 ررن مواصم حجان
2 . 9 0 ذاء ٠.‏ . 8 000
5 باأميدان ٌّّ ظ فعذن 1 ان 5 افد 54

(1) عمط اللا لى ١م١.‏
(؟) دبوان عروة ١5‏ وشوراء الأصرانية ١١هة‏ عوذ: حديثات الولادة . عثار *
(؟) شرح الخاسة للمرزوق «/15/ا الا ة : أسم موضم كانت فيه وقعة أبنى أ الله
ابن تعلبة على بنى محاشم . الخلب : حجاب القاب . التلل : حرارة الجوف . شجى أشب 2
(4) الحيوان للجاحظط 5/1١‏ .
”١ (‏ المرأة فى الشعر اطاهبى ).

وعوقين ف سل ميس رحبجن عل قراف املقاكه 1 000

0ه
0 أعووا كك قات نويا رفرنيه لد عن
#0 1 ع م . 2 000
ومفتصسلا 00 دذى ام 0 عر 53 عام اك بقار » رقف فصل

؟. 1 ىا 6 4# 9

عد وليس ادل عل بعس ٌ أ السماء 0 أن لاسي 0 فا بسها عن ا
الرهس م ه واتأد له 4 0 لكنيا ا تزال مشيرمة َك ب اناس اميا درك 0 زؤال
0 ع 3 3
ا اه اد ادا انض 4 ه |[ ديه
انون 2 أن لسهيرن أعة: وإذأ محرت ما بأرقه امل 55 التعرر والذعك مدن السى

افع ح
مارت 59 تندرى عل شى 2 . ولعد تكسن خيلةىى ان لسكرد رد ما 2 وقيدشيا 3
5 1 5 ع | 5 1 1 0 ع
3 تعاود مره زوحما وأ ادها 4 ولشل 0 اتنا ى 7 أسيرة ٠‏

|
ا م كاه

ا" اي ع
فد اغار عروة ين الورد على مزيئة فاصاب معيم أمراخ ب 5-7

بعال أ 30 ل أم وا سب 4 واعتميا 4 والفدعا لعي 4 فكنت لم
3 95 0
١‏ ا عت 5 7 و 7 . ,
2 عشرة سنة » ووادت له اولادا » وهو - شك ىق اسااوغب اانا فيةع
506 0 . ع 1 ه اخجس الى
2 3 له 2 دعد عدت قافن على اهل واراثم ؟ م مأ 4 3 ان يعريية 4

٠
0 * بين م‎ .

ِِ

٠.‏ 53 غ بم ٠. ٠ ٠‏ اه
ت- : لستحيون 9 0 ول ره 5 معر وقه الاسي ديأ م وأفتله ١‏ منهئقانه
1 ات 0 ا 0 ' اد
رض 5 أفارقه # و اختار عامة اك ٠‏ 3انرن شسهة د ايه أب 4 قامأ مل قالوا
د ؤاد ١‏ بصاحمةنا 3 ف مب وسيعلة فك الت 5 م ه وإ علننا سم م بك اخ بكرن سديأ 14

فإذا سارت إلينا وأردت معاودتها فاخطيهاء فإننا تزوجك . فقال لمم: ذاك لك»

ع 0م ١1‏

ولكن غبروفاع :إن ارقن انبااقت سن إل وادماة وان كار تك | انلاقم
3

مبأ . فو أثقوه 0 الغد حاعوه » فأمتنم فخ كلاسا : 9 دع 2 5 :3

بوء 5 0 ٌ 0 5
فاختارت أهابا » وأقبات عليه فدحته » ثم قالت : ما مر على بوم مذ كنت

: , 2 1 . 5 ا‎ ١ ١
هيدا د واحوت فيه أاحب أ من أخياة سل قومك - ثَ : ا 0 اشاء أن‎

سيا

ع

)000 الشعر والشهراء / أن ؟ اقيق 3 ٠‏ وقتصل ومغابى َ مذجلوم 83

تت

أسمع أمس لمن اريك مول انا اماع د وكذاغوان لذأ انار ف وعده

0 ا
سو ثارث ىَ ولب أمراة من اى د شال لما ١‏ رة بدت وفل»

كوهبها لأخيه القر » ففركته » لخيسسها حتى استقرت وولدت له أولاداً . ثم قالت
فى يوم : أزرى أهلى » فإنى اشتقت إليهم . ققال لا : أخاف إن مسرت إلى
أهلك ألا تعودى . فوائقته على أن ترجم إليه » تفرج بها حتى أوصابا بلادها .
ذلها أطل على الى تركته واقفاً » وانصرفت إلى منزل بعلبا الأول اما مكغت
بلاو! لرجع ع عرف ما صدمت » وأنها اختدعته » فانصرف وقال :

حرزى الله له عنمأ م رد أنة لو فل حاأء يه الكمالة كاذب
أن عاميأ بين موف 5 لجاب ا قات ا 5

5 1 ِ ص - 235 - 1 3
ولفسا لك د الرقاة: سكديا هل ولق ابلا ف القوائب
وتوت 07 لقو أل مرحي ات ارت لاسي

005007 اسن
512

اين م
ولدلا سروت امراة هن عابي اسعها عيز » شماها ساأبوها ثى هودج 2
١‏ 1

لعلفوها بالتعل وااقول » ٍٍ دابا الإلعلاف عن هدله السباء ؛ فعالت :

3

وأ
5 ومميا وأء أ يمنا 2 ع ١‏ 00 سه _ل-

ا مس اه 0

أى شر يوميها يوم سكم ومى سبية ٠”‏

5 7 / 1 ' 1 5 م 1 1 5 1 1 5
نا 5 اشنا فيتمثل ف فأطمة كمسب الأوشب العا يك 4 دلات امنا عر ص
لد 5 5 يب اه 7 .>
5 3 5 كك
عي ا . قات أه 9 أنت 5 ١‏ ق.أ امول 6 أن صل 0 ؟ )رحو
(؟) دوان عروة 1١١‏ والأغانى 5/9 والشءر والشعراء ٠5؟‏ ,

02 الأخان 3الةة١‏
(؟) جهرة الاءثال لابى هلال؟/ ١‏ وجمع الأمثال ١/م5ء‏ وإلسان العرب 0/07٠ه‏

20

5 تصطاءم الوه ؤناد ابد عن اخزت أمهم َال الئاس فى ذللك ماشاءوا!:
فيط #1 محس كسم 1 عاد لترق لفو تاك كا م7 1
روابة أنه لم بخل سبيلها » بل قال لا : إنى ذاهب بك لترعى إبلى . فاما أيقنت
أنه ذاهب ما رقت بنقسمرأ عن أأبعير 4 خوقا ات بلحقيا وياحق شبأ عاق
البىع اطق ان 0
معامرء السمااً م

لضع الخي وان هأع وتنحلى عن سماياً 04 00 بالسهام سل اخار 2

قم الفنائم . يقول الأعشى :
ا
ارا 2 0 نساوهم وه ١‏ عامبا يأل دن
ويقول الخصين بن امام : :
١ 0 1‏ 42)
يدن أبئة الممرئ 0 وقد خضنا علمها بالقداح
فإذا لأيطاق السابى سبيته بغداء ومن ؛ وإذالم يتخاصها قومها منه عنوة ».
فكيف كان يعامليا ؟ وعلى أى د تق عدم ؟
|
اس مر امايا
٠‏ كان أول ماياجاً إليه السابى أن يستولد السبية » لأمها لاشكلفه ممراً
ولأنبا تلد له أولاداً تجباء نما اعتقد العرب فى أولاد الغرائب
7 1 ا و ع
دالا مكله عل ذلك كثيرج قعل دوج 2 أرة سن 50 ده 4 وكان
0 ويدات سه حى من العرب - فولدت. له 0 ا
بغرا ”م وكات ل زوياتة من سلاف ون بفى حدل ود تق عبد لين

ومن الازدء وقد أتجين ه29 ,

(5) النقائض 6 وجهرة الأمثال ١/م»‏ +
(؟) الأغانى 0001
0 ديوان الأعمى الكبم 1*» (4*) شعراء الأصرانة هدعب

(د) جم الأمثال 113/١‏ (5) أمثال العرب للدفضلى الضى به

م

ونوج صمرة بن حابر سبية من عبد اليس وسبية من ايد ؛وسبى
امد بن عبد الله رحانة بنت معد يكرب الز بيدى ثم الزوجها .
واشتهر كثير من أبناء السبايا » وسادوا » وفرعوا أبناء الخرائر المبيرات :
مثل دريد بن الصمة أطول الفرسان الشعراءغزواء وأبعدم أثراء وأ كثرم
قرا » وأعمهم .ثقيبة 1 وأشعرهم در ل سيد ف حنم وقائدم » وهو وإ<وته
عبد اله وعبد يذوث وقبس وخالد اهن جميعاً رمحانة بنت معد يكرب ألز بيدى
ا عمرو ين معد يكرب » كان الصمة سباها ثم توح نارادها ب وا
الآشين بن ثور بن حارثه كافك أمة لخالد بن مالك فاشتر ل له
فىالجاهلية » فولدت له أربعة نف ركانوا واه اربفاترو او 55
الماهلية والإسلام ( حى كانوا يأحذون عدبامن قليقة أمهم »ويلقونه على

5 فلار و

اسان يشحرون تراصو بيدا 4 وإذلالا لعدوم , قال

0 حم 00 عر عاق 7 اا
ال 7 0

: : ف : ا اذى ). 6421
جردنا سأءهم عخوه خيص الصفاح ومرّانما

وقال عمرو بن الذارع الحننى : فين النقانء ركان بغي سين على بى ب
"تاكن عقا رطا وراهنا ]ا سكا مد بالا
وافتخر النابنة الجمدى بأنهم أ كثر القبائل سبيا وتكاحا للسبايا :

)١(‏ للدانى ؟ رحد (©)الأغانى ه/؟
(*) الأغانى ٠6/4‏ (4) الؤتلف بوالختلف ٠6+‏ تبارى : تعارض وتزاحم .
عا جمدم عسي أنة وهو الرمح الصلاب واللدن |

(د5) ممعم اأشعراه ؟”

كمع

فا وَحَدَت" من فقة غربية كقيلاً .دنا منا أعر .وأنصرا
+ 8 ُ# 58 صر سس ره ام
واأححير وا نا كا غرف له أصيدت 007 ا ا رادت 00 :
وافتخر المطوّح بن عمّان التغلى على بنى مير بأنهم نكحوا نساءهم قسسر
واعقصماا تاك بق تدك أعزة ١‏ صمتو لدو
دا
: هم انكدذوا بالقحسب هن 0 ان ومن 3 الجاهر هَ الغمنب
4
اكات مناء: 3

." قوم سَيِيّة ا ك3 من أموالنا عندتم نن
وتباهى الأعشى بيوم ذى قار » وأن الرماح مكنت العرب المتتصرين من.
زواج نساء المبزومين من الفرس وحلفائبم من العرب :
ال رتفد سنكها الرماح 6
-_ و ينفرد العرب بنكاح البمانا 2 لأن هونا العرف كأن شاع عند كثير
من الأمم القديمة والمماصرة للعرب .
"كان ها لما عنف الا خوريية :ولاس لني و العف رابو عاق انوا كاي
وق الول الاغير ان اغا نا هذ عدي بالاسلاة» حادى الدوواة اذا
عير غرانا الياودك سك يق ع نو السابعة عرس هرا بخان ..
وإن زوجه مولاه بامرأة فولدت له بنين أو بنات فالمرأة وأولادها لمولاه »و مخرج
00006 :
وكازبظل الإسرائل إن أزاه الؤواتع بإعدق ساياه أن بدعياشيرا 'تذت
أهليا ‏ م يتزوجها . فإن لم ترقه بعد الدخول بها سرحها اك
وشاكل تضهر عام بال لاريم الف عمسن عال السبايا جاء متأخراً ١‏
وعامى شلك فى أنه يحمل طابع الصحراء » ونكاد ننس فيه روح الفروسية:
)١(‏ جهرة أشعار !١‏ عرب ه.س (؟) عاسة الخالدين هه مقاوط
(؟) ديوات الأءء ارد ا

640 ألرق ق الإسللام لأحد شفيق ؟ ١‏ والنظام السياهة والاأدماعية مم و ٠؟ا‏
(80) صسفر الخروج 1١‏ >"

وتسد

والخرية العريية » ورمًا نقاته بعض القبائل الإسرائياية معيا قبل تزوحيا من
الجرزيرة العربية 7 * : ولسكن مع ذلك ظل مركز السبية أحط من الزوجة الخرة
من الوحية الاجتاعية والقانو 0

وكان الزواج بالسبية شائعاً عند الأشوريين »؛ وعقدت له قوانينبم فصلا
خاصاً » وإذا تزوج السيد سبيته ارتفعت إلى مقام الزوجة" * .

وثى القوانين البابلية نوعان من الإماء يطلقى على أحرها م 2
ا الأخيرة لاتنو بن 1 ويطلق على اتاد جيم 5111110 قو ا لتو تن أيضا 2
وهأ تصارعان فى العر نة كلة أمة وشحية ) و ارق بيعيما ق الباباية 5 الأمة ص
الجارية التى كانت تتارها الزوحة العائر ليعلما لتإد» كا فعات 0 إبراهم
إذ اختارت له اي مص ره ولدتثت أه إاعيل 4 حت 7 على عادي اليانايين . وكانت
الآمة أحط من الزوجة مقاماً وعلمبا أن تطيع زوجة سيدها ؛ فإن عصتها حل مها
عا فيه لفسا الام

وكذلاك رق الدريين 506 ل السى والاستسيتاع الحدانا ”دورو
اشوا جح كان يدن وأنيه الفاقة النالة الأ ينارو إل اطربيه الااواليوا

انح لخو ور بول انوا ان كع للك ف الفوراطزوة الاخيوة كن وج
١‏

0
5
و

الحظايا عدداً يتراو- بين 0*8 و .وم ع لأنه صار من العسادات المرعية ألا
فائقة لجال .

وكذلك 6ق اال ل سعى »ع تاللدك ماش اكه ولد اف نوكيا ال

م .ا ما

حي

يناجم املك امس أ غه : عير مره واحدلدة 4 إلا ذا وا 8 أدفة 1

مششام 0 ا

»0 امرجم السابق مع 9 القام السياسية والاحتاعية با؟
(:) المرحم الا
2
(5) قصة الحضارة الفارسية 5ه ول دورانت .
(5) قصة المغارة الفارسة 5٠‏ (1) الرق فى الإسلام

حم

- ا 95 7 : : . 3 ١‏ اكع هس 8 .
وول أعتير يه مر بعك فا بوعا من الزجاج ٠‏ وشاع 9 اج غريق 0 بعس

5 : 1 1 ده 1 210 : أ ١‏
عصورثم 4 واحتفظط يك الإسبرطيون وها لدعمل الزواج . وأقره أرسعاو 4 2

10 ل
لا

ماين

وكان الزوماتاق أول امره يكرهون التتدرك :ا مسق تدرف الدان دمو

كبر امهم وأمر امهم » ؤاقبلوا اعايه اقبالا » عا لى أن الشّربة كانت عندم أحط قله
02

0 رََ "وحدة
بها

0 ع عر
. - يا ٠‏ 4 لني 5 0 ْ- 1 ٠.‏ و
0 الساميون عامة بنغأرون ان ل 4 عل اما اقل ان 06 ارتو حة 4

. 0
و تعمار و مأ م العميك

: 0 0 زتان د
وما وان الا قن تّ الرؤامييا والصرب عأرسون زواج الأكثفاتب إلى اللعرن

لاقو برل ذال تارق النادو قاع فى عقيل الروس اتوي التتسيي لترويية

2 5 و - ٠.‏ فنع
كل :فسن حتاءت الزو 3 .
0

مح - © ده إدا از ن السديه عنذ !أ رب كاز ايا من الناحية الكنسية

حاضو ا ها ورهن مشورته » وآ قنع هسام أستمر 0 لى الإسالام » وهى

تنطو ى عل حراى وعار ومذلة ه م لكر امة المر 5 و لاما 0

5

هدا يه م لاك السبى تخلام صرورى 2 المرب 5 وماذا يفعل

1 1 7 5 - ِ 9 بام . عو
'رحال بالسبايا خيرا من 9 جره سد 3 أو متو دوهن 4 29م رتعلبل'ت واميات

أرلاه 00 6 الام 9 ؟ ألس 1 داكت افضل م 0 اموي أ و استعيادهن ؟ ل ٠‏
م إن الامم القدمة كلبا كانت تمارس زواج السبايا ومباشرتهن كا سبق

على أن العرب كانوا يسكرمون زوجاتهم السبيات » ويفاخرون نحسن

١4 بط عاعمجنمعع]وع للا (؟) الرق فى الإسلام‎ 386 )١(

(+) 205 ,11 مممطط 1ن

(:) سفر التكوئ إسماح ١١:١١‏ وإتحاح ١4 : ٠١‏ ويقر الملوك الثالى إصاح
ه 5 "م

(ه) قصة الحضارة ١/4لا‏ ول ديورانت.

(5) 2.70 .طهثةق اط مسسدزلة عغأط دأ معددة نلا

فاخ

: ع 50
لكحثلاء 5 ' ٠‏

.معاماتين و والخدب 00 : 3 زواج اأستلية ب ان مععودا ريل إذلاها 8 م

بل كانقرغويا 3ه لاسجريون التوويدية ميو انها لأ مير فقويو لان العريت

1 6 5 « + 9 5 8

كاننا دوق انرا بناء لاتب ين سوق :0 اناق قو ل سك عرق نالف

لهم بيات ادو رهناك لا النعم اأر ا
يقول حا العلانى

57 كر نا ملاتعين ناديم
فاأزائفة نفية لاه عدلة . مزلا كلك خا ولاطبخت قدرا

1ن
اه

واكك اانا إناننا ددرا

ولحكنا خااناها تخير نسائنا طاءت ببم بيضا وجوهبم زهرا

وكائن ترى فينا من ابن سبية إذا لتى الابطال يطعنهم شزرا

وياخد رايات العأمان بكن فيوردهأ بينا ْ بصدر ها حرا

ل ّ وم 19

2 إدا اعد الل غزاله 15 نايز رى ليل العا عر ايه 4 ,.
ع

"5 نك الجبية تناناء سذابا عد ة ازا فيد ها حالما أو موافيااى تكليا»

0 5
والكن ددا 2 2 | بعصمون 3 يعامان مَعَاماد فمبأ * تسو 7< («(

سم السبايا ول مر و إء مروع :

05
لحن

العلبيعى 9 2 ل رجحل 0 دمر م سمايأه

عد قل مه
كثيرات يضيق بزواجبن » ولقد يكون له فى زوجاته السابقات منت ومقنع »
وربنا لا يرقنه أو لا بروقه يعضمبن » فياحأ إلى وسيلة غير الزواج للانتفاع من ٠.‏
اتلك 5ن قل الغرنب سعوت |أععا ا موق ال كانت فى مكه عون
منظلمة أبيعين بيع العبيد وقد اشترى ثور بن ألىحارثة منخالد بنمالك أمته

(١)اخخاسة‏ ١/مو١‏ (؟) العقد الفريد +/ ١9م‏
(؟) 24 ,© بلقا لمع أكناة ١‏ (؛) النظم السياسية والاجماعية ؟؟

تع

ا ؟:
ل 92 5 3 . 200 5 5 أ 7 4 - 5
هماه واستولدها أربعه مدن دديك 4 وباع رحل ىَ اخاهاية أعس أ وأ ةك من

سيدها » فاها مات عنها أريد بيعبا وفاء لدينه» فشكت حاطا إلى اانىصى اله عايه
لس الزازث أن يمتها وغوه عذبا بعيدة؟؟
ول 4 7 أوارث ل مادم مدن تمه 1 يعمل ٠.‏
وكقراها كنت الما فين > رمن الال اذم أغاز اعارفين د لي:
0-11 سيدا فاينا سمدم عل بى شك 4 فسبى أمس أ د محيم شال لما ارج ا
تافل عَ فودماً ذه ادر ) َّ 5 وكان : امعان يوسب السمايا 8 و 31 دل عد ك 31 تأبقة
ف ذوله :
عي اياي 9 ع ار ا .> 7
الواهب المائة امفكاء زينيا سَحْدَان توض م فى أدبارها لاجد
مل 22 .
الا كضات ون 18 ف 10 ما د المواجر دن مه
200 7 8 ته
؟ - والعرب 1 كدو انق هذ فاج لذن النعر انين ترا وتعيون الجهاء
وال بخ رقيقات 4 ول قأل دوعر التموخ ويم السعت :"3 انبج شيو دى
ايوم :الى فق اختر و كرون ل اوه
وكا اأرومانيون ليعون الأسرى والسيايا للنخاسين 1- دايعوول اغنام ب
وإذا تنوم ١‏ رومة بأعوثم امد اد 5 ونا يعون عقب كل دراب اونا
2 5
من السبايا والاساءف”
1 5 و 0
اقفوم عامر ام.ا |:
١‏ د ا حت أن التاب ى محتلفون فى كثير 00 الاخلاف والعادات» ولأكلت:

د ظ' روف السياء 701 اه 4 ل سك موتو ر فينشى من , سداه: 034

ل ا
)١(‏ الأغانى 5 '
(؟) كثز العيال؛ الحديث رقم 5؟١ه‏ وان حنيل 830/5 وأبو داود 1/4؟
(؟) الأغانى لم6 .
(:) ديوان التابفة 5١‏ . العكاء : الغلاظ الشداد . سمدان توضح : نبت احيد التغدية:
لأايذبت أو موضم ببلاد عيمى ‏ (ه) راعوث 4 :6 و ع[ط[8 لإ[10] 1116 .
69 تاريخ الحضارة 8 ؛ ١‏ ادك سرتيو نوس

الاوز عدا اأمخاتق . اللف. : العلدة ألو عن .. أنقا ١‏ نعم عبعها 5 ارد ادش النمن
٠ 2‏ . 2 - . م

سرهم 4 وقل ادو الهوى |! فغاصب ؛ فسن قاماد ا - اه وسياياه
عل ان القعوة ل يجعاناك ابروا 5 قي عياه فعيبا كته الحرهها ان د
7 5 4 5 5م 5
المسأةء مد عاب حياف و2 ذل 4 العياس 0 مرداس 1 و4 سمو لسدمأيأ العرب

0 الام ركا 1 ذلما ع العياس قال 5201 8 ف دن دى ساح 5 وانك

ا ص 5
5 ين اين ف اك )1١1‏ . 5 006 اا

- 4 9 +« 5 ؟ 91 5
اسان تل اسرام ع:ققد ققل ينو ع عد بفوث ن 7ك ودام معدن
فاه الما اشر فير كد عل 1 أورا: ؛ وأحرق سيا:
لاع وله :

+

سَّ

5

وافاخر مر و2 المياب السَنَى بأمهم شرو أأنساء مال
١ -‏
إينا ٠‏ 2 تك

ووفك مام ين الكاليل التو وار اطبا

3-2

5 2 00
ل نا الخيال 0 واءة بعدمأ خبطن شمف 0 بدأ ودممأ

9 د الل خم 8 ثاالء 8 3 ير 3 5

وحن صريدنا دى كران غَارة تيل سما لامها ةما فا ”7 م(

ار هذا 32 5

انءى

ومن هذا المنق الدف تعدذى 05 الكس ا ول جم س سبل || دق ٠‏
, 2 ا عل ني م سل لحر ار
ساقت يا متعدن وا اد انا ل 0 ت اننا داج : (١‏

ف : .
1 للم عا ا قله اموه كك ا صل المرب 5 سيق 4 وم لم ينفردوا:
عاق ١01‏
(؟) المفغليات ومع ه١‏ (8) كما لان ار
(4) ديوان الأعشى ++ (ه) معسى الللدان ادع
(5) الديوأآن القصيدة ١١‏ (9) أنديوان القصيدة ام
(8) معجم لدان 4ه٠ ١‏ .الأفاج : إلقاء اخنين تاقصااء

3 5 0
- 5 9 / ُُ 3 8 9 03 .
وين و اأخية وإخوته 4 وألا فين و9 4 وأ دناء زرارة 0

صرب ل
0
عدس » ا أسافت ذللك . أما أبناء الإماء فسكانوا لا ياحقون بأبائيم إلا إذا

أدعو م 7 5 سن شداد .

ولد 2 . أبناء العيانا ه_ذا الثعور ا النمس الدى ل 2 حر أناء

1 : 5 5 ا لذن 9 3 0 | 59
اداه م وت 5 التعو ش 0 ع4 بالإشادة ببطولئهم تارة 4 و أذياهاة

1 ثأهد

5 إن أبناء الإماء كانوا يتحاشون أن يذ كروا أمهائهم فى نخارهم أو فى غ
لخارثم 4 عل سوير دل درادك 00 الصمة 0 ىت رنانه لاه عمل أله -- وشو

ا 3 ف : 9 1 1 3 1
أحد أخقانه ‏ أنه أن أمه ء وشر يكه فى رضاع ثديها الثر العذب :

عه

لا 5 5 :
دعاأ: رةه نخيل بدى و دده فأمسأ دعان : عدى بقعدد

0 ا 1 ٠‏ ”2 . | “مان 000
اخى ارضعتنى امه ياتا بتدبى صفاء بيشا الم لمدد

9 5 0
وأوانه 35 كد ف ناسيك 5 وول عنارت تن ااه دن هوان أمة و عه

لاما كراكرهز ا اللوالك رق قو عية لاشيم نبوا تيه قا

اله

2

قوفل سدق أن 5556 ودرطك وك الصمة تباحيا ا رقضةه زوحا 0

رفضته كس 4 وم و أن سى أمه عار ا عق رقضيها ذ 2 !| له 15 تر

عه

3

فى رفض الشريفات لابناء الإماء » بل إن أباها هش له ورحب به » وأنبأها
أن سيد بى 0 جاء مخطمها .

سنرى أن الإماء مارسن من الأعمال مالم تمارس السبايا . وإذاً فقد استبان
1 ا مندوحه من التفريق نس اليبانا والإماء فُْ صجرة 13 معين / 5

مكانتها فى نظر 9 ربب )ع وق ميزلة 5-2 با اضيا العامة

)١(‏ الاغابى 1 وألان العرب مادة قعد وشهراء النصرانة لا ولا قعدد : حبان شيم

قاعد عن المرب والكارم 1 م جدد 9 ل لضب أمله عن عمسب أو ل نتن 5

هبذع

معأملة الاماء

0

هش هد.*
حير

و الطريى الا مواق الامة إن مكانة انو ااذه لخدا قن عففات

8 3 ع ع 0 5
يرما فى الدترقاق أمهطيى خدش للكادفو وقد كان الا كاسرة وا كتر درب

الجاهاية ا لسودون أولاد الإماء 3 وإسمومبم التحناء 4 وإسمولن اولاد المييرات
3

جه داه ٠‏ ل
ل .

ول مايل ىَْ أمرىء اسن سن نمأم دام هحينا :

٠. 9‏ ع 9 | 0 ع 575 ِ ال
.وقد سيق فى الزواج أن العر بيه "تق الشيود ان اوضيا عيقداى امه

ول 06 ن اشرق بكرا ُّ . 00 /' حي 4 ا " يمك 3 أحرهة : 54 سحى مل

انتخذه السلاى وإدا » ثقال 0 توما لت سوك اع ا نااشة.

| تسكر تت 3 نَ يكون أخاذا لضي" . اذيك كان ا كاءذا الإماء دعخر ون بأمهاتيم 4

١ ٍ 9 ٠. - .- 5 007 0 5‏ 2
يدل على ذلك أن عروة بن الورد العيسى سى سَامى الغفارية » فولدت له اولادا ع

ع 8 5 1
35 علد شب لما 4 3 أولاده دعخرون بأمهم 4 والسمول بى الاخيدلة

١‏ 900 9 ع ع الى ام
الم ادل سوينن 1 فالنية اذا رعق قاللتك: + اوق ان ترون

5-5 5 ع سه
و ثم الدين يروجونك . ففعل مااشارت نه 4 وبزوحها م

2-2

(1) جيرة الأمثال 1١١‏ .

١‏ معدم الشعراء المووعان ١ل‏ ولان العرب مادة هلل . نوعر 3 ف مكان وغر
وأنشده الجوهرى ١1‏ توغل .

(؟) الأغانى ١م‏ (4) الأغاق م8

ةع

عِ ع ره ءِ له - :)١‏
1111-9-99 ”2201111

9 0 0 2
وقول عثرة بن <كل ف هحاء حعدميه :
حم 2 5 ١‏ مو اس 2 222
رةه عبذكأ 00 و عأمر واعا > من 0 اوها

«٠

1 أءى 1 0 6ك 5 ع 2
ابوك انوك هات أشه ويس ابد و الأب

اناف دتسوداء أوبيسة 0-8 مي -
دعقت ابوك 100 7 مدقأ 31 سأور آم يق
ها الأسود بن يعمر بى نحيح قوله :
٠‏ ' ل 1 . ع 9 1 ع 3 ١‏
مي 0 ان أم؟ 7 وأن نا ؟ وب
00 0 ل , 3
يت الزّادفاتخمت ١‏ منهوثم غارها الكاى 7
لسر من الشعراء افتخروا بان امبامهم حر اثر 1 و كتين مدن السادة مددوأ ١‏
حرية أمباتهم كا سبق فى ( الام ) » كقول اتأنساء فى رثاء صخر :
يا بن المروم ذوى ا وان اباي 7
وا بار ' لاما ار رَأ: ممأ 5 المواجدا”
1 اقلت وقد اشخير بعصمهم بالفروسية نباك و32 5-7 ريال أمخعاه سر رافك أمه ندية:
وف أمةاسون اموا قبي" و والك لقي الكل كة أمه الوا كذ امه سوذاء:
لع نوضار ب فتاداف أمقد _ سسبة السو و81 ع الاوك نه

يك اميق أ م ونيعة لوو انه بعرقية اي افيا .و كذلاك هنان ست

. 50/9 دبوان أوس بن حجره 00 (؟) المفؤليات‎ )١(
. وقب : عبد. (5) ديوان المنساء ؟5‎ 5٠0٠0 لان العمرب ؟/‎ )4(

)00 0 والشعراء ١١‏ 00 يا 030 الشمر شرا 4 .

عدم 00
2

/اءة م

عدسة 4 ومالك د 5 سكأجى 4 وشقيق بن ساهة 3 وحنمااة ىن صفوان

الككري “وتنك الروج زان ةقتيج الفسياة ع3

0 اذلك لم يعلق بئو الإماء صبراً على هذا التميير » فطالما ردوا عليه
بفحرثم بأمهم شجعان فرسان مغاوير » و 00 مأء مأحدون الك لا د
فى شعرثم اعتزازاً بنسب الأم أو سخطلاً على السى والاسترقاق » أو نزوعا إلى
امناواة» ودغوة إلى الحو ة الإنسانية . فلن شم أن يدعوا إلى ذلك وثم
لا يدينون به » والعص ر كله يدين بالسباء » و بالتفاوت فى القدر بين الحر والعيد »
وبين آخر وار

لذللكُ يعترف حاتت د 1 00 وبححية امه يوك ظ لكن 57
سودته ثى ثومه ) شول عن 3 وعن المباس بن مرداس وهو ان أمة مثله :

0 : : 5
كنا إسوده ذومه عل دلاك للشب اذا ١‏

حاد صمور لبى م6 سسب 0 أحجداد دوى عه 4 ودوى مفاخر 4 لكنه / تعحن
ع سر ع امسر

دؤلاء الاحدا 5 أدأمه اناء أمه أم أباء أنه *

00007

4 32 0 ه
ان الل عد اعداد شم عدد ‏ مذللين لوطء الحق ا

وكثيرا ما داقم حذخرة عن سواده 1 وخايل ببطواته ش وإذا كان قد حرم

. 511/1١ الجبر 506 . (؟) الكامل للمبرد‎ )١(
ب 5؟ مخطوط . )حكن للك اي‎ ١6/3١ منتهى الطاب‎ )4(

ل فى الشعر الماهلى )

العراوة ع عض ة" امه طاتةاقد اخر ز فت اسونى ا يديو كن لقرقة الاجر

أن أمس و من ددر عمس متصميأ سشغير

إن الى عنه اليرت ليق نون اننيب .واليياك الاعول
. عات 5 - 4 ١‏

وذابك وني نلك الل لاأبالقيانة بوالفديت اكول
٠ 2 1 0 ١ 5 ُ‏ ا 0

يدفم عن سوأده ا 4 ييز له وعل عل شحاعتته 7 الطريي؛

|

ه
3-4

الو عدوا سواض اقتو ل تس نع الارال زاوها قافن اللي

وكذلك دافم السليك بن الشلكة عن رق أمه بقوله :

أشابة ارأس" أنى كل يوم أرى لى خالة وسط الرٌجال
1 020

عبر

يشق على ان يلقين ضما ويعحجز عن تخلصون
ول يض أبناء الإماء عن مبانة تاحق بأمبائهم؛ و إنما دافعوا عنبن وأحسنواء
بن اع ا اد و اود مضه 1 111 م
شقمل اعتملااتت أمراة رن بع مره على سمهمة ام أرطاة 4 وسدةيا 4 0 إلمبا
أرطا فعما وض عا قلائة #ومسع و قالوا #تباللق تدخ تلك ف تعوفات

يميرنف قوى الجاهل - والطهنا عليهم ‏ وقالوا أنت غير ص

مك

1 ع عن و يع 7 سه
هل الجبل فيك ان اعاقب بعدما ‏ تحوز سَى واستحلٌ حريى

هءال/١ وربيع الأبرار م مخعلءط والممعاتى السكيير لابن قتيبة‎ ١١5 دبوان عنترة‎ )١(
. ورد بالمع.م الول قيس بن زهبر وكان له عهرة أعمام وعشرة أخوال‎
عا تنس الكابن ان‎ .3٠٠١ (؟) الدوان‎

ةك

1 1د ا سا سيا + اء 000
إذاانا 1 أمنع ععورىق منحكم : فكافك كدر فى النساء ل

9 حاء تعد فداقم 0 سواد أونه 6 الإسلام بشوله -
ابسن النبواف اقم سوام ال “هذ السان إل قثا كنات

٠ 9
0

9 . 1 3
دس اس سود ناطق بديانه مانى الحنان ووس أبيضش 0

على أننا إذا كنا لا نيحد فى العصر الجاهل شاعراً نافح عن نسبه ء أو حاول

السمو به إلى سمت العربء فليس معنى هذا أنهم ارتضوا حياتهم » واطمأنوا إلى

اقدارهم؛ أنه لعلف انهم كآنوا ينون | لمهم ى انفسهم» ويكشون مسخعاهم

00 العرب لا ياحقون أبناءهم من الإماء بنسمهم > قلا يرون إلا

إذا ادعوهم 2 واشيدوا على امهم الميعوا مهم لسجهم 1 فاذا م ياحى اأرحل أبئه

. 2_5 ناويد ب 1
لشي اتوي و الحق شداد ابنه عنترة به لما ا ييل فى رد المغيرين على بق

ام / 5 ٠.‏ 5
عبس إذ قال له أبوه : كر يا عنترة .:فقال : العبد لايحسن الكر » إتما مسن

الحللاب والصرً . فقال 2 وات ره فك وفو يشول :

ع قر 0

أنا الطحين عنتره كل أمرىء محمى حره
0 2 عنق 5 ى 5
ل وده وأحمره والواردات مسسكوية

5 5 00 3 3 1
.وقائل وميك فنالا يدأ 4 فأدعاه | بوه 4 واذق به 006 ١‏ 5

وربما كان من أسباب احتقار بعضبم لأبناء الإماء أن بعض, الإماء كن
.برنين فى الجاهلية » وكان سادمين ياتومين ا » فاذأ الك المرآة بولد فرعا

.١؟5[5١ الأغاق أألء6)١ا. | ١؟) الأغاى‎ )١(
. ١141/10 والأانى‎ 7٠ العمر والشيراء‎ )*(
. مخطوط‎ ٠٠ وشرح المعاقات لازوزان‎ 7٠١ والشعر والشعراء‎ ١/07 الأغانى‎ 40

عددم

دل حم.ك الزانى 4 فأن ا االسة و يكن ول أدعاه وأا 1ه 4 وأدعام ورانته و
به » لكنه لا يشارك مستلحقه فى ميراثه ».إلا أن يستلحقه قيل القمة » و إن.
5خ اليد اكه م باحى به .
من ذلك أن زمعة بن قي سكانت له أمة » وكان يل بها ». فظهر بها حمل
د أن يستاحق ذلك الل . فاما كان عام الفتح تنازع فى الولد سعد وعبد
اضازيفة © الأول فول اعنانق اخيه والتانه: شول انه أعن وات حارية ان
واجتك إلى التى صل الله عليه وس ؛ فقضى بأن الولد للفراش”"". ثم إن الأمة.
اذقوقا ا البه > صوق روا تاملا عه الشان.»:
هج ب ليس العرب بدعا ف نقلرتهم هذه أل أنناء الإماء 9 فى شر بعة-
جمورالى أ أولاد اأوجل من جاريته ل يعدو أولاداً شرعيين إلا إذا لسجهع
إليهء فإذا نسسبم إليهكانلممحق الإرث» وإلا فلا ميراث؛ ولكنهم يعتقون”"©..
والرومان كانوا يعدون أولاد السبايا عبيداً كأمهاجب 7" :
قل حدتث هيرودوت عن [لللاسيين أنهم كانوا ياقبون أولاد الإماء رأسماء.
واكبديق ذالك أ ارا ره إذا زوحت غيدا عد أولانها أجوارا .آم ذا
3 زوج ا اماه ا فأولادها رقيق وان كان أو أعظم رجل .
المملكة 417
و يننسب ان الخارية إن أبيه عند المموود و إن مود 4 لول الكتاب 6

.. ١75/5 فتح المبدى بصرح مختصر الزبيدى‎ )١(
(؟) العرب قبل الإسلام جرجى زيدان 407: .. ض‎
شذرل.سميو بورس. (4©):الأ*ومة' عند العرب 8غ .مه‎ ١ (؟) تاريخ الحضارة مع‎ ١

عصوا الله وجاءوا بنسل غريب”'©2» .. لذلك كان من الطبيعى ألايرث97©
وجرى الأشوربون على حرمان أبناء السبايا من لليراث » إلا إذا لم يكن
ا رس ٠‏
ب أو دس روه عجره

وكذلاه اليا لبوق > 2 يورثوا ابن الآمة إلا إذا اعترف نه أبوه أمام

وقد أقر أرسطو استمتاع الرجل بجاريته على أن يكون ابنها حرأ "”*.
وكآن من أهم اد الرق عند الإسرائيلين تناسل الأرقاء » فكاتت القاعدة
0 : ان الولد يتبع أمه حرية ورقأ » فاءن الرقيمة يولد رقيقاً ران أ .
يبل ركان و السيك نقسه وكذلك كان اليوتان يقعلون ‏
(ازفعاة أبوى ويف تساوو دا : ريا لكان
5900 الخاتو أت دعود إلى اأرف رت ا '. ول تسم أمة بأبناء
الإماءكا معنت مصبر ؛ لأن المصر بين كا نوأ يسوونهم بأبناء الزوجات الشرعيات
-حقى فُْ الثر بية والساف تن
وإذا فقد كان أبناء الإماء عدا ف نظر الغربواارومان واللاسيين والمهود 4
.وكانوا مكرومين منالميراث فىعرف العرب وشر يعة حمورابى والميود والأشوربين
ب.والبابليين » وكانوا لا يلحقون بنسب الاباء فى الأمم إلا إذا ادعوهم ‏
و يغاير العرب فَْ نفلام السب إلا وسار والمصر يون العدماء 95

الى لس سا -تبيويمهص

. ١7 شمار الأضر هلم . (؟) شهار الأضر‎ )١(
. 585 النظم السياسية والاجماعية 5*9 (4) المرجم السابق‎ )*(
الال‎ , (ه) الرق ف الإسلام 19 . 0 لكية فى المالم عه‎

(؟7) الأغارة المصرءة 7٠١‏ .لودون..

- 1 53
وكانت الإمة تستعب دكا يستمبد الأسير » والأسي ركان فى عداد العبيد » قن
10 الميل جماعة من بنى عامر وحلفائهم » منهم الحطيئة الشاعر » ثم من.
عليه وأطلقه وقال :

8

أقول لعبذدى رول إذ أسسرته |نبنى ولا ب لذااك ُ

شلحه الخطيئة بقصيد تن 0

وكن 8 يقمن بأعمال تناسن عبود شه :

١‏ - فيخدمن سادتين » وطذه الخدمة مظاهر شى » فّد تكون خدمة:
للملوك نشبه عمل الوصيفات . يدل على ذلك قول النابفة الذيبائى فى مسح عمرو
أبن الارث الغسانى :

نحييهم بيض الولائد ينهم وأكسية الإضم ريفو الشاجب””

لآن لساءدن مترفات أو متروعات أو مكفيات. العمل 14 قال طرقة 0

00

55 0 0 1 5 4 . 5 0 ير .
تبت أماء الى تطيَى قدورنا وياوى إلينا الاشعءث المتحرّف

أى
وقال إن الإماء اشتوين لنا ولد الناقة على الرماد الملر وعلى ار » وسعين.

علينا بقطم م, ن السنام السمين :

1 2

فلل الإماء. عر دوارها: .تق علا التديك تعر

5 رُُ

(1) الأغانى 4/15ه .

(؟) دبوان النابغة م الولائد : الإماء . الإضررح : خز أجر أو أصفر

(؟) دوان طرفة 44 و87١١‏ وشعراء التصرانية ١+‏ الاحدرف : الذى أذهيت.
الكون ماله (4) دبوان طرقة ه؟ وشمرح الملقات السبع لابن الأنبارى /ا؟ مخطوط .
عتللن : وشوين ف اللة وهى الرماد الحار وار . الحوار : ولد الناقة. . السديف : قطم.
السام . المسسرهد : السمين . 0

ع ٠ت‏
و إِذا مافرغ ااسادة من الطعام أ كات الإماء ما بق » يدل علىذلاث قول النابغة :
فظل الإماء ييتدرن د ييا 5 اندرت ا 000 0
ويقول مرو بن #يئة :
ورايت الإماء كلت اانا أ ترا 5 1 0"
وراك الدخان كأأردغ الأنلك ل الام و برا 0
ومدح الاسود بن يعفر قوما بانهم كرماء لا تميل إماؤم أ وَأض
أى لا يفرعن من العاهو للضيفان :
4 ' : 2.02
- ليل ا تماعى الإماء ادررع ادا أأنجم وافاهم عشاء ال
وكن محتطبن أيضاً » يقول الأخنس بن شنباب فى وصفه الأطلال إن النعام.
تكى ميا امنا بتغاقاة كذى الإناء:اللواطب أعيادق تقل الجا *

فلابنة حطان بن قبس منازل' ك' عَىٌ العنوان فى الركق كاتب

1 ع ا
شّى مبا حول النعام كانبا أماء حت الع ١]‏ 2400

_ 394 طرفة 8 هزا الممئى

5 0 7 ء ١‏ 5008 ؟ وه
: 1 بر (ه
لا أرى الا النعام 4 كالإماء أشرفت -2, 5

(1) أساس البلاغة مادة قدح . قدرع . بقية المرق فى القدر .

(؟١)‏ ديوان عمرو بن قكة 55 الموثن : أصول الصايان وهو نبت . الردغ : الطين ..
يناع : حرج فى شدة .
(؟) لان العرب 9١/5ؤ١‏ لا تسق 1ن أو لا تنقص اأقدور (القاموس.
والآساس) وى اللمان: لا مدو أى لا تاكل صنوه :
(1) شرح الخاسة لامريزى ع١‏ والموشح 4غ وشمراء التصرانية 4 م١‏ دول +

م ميل . زه دبوان طركة الا.

22
9
نوق

وفل وصف كن اس لحي الإماء ل نحواطب ُ مم ان ىف على شيوع ول!

و

الغرل ليا وتشافية او عل أل اد

١ 0-1 2 اه‎

حوأ للعبيك وشرع كم الدمعون اخطلب لمشتوو | القئى :

محر

0 1 ف ٠.‏ 3 7 7 ع ١‏ 2 َ؟,
رحنا ريع الوحش بين ثعالم وبين رديّات إلى 0 اخرب

ذا عار كنا :قال بولداة أهلياة ‏ ال ان اانا السين رات 0

وكن برعين الم والإبل 5 2 الفنيك 4 قأل دو الإصبع العدوان 2 رده

غل ار عنهوفريطة هب رن اق امة::

5 5 4 ع س
وكال الاعت
3 1 0005 1 سم بن هه 42
والبييض قدعنسّت وطال حراوها سان ف دن وق أدواد 4

«* ا ل حترون باليغاء .

) 0-06 لغصصس الإماءحميا ا 1 وصضعم 1

مرف

2 ب |أما
بن طرفة” ١‏ » وعبدة بن الطبيب
0-75 5 59 بم | وو 7ه سا
؛ وأمرو لتقيس 50 . ادكه لا فستر وال ود فون م فكآان
| 200000 ىو « | الذكان

بالك قل فدييزة وطال حراوها ْ 0 ف ُ

ََ - ؟ر.
ان وق أذواد

وسلامّه بن جندل

. مخطوط‎ ١4 فيوان قدس: بن الخطم‎ )١('

(؟) معجم لدان يم . (9) المفضليات م6 اكفاك ا 7 اا ::
:الموامل من النوق أو الى بلغت ستتين . (4) دنوان الأععى 4ه : عنست
الال حراقها + طال قن قناها رقن #نوق أقراد:: جاعات من الإبل

(5) ديوان طرافة هم * (5) المفغليات ١4/١‏ . (7)المفضليات 118/1١‏ ه

(ه) ديوان امرىء ااقيس 011437.

: م يلروجن ٠.‏

ولقد أخالسي» ما ممتمنى عدثراً ؟ عل بالاحياة 9
وقد أحب واحدة منهن 007 سوبا و لك
فى وام اده فينتين ابشر بن عمرو مر'ئد »قدم ببما العامة لما هرب
ل

(ب) المذا.احترف بعغمين 0 #وكان كادي ورا عاسن ادن
ذلوذلاك أن النين ف ارادة الرانة او لتر مانا حيو" ومن لاعن الامة
كول الشاءر :

نفر البنى محاج رد الا إذا ما الناس شلوك

و 2 اوقل اقل ان الام التتدووين اكاك تلا متووان البو 7
وقد هيز لاعت نو الأماء الكارا عه الاشووية اللا ادن يه :

ىج - مم

للك لراش كلل يان عسو اذك أطلقال

والبنايا كرا كُضْنَ أكسبة الإذ حرم والشر'عى ذا الأذيال

9 إن ا الكرم عبر 5 التديات » وهذه الكلمة م تطلى فى ران
إلا على الإماء « ومن لم يستطم متك علولا أن يتكح المصنات المؤمنات هما
1ت اعاترية من فتيات؟ أل ل 1م زو الى يفون الكتاي ا
ملكت أبجاتم فكاتبوم إن عاتم : فهم خيراً وَآنُوم من مالالله الذى آنا >
ولا دأ هوا ١‏ قياتك عا ل لقان إن أروف لف تفقوا عزن اغا اللدياء

. دان الأعذى هه الخراء : الشياب والفتاء . من : رق . أذواد : ججاعات‎ )١(
ف الل (؟) الأغالى ملام‎
١٠١9 (؟) القاموس الحيط وان العرب مادة بثى . (؛) جيرة الأمثال‎
: ماطلة‎ 6/١8 ولان العرب‎ ٠١ (ه) الأمالى ؟/ه١ . (5) دبوان الأعمى‎
الإبل المسنة . الجراجر ؛ جمم جرجور وهو البعير الفشخم . دردق : صفار الإيل . الشرء‎
. دوع من البرود . (/!) سورة ةَ النساء الآية مع‎

كأاءة

ا 0 012 ف 11 + ش
ومن يكرهن أن أله من لعل | كراهين عدور 4 )1 . فلوان اأمغاء 59-3
بين المرائر أيضا ما عن القران الإماء بالذ كر ؛ على أن أنفة العرب وغيرتهم
و

على المرائر » وعنة المرائر أيضاً وتخوفين سوء ااقالة » كل ذلا كان مغنياً عن.
ارب ١‏ انالف ترات ع ال

(<) وإذاً فد كان بعض الرجال يقتتى الإماء ويكردين على البئاء »
ليجاين له مالا » أو ليلدن أولاداً يديهم » أو ليكرم ضيفه » مثلا كان عبد الله
الى أنه سارل كي جاريقة أ رسواريه اديت هل العا لا اق بيع
أولاددن ؛ ويتقاضى مهن رانب ؛ وكان إذا نزل له ضيف أرسل إليه جاريه
ليباشرها تكرعاً له» فشكت إحدادن أو ائثتان منهن إلى النى صل الله عايه
وس فتزلت الآية . وعن ابن عباس وعن عَلّ أن بعض الرجال كانوا يكرهون
إماءهم على الزنا» ويأخذون أجوردن فنهوا عن ذلك فى الإسلاه” 2 و يظاير
أن شذاذاً من الأعراب كال عزة بالعراق ظلوا يمبرونجواريهم على الزنا مجلبة
الأولاو ‏ اا ,

ولم يكن هذا العمل القبيح موقوفاً على ابن جدعان وابن أبى” » وإنها مارسه
غيرها كا سعداوع* ٠.‏

(د) و عير ون بيومبن أن ينصبنعامها رايات لتدل إلمبنمن تريدهت ”7 6.

. 358 سورة النور الأية‎ )١(

(؟) الطيأة العربية من الشعر الجاهلى أذع_مجحم .

(ع) الأعلاق الثفيسة لابن رسته 5/9 ١؟‏ .

(4) تفسير الطبرى ٠١*١8‏ وتفسير القرطى ١54/١“‏ والإصابة 8/الاو4هم١‏
وفتح الارى 4/دلا؟ وتفير الألوسى ١١9/١8‏ والعتد القريد ؟/؟ وتفسير الجلالين وبهب:
وتفسير الرازى 381/5 ٠.‏ (0) تفسير الألوسى 8١/لاه١‏ . (5) إنسان العيون١45/1‏ .

7ه

اكوا اا 2 1 : 600 1 : 0
وقد ذ كرتن السددة سه قل انكنة الماهاية ١‏ 5 وقيل إمن كن تينفا
أو ا 0 معروفات ؛ سمي مين هسام سن ادي 1 ك2 من سر فى كتابه

١ ّ 5‏ ب .ا ا ١‏
المثالل7 ١‏ 1 ودن حميمأ دن سواقيل الإماء مثل سر يفة جاريه ز معة ن الأسود ه.

يو ام* 5 5 + الى مسن إن 0 8 8 م
واء علط حارية صفوان سن أمية 4 وحديةه القمطية حار به العاص و وان ” ٠ ١‏

وقد اشتهر من هؤلاء سميّة أم زياد وإوته » وهى جارية فارسية أهديت .
ال عبيدها ار كين كنف البو 1و5 لا عاد اكتوورا وافاننها او
2 الح إن ااأرسول ى حصار الطايف سنة لم ه عندما وعد من ينضى إليه ا
يكون ا ؛ سواء كن جر أء غيدا ؛ وسار من ا اما ناقم بق
مع المارت ب نكلدة فأعان حريته وبنوتهكا أعان بنوة أَزْدة بنت مهية”"؟ .

وهؤلاء جميعاً إخوة زياد لأمه » و نمب زياد من نباهة. الشأن أن ادعى.
أخرة ياف ة وان اما اك

8و انها تتطت بعرو فؤلة: اهايا اسان م ويك اغوافقن: 6
وانصرف الرجال عنهن غابتبن طبيعتبن » فسفرن بين الرجال والنساء » يتكسين .
بذلك » ويتعزين بشيوع الفاحشة » ويثأرن من الجت.ع الذى #تقرهن .

ندل فل :للك اقول النودة عائقة » لنسف راضلا بالق تقو عاونا بام

0-2 3

إذاكافق الراء تعراء أن تقض عقعرها ودولكي الواسلة إن مكون اق

. فتح البارى ههه .2 (؟) بلوغ الأرب للألوسى ؟/ه‎ )١(
(؟) بلوغ الأرب الألوسى 9ه . 4 امتالناة ها هدي والروف اذك‎

؟/؟٠‏ والمعارف اه وءءسم الللدان ؟/؟ ١5‏ والأغانى 159/له5 ودائرة المعارف الإسلامية ٠‏
)5١( . 8٠‏ المنازى 99؟ والروض الف 5 .

(5) فتوح الللدان؟ و عو٠‏ ه8 والعارف لا؟ ..

ابيا 1ن أ بذ ومداقة التراك "7 و فيدر امرعييه لينو الا عت

و عن يدل عل دلت

و نايب 0 كع كدر اقيم تبن ون عازه اانا لجار

:البناء » والدليل على تحقير الإماء و مخاصة فى نظار النساء أن عاصية بنت ثابت
ان ألى الأفا>م زوجة حمر رضى الله عنه لا أساءت أتت عمر فقالت : د كفت
ال فك اثقال انق علة . اأتضيت وتالك. ودما وحوت انا تمق ه
إلا اسم اه 1و أنت الننى صلى اله عايه وس السك فبياف اك ايف
'ففضبت » وذكرت ما قالت لعمر » فقال النبى صلى الله عليه وسل : أما عدت أن
لخت ان عر ليك [
.ويدل على ذلك أيضاً هحاء مرو ءن 57 مكايو طفيوية وله

وحكمم أعبدا أولاد غيل ف ل ال الاو
1ك ريل بن مفرغ 7 ٠‏ هحاء عباد 'ن زياد » والتنديد عاو بع انه
افع ادرة رياد كت أعباد :
1 ارق ماوق بق عرية ‏ الل بيت قابك بانصداع
فاشهد أن أمك ل تبائر أبا سفيان واضعة القاع

فهو

: 5 5 5
ولكن 0-8 جور قمه 0 على وحل جدود وأرانياح

يا أبلغ معأو 4 و5 حرب 600 اليه الزحل

20

. ١١ (؟) ديوان امرىء القيس‎ . ٠١/4 عيون الاخخار‎ )١(
(ه) ديوان عه 86 دن‎ . ١١5 و١1 (؟) ديوان الاعدشى‎

(8) الإصاءه م]٠؛‏
(5) اسان العرب 1 الغيل . اللمن تر ضمه المراة وعى حامل آم :انا
(/) الأغالى ١1‏ /لاهو55 والدشعر والشعراء 31# .

. ه٠‎

4« 1 5 إن 8 ينو 58 0
ير ع #ر
ذاه . - 4 ١‏ ان 2 5 « 5
ع 5 ع 8 1 7 ذل 0 55 8 ١‏

ولنان هذا الخال يي 37
وكاقيق آل نابا كدون ساقت 5 رقتير الأماء امه .ماهد أن
بيوتبن كانت ممنأى عن الما كن ومضارب الليام » وأن روادهن كوا ينساون
إلمن فى اقللاء »لذا سمين المُقلايات تقول العوراء بنت بيع فى رثاء أخيها
إنه كان 5 لا يرود بست مغلامة :

ع 0 9 لحت 5
ام ا ل د

. 5 0 0 : 650
طياد طاوى الكشم ا سح 70 إزاره

ا
وكين العرميد للقاك شود فيش لكان فدهل العربية أن تقبو الغا
له ا سصرع أريتاف اللعاكد وتيا ان كعرا دو الأقراباك الال ؛
"كنت ييه 0 ذكرت السيدة عائشة فى حدينها عن نسكام الجاهلية .
أن البنى إذا حمات ووضعت جمعوا لا القافة » فقوا ولدها عن برونه شبببا له -
من الذين ترددوا عليها » فيدعى ابنه ولا يتنم فلا577
)وافت أرايرق أن تاعين الي لزنا انتباق طااعروميانة يدها
ولا بسح هذه الوسعة عن العرب أن بعض الأمم شار كتهم فيها » فالرومان كانوا'
: انسيوق العاف لصوا مون ونا حروقق نو اركقيت. اقان. الطو رضن اطهان.
1 0 (5)
لأنبن يحلين لمالكهن ثروة من الفجور” * .
)١(‏ امرجم السابق . (؟) الأغالى ا١إلاء‏ ب 7٠‏ وخزائنة الأدب ؟/1ه.

وونات الأعان ع/+؟8 والعقد الفريد ع/1؟؟ وبذ كر صضاحدب العقد أن عدا تر
إن سان 51 تأت هو القائل ٠‏ : ألا أبلغ معأوية 5 حرا مه ااى الآنات 5

6 ا شواعر العمرب ١41‏ حشت : أوقدت : (4) الأسرة واتمم هلا .
(*) إنان العيون 147/١‏ . (5 ) الرف فى الإسلام 54.

أه

قل كر اتير عون هلا الغمر نا فرق لاسا ل 4 حى أن صولون تغلم اأمغاء

ع

٠‏ أ زا تناز ان داحية للمغانا عه واشترى عددا تر ا من الماء 4 ا نون ١‏ على هذه

الت لت يل

لمنازل لتنتفم الدولة بأجورهن . وكان نجوار هذا البغاء التجارى بناء آخر دينى

ععابق 210 افنتوين:( النقرة )فيصن [اضند وبر انققير هذا البقاه قى يلاه

اليونان ؛ وعدوه من صالح الأعمال » ونذروا به للإلمة فينوس » ومدحوه”"؟
وكانف التعناكدو اوداك نالعال ان كا الإلة

تروت ووابك وويشرن هذا عابنا و ازا ال ال تاضيب والقاء

ونلا هده المارة القوسة إل عرد اهاي ”+

كذاك كان افا عل 0 تس اع وما زاغو أن ترس القاره للدي
نراق حاترا نان سكل ملعااونة الخال واه م 45 اللبيره "وقد
عبد كبروووق هذى اللنااتيى أغوى دما للالمة استار 7 ؟؟ » كذلك كان
الليدترون. و لاسو للق قارهوق النيا:: الققضة وري زد وا" بالبفاء ادها

| عه 220

تعسارؤا لب

بل إن فساد انخلق :سرب إلى زوجات بعض القياصرة » وجاهرن به :
00-6 اسم 'ليفيا أو ستيايا زوج ةكاليكولا ( بم 11 م) ناا
زوجة خايفتهكلود ( ؛ - 4ه م ) . وكانت تيؤدورا زوجة جستنيان الأول سيئة
البو مرا وتنا فقف ا ابنها ومع اام ومع سيدات 0
. وتفسفهان 0 :

. قصة الملكية فى المالم 5* . (؟) النفام السياسية والاجتاعية ؟3‎ )١(
- (؟) 137 .121126516 تزوأأدعا0 2.آ .<20512 .قم‎

(:) 2.140 .عءزومجع

(5) المهود فى تاريخ الحضارات الأولى جستاف لوبون ١ه‏ .
)67 10116 .5عم22 و5ع2 ع115)0]62] '

أأه

فإذا كان بعض العرب قد أجر الإماء لافجور فإن غيرمم قد فمل ذلاث أو
ما يشمبه . ولكن هذا لا يبرىء العرب من اللوم » سواء أ كان الباعث لمم
الرغبة فى امال » أم فى الأولاد الذين يباعون أحياتاً » أم إلطاف الضيف تي
شوق أم كان لماعو ان هذا ضرب مشوه من العبارة المقدسة » الى 5
معروفة عند الأشوريين والبابليين والفينيقيين والرومان والمبود » والعرب على
052 رلا ءا '

واأواقم ا عدد الإماء اللا: كن وشت كن فلبلا عدا 31 سبق »6 و يكن
مار سه من لسع العرب ا
5-7 1 556

ل رن » ققد اشترت أم حبيبة بنت ألى سقيان أمة اسمبا بركة
جاءت مبا من الخيشة ممهأ 9 . وورث النى ع أمه مو لا نه أم ان سم ا
اي ورا الباق أل ل انيعي قور نامع امميوات انك
جارية عسراء اللسان » وأسمبا أء 556 ؛ وهى حاضنة !١‏ - وهربنته ) وقد أعتقيا
حين زوج السيدة خدنحة كن بدعوها أمه وكا' ن إذا نظر
ل .

لضا با يول - : هذه
نعمة اهل بيى

سيان حديث الشعر عن هبة الاماء القيان » وعن أ الميان ى الغناء .
السباء بين الجاهلية والإسلام
برغ الإسلام والسباء ضر ورة من ضرورات الحرب فى كا 3 00

عن 193 5-5 ولا مناص و السى مر » وقد تفلفل ذا ام اأرف فى

(1) الإصاءة م/7ا؟ . (9) المعارف 47 .
(؟) الطقات الكبير 9/++

ودلدت

جِ

الاجماعية والاقنصادية » وصار دعامة فى صرح الياة . فلوآن الإسلام أبطا.
ارق دفعة واحدة هدم دل | الصرحءه 1 وأوقم الناس فى اضطراب ودورات وشرور)
ولاضى بالكادة الالكو بوبنالا رقا اللبدية

ثم إن الأرقاء لم يكونوا قد . امن الوعى الخد الذى تجعاهم إسخطون
مكانتهم ؛ و يدفم 58 بعضبم إلى الرد والثورة على هذا النقلام العام .

و يكن اردان الذين يقتئون العبيد قد ارتق مهم 0 ثم وسعت مهم

أخلاتب وعواطفهم إلى احتواء هذا النظام » وإيثار حريه البشر على استمبادهم
ولسخيرهم .

اذلاك لم تحرم المبودية أو المسيحية الرق » وم تسن من ااقوانين ما يضيق

ع

نطاقه 4 كن ف فاك 9 أن | فضي الأحرا ر بإحسان معاملة الارقاء 4 وأاوفيرك:
الأرقاء بالإخلاص لسادتبي”؟ .

واه ونان الا كور كين افاشيلة لباك ,واللسسون وتاميد ارعيقاة
ل القون. اقالت عقر ع وابتقة ان ارال بويتل المنيفضة وال أذوال أرضتعان
فى كتابهء ن السياسة 4 لأن ار اعت يا ل فى حك الألات ١١‏ آله راد ٍ عمل
من الأعمال » ول ير فى نظام الرق شيئاً بعاب' "©

لك ن الإسلام نقلم لرق كا نغلم شئون اجتمع انا وازنا س حجان
|أ سمانا © فى الإسلام وحاذن فى الجاهلية وحدنا الإسللا ١‏ ول 3 زر لفصص هن تعارف عايه.
العرب » وعدل بعضه ع وأبطل الباق '

م 0 رات از عاز صم

1 ر الإسلام السى : فى الحرب المشروعة ٠‏ ققد سى الننى صلل كه
وس نساء من دوازن ثم ردهن . وسبى من بى المصطاق” . وأسر المسامون

(1) رسالة بولس إلى أهل أفسس + : وساه. (؟) بلال داعى السماء 21 .

للبيوتى /4؟١‏ والتثببه والإشراف 4١6‏ .

. ا 5 , 0 1 _ ٠".‏ . بج
و 2 95 8 -
د سدء ل ٠.‏ معاد ,ّّ --3 ر احا ان أ يكالم يخم هما ار 4 3 لسع در 5 م ب سور ا 3
١ 27 ١‏
ا ا 3 ني > ا ا 1
فقال رسول الله : أصيت يع 5 الله <. شم كا بعث معاو به بسر ن أرملاة

سيل 3
لفحل سمه 4 عل سار 0 ضورابء' 5

. نينا 52006 3

١ [‏ 7 م ١‏ د ى 0
000 1 ا يع
؟ سساو قر أل سللام صما العيااء ا أطاق اأنى سدم أل هوان ٠‏ وأ ا ا

بعوض » ققد بم اف عليه الماك

0
(

7 3 ع نُُ(4
0 لمعلا ؛ 0 7 اي قاروا اميا سر ا 0

0 أ ث- وه

م

5 0 ا : 0 58 1 ٠‏ 3
اأعراية 6 قمد. لعنت وخمول أثله 05 سن ريك و > 4 فأصاب اميا هي" اهل

-0
1 : د 3 : ل ا م ان
قينا ؛ 4 شبيءوأ ذ كرف لمم 4 37 رسول أله 2 000 ذمالن ,ث ها 2 3 فيل 9
4 اعم 1 2 1 ' ع
ب سوك أله 82 رف بدميم . فُمَال ٠‏ لا تيعو 9 م اذ حميهأ 5 قال ان شام . أر أد

الاعيات م 6 اوه ( . 2 لخي 1 لمر 30 6 شمب* ن رصى 5 مه لامب اد ء 6ن
600

م رض فأممعة 4 وا“ اعدنوا حاق ذلك

ولأ 8 0ك طالب جار نه وولدها ورف ييمهما مهاد رسول الله

د : 1 و ع
0 دإ ورد األبيع م وقال بعسمأ أو احكيا حميهأ 4 وكذلك أمره 1 باع

: 5 م 0. ((خ) : : 4 0 :
غللامين اخوين وفرفق بشيما ٠‏ وت عيل مر رضى الله عه أى المرجاية

إلى المديئة بسمى فارس » وكان فمبن ثلاث بئات ليزدحرد ‏ ملاث الفرس ‏ فباع

ع8

: الأاغاى ددزع»‎ )١(
العتية والامواك ا #الواذراع كرتن 1 (؟) النقانس 11ك.‎ )8(
, (ت5) سيرة أبن هشام ل‎ ٠. فتح اللدى بشراح غتهر الزييدى ؟*]وةغع*‎ )4(
. 1537/4 انان والدين جع . (7) السق الكيرى لامموق‎ )5(

إلى هم ألياة '
(4) المرجم السابق ١١/5‏ 27000000

:اه

0 ع م 0
ا 5 الس انه . - 00 ١‏
قات الوكلا بعامان + معاماه غيبرهن ٠.‏ 0 ر أعلى 5 الطر دف يفا ودين
7 | دق . - 0 5" 0 ا ٠ 8 0 1 , ٠ 2 ٠‏

1

قتع مدا عله لفون لي عق كت جد اشرق كين عن تورك . .ع العالقة الل
0 3 . 5 و 575 5 4 ٠‏ اي

0

212 5 : )0
المسين ا ءوهضى شأهيانم 211 3ط511311
> ع م 3 جٍ
ع سس طااقر أن وهين وأن نورين وأن مخدمن سادمين .
_

ع :2
١‏ - كان العرب يديحون للسيد أنيستواد سبيته » و يبيحون له أن ستواد
. 8 71 ع 58 ءِ 0 0
أمته» إلكنها تظل أمة بعد أن تلد له فأقر الإسلام حق السيد فى استيلادها ,

اما حرينبا أو عيو ديشرا بعل ا تلد ليها ل تعأرصضت فمبأ الاراء دمرة 0

ال من حتّى القت الداعت ار مع فتقرر تَ حريه السدية أو ألامة بعد موت
يدها ولادتبا مئة ؛ وماخص الاراء 8
(١)لا‏ تجوز اول السيدآن يسيع أمته بعد وفانه إذا كانت أم ولد . حدثت
الاي ات هدق تقال كلم ان قافا فاعونهه اانه
جمد جحت مدول لمالتي1 7001 لواو لواحا قدو فياعاى بين اباي ب كرو

5 5 5 5 ع 0 . مم 2
عولدت أله عمد الرعمن 4 1 هاا هالت أمرا بك : وألله تباعية د دلة , قاتدت

ا ا ءِ 5 1
رسول أيله ك نوت له 4 فاستدعى اليم رين تمرو احا اباب دتمال ٠اأع-‏ عتقوها )

فاذا سعءم ارقي فم على فانوق به أعوض؟ 5-7 ل
5
م اختلفوا فما ببنهم بعد وق وسو لاله اك :وم : ام الولد مملوكةع ولولا

حللك 1 ««وصهم رسول لَه منها
وقال بعضهم : هى حرة قد أعتقها رسول الله . ففى كان الاختلاى9؟© .

)0 ر بيع الأرار لى الاشيو م +١‏ (؟) الدعوة إلى الإسلام ولد إمم١‏
(+) أسدالغاية ]بالا وسكن أن داود ٠١00)‏ /
(4) مستد الإمام أحد 50/59 .

اوه

ورودت فى غهتق أم الولد أحاديث شتى منها : « أم الواد حرة .وإن كان

مدهلا ع( 8 . : 2 اما 90 وأدت مدن سيدها فإمبا حرات إدا رات 4 إلا 0 يعدقيا هِ قبل

1 2 1 5 55 0(
مونة «( و ء 0 يي وطىء ا وولدت أ وى معنقة عن در ع :

ع

زب) تمجاء عه ر رضى النّهعنه فقرر ان م اأولد ” 07 فاضات فنا سيد ة) ؟+
وقال اللامة يعتهم اولدها وإن كان هاا 4 وطيّقق اا ك فاعتق أ ديات | الأولاد 4

وقال : أعتقب زيول لله وأم بتعو م اميات الأولاد يمه دق اموال

أبنائون ثم يعتقن » و 0 عل للق مدر عد خاوفة إل أن توق وح اميه
قريش كان له ولد من أمته » فسأل تم رالغلام بوماً : ما فعلت يابن أخى فى أمك ؛
قال اافطورن اكور نينا لتمتار ترا اع او تبحر نوفا ين ان
كان بتر اوسن اف أخون عل من أن تمترق اح 3 قام عمر تقطب فى !اناس
قال إن :قد كنك امرت ان 59 الأولاد بآمر قد ملعيوه ثم قد درث
لى رأى غير ذلك » فأعا امرىء كانت عنده أم ولد يملكبا بيمينه ما عاش »

ل ا 7 ظ
( <) ويظهر أن الحم ( بكن قد استقر » فإن” على بن أبى طالب انحرف

عن رأى عر 2" 2 ع إليه” *. وقيل إن ابن عباس أيضاً عارض رأى تمر
وققل إنيع ا و اتن سايق كنا وايقانة7"" .يو افر بعش الدانيى عل أن الت قر
بيع أم الولد'' '» وروى ابن حنبل عن جابر : « كنا نبيم سرارينا آميات اولادنا

)١(‏ كتز المال ه/رمغ؟ الحديث فع.ه _النءه سنتف امام قد ١/+٠؟‏ و
با" . (5) كر الال هللكه؟ المحديث رقم 8١١اه.‏

(+) كم العيال ]م ه؟ رقم +- ١ه‏ و ١‏ لاهء.

(1) النن الكبرى للبييق 5/٠١‏ يع (ه) كر الال ورعه؟ رقم “١١5و‏
هم رقم امه واهإ/لم)؟ رقم 5٠041١‏ والطبقات لابن سعد م١‏ وكسكق اكد
إن حتبل وعم ولاا”م 5 كزاقال وإعء ؟ رقم ه١١‏ ه وابن ماحه

باب الءدق

5ه

1

ال : 9
وااننى صلى | الله عأمة وجل كتحي رئ بدلاث ١‏ أسا :

*
ال الى ء يدر بيعيأ ستدلين 0 تعدابة اأنى واف ا اق م

ل 50
اابخار ف سل دما فى أء 3 أل : - عتما باأء 0 َ 3

9 ] نا مكوت لني حدق الى الثاتن إن ا الوك لذ رصم
عأ ؛ وعق 0 الوحنيقه ومالات وان حتيل والشأه

| مأمية الام سشَّ عشين 3 م وال معه"! رلدك 4 ذهبوا ١‏ ان دواز مهار

7 رى الإمام , الك 4لا قوز بيعها إذا حدات من سيدها » ولا جوز له

1 ا يشل مغبا مال تفتدى به 00 5

وهذا الحدأ ل العلويل واللحلا قن كن ؛ الرأى فى صدر ١‏ لإسلام و بعده دليل ع
أن الإسلام م دم الم فى أم الإلدان: انكر نض الذاقي الاريعة” .
5 5 فَالدّءه و دس بيعيد» الدق عا و غليه أله 5 ىََ االجاهاية ىق فعا فا

5
شور

)١(‏ مهلند امام أجد أن دنا م ات

)2 سدس ان داود أب العتدتق م واأعيى على السخارى مدق بات "

0و6 فمسم انارق دإء١ا١‏ (؛ ) هذمالاراء هى 61٠١:‏ الثا يت عن عدر عدم دواز
فءبأ 5 وزردف مذأه عن عمان وهو قول 31 أأتايمين ومالاف والثورى والأوزاغى واللدث.

وأ حدمفة وإاخشاتجق قَ أ كتر كده 5 وقل 05 دن أنه 0 .- قمع العاشدى قى أربعة
مس هم موضعا من كه بالاتباع. قال العيقٍ وهو الصحيح من مدهية وعلة ور + 2« ب »
ور 2 أن الفح َم الولد مقابل مال 0 فتكون كالكانة . # لح » الور دعبا من ع
فيد أو شرط وهو رأى أبى بكر وعءلى وابن 0 وغي م .ا 8دء 0 أسيدها وحده 0
دوع بز المنااع 1-0 إذا كان ولدها ا عند موت أ اهادهأ تمدق 0
نصاب الولد فى التركة وترث معكه #ر» جور في هاعل شرط أن تمق ولاجور بغير هدا الدس هل
دح » إن عقت وأبقت م مجر سيعها ولك كرت أو كفرت حاز با ( شح العيى على.
البخارى 51١1/5‏ 550 ) (ه) شرح الوطا +/لاه .

؟ سب وحبب الإسلام إلى الناس أن يتسروا ؛ لآن تكام السرية كر

الماء وإذا ما ولدت ارتفعت منزلنها فصارت أم ولد . قال تعالى : « فاتك

+ سس
و

ىف 7
ناما كفا عانم بذاك وق الأقير را ودرا دوا القبناء سد ا 3

أى انكدوا من ليرا رق أى عدد بالغ مأ بام 7 يوؤخد -- العيق

واكلاف 5 من النساء مثنى وثلاث ورباع » فإن خف ألا تعدئوا فواحدة
أ

ومقابلة أله وأحدج 4 وسوى ق السميولة والنستر بس الخرة ألو احدة وأ رارق دن

: 0
عير 0 + مله تبعسون 4 و حك 2 م6 ه وعدم و جوب العوين زآ ال .

و حيس اله إن || ١‏ 1 ا وحوأ 0 بعك عتوون 4 5 الس
أحاددث 5 6 ابيرق نا :

)0 اموا انارق فإمبن ا الأرحام َ 7 الح 0 00

32
505 : 00 ولاد || عدص واوق 4 0 الحملوز ل عير العرب ودهاء العحم 5
يق لك رأحن من دى سدعل 2 |
5 7 51 ب ا 2 8 .مه ١1‏ 0
ا ان سن سعدل وتوسعلت العجم واياأ فم 220002 م خال # ٠‏
وسئل المفحر 5 ب -000 عن ٠‏ صمّات النساء فقال - قاف العم اس مد أسأد م
ش ب 5 دما اء
وألع, رثية الحب 4 وما حيرات م الأقر أن وكا ل أن المرداء” ١‏ و م أت 8 عم
أصير والغر ا تبه رين إلا أ بطالكاءن الأعية 20 .
َه 7 : مه 5 - ٠‏ أو
ولا 5000 الفتوسم وكثرت السمايا ولحت سوال السيرارقي وعغلم القبال

و وف ا 5 ' ٠‏ ات ' 0
عليون : حي لل رو عن عيذ املك 5-1 مروان 5وله ٠‏ يت ادا ستمتتع بالسر و

عسعيسنتن ‏ هه كب تس ند سس .سكسلا سس سما اسلف شه تتعمه

١و سورة الناء ؟ )دح المعأن 4/ ه‎ )١(
. للسوطى #تاوط‎ ١419 (؟) الدرارى ف أنئاء السرارئ‎
١ نز هه الأرصار والاسداع لا ع‎ )( ١ ٠ ١/؟ م شيب الكاءلل المعرد‎ 60

(5) العقد الفريد .

مزه

كيف يتزوج ال ر ؟ . وكان يقال : ٠ن‏ أراد قله الئونة؛ وحْفقة اانفقة » وحسن
أفاقفة ونوا كك الحمشمة تطعا دا ا

وكا اللاتاعوالامراء والبراء ق المير السابى منهون إل السرارق: *
ذلك لان ل اتا رون عافن م ا باك الاراتو إلا 0 : السفاح » والمنصور
نيت فكاهم أبتاء الم راونا 12 0

فل أن هذا اط 0 السرار ى كان إضاده جنوح آخر إلى إيثار المراثر
ولا سما فى الأجاز . ا السبايا فى صدر الإسلام ولسكن ن ل يتزوج خليفة
من الراشدن ا ' 1 أهل الدينة هون ستيلاد الإماء حتى نا قمهم
على بن اللمسين » والقاس بن ممد بن أبى يكر » وسالم بن عبد اله بن عمر » وفاقوا
أعل المديئة قتهاً وعاماً وورعاً » وهم عب أولأة سرارف ثفن الات ىال
كاتف لس معز لا النلاتة قرفا لابواء المرازى عانة تتوحك قرفي أن سعد
ابن المسيب سأله عن أخواله قال : أى فتاة . قتقص فى عينه . ثم دخل عليه
دؤلاء الثلاثة » فساله القرشى عن أم كل منبم . فقال : فتاة » فقال له القرشى :
رأقى قت ْ عينك لان ابن فتأة » 0 موي لاء أعيرة ١‏ ِل ئُْ 7 :

ويروون أن عبد الملك بن مروان تنص من قدر ابنه مساءة ‏ وكان ابن
أنه بو كيناة شمر عمد كان اها الإماء . فرد عليه مسأمة متمثلا بشعر يرفم
من أقدارم » فسر عبد الماك وقبل رأسه » وأمر له بعائة ألف”"* .

وكان بعض العرب يتشدد فى عرو ية من يصهر إليه و إن كان ابن خايفة >
و ا ا ا 01

ل ل 0 ع

. 54 الاعطاثف والفارائف لاثعاللى 54 . (؟) الاداائف والظرائف‎ )١(
(؟) الككامل لابن الأثير /؟ واه؟‎

(؛:) وفيات الاعيان 50/1١‏ واللطائف والظطرائف 51 ..
( 0 الابرار لاز خضمرى مم مخطو ط 3

ادك

و6212
حنتدى هدناء و اراك والطرلنا أ غيل بعصصيم ل العرز ٠‏ ل لمدولوا دون ولادة الاماء 8

عذال : لى 0 أى أ ا اكه 5
2 8 1 0 ِ
والذ اين لى أن تكام الإماء كان فى الإسلام كا كان فى الجاهاية وسطاً

22 000 0 4 . - ,
س0 الردّمة فمة وار عمة ٠‏ وأن ادماء واشاءهن سييست من عر اي ىَّّ

ماقو‎

الإسلام ست كن فى الفالب أدى إلى التحقير منين إلى التوقير .. .وقد سبق أن

هرات كانوا لأسودون أبناء الإماء و لسمومهم الشعناء 4 وإسمون أولاد الذرائر

ان 5 _ ٠.‏ ٠م‏ ع ف 2 ء. .
/ 1

حك سيد
6

يا تصام | 4 العر ب
ع كان الإسلام أعظام عطفاً عل الأسرى وااسبايا » لأنه ابتدع وسائل
لتعرن الرقلق مام هذه الإسنائك رين الارقاج الات خرهوا مع ذا امار

جم
5

ا دا ر الإسلام 4 وخر 4 الفيك إذا عدنه مدن 4 والتدبير 8 ومشبا اله دءأ لالعتق

كفارة لكثير من الذنوب عكالقتل المأ وااظبار.وإفاد الضوم عدا والمنف

0

ع8

ٍ
اين

وكثترا ها دعن :. النى 8 مساميان 3 اا ا _._ شمن
3 الاباد مللا ْ 7 أن 0 ١‏ اللي ايدان الد اد

إيما

و 1
عا ِ 0 والدن تعون الكتاب ص وكات ا 2 5 كا تبوثم أث عه قمر

بساعدوم فى ف .تمع 0 الملل لرتعد رروا 1 جعاجم مدمرا 8 م * ع مصارفيي] الك ٠.‏ قأل

0
يما
9 3

)١(‏ العقد الفريد 51/5ه؟ (؟)الات االسكترى للبسسق 558/07 5589 ومفتاح
كنوز السنة مادة العييد ++9١‏ ومادة العتق +++ .

(؟) جميرة الأمثال ه٠١‏ والمة.د الفريد ؟9/5؟5 ,

(:):- تج مح البارى هه غ4١ ١‏ 0 العيال ها( (ه؛؟ ‏ 0.ه؟" وفتح البارىه / ه١١‏ وساخن
أنى داود ١‏ ل م اع 51 حا ل ؟/ >5٠‏ و5508
واذ4ااو50؟؛ و لاوما روه؟5؟ رع|10ه.

(ه) الكانة م ى أن كانت اوجن عله على مال يديه منجما مايه ف ا كرو در
وا عانتان اول أن طلا القند ويأاها اليد وفها قولان 0 | واثدة واحب على اليد

575
أو اما 5 وأحية ١‏ تفسدير الغرمى

مه
7

الم : 3 ٠‏
ان | 0 لج خم تلو" 3 انلك اكه أ 5 م (( 5 ول 9 0 اغا ا جمدكهد نأب 2 ا
2< ا ا م
1
١‏
امنيا ١ 0 0 ١‏ “+ 0 2 5 و ١‏ 0 5 سَ
0 55 وه ل ا عادان م 1 206 ا م 5 تت 0 و ا وى سييل الله
.5 م ١‏ 8 ل
7 !! 1 1 ) ؛ ف 058 اعدااءش 00 | إن 2 1 ب 95 0 2 زر ١‏ 3" 1
و ع ا 0 2 ع ل 30 5 حي يض صة * ا 7
عله 5-0 1 7 5
ٍ 8" ل 5 2 1 - ل ا 2
5 5 ا سعدا و ىا مم مم إلا 3 سبخى أسيد « 68 ا ع ؟,* ع ٠‏ يلل 9و 0 2 الى حلي 7 ب 7
د م رن 95 ب سا اء ا سه 35 سا المي | 75 مر سا
م
ينا لد 0 ل يط
اها 2 2 دبك ددى ا 5-2 . . 3_8 5 ُ ا( ٠.‏ الله أيه با مما عيبو مس أة 4 0 تن سقيج
3 من 3 ع 3 8
م ليم هد ١‏ 05 9 4 | 1
ا 1 ١‏ ف 1 0 اح 3 0 هخ م إى و
1 رثك 6.8 يع 0 ١‏ ال ا 38 _ و لثيرأ ان مالك 5 تعر مجم 2 ماسم 8 -
2 3 ,.
0 ' | 4 7 ) 60 | 3 1 /
٠.١‏ 5 - اء 5
0 5 ا أ 0-7 3 أعسوك 75 ع | مددط > ّ دسيك أ 530 © ؟ ١‏ 4 9 ا العياس

٠ ١ ٠ 0>‏ ا 5 0 ا ب إا داس : 5 9 ٠.‏ 7 الى
١ ! ٠‏ - م 4 الكاإاشااك باعدتدع دعاس 5 ا
شٍُ 8 8 أ > نا 2 حر و 8 حاخشام ُْ 2 مءأة ان 2 2
0-3 7 َ 1
اكد كن ايه اغا ب ١‏ 1 أما-
اجا | هر ١‏ ملحما يم عد هاهاحخ سام جه مت إلى 10 شرا لمايهر ا 5-5 ه ام 00 حذيدى* موأهث٠‏
5 لف فين 1 عت 5 0 0 5 8 0-0 5 ب ري تي 5 ات 5-7
١ 0 5 5 0‏ مير 3
ا ! 1 1 و 1 0 لضم 01 0
5 5 ابه ع - ١ 0 3 2 2 ٠‏ 2 1 1 [ يا وس 1 أ
02 حك ص 0 ا 0 م 0 .| مذي -0 ١) ٠‏ وأعيدو الله 1 0 8 0
١ 1 1 . 5 007 0‏ 1 5
| 0 ء. ١‏
ممما 014 و بذ 2 لان ا ان 2ن 2 دفي ألم 2 لاض 5 00 دن 8 اعفاء مضق ا خرى
١‏

/ 0 سي . ا 5 | 3 ( ا ١ | 53 2 3 ١‏ ا 0 لي٠ء‏ .شت *
+ دن . مهو*. نا 5-5 نا َه ١‏ ( 4 8 اي أ ى ذال رمام سسا لمأ 09 دىئىئ
ع -
0 > ف ب الا و ياه اه
0 3 ضوان 0 دل 9 عمذاى وأمى ُّ وأا شوان دوعو ل رف 8 0 4 وليعل امالاك

لاك وتتانر يواد اموه لق سود لع وضيل ف ب فا 2 الم لالض اده

ما

:0

م ذا ٠‏
رن مادام ليا
3 ا ع ع 55 0 و ع ١ ١‏
ون ادل عل 00 سام وتمدارع 2 التق 0 أن | عىن صأ أله

3 3 .6 55 م و ١‏ 3 . 2 4 1 5 2
عايه ودج م تخير معتوثة السيدة عارشة على ماد ترضى »؛ ذللك ان ريرة كانت

حص ٠‏ أ 7 5 53 _-. --- قء امه

)١(‏ سورة النور *#؟ وكثز الميال ه إلى ؛ ؟ 99 اسورة العو
سور ال ا : اجات سومان 1
(ه) الترانيي الإدارية ألهعم (5) شهورة النباء 5 .

3

١ ١ ٍ 1 3 1 ١ .6‏ 2
(؛) سان أبى داود 2/١١؟‏ وتتح البارى ١٠١١/٠‏ وريم الابرار 7 مم بعض تغيير

فى ادير .

©55

9 مهي 5 9 7 ١‏
وا لعا باه 3 6 . فقال | لما ال رسول . ا نعلت فاختارى 4 0

١‏ وحيا هيت 5 ىَْ خافيا و < 07 مُث 000 1 نأ ٠‏ وثال | اى لأصمانه 1 اي' تمعديون

إيذا

هم" 0 .ك0 ط وبغهما إلى م 3 قال للا :انق أيله 4 ينك و ّي وكرام . ا

لس لل

ف شال دعام 9 شافم دكماات» ! 7 حاحة لى إلية

,م ُ جو
4 '
٠.‏ كك ” زب

افيا 90
ل
007 النى يكرء جار ينه أم ان ككدا 99 4 رذن تومى ين لثيرا 4
الول من رقى 3ظة اليب كن ود رق ابوس ينيز كلق ا

واد انا - 1 سان ا الآر ةا ان ل 5

م ار ابر ساس

1

١ 1 ١ 1 9‏
#ساطصر اذ سالاء | الاسر عل أن يكون - ادرب بين المسامين والشر كي 0

ومن لاون د 77و الل امخض ووالليي كاتف و الكاامين
تقيل كال الاير .

٠‏ 5 - 8 3 . 0 ع
؟ - إذا ما انتصر المسادون على الكفار وأسروا منيم » فهم مخيرون فى أن

مو عي حكت كت اس ببسيس ببس سس سس ملستست د د تمه تيت ممست ملسست

)01 التعدر يد السرم ف ه 3 ؟ والمدسوط د مه 57 الغأية دم 5م ه20

(؟) اأملءقات الكين ل" (2) الباق واليق كيم

4 )تت الأمام اعد دكاو و و 3 ,
)عليه ا كناء احف + 0 الالوم:؟و؟4ء وف الارىه,ره؟*١.‏
(كازوى عن انضاضس أن اانكنان ثم النركون غيدة الأوتان:. وقيلق كل من عالين
قن الأقاام مى مقير د أو كان اذا / صاب عهد ولا ذمة . ذكره الماوردىواتاره
إن العرنى » وقال : هو اأصحيح أعموم الأية فيه . والاية

د « ا هاء
3

اء- 4 ؟. ٠‏ 9
يك كىن دا عم لدي كثروا
ران بم 5 0ه ف 1 ١+‏ والء» 5 1 > ال-
: «مسرنب الرقات 2 إذا ا محتصسوم وشدوا الوناف وما 1 بعك وأما شل ع » ممه جر وق

: "505

0

3 ع 0
0 0 | 0 1 1 8 : 9 9 . || ته
حنوا عل ادفورىق باح طللاف والتحر بر عكر غوص أو ذل ك 4 وى أن يطلقوم
© الى 00 .| » 8 : 5 ١‏ ته ح لخن
بعوضص أو قل ده - وى ان متلوا دن عردو تك حنأ نه ذهارا عامبم؛ أو يرود 06 وده

ليم
2

قصاصا عادلا » وثى أن دسترفوثم ١‏
وقد اختلف فىقوله تعالى ؟ « غإذا لق يتم الذين كترواكقرتب اأرقابيه وح
| أتخنتموم فشدوا الوثاق » فإما منا بعد وإما فداء حتى تضم الخرب
١‏ . / 5 ,. ب 1 : 8
ا 1 7 ؛ فقذهبف بعمنى العاف ا 1 1 1 به 8 اهل الاوثان وثى ملسو دة م

م ان امأ 8 المتماق ب 0 ملم ف ' ف 34 0 0 دوله تعالى .

ؤاقزاء | 0 00 حيتث و جد كوه ٌُ' 7 وله لات : 2 ودأثام مسي كع

واولدهفاق نز اذا قشي فى اطرت انرق مم هن 6 ا 7
فليس نوز الفداء ولا امن عامهم » وقيل او ناوا راع لقني ١‏ تققل >
وغواالقيور هو مدعب | تيس و وات عق البلقو ان :الك بن ناما ينا
بعد و! اما فوا تا ا به « فاقتلوا ا 0 حيث وجد موث ا
للاماء أق تنا الأسوو اها له ان فى أى تاوق أ سارت

وذهب غير هؤلاء وأولئك إلى أن الآبة محكة » والإمام ممير فى كل حال
لآن االنت إنا وكون لقس» الم وفإذا" مك النذزة ببالأرفين قاذ فين اقول
بالنسخ » وصفة الناس والمنسوخ أنه مالم نز اجتماع حكيهما فى حال واحدة ؛

ع صممم

أو فاهيت المجة د أحدهها نأسم للك حر 4 وول فاك أت ا بف به اخرى ٠‏
وإل هذا ذهب كثير من السلف كان عباس وان غمر والحسن وعطاء ؛
وهو 5-6 مالالك واأشافعى والثورى وأنى عميك وغير 9 4 وضو التار 9 النى

وانخافاء الراشدين ففعلوا كل ذللك » ذقد قتل النى عقبة بن أبى معيط والنضر

ل حك ندل #دروقاوق نياع

ع
5
1

5
4
كم
ما
ب
حب
|
/
عا
1
2

0030 سسورة 0" 0 سورةال:وبة --5
ف سسواره التويد 53 . (ع) نوو الأفال لال .

اد

بو خد 2 سدأه4 ق بن الأكوع . حار ؛ 1 فندى 2 ا 7 عن رفت م( وهيل عايه وم
2 2002

م م تأخزم ومن عامهم ومن عل سى قوارن 4 وهذا كله ايك خيم 8

وإذاً فالنظام الغالب فى الإسلام هو المن واافداء » لكن النفلام الذى كان
غالبا فى الذاعاية ذو الاسترقاق .
ل 6 2 500 57
م فت 0 ) الإسلام دقل الحناء عد "7 الأروي” ع( 1 وذل حلت دلاتك عل ث4 ف
د 7 . ع (؟ 7 7
الجاعاية إذ احرق الندر بن ماء السماء سبايا من بكر كّ وائل” ُ وأحرف تمرو
1 335 : 8
ان هند اصراة من بنى حنغفللة هاحث حنقة بردودها 2 0 5 بعض

الشعراء أنهم بقروا بعلون المبالى 7" ؛ على أن هذا كان عملا نادراً يدفم إليه.

اذى والتقى © وكان العرب سرون فاعلي7

أت وعرام الس 2 بغاء اللإماء سو وى 5 انا أ 2 ل ع ا
ا 7 انا عل :اناه قزل تول قال ذا ,ا تسكرهوا فتيات؟
على البغاء إن اردن 5 لتتتةء ١‏ عرض امكياة الدنيا 6

و يتتنصر الإسلامعلى ريم البفاء العلنىالعام» بحرم الخادنة أيضاً: «ومن
م إس تملع ف علو لا 0 5 اعمقات د داك نا دايكك 1 م

١
ا ريات م 0 وَائله أعرٍ باجا نآ عض من ِ دعم 4 د د كحوهن‎

لا فنا

اجورى.: لمر وف 4 50 عبر دم وأا تدأ

2 له -

ّماسسظضمعددبلبلسيد سشسيعبعبعلل لاما -

5

)١(‏ تقسير الطترى 5/85ع ب 90؟ وتغسير التيسابورى 5/55؟ وتنسير القرطى
ا ب تن

(؟) صصح البخارى بشرح المكرماق عه » ..

(؟) الكامل لابن إلا

(:) الاغانى ١١5/1؟١‏ وه الأمثال ١]ء‏

(5) ديوان عام بن الطفيل القصيدة ١١‏ و 8؟ ومءسم البلدان 801/9 .

(5) الاغان 11م (لااشضووة لون ع8 .

05

ا
5 1

فد ا 2-6 ١2‏ 2
م الس 0 0
١‏ سم ٠.‏ 2-5 توللكة ©

ايه عا كنا اشع الس د

5 الى 1 ا 7 2
0 شك أرقا 0
امت هده مو 5 اه عيهيم سما 0 مادخ امؤااسيا 6 ا 0 ٠‏ 2

0 - 1 ة 5 5 5 5 ن 5 000
5 | - 8 7 و الله - 6 ١‏ 0 0 3 | 58 / : | 2 5
لل أب اق 0 مي لك الخايل م 3-6 ف 5 ل أل أمداعاية ل نع حر وال
١ . ١ 0 1 ١‏ : : . ا 0 بدك ١ ٠‏ 5
دا لمي ن 'ا ًّ 3 أمسمه جد لوال ما 0 0 انه 5 5 2 0 4 2 ا ما اث
١ «‏
د ا 0006 ا
د اسه 3 2 المك زوأ 0 3 2 6 نوأ وي تب ا فنا ومأ ا 14 8
5 !ا : . 1 1 1 : ا ا
وحن * فاخ دم الياكة 50 اأحى وحار لدعم يردا 9 - 0 شا الم دالب ادير 0
جا" قة. : 5 ل ! ا 1
اخايل أ وادد 34 تمبى أعلد تعأنى عن فاه 0 سوملبك ه ومبى - 0 لس يوي“
ا | اس 0 0 ' )ا
ةك : ب - 0م 50 ا
همأ عل الح سالام عمو ديه أن ا كه دن عم ل ه.ا 4 وترواجة حرقة ر اناه
٠‏ ع ؟ ١‏ 5 51 أ
١ .‏
ودل سات أناله. سا أخاعاءة > و لس همدولن أولاد ألوماء وا دمعوار
مي 3 38
ع ذوعا ري شت لقا ماد ال لمكي اك /
وال و م رنا ب ع ع عوان 622 8 لعسيسي رار مم ف ا ات ياعم ]2 0 ول

ع
أنه لفتوة ان أ تاءعها عرفو دنا *
7 0 5 .ه هث
م ع" دن اذ بعا عضأ لمهي سيا
0ن ع سا 8 هه ١‏ ىس 1

ذأ بي مس 3

5 25 3 أن الإسلام 1 اه ان قيدة السينية قرأ اي اي استتراء رحميا

و أ 0 - 4 1
4 0 ا ا 1 8 ١‏ أ انا 2 1 ا 58
بعر 3 0 لود وصاس و دي" ملسم شاه 4 2 ع ب صم بح 2 ين 0 4
ود 1٠ ١‏ 8 . ين ا # ا 5-5
0 2 دا رأ دل الوماهم 4 وقال 1 58 وا حال عدى تمع م 5 سك عات حل
َه أ
0 نه 2320 - 8 1 9 ع 5
“سم هم 2000 ع تبك 5 وقال لاحل ان جيء 3 أله والبوم 3 5 أن م
1 / ١ك‏
عل ١‏ مرأة 0 ا شود -3. حى., مله مار" ٠.‏
38 >
١ :‏ 8
السوكن 26 لجسا لام دين للساواة فى أسبى صورها ؛ وأنه قاسم على أنه
8

. والتيسابورى‎ ١١/8 سورة الناء ه؟ . (؟) تفسير العارى‎ )١(

© عدن كناد اعد عع ءولاة؟ والميوعل الرخارىة/ :+ 3 والأمالى 576/١‏ .
):١‏ السكشاف دلءء؟ والعقد اأفريد ا ) ات أ/٠*؟_.‏
5 الس الكبرى للميوق 4 (/ا) سم 0 داود "١/١‏ :
(الوسك: ا ناوه 9 137

التتسل السارس.ن

لمكا 0 لا مه

ع ع 5 , 2 2 ب ع
ثدوات 0 0 ف اعذياء الاسم رك و ا عأأنا 1 5 5 يا المعاصر 3 0 4
7 امه 6 1 020 1
ا 8 | 1 59 ا 59 1 خا 53 ! 0 ١ 0 59 <5 ٠.‏
وامد يحون من المداهة ان كان هزه أب نه على ثيمة شرا ,ْْ الشمماه وك أعتمه
سه

كا : ان اأعمناة 1 لاما 5 كيده ثَ ُ إن واتمع إن وا 0 فيا ئ ل لجمعيا انس

واأمدئه والاقة اه ب من ل اا 5

ح
لمكم قاك ات ادر - لتاقي ار ذا اسوك او لقي لذ البيتم
١ ١ 1‏

ع ع
1 ا ٠.‏ 9 ون 9 ا 35 ٠‏ وه :. ٠‏ 5
00 - 0 العزازة نالسر 5 0 ف 0

دل شلد العزازة 5 شرياترا أو 2 ا
0 حدود ) كشير 1 ف 0 مأ و 1 5 ا ةا
م ده مدان 9 لاك 2 واختيع 4 ليا 0 00 رحال لسكا ” و رون مه ده ف وذا ا

واعودل زر نه ن العييا 6 وان ل كن ار و ن غاليات القدر شاسات ١‏ سسا 5

_

57 ألا هنا الل الك و أمقة واستحلته كا عات إأيه فما مغى » وساضيف

1

إلية م ن التاريئم م 55 أحتاحه لتوصيعح اكرات | الئاء صاه وأ والملامعم اانا 1 1 الأحداث
الممرمة 5 المفملة 4 لأستطيم ا أرسم ضور د بأرزة المعام للمراة 4 ا عن
اما 8 أحتياة العاية فا نمو مأسن هده الصورة وضيورن ا قالحياة الأسر ده
من نثانه وعائل او تنافر وتنافس

وتقيم ادن كوا روك عنهيرة لاتق لكان العامة
مغالاة » ولست أدفم وذ كن و لسشاتره ليه ولت ارق أن
المرأة ‏ على مبالنته أحياناً ‏ كفيل بأن يقدم لنا صورة #ميحة م

ف *: 2 ل وك اله

الجر برة العر بية » لأنه صدى للواقم الذ ىكان » وتعبير عما يمكن أن يكون .

1

سعور الر 5 3 أوا ما لمم مل

5-80 المراة اشعر ء: 2 مساوية لأر حل ىُْ كا نه أو بت 9 ينغار امنا
لمجو :ا يه إلى الرععا ل تكن اقلت نان تعفايا | وها ومتينا ل كا

نا
0 3 ٍِ 5 )603
5 5-6 دعريا وناحى عل المأ ومأ ن وأ الفتيان 3 شقا دق
ع
0 5 داه لابن ١‏ م عاعه 5-0-6 .ا مه صرامر
ان افون لا ١‏ شن م له + 002
2 هأ إسى تصبدسسن » والنساء 2 يم تأت 6 هم علميية ا حدموواىق

ا اواتين للرجال فى كثير من اللقوق أ
و مل ع 00 شه و رهم نل ٠:‏ سعد حون عر 00 م اال سح ست

بعصون ان 3 الغر 0 الكر م الرحال 8 يغمل الداع فم دامر و يعببى 4

فما يعد وبوعدء 111ص بن الله تعا! لى بالذ كرا يشرف!! رجال؛

-

54 لكك

هَ
-

واحتعححن على ال حال فارخ أسام نايا أسلئم ٠.‏ وفعانا كا 0 4 فتذ كروننى

ترات ل 2 1 وروى أن أم سامة قالت للنى صل الله عليه وسل
دول لفك 1 الربعالن ولاند ادوووقه ناتف افاي لك لاذا يذ 3

ءِ . : 3 35 60 0 - - ابم
المؤمنون 0 ار الويقات ؟ِ وروي اك ماد نهد خات:ة إرامى سس اأنى

قالت للنى دأانك مقر الرتجال كل قرولا تبث التنافب كال اوهو باتك

ه22
ورف 1 تالح اح يهن ادر 7
ع و و 1 ١‏ 002 لد
0 ودرأ 00 فون اليا دعم 1 2 4 ل 2 على حدوئون 4

مم | ممه ف ؟

ولك شتلق الثران الي اذ 5 القال تلمعو ان الساوقى الات

والمؤْمنين والزفنات واتماتتين والقاتتات والصادفين والصادقات والصاار بن

)١(‏ الأعالى ؟/ه ٠١‏ (؟) جم الأمثال 55/١‏ والقاموس ارط مادة شق
0 الكبير لا اس 0 .
2 حك 5 50 059 العمال 0 ,

7؟»ه6

٠‏ والعارات واالخاشعين ف افا وامتعدقين والمتعدقات 2 والعنامين 05 والساعاتك

والحاففاين 7 و جرم والحافئلات 9 الا > رات ل كيرا و الذا كرا يه يد كك شم
2 0 5

. مععره و 0 د

١‏ مكوالراة شر ذه الناوات كرورا أو افهاة ايعان القدرها اذى

كاد فوحاية البريه. قلت يان العرت 4 واعلمهم نساء » وكانوا يستطيءون

اللا وأ ض و أمهم راوا فى دليمين خصاصة4ه 4 1 حافاة للعرف الدى درحوا عاعة :

1

1 . 9 1 3
١‏ ةمل 590 ددا داه اسعرا 16 3 55 سَّ 4 شول يع 2-2

ل

ص | ١‏ 35 | 5 5
ولد دى هر" أملولك ملوأ كل فيأ هاه 2 صل دل
١‏ . 1 2 تاد و تسم " ْ ِِ ذوى
8 .عميدا ع 1 السسسيا : دم أ 9 - 1 3 0 52 , 2

سمش دلعمة بأئة حمير ومعئاه الزهرة 1 3 سوجي) الع 5-57 امس

#تلفون 2 - ايا 4 26 أنة شرح رأو أن 2 أو 6
3

5 : 5 0 م ءِ 5 . 4 ِ :
ا بن ذدى جدن العا ” ١‏ , أه هم أشة ا مشر 9 الخارث 4 أو 5
5 ل 1 5 . - 2 1 7 )66 . كن 9

المدهاد وأحعرةه ا شرح ب 2 1 وقيل فده ل أو ص لاب
3 7 9ع

ان دى حدن الحارث 2 لسرن 3 د الاصغر 3 أوغى د اد هاد
0 _, 5 2 . . دمي
أن شرحبيل سن مر و , نيالك ال وامن مش ركان دلب بذى ل 8

وسطهلله. هع . اسم - رامسم ما صم ممصت سل

0 سمورة 90 18م
6 تاريخ اأطيرى »”6:/١‏ فلار ١4م‏ واأعقد الفريد ؟أمه 1
(؟) منتحيات ى أخار امن م هر كعات شع ن العلوم لنشوان إن سده.د القيرى م .
(1) شرح القصيدة اشيرية لثسران يق سديت اشرق ها لوط من اميم بدار
!اكتب :
(5) تاربخ الطبرى ١1/غه؟*‏ (5) تاريخ ابن الأثير ١‏ كم .
(/ا) أأعقد الفر بد ؟إمه الارمة الغسرفية .
(هخ) الأخاو العلوال للديئورى ”57 .

ع
5 | ء- أ - 2 .- , ١‏ أن

١ 5 7 3 5‏ 58 ا 5-5 5 . . 0-38
2 كر ا خلا حدم 4ك وان وبامدس الى ٍ الغارعه م شهثثن ا هب"

ا الح

كك : ا ١‏
َ 1 1 د م - ِ 5 .
ُ مأ 0 :ا ا 1 ان د 2 ريا أشن اث هرك 59 0 يطسو 2 اك ها 3
وب 3 - 55 ب
١ 0 1‏ 5 : 8
6 7 . 6 را َك سن 00 ءا أأدمه بض زم جاجح م عات 3 اوه ث3 :لشن و5دهة
3 حياة تت سا اسم 1
ا ش
3
1 *) | 1 00 '
2 507 1 0 5 ٍَ ش 5 1 78 59 5
ل وأد 558 4 0 دصءت احيرا ! سما : نية تهيكه امأنيك عأمعة - 07

بي “ااام 0 - .2 _- -
١‏ . 5 "7 ع 3
, -52؟) ' + 1 :)2

عددسية : وكآن 58 قن القرن التأسع قبل الملاد

هو . 4
وكلسلاك ف حيأة ابمبا بتفو يض منه » وفيل نااك بعذه ع

وقيل أن
١ .‏ 4 ا 7 1
أباها م مكميلة مو نا ونه زيراً ماك خبيث سبىء السيرة موام بالعدوان.
عل الأعراض » فتتلته فلكيا النان علي" .

وانالياة ك0 عغامة لك تحار 0 معطار الذيان الطليقى م ول | 027 ها
فخ كنال يعن الوقن 5 - الآثير فى قوله : « وما أظن راوى هذا الكذب
الماحش 5 ف الأساب حمر 5 ممدأ 3 حهاله 4

٠

.ا١١؟*و‎ ١؟؟ العرب قبل الإسلام حجرحى زيدان‎ )١(

)20 تاريخ المثرى ١غ‏ ع" وتاريخ ان لانن ١/5م‏ .

(؟) الهلال . الجزء الخامس سنة <٠. ١958‏ (4)العرب قبل الإسلام م١١1‏ .
(ه) الكامل لابن الأثير 4١/١‏ الطوال للديئورى 4؟ .

(5) ابن الأثر ١515/1١‏ .

بهم

واليقين أمها وفدت على سامان » لآن القران الكر م قص هذه الوفادة فى

سمورات 0 ف فول ل متهن ١‏ اسامان : )) 5 وحدذات شر و 95 58 4 ررك

ء :

من 0 و 4 وا 0 9 5 وحدةها ودوميا إساعد كه ول سمس من دول

أله ( 02 أرسل إلمبا سامان كمايا وأا جره مهوت 00000 زََ ارما 0 1 00 سب
3 *

ا ا يد غ إنه من طانة واه : بم اله اآر م

لد د

الاتتع راون سملن م نتالف: أعاالاة 3 افرعة ار سي

يكن ٠‏ الما رن أوأو 4و واو 00 9 4 والاص اليك فاوفا: رى مادا

تمس بن 0 2 2 اأمرأ نا

ر 0 اعاديا إسامان . وقصت التورأة لك هذه

. 0

2

أن أعوامبا كانوا يتوثون هذه القوة » لانبم أرادوها على أن تحارب سامان»
١ 0‏ تت ع . 5 ست
ولا تخضم اننع لقا انق هيل التكاد حسيية اراي تنوف وميا خرن
تنيت ديعا ووس الفاثم 4 وبعسشت إلمه مك به اتجاهره اهو بحت 0 الملل اع
داع أل دس ؟
رمث عون ازيب اتلد كترى اودري عن نديد الاميين. والقوو
سئة لاكئية ا وطبع رحلتهة ىق أل" به حت ٠.‏ 6 بعمه امرويكة بر يأسه
مستر ويندل فيليبس عن كثير من آثثار انين » منها معبد اللكة باقيس ملكة
مدنا 4 عل مقر به 0 سيبل ور
عأ عله وه تا د بس نت مها ورينان ومحدرفوظ وذيرها دن
كه ونم ان 0 وى الى ين الفارعة 4 والدنا تغرف عنما شما إلا انا
)١(‏ سفر اللوك الأول ذمل ٠١‏ آية ١او”0؟.‏

(؟) حريدة المصرى ا1١1/؟555/1١ا.‏
( غ؟ _الرآة فى الشير الجاهلى )

كت

١ 1 5 5‏
روعح4 مرو وات يك

هن
ال ل

؟ - وملكة ثالثة ذ كرها أسءد تبثم فى ره إذ يقول :

ونسشماء متو حات كيامس 55-7 ومن مس 2 0
5 ومس ا ل 3 3 قال ؤمها علقمة نَ ذدى حدن
واي كان ان للزالة العلل اح لدبا ال ا 00
0 يي فبى حت ب
وف بعري ا شري سكف ادن ل االاوق القاليق دل ااذه

(>7-5؟ ) ع الزباء . ولقد ترجع شهرتبا إلى سببين :

البين اذول ألا اتيف الشوالءة والبدمارة والنها مع حل اذا وفيكا
كنك سوا كيد سير الا لال عن الردا ,انق رتارية 17 ليون
للعطيمة على الحفات فى أسفارها ؛ وكانت دمقراطية كسابقتها باقس » تحادث
اغواننا ومسةشارما 5 وكثيراً ف بر حيم بعوة برحانا 4 ونصاعة واننا ( وذلاقة
اا واكفيوا مأضم يلسا رحالا من 0-7 17 وقود ملا كالغرم لوالا رمن
واكق وك فياه با عق لوا توليكتها 3 ستريب

ذكالك افك ل توما اسيك اغرها رامن بوشرة عل لفيا
القيصربة الأرجوانية » ووضعت التاج 0 عليوامينا بن ١ن‏ انع يق
جنودها فى الميدان استوت علىسهوة جوادها مرئدية لباس المرب » وعلى رأسها
الأوذة ل روسائنة مرزصيعة بالدى و الوسر »توكو كا د ار اهيا 17177 ندل
اليونان القدماء » شم أخذت تنفخ فى الجنود شجاعة من روحبا ومظبرها » فإذا

. ١7+ العرب قبل الاسلام‎ )١(

(؟) منتكيات فق أخبار الين من كناب تس الملوم لنشوان ئ سعيد الخيرى م
6 الأرجع السابق 55 ناعط . ثور وم حى من ممدان ( المرجم نفسه لاا ).
(غ)الأرحم الابق 5هى.

لك
رأها الناس كذاك حسيوها اله 000 21

والسدب الثاق ما كان ونا وبي رومامن الكرميه :ومداول التضير .+ ذال
بن أفة قوع اناه كل ملك عل تقهر هروقك | 32 الأعيراناوو بف اشر فيه
من فتك خصومها الفرس » وهزم سابور ( 5٠6‏ م ) هزمة ماحقة بعد أن اغتر
سأءور وازدمى باتنصاره على الإمبراطورية الرومانية ره إمبراطورها فاليريان؛
3 آزر أذينة جالينوس بن فاليريان فى استرداد اللاك من خصومه » قكافآه
جالفوس :بن أكزه هل ماتيده من ياذة + ويتحة لقنن أغتعلين #وعينه إنبرا ارا
عل الشرق وأشركه نه لل لنمن رووآء الراك الارصواف:. وشيب المتو و راسةة
ؤرسم كر خائه صف هن ري الفرس » ووافق مجلس الشيوح روما عل
هذا كله .

١ :‏ عن ِ 1
قأمأ اغتيل أديئة حامه ان صعيف / اع أن مات 4 تشائجة زوحه أدشه

0 أ بأء .

وغناابداخارويا انق عرفا بلك تدس ع بإذ احا علس القيرخ
ان اطتوق الع كان فد نزل هنبا الادرنة عن طرق شخصية لا وريث لتر
فالز باء وأولادها لا برثون شيثاً من ملكه . ولكن الز باء ل تعبا مجلس الشيوخ
ولا لكبو ظروس ا لدو اعافقة فس ملك ها اقيرف كلقدوا نا الصفرى:
فعير البحر إليبا القائد الرومانى هرقل على رأس جيش عرمرم » وحاربها فى
أرقبا غ واستطاءك: البطلة أن تشتف 1 وتقل قواء ع قعاد إل .روما فوضوينا
مخزى الهزيمة” '” . ظ

و بهذا النصر بسطت سلطانها على الشام و بلاد آسيا التابعة للا مبراطورية
)١(‏ العرب قبل الإسلام . حرحى زيدان لام وموجز تاريخ الحضارة العربية 4؟4 .

(؟) تاريخ الشعر العر بى حى القرن الثالث المجعرى ١5‏ تجيب المهبدى عن .
.. 10[0101131 115-1218380 .8 .11 ع011) رسع تاه عأكدرا عصدل عع093لا

- 1

الرومانية ووصات إلى مع ”0

لكن روما لم تنس هذه الزيمة » فعاودت المرب » وكان النصر حايقها .
وهال الرومان بنصرمم مبايلا ‏ لآنه نص ركان ميئوسا منه . وليس أدل على ذلك
من ركهم أن ملكا لعن السهاء وآ زر الإمبراطور وحيشه » حتى إن
الإمبراطور أووليان امل عيذ الثسين فق مض لكر للوله العربى بعل
ف] أضائيه ذو قلئر وروا بالقيترة وتسق صيناء فى عع 2ل لكأن المعاوكم
الذق راه قبل ذلك فى الممركة 7 ,

وذ 5 : الزوايات الدونية "كلا أن :الجا ذقنت تنبا فى شرق ملكتا
علىيد قصير :يدع الزوناق أن تسيا قدأدلت روماء لأنبم أسروها وتقلوها
إلى هناك . ولكن هذا الادعاء باطل » لأنهم مختلفون فى شخصية الأسيرة »
هئ عند اوسنت لوقل 170595 كان راك راسي / اأز باء 2
هل اسلاج #واعيل 03 بيليوس 5 طع71 وبوليوس 2011101 وغيرها أن
الزباء اسم قائد من توا ة طلكة تر ”لان أحذ قواقها كآن اله ؤيرا من اننا

؛ وهو الذى هزمه اموا سنة 109؟ ا : م إننا على ثقة من اشوتهم
بالندحس 57 بما نالوا » لستروا هزعتهم الى أتزلتبا مهم الزباء من قبل »
ود ذا وحده كاف لاتشكك فى صة ما زعوا .

و إذا فإن الى حملت سبية إلى روما ل تسكن الزباء » وإنما بقيت الزباء فى

. ١/6 دائرة المعارف الإسلامية‎ )١(

(؟١)‏ .123 2 11 10111 .00121 مط

) ؟) ‏ . 120 .2 .11 .40121 .00101 زن0 وتاريخ الشمر العربى حق القرنه
الثالت المشحرى .

(4:) تاريخ العرب ٠٠١/١‏ فيليب حى .

د

. 0 م - 5 + 2.2 ش 60
العواق كن أن لقبكمصرغيا ١‏ يفول ميم المؤرخين من ااعرب " .

وقد ذكر بعض الشعراء قصتها مثل عدى بن زيد والخبل وغيرها » وشعرهم

1 00
فق كم التاريمم فآ ا عت حتقا عل دلى مره وف عدىق 5

دوك ملكت ناه حيو عانق ل العم و كنوعو لؤه الاناط مسق
لتجد فى ملوك الأنياط خمس ملكات عر بيات ى المدة من 55اق ' م إلى>٠‏ م
عون كوه عيى ككرت أردا يتين الندزدة بنك لمكن : وكات
أعظم تأثيراً من إخوتها فى الناس » وأعمق نفوذا » لبلاغتها وذكائها وجالما
وزاعنا فى تسين شدون ال وساناي الغياقة ض فى فلسطلين الكالة
ترما نقد دك شازي 6قعدراةا أن ملك الترميه الا لق ف سسدازوما محاورنها
اواك اد اسط القرن الرابم بعد الميلاد خلفته امرأنه ماوية » فتحلات من قيود
المعاهدة الى بينهم وبين الرومان » وحمات برجاها على فلسطين وسورية »
ارات عل مبديية بكرا[ اتير )ررضتت مسرت يواخ المويدى » شار
الإميز أظون فالاتن :إلى ديل المفاهقاة روط ترضاعا ماؤية 7..وقذ ملكت

ان 1005 والدواء لكان نا بن انين سجل حافل » وأرجح

!نه ولا القران الكرع وصانل امه لكان 4 وأولا جرب الز يأء روماء وت
كلتاها كا غمرت غيرها من الملكات .

ص مه« ١‏ ليه سصس عنا د ١س‏ سسسسم مسو موسو لاس ا سي لس سي عبتي له

؟عملا١ والمقونى‎ 7١/1 وأنى الندا‎ ١71/1١ تاريخ الطبرى 5ع وان الأثي‎ )١(
وان خلدون 571/5 ومعجم ما استعجم ١/14؟ وثمم الكتفال: +] ووم عير الأكيك‎
. خ الطرى 5/5؟‎ 000 .١ 55

(؟) تاريك حضمرموب الساسى 7/4 .

]11 ١011 01 .01؟ .أملاوع‎ 202. 293 ))١

(ه) .2.17 القضاة !ا اتزء01051

©»

رات
0 أن يمدمين فل اشتبرن بالفطنة والدهاء ولاخ 89 وال نه والخواب العجيس.
والكلام الفصيح والمثل السائر» م اشتبر بعض اأرجال .

و« * مم 2 0 7 . لاو يم 612
معون هك ينبت لاس د وشى الزرقاء -- 5-286 ندمب اس

؛ ورأبعه
ااقئهة وتماذة لدو "3 إرونا ددييق نوصت 1ك 1 السناء بزاارعان
6

لكي

فياه

وي

وممون صر بدت لعمان » وحفا ل الريان 4 وعد جمماه ع عامر 0
الغرب ؛ وقاطمة دشت لم00 ٠‏ ومن الشييرات الللاى صرب مون 91 مار ده
دلت 0 بن 0 ب له الكندمة 0 أو ضٌى لوك أرق سن تعلية 7 ن غسان):

أولاد حفنة حول وبر بهم ف رائ ما ر ولك الكر 0 الفضل

وقل صرب لذن بطم شين : 9 ذه وأو قرط 0-5
بالشىء العزبر الدى لا يقدر عليه )ولا بوصل إليه 4 وذلاك للترعيب َْ السبىء
اكاب الوص معان "أ يوقو ذهى: | عت ومن نقلكفة إلى نئل رين

0

2 ترطياء لانا أو هري قرطت نبا 2 قرطميا فى ري ا
ذلاك ليس بصحيح لأن العربيات كن يتقرطن قبل مارية » وإمما العتدييح أن
قرطيا كنا سين دا وإن بولغ فى نفاستهما » حتى اقد قوّها بأربعين أاف

)١(‏ البيان والتبيين ١/؟١؟‏ . قال ان الأعرابى كال كم لانن .وق الس بيات
ال وش الزرقاء يو تال نون لأبتال الا بنك الجن +

(؟) الميان وااتميين وس .

(؟) ملاغات النساء همه 550 .

(4) جبرة الأمثال »45/5 ؟ وم الأمثال /075؟ والأغاتى 1١5/1‏ 57 .

(ه) الفاخر للسكوق بام وان الأدب ابندادى؟ / مع ؟ ومنتخاتمن أ خاراكن مه

(1) مستقصى الأمثال للزمختسرى ٠٠١‏ مخطوط وخزانة الأدب 7١8/2‏ .

ات

_ دينا و / وقبأ كن افمهماأ ونان لطن لى النعام و أو اجام لبر الثاى مثامما )0 75
ظ يقول الشاعر للنعمان وقد اثيمه :

باأسيا الك اذى .ماقلاتك. علاتيبةه

كان من <ى الرحل 3 تجير فلا يعتدى أحد على من اانه ؛ و أن اعتدى .
عايه أحد ذب حاره عنه » وحارب المعتدى و إن كن فر يبه أو حليقه .
وكان الجوار نوعا من الخلف أو الجاءة » ودلالة عل قوة احير وميابته فى قومه .

-١‏ ولقد علت المرأًة إلى هذه المكانة فأجارت ؛ حر اوها مودت
وصين حهاها ثى الجاهلية . ْ

يق ألخارت 3155 ونع لناوة ع غالةنارة بق السديه القيك.

--

الذلكة 4 وحويةه من 0 سس وال 4 ومدحيا العايلت ىف #وله :

احمر أبيك والانباء تنمى انعم أخت بنى عوارا
مساج لكر اماع : 8
عدت مأ 2 0 اه اي نعل ادق وانمزعوا اعتماراأ
.أء 7 أ 2 . | 0 ٠ 5 ١‏ فة
3 أ انت 5 الب و الخاينا 3 م ا له ارما تبينا: ا
5-5 _ | تن - ا 0 6

6 الي جم ِ
وحم ردله ل حدل الطعان در دك 0 اأحيةه 4 اعترانا 0 4 رت

5-7

37 - 2 37 شٍِ اس 8 0 5
3 دول اععلى ركد زر بعك و رد ا “تمى الفاعينة 4 والعت غلية ليه وميا

وقالت : يا الى فراس أنا جارة له من» ء هذا صاحبنا نوم الوادى . لكيسه القوم

1 ٠
ارا سق أن تل اله وت يي ا‎

|٠ 2 2‏ ”7 رقن أيذينا إلا

)١‏ <زانة ١‏ الأدبس ؟ او تم الأمثال ١‏ / 512 ودام الأرار لاز مرى ورقه
5 -؟ #طوط .

(؟) جبرة الأمثال ؟/1؟ . (؟) اغير ع؟؛ .

0

/, ِ 9 2
ساعدر* بة مهي : لكن دشسمعكررت بأعملانه أ عء اد املهقوما
قت للدت
0 حرأ ١‏ يصق بشو يك مر أعا 4 0 ا 0 ا

سا
لتكراقويذا عن اسان شار

0 3 ْ ٠
و لكعنوا || مو سى 6 ا ا‎

لا فيك الزوم الدازائو ا “توي ندا ط ات وو يو ككة ربياه وسو 4ه بوه
2م 00 وم تعاودو تبحام اصطلمعوه وو ود 12-0 م ولتي
0

مومه : 8 زل كافا عن

سى قراس حي حلاث
وقل سيقن أن | العدو ان على - ر السوس اشعل و ا طُو دله الاجل س0

ب م انل 9 8 ول تسكن 5 اخجابة | 5 لخ ': عاك 4 م ال كعات على

ام 5 عحنية قمام 4 4 ا 9-0 من 0 ا احا لخن مأروف م فبذه

أم 0 الدوسية الى 53 6 اللا ول أاحارت اغا دن لسرن خرحوا
إن ارضص دوس دجت 00 هشام و ال مغيرة 3ل فل انأ ا 10 لاق 1 وما

يون ل وا

مأميم من

وفى رواية أن اسمها أم جميل » وأنبا حمت ضرار بن امطاب الفبرى ٠‏ فاما
. أّ. . 1 1 5 5 ااه لس ام
ون كر سن اعأطاب ور أنه او 4 فأ نتك بأمد ينه مُه اناس له 7 وعرا فضا قعاسيأ

الى

وقال ا : لت بأخيه إلانى الإسلام » وقد عرفنا متك عليه » وأعطاها على
ا يي 2

ا أدئة 5003
١‏ . ابيا

00 ولك | ناتك ل افع الأم وا أزوحه و اليبت واد تقراف مه وان

هذه حون :اما وقنا ل حوارهن يد الرحال وتحكمى جوارثم .

. ”» والأمالى‎ ١» الأغانى ع دء‎ )١(

(؟) فنتةعى أمثال. الثرت: لاتشرئى. 4.6 عخطوط والفاش للكوق. 08 والئيه
والإشراف للمسعودى ١7/4‏ . (؟) الإصابة 4ه ه؟

(غ) اير م*: وق الحاس: فالاضشياد 5ه مما حت هثام بن الوليد بن الغيرة » وهذا
لا يستفيم ممم ظها أنه أخو عمر

م6

و 9 داء السام فأبق لام 3 هنا أغلء ف 2 ل اناي دوم , القتعم أ ام حكم 3

بنت الخارث بن هشاء روة اسكرمة ان أن عا يدان عياب بر اندامنت
النى 0 أله عاية وسلم أزوجيا 6 وح َل ف أاثره وقل فر ل المن 4 فردته
, 1 مي هم 5

ام 5 وثدتا على زواحهما 0 :

واجارت م قاقءدات اق طالب رحاد كان اخوها عا > تنك أن ننه

١‏ ا 1 5 م 00958 . ل
0 الفتعم 4 وأ ديربت األنى بدناك 4 وال 04 : قل احرنا م أء سه .

١ 5 5 :‏
و عاد اأنى وامسامى' :, 1 دثمب 5 اسوك زوحيا 4 واطاقوه ع 6 ١‏

را لسرا 3 دامف

ا 25 ع ٠‏ 5 3
0 ارا 5 أ: مك 5 أن 1 2 أحياز ٌْ 2005 الرحال 4 ا م

0

حمر ل 0
_! ا ' 3 5 كني . 000 الت 5
ىق تعاقدون عا 5 وثل جلت دااثك من ريك 00 ف بك 0 دانبه) فى راس
ع .
ه : 00 9 أ 0 5 :5 --
أنه عمك قاف 4 وعم أ مس 6 9 سذاء بك خ,' أعه يمو اخارثتث ى ظ52 د ن كنانة

بسالونه الحاف ليعزوا به » ققد بينه وبيغهم حاف الاعانتن ع واغتر كت نه

0 بحت سس ل و ولال زوعوه عمك 2 34 وى الى جح 2 عل مما الما
5 . (

١ الاحابسش‎

0 37 3 ش ع يع 100 5 .
2 اشتركت ا - 8 انما 5 احديا 12 نديت عمد المحلاب ىٌ 2

| د بد 7 كنع 57
ل ع
٠‏ 2 58 . . 1 بها 0 أ : 2 35 ِ .
معلييين » إذ أخر حت طيبا قى دثئة > كتهليت به شو عيد مناف واسد وزهرة

1

* 5 كينا لت بشو مك

0
مهم

0 وول حسي بدو اخارث بن ء بر 5 #سدموأ لمعي 5
ها

صم عه سعد سعطج بعلم ٠.‏ سد تتم تسييب سم مس ءاسسم - سس سس ره

)١(‏ الاستءاب لابن عند الر ٠/7‏ 5ولا.
(؟) م الاوى لماك
(؟) المغازى ١١5‏ وتاريخ العارق- + 41م
٠ "00-6‏ 0-5" و 5 5 ١‏ 0
60 تاريخ اليعقوى املاع والاحابيش ُُ و اعارث 5 - عل 0 2 1 انه
واممون 2-8 حل 33 بن مدر 1 له ولو هماه دن 7-7 أعةه 5 عالفوا مها يواد ال اا

7 5 إسوهدى حريشا ضفل مكه 4 فسهوا الأحايث 2 دكن ا هشام عه 8 ١‏ ( .

ه
وو

ا

الذار :ضدبعيل المطلن 1 بثو سم بى عبد الدار 0

وإذاكان أشترا تاق هديق انكر منيها على فيه رسا وتسيرة لأا
فاقيا قل اشر كك ف سات السان عفلم » الغرض منه نصر امظلوم وحمابة
المفتنت م لدان ناا من ترس تعاقدوا وتعاعدوا على ألا تجدوا مسكة
مظلوما من أهلما وعيرسم رق دخاما إلا قأموأ معه » وتنصروه عل ظالمه » وسعو|
0 ل ا عليه وسل » وقال :
« لقد شبدت فى دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحب أن لى به حمر الم
ولو دع ره : فى الإسلام لاحي ) ذلك هو حاف لديل دا

14

ونفار الاشتراك فى هذا الخاف متنازع بين عاتكة بنت عبد المطلب وأختها
أم حك 20 اين تنوزع فى الخلف السابق .
ترا ندعل مربأ
وإذاكانت القبياة تتداعىكاها لنصرة من يعتدى عليه من أفرادها فتنغشب
حريه ين لانيو اكت ليق دروف اعدو انهل انرا

ور

كلاتك ل نوم || عن 00 أيام الفحار الأول كان ع لم4 ا شبايا 0

من ده

ب

1ك ١‏ ده زر 1 ١‏ امرأة م ن ىق عأمر ممه وسيمةه جالسة سوق م

وعلي اك برقعها ؛ وقد | كتنفها شباب من العرب وهى نحدمهم ء فأطاف يبا

5-30

سمأ ع

شاب كنالة وترية ونوسارها أن قور قاب يدك ناخد خافرا» وقد

. ع 7 0 اش لماه مه
طرف انا عر إى قوف <ءدزةا فنا فامة انكفس درعيا عن :د برها
فضحكوا وقالوا : منعتنا النظر إلى وجهك » وحَدّت لنا بالنظر إلى ذ ترك .
فنادت: يا ! ل عامر » فثاروا و-ملوا السلاح » وحملته كنانة» واقتتلوا قنالا شديدا »

. ١4/١ ؟ وسيرة ابن معام‎ 8/١ تاريخ اليعتوبى‎ )١(
. 15/9 (؟) تاريخ اليعقوى‎ . 1١44/١ سيرة ابن هشام‎ )؟١(‎

دا

1 0
ووعفيت اسيم ها 4 فتوسط حدررابب بن أمية 4 واحتمل فا القوم م6

١ 0‏
بى عامر مي هاه ضاحبت»” ٠.‏
وقد سبق أن ارب قامت بين المانين وبين ربيعة ومضر» لآن |
١ 0‏ |. || 00
ان عددساة أعلى ٠. ١‏ روحده التفاسة أعامة 9 دده 4 7و و شأآن 5 0-7
. | و ؛ن 7

مطنما الوأر*

5 ع ع عم يدت ”
ظ ل ل ل دة
:عل هدا التعاواف مع أمرأة العربية أما وروحة ويلتا واختا وثرسمة هش وو بعك

أن ووسق عدوقا الالية سانا النانة توق عاياق :اطي راغت كباى

النضال 4 وبعل 3 1 تت عن اق الراء ونولمبا المللك 4 وتعذاير العرب ىا

1 5 50 ع + ٠‏ م ع 2
وإعزازمم أياها 3 بعك هذ كن عن ل أن أ : تٌّ أظيناة بان المراة العر نمك '
لبوافيي ينانق الات الدرية وان الاضرة توق لقا :

ا

ىف ا الاسلام يعن المرأة إعزازاً » ويثيلبا نصيباً ثابتاً فى الميراث لم يك.

ا الل ا ل

0 تدّى 3 أشيال شععانا قو ياء الأدللاق 4 وحك ارد 3 9 3 لاما الغل 4

000 وات‎ . . ١ 5 58

واخماية لما من الضم .

5 مه٠‎ 5 ١ , ١
ولمعت اقيق وله المكانة يسائر .كردي د ها اناد كن اخاويدنا قن‎

5-4

ا 5 اضيا 5 رف 4 يمول إأعا“مة 2 0 سنت ا لو 3 العر 5

بر بعلهم با
عالية 4 ونقوذها ع فلما فى المعسر الخحادلى 4 م امسا حر ل 8 اختيار

7

ازواجين 4 قوعت أت ف |اعه و2 عن دوس اما الكد هو 3 جم معاملتين 1 © و "ان

0 إلى عِ ار
احمانا رام اسحي* | لمم 45 000 و ه الطالاءفق 0 تكن يي تعر 1

5 ونا اما

)١(‏ الأغانى 5]علا. (9) كات كن وهات قا

10

8 ا 6 4 عا 15 نداداً للر حال ورة ورمات 4 وكن يأرمن الشعراء

١ 0‏ من 6130
اشوا 4 واعار نس لمشاتلوا ش
5 9-2 ص : 7 ا 0
اين بسحيح إذا أن المرأة كانت فى البيثة العربية حقيرة الشأن » متاعا
ا 60

لأر عال- 06ظ 4 وا ن مأصوره مها الشعراء خيال

, , 8 و
شرم الما في الرآة الزورب

3 الا اذ الميعية 5 ا ألا ور دية مردر 3 4 حدى قد كأنت أأيماة

تعيرلن 0 ناث م وكن معدودات 1 الححى 4 ء لفك 0 أهيتين والزرادة
1
ع ع 1 1 1 0 5
صب أ 0 2 ل دعس الناسى أن احسامون 0 00 ايعان بد و 8 سم هرا
ل

ا" 056 اه .
امول لور بد كن التفكيرى النساء خطرا ؛ 2 0 سا » حىّ إن

-05
١‏
+ سن
ع
الور

الشيطان طالما زار النساك فى شكل أنتى . و عن هذه المقيدة فى

|
)2 7

7 أ رامية وال, هد 535 5 بناء أ الأاد من

ك0 ل 6
ولسشة ليور ز للدساء أن ١‏ إشتران ىمل حارم تلخوةة ا آحنة دتانت

2 5 و. ا‎ ١ اه‎ 5 ٠

: 0 2 1 5 -. قا ,

ةا عن المصاعحة والرغيه ,ٌّ التقع أمادى و وسوم أذ قملاعية َ 0 3 احيانا

ف لد" اخ مسسة 6 خاؤقا 9 رردة ب ان دون 0 الادن شق سكمممر 6
*

بن ركان لولحل ب لد ا تيس بصو اله المكيية يواد ايها
55956 ك1 ل ا 0 5
سس ١‏ ع ىت ١‏ نا
ف 9 - ١ , 1١‏ #2 5 أ
وتعذثر ر عر دير من 011011 مآ 0 اهن أ دورو بيه ات ا حضيض م يتدل

| - ا اآء ا ' ل 1
إليهة غير هاه ف وله ؛ م لكزيهة ليطن فى أى زمان 0 5 خبىراسياء

البماش واخيرت وا 2 نت تعمل ارا

ممم - عا ليد مم

(د) .581-89 .22] .وطوعة عطا 01 لزر0اذأ11 1211 ] .م
(؟) المرأة فى العصور ؟5 ل 4؟ أحد خاى .

(؟) تا ريخ ١‏ عام يلد ١‏ حزء لاص لالوعم و ]أ 1165
630 المرأة فق العصور 31١١‏ .

: 00
من ا العامقة لحو سطة فى المصدور الوانن كن 5

؟_لك.

500 ! تاه ذااء

.م 1 : 9س ا سه 0 ّ 1 1
فمدروأ أمراةع نا اا اليه 0 كر حد بده 3 أن مأشعله أرحال م ا مان عقليمة :

|] -

قل أوحدت 4 النناء 5 وأ 3 - ترحوا! |! ارك مدفوعين حب اأذمناء ودذدن»

7 ع‎ ١
وحابيت النوناء إل سجوا وا اطن التعار يداد دى 18 قوذة اخراميق رد كانت 87ر2‎
- 0 0
ومن هنا حغنت داه‎ ٠ ١ من عمذسن هياتن أنه حداء عا 7 أى كلسب‎
المعصيور الوسعلى وأ 0 رها نتقدبر أأنساء 4 يذل ؟ هن حى دعرلن يتعدمن‎
ف‎

على الرجال نى اغافل » ويقبل جل 0 . الي
اه ن أن حاء 56 التقدبر لامر وو ١‏
تركب 50 زرأى أ رانشى ! 90 تعذبر المرأ أة الأور بيه حاءها من حياتا
فى الأديار » ومن عبادة الناس للعذراء مر الآن التكري الذى نالته السيدة
5 م6
مريم كان 0 0 ف رقع فم شأن الامونة
اد التكع ف هذا العيانا. اناه لفحق م لذن 11 اه القررية للك قروا عله

نم نقمي عدون تذالمك ع شاوفاة ل فأه 1 1 اي
5و 02 - 0 ر / 5-5 لل وم ابه .

السيدة مركم

فى 0 د نه ألم روسية الغر ده 4 والفروسيه الغر بيه كل 46 .

)١(‏ تراث الإسلام ١5/1١‏ ططأل) (؟) تاريخ العالم علد ١‏ ص مرب وح-
لاطعهماد 881 دعا (6) المرحم السابق .

"مج

اللغر وسية اأعر بيه ٠‏ شول ةسون ٠‏ / هِ لعل قة اكه ا فر وسية العدور

ألو مفو و إرجاعيا الو ماده العر ب الطاعلية ) لأن الشرامة ه ومغامر !أله راسبان ا
١ , 000-35‏ | 2

1 أعاء المذارى عد * ن السى شه والساعلة الى كانت تقدم ى 2 1 كاه لأخناء

3 ع 1 5 3
اغداخات 8 هزه صوّات عر بيه 4 وقل ١‏ لى ى عامبا * 86 أوره 21-6 رف أ

7
4 8 5 بك أسامه ٠. 5 ١‏
أو بحأو له 11ل والصدله و م4 بال هده الأعمال اعيق: واس امار دلا

١
, 1 الحا النوك اليكل الخب ومن‎

انسيوق قن.خالناوا العرث .و العليق :زم علوزاة فى الثاء
اذو عار كدق مانا وستار كير كان الفردين نيان وساي كااموني ةن
الشام كمون الروفة للمثالية ء ذبرة.ون الضعقاء » و شدرون المراة ؛ وترفقون
بالمغلو بين « وهى اعخلال الت اقتبستها منبم الأمم لعي 321 اروونا عاد رك :
انوس الناى :اندرا "ااانا ره النرانة:.. واللفرروسية ااغرية قالروها 5 االرومية

ع2

لأ ورسه الى و تَ بعىها 47 ا

وفى تأرئخ العرب بإسبانيا مايثيت أنه حفل مخصال الم - وتقدير النساء
د 2 3 اله وانية كانت عاأية العدر ى : الغر بايا 5-2-3 لممسر_ نا ؛ بل ١‏
الابونيك لد امتملاسب 9
ضة

4 ريل مع 1 رى أن اأنساء عر فى ما

وحدظل من التقدبر عفر 1 200 1 1 صٍْ العياسيين عات

و يكن تقدر العرب لانساء حر على العربيات» نك كان تقدراً للا نوية

ف

ام 4 ولقد د ل ون هد | التقدير موقف مزلت : 3 فيه المصبلحة كن تغاضى

ابعل عن ست ها يق اف عرق بي بعالية هدكو الروك البويق علي ذا

'العالية على معصاعحته ومصاحة قومه ذلاك بأن والى قرطبة حاصر سنة و١١‏ ّ
١‏ 81-88 طرط موامل لمح (اسنقازة اللروت: بو ماف بورق

() ترث الإسلام ١/١‏ لمعغ82.12 ,ل

7ج

مد دنة طبري كات نيك التضارئ ع قآر مار اله لاحك نا تي فك
بالمدينة ‏ من بائه أنه ليس من المروءة والكرم أن بخاصر فارس بطلل امرأة .
اوقل القانة افرع من ارود اا

عمدو رلا لقال أو جار كا أن شما فى فروسية المي فى اطاهلية
وقمأ بعدها )و سينأ 1 داله عو نرق عاحلة .

فالصناديد يفخرون بعد الذزل ببلامهم فى الحرب » وبوجهون الخعطلاب إلى
اللرأة وندون أن نسحي لرها واوا اما م رقول عضر

دو عق ارنت من سال وه شير «الرقيدة ان الدار اذا

71 6 5 ع سل م بل

وردث أرب والابعاال حول هبر اكنبا | 0-0 المسعادا

300" . ْ اك وم ا 5
وخطاث: عسق. غر اللنلا” .وار للرب» تنقد. انقان7

9 , 5 479 ع . 0
يفا 55 5 ليا | سا ينا 5
وتسكور هرا 5 ) سموراهة . وضعل شأ حص و الصفيل شحاءته و سياه إن

ع 52 الماوس 5 520 0 00
م 9-6 ماده عر ا غذاة رفع واصات الكراما

0-4

واذا فأ عاد من حربكه تنشوى !إ! 2-0 ى اممحاب رو دنه يه و سمو ؟ لمارا الابطال
إقدامة عل » حتى ليطاقها إن لم تسال لنعرف شجاعة زوحما :

5 م . ٠ ١‏ - 3 ا
طلقت إن ل لعال اعم قوسن العاناك بادلا مداه ديكا

5 فيز‎ ١ 10

5-0-0-7 ددلحا كاف كنات ى وقمالرمام > يت
م"

ولقد يكون مشهد الخبيبة وهى جازعة مخافة السى باعثاً أى باعش على بطولة

)010 حضارة العرب 4 1 ؟ حجسا :ف لوبون.

(؟) ديوان عاترة باه (؟) ديوان عنترة هم واك5ه وا٠١٠د١ا.‏
(1) ديوان عاص القصيدة ؟ (ه) ديوان عامر الاق ١5‏
)053 الد.يو ان مادق ؟» والقصيدة 2

هه

جلاب الزصه »ققد رأى عمر 3-5

0 م
1 0 1 5
الخصسر 4 وصور ا ىَّّ 1 وله ٠‏

اليدب ا

١
عبر‎

ل
م 1 سا مم4 مذسم

يعد عدن اع 5 ا |
بندو المهاد 1١١‏ يدف
7 نا ع
ا وكان الا حدا
0 ا 8
عن ١‏
أومى تال الكقن 0 ١‏

وقد اجات أخارنون ل ول أ م ملعا وموم 4 و شقر مهم دن

50
| 0 : عا عق 0 2 ا
١‏
1 2 ب 7 مر 3
لمي أن أ يدانا 8ه اليم
شن حياد نأ و عا 0

ل لو
2 م 2و عن عد اسه

وكثيراً ما أ

وقل لي

شمدها 5 وا عا 2
اما

ما م

4

ّ
ل | قل

وات

ا

(1) ديوان الجاسة لأى عام شرح التعريز

أمس

ل شدة احرف .

مذ ه مُعداعنه 0 ا
يونت 2

3 أم سو سمداثة ٠.‏

2 ع حمر ح‎ ٠.
خادر أن لسر أو ونا‎
أو | #ى‎

0 9 ىف 8 08 ونا ع يللي

-5 97 . ساس

ا د ا
بعو لتنا إذا ١‏ متعوناأ
الغ 1 لاعينا

حم بج

بعددن

0 - ع فى
رتمافقه البواعد “«البرونا

5 55 5 ا 5
ا كه أورد .

ك0

ب 4 ع

ب

طن عه

(

ع 5 0
ور أ 1 البحل ---20 قدت
سواء إن عطشت وإن رويت

لفل الآرس اأضاة::

لو م المعلتات السبع لان الأنارى #عاوطا ١‏ 5 » والشر يرى اا م :ِ-, الأبنات::

شع صن -

الدروع.

الرين : جم إبرة وهى حاقة فى 5“ البعير . ورواية التبريزى ( كالقاين ) م قلة وهى الخدبة

الي بأعب مم الصيان شعو نوما بالمقلاء

. . 55 0 ع 1 يغ 9 ٠‏
وده القروسيهة مغلاهر آخر 3 ا كتحدة اح عم ف تحمره امسكتق يت 4
١‏ 3 '
واخدب عل الارامل واليتاى 5

وحدسنئا الزلالة عل تنهعرة 2 2 ماده نْ حندل :
هه

كنا إذا ماأنانا صارخ فزع كان الصراح له قرع القاتان
وقول متمم بن نوبرة فى رثاء أخيه مالك إنه كان نصير الضعيف المثلوب :
0

٠. 8 5 ٠‏ ا .. 1 مه
نوها إذا 5 طهر بإن. وكن .. اتسور كاي لانكن الت اضيا

:
؟ ١‏ م م جه ير - 0 3 ين
٠. 01 6 5 5 2 0 | ٠.‏
0 الففاف» عل أمرا 6 أعتاحه أن رعايهة كول قن و سداية رثاء وضاله
أن 85 ٍ
5 ودى اب ِ 8 3 1 3 5 2 3 0 5 232

وكول 5-0-6 ليق ويرة فى رثاء أخيه مالك :

بات فا: 5 م 4ك 8 شديد تواحية عل دن لشحدهأ

ارو م

2 - > .م ٠.‏ 0 8 5-5 ع . 2
وأرمسله ا ارك محثل اكفرخ ا رى 2 أننة ول تضوكعا 9

كأ
وذول تت ويمة ئُّ رناء أ هُ مه يس عياف إنه 18 يآ رامأ ل واليتاى :
لقت .4 ف وى الآر مل
والامثلة ل عل حقادة العر ب لكان ! 4 وفكهم اجنين 4 وخيرة يضوم ٠‏
وذ نيدت لاا . ٠‏ ل ف مبوسم 0 0 اقتتاحهم القصاد دل كرها 4 وى

دالسمه

)١(‏ ديوان عروة. زميث : وقور
(؟) سمط اللالى 7/1١‏ القانابيب جم نروب وهو مسمار فى حبة السنان .
رع الأفصلءات ا أخصم : : الخصوم و كنلاق: + 0 كك وعلبك :

(4) ديوان أفتن ن حجر ؟؟ والبيان والتبين ١/لةود١‏ أشعث عفر . هدم : بالء.
طملال : ؤقر . (80) المضلدات 551 مخثل : سى » الخال والنزاء . اليارى : ضرب
من اأصاير 1 اوح 0 200 شعر ه :

(5) الليان والتبين ١لرتكد‏ .2 (7)الفزل ف العصر الحاهبى امع ؟*ا؟.

(ه؟ ‏ المرأة فى الشعر الحاهلى )

045

أفانين غزطم ,مها » وتنافسهم لتيل إعجاءبها .

وعذه كرااض الأسين الى تدك طلا اللروسية اانا تيوق أوريانقن

المصور الوسعلى 4
3د ولدست -1 افر وسيه 4 الغر بية ذدات 5-8 أألامية وما 0 ن آحت رام

اه إلا انرا لأعرب ولا سادم ا للنصرانيه هَ فاح سلام شو ل رفع ل

الاوريية من الدذرك الاسفل الذى كانت قيه الا المسرائية , واذا يارت" إلى

احا يفرعا فصر الا 5 اغلاظاً فى معائلة النساء » قبل أن

ا اء اانصارى الإقااعيين فى القرون الوسطى رايتهم 1 محملوا شيعا من التقدير

يتعلط النما رف مر ل العر _-_ معأملتين ع بالحسنى
وخل 0 الشعر انا أذترن ا كا كان مك العرب 4 بل أصبح
رط ا ن شروطيا ؛ وصار أزاما عل الم رسان 9 2 رفوه ا 0 © ومن

١1‏ لستطم 0 ا عرص ا ر دنفس4ه ليتغئى ك4 8 و يقصح عن 0 راعج ف م4 أنغد شعر
5-2 5-6
وا" ف ٠‏ وعد الغا ون من وأحيه مايه الراة واايما" م والضصعيف من

4ن 5 6 5 ف
الرجال الدبن ب- الهو بيه والذنوث ٠.‏

0
وو

ل

لاما الغربيين 1 صلون اله روسية الاووعة بالمروسية العربية
والإسلامية 84 9 فلوريان: ) درن اوت تسيا »وأ أكثرم خسوعا 4 1 سدم
عاملقة 04 وإذا 55 أحدم انرا بت و أن ححمبها عن كار مره دنه أت اصع
بها" #امياات المناوةه ويك كت الانةاي بون أجل الا ناض المومي ورا لخدب

اسه

1 <دضارة المرب 8 مم 4 دستاف أو بون والفتوة عد المرب عمر الدسوق لا ؟ عن
5١115 16 812101615 11013211 25‏ .11151011011 ذ5أء6ىم 5011 02105 :1011211]
,3131115 16 5نا؟ عناع[11]5101 5ل 16م 5011
(؟) الفتوة عند العرب /لالم؟ عن 529 م 1[ 1 أكء 2ن ,[آء1أ2نج]
(؟) الفتوة عند المرب لالم ؟ عن 516ة1ةلاة1ل 116م1['32116 1لاء 5رأن درن اا

بي

34
38

اع

* 5 ١١
من ينال وبحي "5ب انو رول رقن سائق عار :يز أما اقطان فتك دوا‎
الشاغر الرققة نوأ حن. الفضائل الاتنانة مق ادرب بوني لفك رلك ليه اذ‎

5 57 5 ع 0
السيحية وحدها على عفاءته| كانت تستطيع أن تابمبم هذه الأخلاق” "*.

نا
٠.‏ رو

ووذهب نا0[1 آل أن القير الروفائنى عافا شق .فى بالعور اليل +
وإلى أن هذا الضرب من المب أو التقديس لدرأة ١‏ يكن نتيجة لتقاليد المصور
الوسعلى » ول يكن صدى للا دب اليونانى أو اللاتبنى » وإْنْما قام على تقاليد أدبية
وافخة عادة مو غير العرب فى انافاه ااررتي الادك الدوق لاني كل
عصورة لعدامن ينبوع حب الرجل درأو" 1

وخر شبادة أعزز ان الفروسية ااغربية وليدة العربية قول الاديب
الإسبانى الوطنى الغيور بلاسكوا أبائيز الذى توقى منذ بضم سنوات : إن أوروية
١‏ تكن تعرف الفروسية 4 تدين باداما المرعية »ولا خوتما اماسية قبل أن
يفد العرب إلى الأندلس ؛ ويننشر فرسامهم وأبطاهم فى أقطار الجنوب . وهذه
التووتمية القن كارو ميق عرب الاتدلتن قن تنداها فيا نمل ريعال لقيال "دخا
ميزة مقصورة على الأمم الس 7

8 - وبعدء فلقد جانبت مسر رى سراتثى الصواب حين زعمت أن
الإسلام كان ذا تأئير مضاعف ف التدلى المراة ؛ وتشبيطبها عن اللبوض ٠‏ لأنه

كرر ا النساء لانفوس دن 4 واي اذا للاستتمتا شي ف .

الست هذه الدعوى ف حاحه ان تفشيد بعك ما تعدم من نصمرة الإسلام

. الفتوة عند المرب هه؟‎ )١(

(*) الفتوة عند العرب/ا ا لاعن 311 ع1 أ 111315 -)!1: 521 رع تزع 1]831:)111
رع) تراث الإسلام ١/156-مو١ر.‏

)4( 2 العربه فى الحضارة الأوزوسة 5154 و ١5‏ العقاد .

زه) تاريخ العام علد ١‏ عدد لاس 554 لإعللع5)232 /[821 3125

م2

لأمراة » ومن شيادة الغربيين الممصفين بذلك .
ص
0 8 عات الك ثمة اكع دن رحال رو 8 أحتمعو ا . الم ١‏ 27 ]ل 00 مكسمر 3

0 ع جد * 0 ع ٠‏
ونا وسُوا 2و د 0 لأمراة 9 سد ام لاا روح ا » وان أمراة دمعت بشاسن

فى أسواق أندن سنة 1٠90‏ م لآن نفقات معيشتها زادت على الكنيسة اانى

59 ا 6
تؤومبها » وان القانون الل تف ظط إل سنة 5ديم1 لا مندها من الواطنين” * .

ونسيت أنبا هى ننسها الى قالت : اقد كتب بلا كستون عماوداءوا8
فى شروحه النشهورة على ب 0 ف سنة 109/56 م ول دا يوالقووة ال

ا ا أ
در 0 مراه ار 9 ف

0000 د د د تشريبا 1 حال لمحن 0 دعر ن التعام وكل تىء اجر ف عدأ

: جاتن اع 6 1 0 1 9
وافيك] ذا اتناف النالرة فق الليلة كن يعر أغيض الا وار

َ 59 ش
معدودات بانأ حم 4 حىن, فيل 9 ان احسامون من عمل الشيطان 4 وان

الشيطان طللما زار النساك فى شكل أتى ؛ لذلك كثرت الرهبنة والزهد و بناء.

الأديار 4 وان 00 نعط النصرانيه يد ٠.‏

0 الأحواا ل قل دالت 4 فتشبفرت الم 1 العر ديه 4 ولسى | العر اق

تنأسو ا 1ك الغروسية 4 7 اد المرأة الغر بية سير هأ 4 5 حعات إلراة

ش زُ 6غ قادرة العارف 5 0-0-8 للرآة 5 دروك وحدى .
١؟)‏ الرراة وهر كرفا الاحياءعي #ع مد التدارى..
(؟) تاريخ العام تلد ١‏ عدد لاا اس 5545 تلإعزأ5)22 /إ2؟] 5ام

-

زف
ضع
دقر

العر دمة نتملا ا ان الغر تمك اواك ب 4 فإمها ذلك كرد ددنا م1 5 ود 55

خا

دهل أن كانت ار 1

أستطيم - بعد أن 00 الصورة الصحيحة لمر 5 عر بيه ؛ وات كلها

فى ألخيأة البياغية والالحاية فى الأسرة وف انملظ وين أن واد فيا بالحبوة

المافير انق اله أو أ غرفي ا قيا الناية بالأفبية الموكا مره ااا

0

1
اسداس الرام العردٌ والعمر ,2 :

00

و سناو" بضيةة عر فى عددرة التواقية نو

فرك لكان بن يعض اخوال الراةالقرية ولك أكالبودية + 4ة
منهما تسبى » وتباع كزتووفة وروت تعانها وروا يتين ات
البيزرة قلا موتك قعصي عاضر ف الات كافنة ورور اليه أحيانا
لعينا غير معدر .

وتاشاسان ادا فى :أن كاقناريا الي النرا بتوها اعيانا موق حرمة دين
النساء على بعض الرجال » وى إباحة زواج المتعة

تكن ف «الفدينة بنذ مراع ولت بطق الطلاى لزيد
تطالس بالتطايق» وان '

وخولت أن
وقاما باعي أبوها بيع الرقيق كانت تباع الغبر به ع
و يزوج فرت أذجه 1 5 العبرانيون .
بأء 3 نر العيرانيون 6
ن ل إمهم ع ومحدوها 2 أ إلمبا وصانوها 5

وتقييز إأراء ابا قفار كتاى الحاة الدامة يقار 5ه وظلة العيمة)

ف
فى تون الراك وق فى قيادة الميوة ون عن وبر شلك بساكم

١

لاعانتى

#احبدبيق امزال اعرد و الع

لاشك أن المرأة العربية كانت أعظم قدرا من المسيحية » فإن العرب لم
مبيعلوا بالساء شر ددصن من اأروح والمشر به 4 و يصموةقن أ مون وا ٠‏
ّ. ل اع 5 730 ' 5-0
اذا 5 ا المسحيات فل اباين بللاء وي 8 لنددسر أمسدححية ول أنات
لعر ات بلاء ا 4 فى الدفاع عن الو 3 رلا 4 وق فى الدفاع عن ن الإسللام 5"

عل انل أل اة. سيج بويك ا حرمت العويية ءاى اننا لاتشان بالخدر ال
و بالطلاى ولا بالكسم رى )6 1 ن هذه الاك 2 بااض تاها | حدان <
فقل ينتفع له هار أ ل ؛ وقد تستفيد نه 1١‏ عي ميك فل ف بده © بدوية

قفاري ختى الفاوع و #وضى عل غنة الكجادو ك2 النصل:..
#اب بو الزاق القرية بقارم

5 1 و 97

م ا العر بية بالملاك يا هب" لوي القارسية 4 وْ 5 تودد الزوحات
والشسرى شائعاً هنا وشناك .

وكا احاب عند الفرس أخشد مئة عند العرب 4 ثم كانت العر دية مجنو ية
ظ ومحاطة سياج لق ن غيرة ألو حل علميا 35 0 يعرف ال انبا نظام لني بوع فى
النساء م عر فه الفرس 5 قفعيد من عبودم .

ثم إن العرب كانوا لا تحلون البنات ولا الأمبات ولا الأخوات » كا كان
دل رار ْ
55 0 بل تقمروامنه 4 0 أو يم لَه 4 حي هنا ألا 0 0 ل
مهم عدت عن العرف العرنى 2 نظام الزواج . يدل على دلا هحاء اوس

ابن حجر لبعض اامرب وله :

أمه

0

00 لاني : : 4

وول المتاهس : هحاء عمرو ن هند :

ملك بلاعب أمه وقطي) ر<و 7 مايا -7" كن

0

إن .-

وذ كر بعص المؤْرخين 3 ن حاحب 0 ر 50 روج بننه 2 دةنوس 4 2
- 022 - . يدا 5 . 5 0 على ٠. ٠‏ 0

إلا ماري 4 وما فتل يوم سب حبلة د عدمتة قال :

١‏ ل شعر ىق عتك دحتنوس إذا أتاها الأبير الم و0
50 8 3 م 600
انحاق الراس 00 4 2 ا ادي © 3 عرس
م ل ١‏ 2 ,.
كانت زوجة لابن واو عدس 4 ب بعذهة معدكل 4
١ 209/١‏ فر و
ل اواعين ل سيف راد و

ب مهأ

0 ا مو هو م لى زواحيا

4 -- بين الرأة القر يم والرومائي والبونائ:

5072

لها قاميها الا النوسة عانق سحداها اا لومكانة » لأ نالعرب ١‏ ينذا ينظروا
إلمبا تر 5 لمر بأنة 4 و5 حل نأها شادلكة ف أكياة ادع وأعكياة العامة هدر 1 ْ.

4#
مق

وا حقى ا والتهرف فم يلك 5

يمي سس شد شيمم يسمه -

(؟) ديوان اتلس 5 خماوط . (ع) العارف ه٠؟‏ والأعلاق النفيسة
1”" والعرب للحوالدق ؟ ١>‏ 2ه 1 5 ريو كنات الزيية اياآء فى حام 3 لخادم .و - عاو ط

(؛) الكامل لان الأثير 1١/١‏ (0ه)الأغالى . المع وتاج العروس 7/1 ؟ ١‏

(5) مع الأمثال ايدان © + (/ا) الشعر والشعراء ١ل!ا؟‏ وتاج
العرو 500 ا

مج

9 إن أأء رب العدم بروها وعاء لأخسا حسن 4 و ينغاروا إلمبا عل انها

لوق منحط » و يمتلوا الأم إن ولدت ولدا اليد

بر

لفقي مر اع العريية 9 نت شاحية دوق أن تللق زويهها ودرا
مختام منه لتفارقه ع رأث آنا تالب الطلاف يدون خلم و م 5 كن مشاعة بين
الأرحال هذا الشيوع الذى حرى عليه الإغريق والرومان فى بعض تكأميم ١‏ و
يستحل العرب نسكاح الأخت لأب كا استحله الإغريق

والعرريوة عل النيوم اغوي الاسيرة وفى اجتمع منزلة » وها قسط عظييم من
المساهة فى الشعون العامة :

عل أن ةسكن التشابةع فم العرت كانوا دون الدات دع وا عرق
كانوا يقتلون الضعاف من الذ كور والإناث »ء وقليل من العرب كانوا يبيدون .
لنسائهم الاستبضاع كا أباحه الإغريق والرومان » وصكثير من العربيات كن
من ات حر ارا فى إسيرطة وأتننا وان كان سي الطون عدن

.- 7 1 أ 5-6 5 د . 85 4 هم
العردية مثايرا أسلية عدلى ألا غر شية . وألء, - والأذوق كازوا العده: 0 هُ حات 4

عد
م

ولكرمو' الرا: أن 0 اخنانا ان الأء :
ه ع بين الر افر وا لمر م

تتشابه العر بية كر ةا تو الكانة :فك هنبا استوت عا
للقن كناف نوليلق الغان ب ااه الاسعرية وق الطيياة العامة ا
1 الس وقد سارت عت بعا با فإن العؤبية يها كانت ذات وذ عفاء

عرس

ع
١‏

حدى 57 سبي ألم بأ زوحها ونا

على أن كلتمبما وم الملل» وتصرفت فيه مستقلة عن الرجل » وإذا كان
ا اليونانى لمصر قد سلب ١‏ 1 ة للصرية هذا الح إن العر بية 1 ا : اه

تعد اأزوجحات واللستراق هونا وهناك 7

مج

ولكن المصرية أمتازت من العربية باها و, كت وها احان / ووردت
بالرعل احيانا اأخرى 5

والعربية أمتا د لكا الآ الاح 5د و هما 3 الع رسا ااه

ديرك شرم لذن على رلى العرب

كان ا العرب فى العصر الجاهلى يمرجون إلى الرق » فد أقر الإسلام كثيراً

وخا رشا
من أفلمهم فى الزواج والطلاق » وفى معاملة السبايا » ونى المجحاب والأخلاق »؛
وعد اه والتمرف فما كن 5 لان ل أدلعلى رقم من أن
أو فضوا سراعا إلى زعامة العام بعد الإسلام . ولم يكن من الطبيعى أن خخاقهم

وب
1 1 جٍِ 0

الإسلام ا حجديدا لضعة أعو ا 8 00 دايا وأخلاقا وعادات ومعاملاات

ليحدون و لمشسر. د ول 1 | طير 8 ا فا َ« 56 مدن اليياة ل لدابت

دلا ان حل يكو نوأ مساةع دن لتاق وذا الخديد وتعيله 1 تعاعه ينوب واعية 0

وعزام ماصية 4 ونفوس فياه 4 0-0 حضارة اديه ا تولد ا 4 وأا جم عل

ع عرة وإعا :واد اعد رمن طويل وماض العرسال “كنيل التبدل وال لتطور

والا نتقال ؛ كالشحرة تيدأ 4 8 فُْ 9 4 مللامة و بشنه 0 4 23 م ىّ عوهأ

5 سب

ّّ
رما نعم حس ٠.‏
0 20000 5 . 5 .2 +1
لى انا أنا نمل أ ن العرب لسايهعوأ َك أقتباس دضارة ادم ىّّ اسلام 4 و

مهدا ا سمر بيع انوا أ قرام ا للرقى والا تتماع ممأ هوخيرء

هوه

ل | ا

وقذه كناف لاتتكين قن أو انانيا قو وتعانه قوفة ه تبعل السسن من
البراارة الذءن #وض_ ١‏ دعام الإمبراطو 0 4 الرومانية 4 واوا قرو

لا طون ان د لى أنقاض الحضارة اللاتينية » وخرجوا من

ج66

راع
ديو ٠‏

ظامات القرون الو

ومن تب ا تشديك تومن لاني" تُؤْرخين دون وهر 0 خصارة:
أ عرب »6 ولخفل | عن هده الإشادة 4 واروح رمعبم بأشمعية والوحشية متائرين.

ملات شعوبية قله 4 ولعصب 5 عارى خلا .

اأقوفتك هو ودوك زه ليوف والا ها يتاع رواتابعة بكر نوات«

ولقدكان عرب الخيرة والشام على دلة بالفرس والروم وحضارتهم .

52 العرب ظيروا على مسمر- ار ال قبل الرومان بقرون حصكثيرة »>
وحصارة أ لمن أقدم في حضارة الرومان :

واندا شال ل قرانا ان التريد ف قروا ريو اماق اللنوب أسينا
تقد اططيارة الآتاية + بن اللا 16 دكار اند ا لقضه
الجزيرة قبل الإسلام بألنى عام ذات مكانة عظيمة فى العام القديم ء ثم زادها
الإسالام ع 3 68 حمل العرب مشاعل النور إلى لوادوها د تنشى ى
ربوعها 0

وإذا ها بل من تصحيعم النظرة إلى عرب الجاهاية » فقد استبان لى من هذا
كناب وين كذاته ز إلطياة العرية فى القير اللاة ا )يت كتاته ( الذول.
3 عدر ادل ) أن اعردب ظلرا بالنكه وبي بالمعيية ..

وإذكان قد انض لى أنهم على قسط عقي م اللضارة قا معدل بااراة
0

86 الاح والقميلة و الجواة ! فاده 4 فأنف 1 0 وز سات 3 رى 100

ثم
هه
ا 9 5 3 1 و ا ٠.‏
اغأن من ارق تعمس مها معاميا مع الزمن 9
)١(‏ <ضارة العرب ١١١‏ حتاف لوبون ء (؟) حصارة العرت ١ 1١‏ و

ا أأألام .2.17 ,11 513! 01 0201110 لأع85 116

البابالتالك

أخدث فى هذه الفصول عن المرأة فى الياة الفنية » مغنية » وراوءة للشعر ؛

و34 وشا ره موق هق القائرج الح ة حولي القية كان لفل أ أدروقا

١‏ حافلا » أقصد المرأة الحبيبة أو المرأة اللبمة للغزل » السكنى ل أفمل ؟ لأنى
دمت لزاه اللليية إلدول كتاتي: ر الول ل الاععر نافيل )1

الفصل ارك
5 0 3 4ه
ار . امعسشييم

الغناء لى ااهل :

اولع العرب بالغناء ع ولوع ؛ 3 أن العر ف يتعقى عق طم الينافاث

م

8 5 9 0 ا : : /

تبهلى ٠‏ وحان0 » وتطول وتقصر . وكان ال ين فى الخرب فيجرى أو

ينب » ويتفنى وهو يمتح الماء من البثر فيعلو جسمه أو ينحفض » ويتخنى وهو

اررض 4 وتعى وهو يزاول عا تشرعحية العاطمة وتعوزه الحسلية 1 عل 4
و د : 5 اك

النازلة 0 عن نقشسك بالفئاء 4 وم له الحياة قيصور تديمورة ىّّ غناء .

٠. 06 1 .‏ 1 - 1 0 5 4 له
فالئناء حدأء 5 4 وسدو الغرد 4 واهشنوحه لاحر 6 واغرودة العاش»

وسلوى المكروب وامروب .

5ه هج

عمرف: الكير بالفناى :
وق ارك انق بالتتادق النقاء الأو ارسانلا ومنا + اناما سدواة

اا فمهمأ م 4 فق الذئاء موسيق اليعَيَات 8 والاطان 4 وف 0 ر موسيع ‏

عم "0 العاملقة 4 وتعيران عضا فيو أاعث الدتاء مش بواعث الشعر 4 3 أن الموسيق

انلف لا فرت كما ذن بالناز » لاق القانى :إى الوا يه أول الامر
لا يلبئون أن بحسوا أن الثناء بالكلام الوقوق انوا خا عبوا ”كت طوافية
ل راضم
وظواهر هذا الا راط كقروق الأدت العرتى القديم وف غيره من ٠‏ الآداب .
49 فقَد كان شعراء المهم ر الحاهلى يفئون شء رثم وبأشدويه وثم يلقونه »

وثم يعبرون عن الإنشاد أ لعيا بالقامع: لان لاقام دتريينه ب 6 ووفك أن

0

ليل 0 نبا حر ودعق فصمد ته الى مطاعيا 1

ل عه الدال يفنت افر ا العياة
والتتالفوين الملكدذى قراء :
عاد الها ااه اراق متوف بيد واء ببق أدواة
لان 1 ا وَثْ غفلم أء تغدوان فإن الر 2 لاغادى 9
ولاج 0 يغى فى شعره ) كان اأمرب سمية صناحة 4 ١‏

بام
و 8

ومزرد بن ضرار أوآخوه جَرْء يقول فى تهديد أعدانه ,جاء ممض إنه سيرمههم
ا« العتره ست ييا الفنارق برق وي ١‏ تاوق :

1 1 اقزر ع ا ش 00
ركهم من فَأْدْفْدَه بأو أند يغنى مهأ السارى وتحد ىالرواحل

١٠.هلو الأغالى مره (,)الأغاني مللوعد (حع)الأغان‎ )١(
(؛) المفذلات ١/قه أوايد : غرائب القول بريد الأ«اجى أاأر‎

ام

تغنى فإن اليوم 00 وم العنا ببعض الذى عَنى امروااقس! و#رو
وتحسان من ثأنت درن الشهر بالغناء :
- . سرع . نَ ؟"
تغن بالشعر ا كيت ذال إن الغناء ذا الشعر م2 3 4
وقد عيروأ عن ٠‏ الس بالذناء 4 من دااث أن كر َ اشعلاب قال للناشة
اللروى « أسيى و مانا آله اث عنه من غناك فأسممهكة له قتال له :
١ 5 . 2‏ 5-6 '
ا ل ا ل ل
4 1 5 3 0 : 5
ركنت النساء معنن بالشعر وم رلك أطفالمق + 7 7

دشيو نيك ريز 9
52 5 لذت

امك اليا 8 د ولدها .

حود الت او اغتيق اا لع افج كلق شالك 513

ع 6
تعس عن اله ”7 /

أ

وكن يبكينموتاهن بغناء حز ينهو اانواح »5 ناحت الخنساء على أخويبا »
1 5 ع ؟ 5 م ٠.‏ 1
وحند دلث عمم4 عا 1 أ و وأ 0 / 4 و دعسن ىٌُّ المعاوة ليشجعن

2 بالإساريق ما بعد العصر الجاهل دالاعل إلقاء الشمر » وإن ؛

5 «(ك؟آ
يصياحية 2 20 اء ع كاق رذق / 0 . والمتنى 2 : .

شر 2
وطالا غنى الرجال بشعر حقامى وهم بحارنون » كأ فعل عمير بن الام إذ سمم
60 الشهر”: والشهراء لك ”5 )"2 امو شح 5 و لومدة ؟/ ١‏ 2" وف اام
اللاغة ( اما كانت 5 0 ( ومدق الضيار هنا يال الإصلاح أن المخمار 3 ا اوضع الم

تضحهر فيه اليل (ع) العتد الفريد ٠١/1‏ 5ى.
)غ0 | يا أله ريا ان والاعان انال عداد اأعرب 5ه ٠(ه)‏ الأغالى١/ه‏ ؟ ١‏
(5) العمدة : : 19 ديوان المنى ‏ ١و١‏ شح البرقوق .

ركضا إلى الله بغير زاد إلا التق وحمل المماد
ولف بل الل كل الام يكن اف غوقة النناه
: 0
-0101 ال د 9 3 5 ,:
و - ا عا الى حا ل ىل
وحدنت ايده رةه أن 2-0 ص ا مر" علييأ ساسم وفى فُْ حصن ىن
حارثة نوم 26 له دق ومعبا أم ا إلى الكرب و يقول :
٠ 0 5 0‏ 8 4 ؟
تق الاق اقيم انعا جا الا راس ايت اذ اسان كد 0
وى غْرْوة خيبر خرج مراحب المهودى من حصن للبهود ؛ وقد جم سالاحه

وارحز' وله :

قل عابع سر أى يم عد 0 ألما" 2 بال دربا
أطفور “احجان بوعكا "أخرحد 14 الدوك أفايق. غات

كن فول من عادر ؟ فأح د كين ٠‏ مالاك بشو كو له :

5 : ع. ٠‏ 0
ول عاديت توا أ ف 5 و سق مى امس المرب

وكانوا يتغذون بالشعر فرادى وجماعات » فد روى عن أنس بن مالك وعن
:عائشة أنه لما قدم رسول الله الدينة تغنت النساء والصبيان وطن :
طلم اأء در يدن من بيات الوداع

ل ا لين (؟) تاريخ الطرى 48/6 .
.(؟) سرةا ان ام شام ع؟رعمء د الطلاة

وجب الشسكر علينا ‏ مادعا لله داع

ابا ادرف نييما حاف الاب لذأ

وفى حفر الكندق رأى النبى ما بالسحابة من تمب وجوع » فقال متمثلا
.بول ابن رواحة :

لام الاافض الاعض الاجر رس اسان اليا عضي

١
جاه‎
ار و‎

2
1

فق انان ايمرا تعيدا. .هل اللواد ا تنا اا

0 1 22520 - ٠ 5 ٠ 5 2 ل‎ . ٠
ورى أنه صل اله ا عثل يشي | لخر اوضيا 6 وأن الصحابة‎
58 ارعا 1 3 مي 5 1 م‎
١ رزو برحل و الانصار أسوة حعيل ماع سول 7 إ 0 أ‎ ٍ

ب م

رصي 0 سرع | تير #
ل 1 رست يكنا

م

فإذا مروا بكلمة عمرو قال الرسول «عمراً» وإذا نطةوا كلة ظهر قال الرسول

. «ظبراً» 0
وم يكن القت الفراق هدم عو :الزقيق القدلء؟ بالنداء فاق كان التتمر
اليونانى كذلك » فأطلق اليونان على الشاعر كلة 9عه أى الْننى وكان
١ 0 00 5 2‏ . * 1 عل
.هوميروس يتننى بالإلياذة على 11ل موسيقية » ولم يكن النناء بالشعر عند اليونان
ْ شور نوع معين منه » فقد تذنوا ثى مذاحاة الالمة و مدح الملوك » وى
لقا القسس وق القع التقيل اذى لزعدوارا والاقي ختالبية عل أن
الشعر الغنانى أستمد هذه التسمية من نسبته إلى كلة عءلار1 » وهى آله موسيقية

ادس اء : 5 1
قذعة ) قسمى '(8) 06م 12إتإنا أى الشعر ل"
)١(‏ السيرة الحلية ٠‏ هه .

(؟) السيرة الألبية ؟/؟*؟ . (؟) سيرة إن هخام +/8 م5 .
)4١(‏ أسول النته الأدفى ماك أعف الشايب

هْ ُ 1 ٍِ 3
0 1 0 رى ' 1 5 هر أاغن لى 0-0 أخد ادر تامأ ا بالموسيق : ؛ 5

7
١‏ - الل لما ع رم ٠ 5 8 ١‏
ومنلد حر لى 2 ضاق امير كة ارد امه على الشاغر قن الذى كان

1 : . م 53

لما 5 8 "هن 7 ٠.‏ 5 , | 5
3 ظورت طافة لكر 100 ىّ الفرن انك أودئ 00 ل

اكات عر ف شرق !ا سمما اننا 5 6 إيماا' ا ودعو ص م 3 سأ 4 وكانوا أ طتملون
0

ع 0 > ثي * 03 2 , 0 هو ل 2
0 8 قصسر تاشدولن سعر ثم 4 «دوكخون عل أ أت م سمه م4 معيم 5

0

وفى القرن الثا ىعر والثالث عشر فير تجاعة المنسنحر 21186517855

00001 1 200 5
ألمانيا 4 شدون السو 8 د بتعتويه 0 أداة م سمدم بك )

رع العيار م اأفر

تغى العر لس م 5 5 عمق “كر أدى 55 ُ وماد ونساء 4 وهذا!

م و الخياة! ل ويه 1 لحان . 56 وسناد 06 1 5 ا تعيب فك اء

الركبان والنيان » وأما السناد فالثقيل الترحيم الكثير !| نغمات » وأما المج
ولع

فاطفيف كله الدى ال ويتنشط عا لى السير "0 وهو الذى شير العلوب و ميا

م 59 ٠‏ قامعا 5 نأصل الذنا ع دك ذه 86 أسات العرى # ناد العر سيا اام 1

7
قا 2 وق المدينة وأا عابنت بتر ثم وأدى اله. رى ودومه ة المندل والعامة 4 وهذدة

5 0 - 002
الهرى تجامع وال العرب 93

)١(‏ قواعد النقد الأدلى. ٠‏ ب دعبل "و
ر) ع20116»08ك![ لأهدمىعلاتلملا 01 2012عمملعلاكقة أمعبع عط 000
ااا جع السابئو1[10111131156أ012 200 .011100319 لإكتتامعع علاع أ اوع م

12110115
(:) 011102357 لإالااضعء للأع 1 1أارع 1

(5) كتاب الملاهى الى 3 سوط واهقد الريك ؟/81١‏ 35

() أأدعقد أنقر يد 7 ىما .2

غئاء الإماء

النساء أادى, اغنا,

“لانت النبلء البق والحتاقو: نالعال لاتق كن ال الفا لف
ره ع

8 - 7 سحن 6 ا . ١‏ -
صوتاء واحلى برحيعاء وارف عا ؛ ولان 7 ورتين أ قالعارت هن ٠.‏ وقفل

ذهب الخاءها كن أن )) النقاء المعلر ب ف الشعر الأ من حشوق النساء 4 م اعريا

2 ١0-6

شبغى ا ىئ امار د 1 وااللحاقين والعسق والصيايه اللا الاوا” . 5

0

نعلقت تلك الأشعار #نضم كيني لهال مره أجاون | تكلنوا القول نَى
: ) هد

التقبييي »207 قال دوه

أن سمط الشاء سن ال كفي آم ا
وم ان م ل 9 ئ أسا 5
0 ووس ١‏ شاش أن م وف وحيك عنه 1 على ن | رحال دنأ" على النساء

فى الغناء نواه دضلا دتوحون فصاروا دنا" عل النواعم ٠.‏ 8<
أحسن وأمام وأشعى : أن يننيك خل ماتف اللحية » كث الءارضين » أو شيخ

3

ا ال ال ا ا م كل ف فى أ اننا
عه سدان 6 معشين الت د عدارية لام 2 رحس . و اشاس

باعفينة أو كان خوطلة يون لوقه اورم فض قا 31 يج

١: . :‏ ه ءءء 5 ّ 1 . - .
فإذا دن الحاحط قل وازن ديل الخارية أليناء والرحل العبيح أيخلص

ايية أا ا سا اه
إلى اننا نؤبر سماع اخارية ونفر م:

ن ماع اأرحل؛ فإن !لواب وأحد اذا وازنا سس

مغنية حهيلة ومعن غيل ,

ون اك القن قوذتل كيقرضيد الأمون يوا بلاطا دف الاي
عر ررغ كرت ذالقه قال الأموق عا بلنعاية ) تتاسة امير سين
إذاغنى عير د كرت مواطن الإبل وكثبان الرمل؛ و إذا غنئنا فلانة انبسط أملى ».
وقوى جدلى »؛ وانشرح صدرى » وذ كرت الجنان والولدان 0 بين أن تغئيك
غاد ةكأنبا غصن بان ترنو بقل وسنان» كأتماخاقت من ياقوتة» أو قرطت من فضة

21 رسالة العشق واأناء لاعد ادل ه ١.‏ )2 رسالة العدة ق والنساء للحا حدهد 4
) 71 المرأة 5 الشهر الحاهلى 7

كات

وبين أن يننيك رجل كث الاحية» غليظ الأصابع» خدن الكف ؟ 06 0

0

١‏ 3 ل

: : : : لح ساء. أ ا
“وقال ٠:‏ الفرف نيما واضعم 8 5 عدم لإا نات أه : ا كال م رس

0"
القان #ُمقات بالغنار :

هل كان فى العدمر الجاهى مغنيات محترفات ؟ نمم كانت هثاالك مفشات

ا بالغناء » و سغيرن نه دن القيان .

والقينةن الأبية النقية وجرن حتت نوكو انار موس قل اللرأة ده ذا
3م بن النساء » شموت اانه لأنا 0 الببت وتزينه ؛ وقيا القينة الأمة
مذنية أوغير مغنية » والقينة الجارية تخدم » والأمة غنت أو لم تذن . وللغنية تسمى

خيئة | إذا كان | الؤناء صناءة لما 4 وَدلل هرم ل الإماء دون الخر لل"

وقل عر العرب الغيان 17 رمن يعمك 4 فتدعاً كانت عاو 1 سن بكر
العمليق ‏ سيد العالقة الذين نزلوا ممكة فى سالف اكير حرادنان كانتا قينتين ؛
ومهمأ سر : ب المثلى سالف الدهر 4 ذقيل صار قلان عد د الى ا رادتين 4 د | أشكور

0 ٠
و ل م الا‎

ولما 0 المطر 0 عاد وكانوا عزلون نس الثيد روحضرموت ‏ يعثوا
بوفدمم إلى مكة لمر ؛ فير أو | وا على معاو 4 ءن بكر 4 لأنه كان صحمير 07
فشغلوا بشرب اتمر وسماع الجرادتين عن الاستسقاء » ثم نذكروا قومهم فاستسقوا
ك4
8 '
شم كانت أعيك أ سن 0 أمتان ان قَ فى الخاهلية سي اما - 28 عادع
)١(‏ زهر الآداب /ا؟ . (؟) لان المرب !١/1؟؟‏ .

(5) تم الأمثال 1857/9 و ١/م١١ا.‏ (10) جيرة الأخال 605 .١٠‏
(05) كتاب الملاهى لأصى ؟ ام #طوط ومع الأمثال ١/1‏ :

سمه هم اسم صسممم

عدم

وقد عَنتا له فقول أمية ءن أى الصات فى مدحه :
عمطاوك رن لامر ف أن حبو نه 5 وما كل العفلاة ب
ولس شين رةه 5 وحدية ابلك 1 بعس || 8 ال 5-8

.وذ كر طما إسحاق الموصل فى المائة الختارة لحنا وهو :
اقفر هر أهيله مصيفا> قيطي #للكة فالمريف
)20

7 0 1 ل الجن
وكانت اشرق عرو بوه تن شقان شان ها حدر روتوم كايا
0 0 ل 1 م ! 0 5 5
تقئيانة اذهب ؛ وفك قدم مبما أعامة ما هرب من النهان” '. وهريرة هى الى
5 : 3 1ه ا )
ودع 00 ره أن راكب هر حل وهل تعليق وداعا امها الرحل ١‏

وك فوله د شناءها ٠‏

2 " له 5 3 و ا 3 0
وبيلث داحنة جأوب مثلما دود منعيويك ف نكم رب ل
٠١ - .‏ 5 2237210
وأ لقيان شوو ورات كيرا 0 4 محون داب 00 1 ١‏ وحقامة 37 2

كن َ 3 كثرن قن العضم الاير والعياسى » وبر عن أبما براعة”*) ؛ حىق

لقد خرج بودع جميلة وهى نزمع المج كثير من المغنين والمذنيات الحذاق » منهم
اي وطووس والدلال وترد الفواد ولومة 4 الضبحاأ وقئل ورحمة وهيةه أن ومعيل
.ومالك واءن عاسّة و, فم بن طنبورة و بديح المليح ونافع الخير وعرة الميللاء وحياية
وسلامة وخايدة وعقيلة والشماسية وفرعة وبلبلة وإذة العيش وسعيدة والزرقاء2''

55 أوائل الأوائل لأنى هلال 9١؟ #طوط ورسالة القيان لاحاحظط‎ )١(

(5 الأغاى مإلالا . (؟) ديوان الأعشى الكبير ش

(4) المفضايات 735/95 الداسنة : شرحها ابن الانارى بانها الفينة المذنية وليس هذا فى
'العاجم 9 معدب 0 معطيمع عاوب واأراد به اأعود . ره ا ١/١‏ .

(5) الإصابة م/ 4 .2 (؟) الإصابة ه/4؛ .

(4) الإصابة مضو ٠‏
(5) الأغالى ىا و 5 لكا ولاددد سكيد ٠١‏ الأغان 9م ؟١‏

5 ل 5 0 ف 04
حي قانوا إن زهاء سين قينة لقن عبا» وق عبا ايضا زهاء ثلاثين مذنيا

0 الفأن :
ا أنصرف العرب عن ادع اف بالذناء 4 على شغههم 4 وطر مهبم أه
ولعل السيب فى انصراف الرجال عن احترافه أنهم كانوا يكسبون أرزاقهم من
9 رسام 8 قلو* ن انتحارة والرعى 3 وأنبم كانو 3 يتحاذون عن 0ه واع الصسناعات 4 0
كاه القن دو ان أطرين وال العطاة الدزليد | عدن وام المكانة التى.
بريدها العرنى أنفسةه 1 3 إنهم وحدوا ا البيى الها من 9 ٠.‏
وكذللف اضرع الل الرعن القند 6 لانن إمام كةو لاك اررق عروه اد
ونا تاساكة زنت رأعيال كن التناودى.,وماهن فلم أن الات تتفي مرة.
الرأة الغنية اسامعين 5 7 ب م ( 5 ين انا
1 6 56 اموأ ريطا له صا ع 3 0 ب أن تخد عن
بنات جنسها فتحتل هذا الموضم الخصص الإماء .
؟ - طذاكانت الكثرة النالبة من القيان فى الععر الجاهلى غير عر بيات ؛.
ونا دالك هدو الك عي الراك والأوارك تق النصي لاما ف والعيانيين
دل عل ذلك أن عان نات وصف ليله من لياليه نى الماهاية عند.
حيله بن دي وحجاء 6 وصعه أنه سم ْ سن فعا 0 و روميات يعنين.
0 ااي يفنين غناء أها ل خرف و كان يك لمن وقفية من
العرب من 1 وغيرها 2 4 ة 1 يذكر حلسية هؤلاء اللااى يقنين مات
أهل الخيرة اهن فارسيات م عسات ؟
وتم يو يد ذلك أن عامر بن الطفيل ما خصمه بقوله >

1 (؟) الأغالى‎ ١4 الأغاى‎ )١(

و5_5ه
وانفر برهط بنى اماس ومالك ٠‏ وبنى الضباب ورَعبّل وقيان” ١‏
وأن الأعنى كان بزور أساففة نجران وممدحهم ؛ ويممدم العافري والبيد

وها ملكا تجران» ويقء عندم ماشاء سقونه الخر» و يسمعونه النناء الروى ع

ٍ ف ذلك هو ل لناقته :

يض : 1 كم لم 0
وححكعيةه جر ام ه #اسييتك حىن, ك1 27 أ بواميا
0 7 ة' > اعراال 0
ترور يزيد وعبد للمسيح وقياتم خياريابها

- وم ١‏ : ّ الشثا- 3 عبر زفق
وار طن داعا معمسل قأى الثلانة أزرى مأ ؟ِ
وقد ذهب إلى ذلك المستشرق ليال فقال : إن القيان كن فارسيات أو

لامو سيان السام بية » ور او ا اأعلن"

وقوق هلا دتمعى 4 0 ثري - خر 4 وإذ 5 كاب فون رقيات ا . ن يعني

وإنه لأدنى إلى الصواب أن نضيف إلى اليونانيات والفارسيات المبشيات
أ دشب الك كدوو بيرون ووععع2 إذ قال فى كتابه را النساء العر بيات
إن معظم اأثمبورين والمكنيورات:الثناء كانوا عبيداً لعلف ا أ كثرم هر
اخيش ؛: 2 ا"كثر العييد قبل الإسلام كانوا 57 7 0 »؛ ولس بيعيد أن
0 ن القيتتان الشهورتان باسم حرادق غاز تانق سشكين” "«وسسينة من
الراك لقا إن ١‏ كتراقان انين عرساكة:

١ (؟) الأغالى وإلاه‎ ١4/5 الأغالى‎ )١(

(؟) الشءر الات قَْ الفتار الأسلامية 11

(4) 17 .2 معأكتااة للممأطوعمة 01 1151019آ1 .فم عع 1مول]
(5) بلال داعى السماء ١١٠‏ المقاد .

5ه

عناوضى نالك

وول تفنت القيان ادهو العرى 31 تغنين باخامين خ ولا ب ا سي

العربى غناء بلغة غير لغته و يطرب له ٠‏ لأنه يطرب للصوت والاحن © ويمعحب.
بجمال المذمية 5 ول روف فم نمك أن نا عام فل 2 غناء خخ اعبات بالفارسية 5
عو ا لماه 0 وطابت أقام ساد هأ ومصى كأها
مك يياغناء تارق أول. «اأندنقاة اشدى من هناما
ومممعة تجار الام فيا وم 0 لا يعمسم صداها
د تارها فشجت وشاقت فلى يْطيثم حاسدها فداها
ولم أفبم 0 و 6 وَرَت 7 0 في شحجاها
أما الدليل على غناء بعضين - المرى ف فقو 1 عيند بق الطدت*
7 ا لت 0 ٠.‏
2 ا ل “22 فر فقأ 1 أن من عدت رخ واللذات تمايل.
ع لكر 252 8
مافا مزاحاً 0 املق <تعنر “كذهية لكان ول
3 اد 1 ,
5 اك 0 27 از ِ بفة
تعدو 0 5 وتعاهد ها تلق الترود علمها والسرابيل
فبو يعر أن القيئة كانت تغنيهم بالشعر العربى اليد .

0ه َ ١‏ اأسس ام : 1 2 م ا
2 أنه كان بالمددنة شنة أوحى إلمها اهل المديئة أن لعىن, الشابغه دشصردم 0

. 397/+ تهذيب الكامل 4/9" وزهر الآداب‎ )١(

(9)الاقلات ١4/١‏ كنا ضرا ف.لوتها سواة وغرة . قرقك > ته شناوبنا
ترهدة . أن 14 سرع رحد قبله ٠.‏ صرن ذواحا الم و 13 عتودة الا
اطييما . يعللنا : ياهينا . السمان : وى مقارب أو الأصراغ الى تزوق با السقوف . ول :
مروى ذائع ل 00 : رفع أو تقط حواشى أغانها تمار4أ وترجيةا . عدواشيه :

ع ٠‏ مر 5 - -
أطرافه 1 نيك مت مأة 5 أع قله أ. - : تظييا :

/اات.

: 5 ه 1 1

و5 كسار غزلاء لبق عيذ الطائي نعود واف دو كا تق دانية كه )رفك
كا ل لووك اله باملكة و ا 4 0-0 ت حادم 5 وعطايق همك الممر 8 ذال
اع اماكان فى ناتك سا يتاك #فتالك إن قريةا سل كل رون تركو القناة»
فوصليا صلى ال عليه وس كع وي جره تلاك الاين امقر رو سل رو
اءن مرئد »ع وكأنتا تغئيانه اللي ودو غناء عرثى صرف .

وقد فين القع لمر أغواض شت فى » فقد غنت جرادتا عبد اله

عطلاوك رون رن أن مويه دل ل العطاء م
اع" اطعداء 2 4 فأظ خا ال 0 دورج قال أغرئة 257 5 اه عزد قا
ويف 2 8 4 ومة ب 8 عبوز 5 ديت 8 0
دو والحارث ن خلا وها خصيان جه أن لتعمية
داو اليك واأرّباب وقراتتا وأدس قبل حوادث الايام
٠‏ 5 : 000 . (ه
وهن خالات الحارث » قغضب ار
وكا لذن خط كا ليما النداء ميحاة الت قار الى تايوه
وك لخدن وان لي لالط د ةل 21
الفتح . فاما قرَئْبة فقتات مصلوبة » وأمافرتنا ففرت حتى استوّمن لا الرسول
5 0
امسأ 000
وكن يغنين وراء المخاربين ليابين استبم » فإن قريشاً كانت قد خرجت.

و

ف ال ف لإ تر 6 , ا ل ل 2ن
ف رود ددر ومعيا ناث فيان 4 قأء سلى الوشيان ترددن ل اسدعدقة م

و

. الأغالى و/مه١ (؟) إنسان العيون */لام‎ )١(

() الأغانى مما (4) الأغانى م/م

(0) الأغانى ١٠د‏ 2 (5) تاريخ الطبرى ١١9+‏ وتاريخ اليس 104/9
| والإصابة ١١/4‏

يونت

2 5-5 حت 3 - انس ق3ق فى اعد ومعبأ قيأمهأ
كان ازحل 0 ا الدنَاء ددم وسار 3 دالك ددن الخارث 0 ظام
. م1 3

٠ 5‏ له 5 8 00 : . 0 1 ١.‏
أعحزم أن يتل اا 0 جعار 4 0 أ نايب عغرر شسسراب د قل 2 وقال
2 |
2 5 أ ع 3
0 أ بذنت اللمن إ 0 ارات م اليوم أو 0 بعدء سه مغر

: : 000 ا

كد يشتين فى المادب » فقد نحدث خارحة نن زيد تقال : دعيئا إلى ماديه

ىأل تبيط ؛ مسرل م و حفس ها حسان سن امت ع حلينا عل 67 واحددة )»

اماف رغْنا من ع العلعاه 3 ا رخس ا أحجذاها راشة وار ىف و 3 4 كاسنا راكنا

ة
و
-

أ “خم مبماأ وم سر سر ا تحيياً ؛ وعنتا بشول سان

ُ

95 : 9 1 قي
أنظر حالما يات عاق هل 5 دول ل العلماء من و7 ١‏

لخ للب 5 0000 70 م كام :
وق بعس ىل الاعراس 4 فد كا سينا 5 كد بالمدبنة 4 ونأ ع بعر
4 يعنين ااانه وال«ما عار انين 3 9 وغير ع 0 4 قل 06-6 رم :5 ا

0 3 لق أدنا قات : دحل ان وحار يتان
با قالت الانصار فى يوم بعاث . فقال أبو بكر : أمزمار الشيطان فى ببت
رسول الله ؟ وكان ذللت فى يوم عيد » فقال رسول الله : يا أيا بكر لكل قوء

3 مسا

0

0

1 5 5 5 | 1 1 . 52 +
صملد وهذ!ا كا , 2 أبوداود واج مام اديز و دئيل حن أربيع دالبب معود

7 وتاريخ الطبرى؟/‎ ١ للغازى 5 ءوالسيرة الحلبية ؟/ هه‎ )١(
الإصابة ه/ر؛ والعقد‎ ):4( ١/17 (؟) الأغانى ٠/ب؟ (؟) الأغانى‎
5 لفر نك - 5 والاعحر دلت الصريح لافيت الجامع الصحيعم ؟ ع‎

فكهم

3 :2
ابن عفراء أن النى دخل عامبا صررحده زفافمأ 1 جعات حو بريات اير عن يدوت
لسممر ع6

0 3 ونان عن فتل م كن 4 ميا 0 بذراء ا 95 الو إحداهن 6 )0 ودين بى بعلم

مانى الند » فقال : دعى هذا وةولى اذى كنت تقولين » أوقال 3 0

ومن هذا أن فتية من قريش احتمعوا عند قينة من قيان المدينة » ومعهم
عبن رسن بن سان عن ثارك ع اتإذا سان حادق هلك ها قخراه موف
ذلك عليهم » ققال للهم عبد الرحمن ب اضر الان مجلس ؟ قالوا نع قال : مروها
إذا نظرت إليه أن ترفم عقيرتها وتغنى

م 1 3
ل

أولاد دمله ع اعت سد كن و ١‏ أن ف ر 4 ه الكر 9 المضل

6 قبر

تأعارت بك جما ن بد ظلوا أن قي ست
وقد كن لحسان جارية اسميا سيرين تغنيه بشعره » وقد جلس بومانى ظل
احيله وحوا له أصها 4 5 هى تغنية عزهرها :
صل على 00 اليب حُوت ل حي
ر النى فسمع وتححلك وقال : لاحرج إن شاء 0
كاذك كن عرق النيس: أمراقبالة أن رشعة شمر رين ا 7

إن الخايط أجد البين فادلجوا و كذللك فىآثارهم تج
وعذت القيان أرضا بالاسواق : وكان ندر مومما من و الجاهلية مم
رك العرب)وطم ي4 سوش عدر ًا الاشرأف الحزر 4 ويطعمون العلعام ولعيو دول

)١(‏ سين 5 داود ١‏ ومستد الإمام أحد بن حتيل نجع
(؟) الأغالى ددلو١‏ (؟) الأغانى ١٠٠/ذد١‏
(4) الرواع اسم آمهم فى ترجة أخره فى مءجم الشعراء للمرزياى وأبوه م فق عرو

.وهو ا رقدم من 3 ١‏ 20 الج : جع لة وشم اخماعة الكثيرة

باه
الجر 4 وتعرزف القيان 006 ٠‏

2 2 3
7 عأ ردن فَْ العف وى :
كن التعمعرء كن الاستديال وعل ا ساطر هه والار 5 سيق © 5 وكن يارين

السامعين ويطر بعهم ؛ يقول عبدة بن الطاييب إنهم كانو | يعاريون فيخلعون

علدنا اننا
5 9 2 0 ا ١‏ 55 انها ف
نفدو عليدا تليينا ونصهد هيا "ا قَّ البرود وقهليا. والشم ابه
و يدول أمرو القيد. ري
وأن 0 5 1 قيار 5 قنك له أع ا بحت إن 50
و يتك لطر نيك ودر الوق واد ظ
وأ ا ب الكرام مطيتق 2 وأصدع ال ا
فكان يعمل ما عله من بعذه حمر ءن أ ربيعة )ع إذ كان لسمع يه
فنشق رداءه أل لدان ٠‏ وممم دوما عراة المللاء وى اتتعروة فشن ابيا +
وصأسم صيحة ؛ عفليمة صعىٌ معما »اما أفاق قال لهالقوم : اغيرك اليا ياأياا انملا
قال : إنى سمعت والله مالم أمك معه نفسى ولا عقلى'؟ . ثم جاء يدها أ<د
الفارقاءق البصير القباتى + وكات :له قلقان حذاها تعيلة مويه بوالكخرى
مسيئة فكان ادا هت احينة حر ف شيصه و احاغقت اسه قعل ا
وقل ممع حسأن غناء راقة وعدة يه العحيب على مزهرمهما » قدمعت
عيئاه » فادأا سكتتا ذهب كاوه » وإذا عَنتا سأوده .

1-8 اشر اسن 5 م 59 العا لأن سس اخمر والغناء )0 مناسية

. ١15/١ الفازى /ا؟ وتاريخ الطبرى 7317م (؟) الفغليات‎ )١(
0 9ه5ل١ الديوان م١ كران : عود (غ) الففلاتث‎ )9(

(د) الأغانى لاطا وه؟ذ ١4‏ (5) الأغالى جا/ا+١‏

.١ [1١ الأغالى‎ )4( 4551/١ محاضرات الأدياء‎ )(

إثمام.

الى الاخوال روي ركذا كاررين بعد ناك لكين نرب بين اليرت
أزدك ع تحتماه ا اد إذا : ب إليه 14 و لسثهر ك)ء الكثسر 0 ماحد 4 0
"قل عليه فلي إذ اين و00 ؛ لذلاث كان أعراب وادى القرى إذا:

ظفروا بشراب أنوا حواتط من النحل عند استواء الطبيرة حين تطير الو

والفواخت | إلى 6 الفللال 4 فير بون و اسسون تغريذها 4 ويميمون أصواتا
مقام مز أميم زافو الأو نأو 6

هكذا كان ينمل الأعثى » إذ شر ب الجر ويسمع الذناء الروى عند أساقفة

ري د مر ل دك

غدراً 1 روصة أو موضع صيد أقام فم لْن 00 0 4 حرج إلى الصيد 0
5 حَِ 8 ١‏ 8 1 0 00
م عاد فا كل وأ 533 موك 6 ف سانيا المر وسمأهم » وغنته فاته

ولقد 1 الشعراء عن مصاحية ار الذناء 4 شول لبيك إن السنة تعزف
على العود بانامايا الطيعة وسامعوها محتسون اتخر

1 ِِ - ع وخ ا لط ان 200 00
اغا ف السماء بحل أدىَّ عاق أو حو دك ول عدي وقص ختامها

: م ري إلره
بع موح صافية 5 ا مو 9 تان له إسامينا

ويشول ف رناء التفيات .

5717/6 (؟) مطالم البدور‎ 559/١ مطالم البدور‎ )١(

00 نم١‏ (4) الأغانى 4 .

(ه) شرح القصائد المشر للتريزى ١١+‏ ولان العرب 8١/:ه‏ السياء : شراء:
لمر للشرب لا لايم . أداكن : زق أغبر . عاتق : صفة لاخر أو لازق والماتق 111 ل ٠‏
الممتقة أو اأنى لم تفتح . جولة اتقانة دظنية لقاو ارج ع مضي مول اله وان 1 د
له أى تطاوعه . وروى اط م اللام: أى تصاعه

(5) ديوان ليد ه؟ ميات لتكت نالعال العلان

ادعة بالطيرب صعر 3 عندنأ

د ف غنى الث ٠‏ ب قاب يام

-

6
5 ا ار

00 النذانى ه ئَ لد بك الدر 2< 13
2 55 5-205 0 9

تكس بصق

وما زالت اخمر تلازم الغناء فى كثير من لأحر اميق البشر اانا ع فياك

:.:#ول الوأيد بن وبين ان غيل للك :

فأصطاعدئنا مر عا 4 م نا
ويقول :

وقول مالك ين عاد ومع ان
0

سايم

م * ل أت 18 م دوف

عن __.ييبه* ل- . .
حيث دارت بنا الزجاحة درنا
ومررنا بلشويجعوة عطارأات

هو

5
3

أله وليد ان بريد ورا زادنى شعر ماللك ) -

2 .

ولام هتامح - أ

وخا الى ل ا
4 - 7
حيست دسق شراشيحا ودعمى
رك الشيخ. والنى مرحح:
مسلب الحاعلون اا ته
و . 3
وسماع وثردمف د 21 ١‏

0
قد أولم ١‏ 035 ن بالعمبوث فيه غنة واد ولم اللذا رمون زضروات المدنيه الأب 34

فى يشعحرون 3 المعدة 0 9 ار : قال عميك :

5 بين -
و بدك 2 ات من عدر أنه
| التدري عفنا
اعويفة - ل مسر سيا الي"
مه | 1 53 جرع
م بشو 2 تعلية 0 عر 1
ع

)١1(‏ ديوان
بالزعفران . مفتق : شق وفتحه .

(؟) الأغانى دله١٠‏

(ه( الديوان القصريدة 5 زوب

كانت عرفة عن تألى معني تترفق

(؟) الأغاى ١/5‏
ومعهذ اللالى ١٠65‏ والاكي.: م + 0 .

ا أ ابر :

دا ده من س0 --_ و#ملوب
1-0 حمسن عتر اخ 60
وى إلى اوقا اخوب ووب

الاعقشى ب 4 ١‏ وطيقات الشعر أء ١‏ 5 2 ا 1 رادعة ة باأطيب 1 معاممة

-ذ . : هقوس وأراد الود ٠‏ ا ٠‏ تمطف وبرى ور 3

٠. . ٠

3 1 3 5 0 وه الى ان 1 )220
ا م 5 شارف وسماع 8 حمة وول وى حازر
5 : ٍّ .
وقول 2 سن #سعير | اما 3
5 م 5 م # . 00 سر 9
ونا تهات عتسيك رانيد لوعاذن. ود طنيها امم
بن - 0 د ا - ١‏
005 ع
أقد دذ 0 دول ذم فنأ عا عل 4 اكع
5 5-5 ع 3 9 0 اخ ان مو .8
٠. 5-5‏ 8 5 4 2 5 . 9 220

هذا إذاغرانا:( الثيريت ) - الشين . فإذا قرأناها بنتح الشين كان المعنى

1 8 _--1 5 0 5 7 8 :1 | 5 5 : 5
مر اك لمر 5

. 5 اي 0 8ك يد 000 1 ره
بااشيي ا انار

0

وعيدة ن العابدس

ال الشمأن, وع ةير :

كثيراً ما ازدهى الشعراء يمال قيانبم » فوصفوا محاسن أحسادهن »
ووخابة اعراتب

أ أقه 00
طلغ , وليافة 1 1 1
ا

ع
شول سلامة ‏ ن <ندل إنْمغنيمبمر خصة بضة حوراء العينمفاحة الاسنان عقيقة :

وخندا شمئة ضاء ا#مسسة مثل المأة دهن اعثور اتقراغيب
لاه 51 9 1 ا اذم م 0 هع
دترا ىق السواك عل د مقاعحة : ردهأ 2 اس ب الخلابسب

: رنة شارف : صوت الناقة المسنة عند رها . سماع مدحئة‎ ١١2/١ المففلات‎ )١(
ماع مؤنعة ق لوم ددن 5 حدوى حارر 0 يقدم هم من الام الاجم‎

(؟) شرح الخماسة التريزى م باس ١‏ اجيم : الماء الحار إتتحم به

(؟) ديوان الأعثى الكتر وا اتروع توهدت قدا كانتا ملدوفف : وشيروبه-
على أوتاره (:) الفطليات ؟٠/‏ 5لا والوتئف وانمتاف ١9‏

(5) دبوان أميك ذم (5) القعانات ١/+؛٠١‏

)١(‏ الفضليات ١١8/1١‏ المهأة : البقرة الوحشية . الخراعرب : جم خرعوب وى الشابة:
الحسئة القوام الرخصة الليئة . غر : أسنان بيض . ل يغرها : لم ياصق بها

ويام

العمذر 4 وأنا حا و2 تلى دعنات د والمشاوى 4 وخىر, نضية 3 4 تمق

قن عار 1 ثدحف أ أحياد 6 ا مماموعة مأهرة وبر يدها حوالا لدي عينمها

ا 6 اه 3

٠. ُُ ٠. ٠. 8 ب 2 .| 2 . 5-6 ا‎

3

إذاناي. عفر الصو بولييية. اتروع فلكنا يك اه ودود
رحيبٌ قطاب اتليب منرا رفيقة ‏ نجس اندائى بضة المتحرد
انان قلا كينا يريت :اننا وكليا ساروفة نيد
نويف صبرة غات رون اخاويه اطان فل و0

9 را العماندى'ة, ّّ بألذدف افتتسسساتنا يا رحيا
5 2 نا رمم 5 .0 و ا 5

١ م‎

ع 4 2 . ا
من تتوط الم جان فعبل بالدر و حسان بحلمون لما 9

فأمس 102 ا يعشفوهن 6ه وعشهون عتيدف انه تأبع علداهة حواس

< ولآنهن يجمعن للإنسان من الإذات مالا متم فى شىء على وجه الأرض .
والذاف 15 تحتون اطواتن ووالا لس كرونب نه دا ةر
ولاأكذكا ندفيرنا ترا “كل اناق اللمك عمدو ضدا الات وده

)١(‏ ديوان طرفة م؟ مسد : ثوب مصبوغ بالجساد وهو الزعئران أو هو الوب الذى
يلى الجسد . جس النداى: مايطلبونه من غنائها . رفيقة : حاذقة . مطروفة : سا كنة الطرف.
على رساما - قْ ده . اظار 8 مرأضم . 6 “تصيللى جم فى الربيم وهو اول النتاج ٠‏ ردقه
هالك (؟) لان العرب 581١/11‏ والقاموس ارط مادةئن
(8) انان وكاتوا > الاقم فرمز ناه سلس الام

وضان القلني لما رارها : 5 إلى القيئة الأسناء > وللس. 9 حئا الذى
لاك له عليةغو ١‏ أخلرنانت 1 لنه إلا إليه » وللمس فمرأ الشمروة ع والخواس كلا رواد
لاقكاب وشمهود 000008
وق أبافت سوبي مون القتهرا وى كال عقن وامر ف النسن
اللخاس ا انع انال إن اموق والعائي بوحيدنا اغترارا ملق
الأفشافة يه اد شاع اقتناوؤهن واثتناء الإماء بعأمة » والاستمتاع عبر ف عضر
ضيف فيد الامؤال بأندف الفر: وخفدوا إل التو ااذه واغاة حذاءات
الأخلاق العريبة البدوية ؛ حتى لقد ظير جماعة من الخنثين يصلون هابين الرجال
والليك ب وسماقة امن اللساء فزن «الرسائن اوعد لإقاء ودين يقري البياء
ويعتيى لنت باضعال الأعذار »كر لذو اللان سفرق بين عن بن أ ربيفة
وعشيةاته » وهو نصدف إحداهن شوله .
فاق طاييية” علميية خال: اللبيكق عراراتالت
اك لاون ذا لانت مها ا عند 12 زات" الغصيت
١‏ كل تفترناءدق. وأيبيا #تاتاهيبيية تزفق ,رادت
أن حك لك رهن بارضا قبل يا هند قالت : قد وجب
ونا أنشد ان أبى عتيق هذه القصيدة قال له : الناس يطلبون خليفة فى صفة
5وادتك هذه يدير أمورمم ما در ويقول أيساً :
وك 325: الاسيطوم. رنقية التوانيها

مر

و حةتعية لكيه حرأ 7 من ابا
كاياعر 2 . 50 سمس ,)- 0
0 فقسب لبسيعحدات العا رص من سبيل ناما

هال/١ رسالة القبان لاجاحظ 58 2 (؟)الأغاتن‎ )١(
+./١ الأغالى‎ )>(

كلاه

وم دن 20 يل سن معأو به لكايه انه ك3 يا اعصى 5 رحاء 4 9-0

00 . 1 * 5 2 1 1 .
000 عن اوقار إدا معي ١ ١‏ 5 يكن و<ذه الممتون يبنا 4 فإن كثيراً كانوا
ان اسم 1ن اعت اها وهو امعووا واف نوسيم قال اطارية
احبر توهق زلاتا عاق ]يا ابراه وكو امير وارزات الخرروج هوا قال كار
اءن خالد :

0 “ري 5 ع شي اه .
قل سل حسمى وفد أودى لك مهم

0 5 5 3
كسان ى إلمها دس أذكرها ومأ رت شوقا أبن دن أمر
أ ه كي أي
وقال فمبأ الشعراء ١-_‏ 9

٠ 3‏ ان . 0 لو -2012
ثروا » وغنى أشعارم المذنون بمكة والدينة” .

آم 5 .
امى الثيان لى السير :

١‏ ع تننى الشعراء بشعره » ونفنت القيان بشعر الشعراء » و تعرف أن.

وأرجم ان أاأققاء بالتير كان 0 الاثر 86 اوزانه ولعأورها 4 وإد ؤتمك.

كان للميان تصراتب ىّ دزا التطوو اميم 4 م رخال

وفل 9 أو حيان الكوحيدى فها روأه :

عن سكو بيه انها بءزز هذا ,؛
فى ذوله :

« رما سممنا للشعراء الجاهليين المتقدمين أوزانا لا تقبلا طياءنا » ولا تحسن,
فى ذوقنا » وهى عندم مقبولة موزونة » كقول المرقش :

لابن عحادن بالماف رسو ( م دمع مين و العمل ول
وكدااك قك امامت دمن التعاف فى الاوز انها مكريق كيد الطنوضيكيهذا

جور 4 وش تخد رده . والساتب قَّ يسم ذلك أت القوم كانوا تجبرون بنيات
ستعماوما ى مواضم من الشعر «ستوى مبا الوزن » ولأننا لانعرف تلك التغهات)

١د الأغالى جج/معط و١ (؟) الأغالى مالء‎ )١(

فنا ويا نت فل العاقية ١‏ و ا العا م قر

ور
:0
خا

وقل سر 1 لعرب كانوا يفذون بشعر ثم ويماون أصوانيه ادم يل.
: نهم كانوا بز" زون شعرهم بالغناء » قال حسان بن ثابت :
ل ا ل ا لايد
> لس ذقنت القيان ا غناء بالشعر من الشعراء الدب »؛ والشعراء
سمعومبن وإطريون شن » فهم لدودون 9 و يتحيرون وزله سمهل التلحين
والترجيع » وه إذا عا موه فى تلنيوا انما قد بكرن فياسين عيسءف الوزن
أو القافية . من ذلك أن النابغة أقوى فى قصيدته الى مطامها :
ا ل هية ور اعم أو معئك ععلان ذا زاد وغير مزرود
لم المديئة اليك عايه ذللك »ع ل أنه له ؛ فقالوا للحار 3 : ديه يدف
القصيدة » فإذا صرت إلى 5وله :
زعم الأحبة ان 5 حلتنا غداً وبذاك خبرنا اأذراب ايد د
فرتلى . فهاسمعها انتبه » وأصاحم إقواءه » ول يمد إليه » وقال : قدمت يثرب
وق ادر ان وش سق وان اخ النا 27
اوسرد مكودعهيا أن تقرف الرشيحة ينق التزعر ا والقيان ف المصسض
الجادلى » فلعيد الله ن جدعان قينتان”؟ + ولبشر بن عمرو بن مرئد قينتان””

5 0 ا : -80)
ولناذية بق حتدل نه ١‏ » وأعارفة 0 0 وكدلك لعمرو ان الإطئايه 1

ااا ااا ااا 0406060 0ك

(١)الى‏ وامل فراش ؟ م > 5 ديان رياف ارين

0( الأوشح - ه رل إصا. اللاغة 9 عن الخو إن كقت ذأ همسر ٠‏ ومعى الأضمان
هنا عال الإصلاح « 0 الأضبار 3 انذى تضءر ؤ.ه 5

يي الموشمح به ؟ وطلقات أث شعراء 5 وااشطر الثاني تفلك الإصلاح : ودذاك 5عأبه

التروائه الاييه (:) أوا أن الأرائن 14 غطوط ووداة اقان: 5 والأغاق م +
(ه) الأغانى م/مام؟ (5) الفئايات ١/هما١‏
(19) ديوان طرفة م" (م) الأغان ٠/4؛+‏

) - الما 6 الشعر الحاهلى (

ماج

د ل 0 : 05 6 ٍ "9 اء . ّط ع
وأعمدة نن الأعلبييب ' » ولعيد غوث . ( ولامسرىء العد بن كيان إغئدشه فى تله

عه سس 1
81 جاه الصيد كن 4 و نَ الجلاح قمنة نيه لاه 7

1 توك الافكيلة وي القتس اوبو النمى بوااننياقيق النمم الاموق والعيادى :
قالغر 0 اه 2 تراومان يرن أبى رمعة واءئمأنه (شعره ونديعان
غناءها وشعره فى الناس» حت لقد قالوا : إذا أعجزك أن تطرب القرشى فئنه غناء
الت سركي ىش عفر بك أى :ربيدة فانك ترقفية”** , وكان الإعحات يتبادلا

3 هُ
بدنة 5 دس آل له ّ لجسب بغنامها ولعب (تسيهد, © #تفئيه 1 حى امد إسى #مصةه

5ه
4 الوا 8 نى ان لمهم ا لشعر ممرعل 00 مممكة 5 مياه 4

الو

2 للدلالة على غواز القعر ار لللايات أن صيلة شرحت إل اد
ودعيا إلى 0 ع د والتنيايةة نتووو ف امك الور اء ا أنى عتيى

ب 7 0 ع
والاحوص و يز عراه واصدب وجماعة دن الاشراف 4 وناقاها م مر ل
ألى ربيمة والعرحجى و لخارت بن خالد اخ زوى . ؤاما دحت قال حمر : آأه 0
059 من كان : 8 فأمه حب لاسماع عباما ١)‏ حر 2 اج معهأ إن أأدينة فإلى حارج 1
0 رحوا فشكن نهر كا من رافقوها من المد ينة إلى بكة فوفك خرحوا معيم
من مكة أل لم20 ٠‏

م القمان, :
كان النوك والموسرون لا يستائرون بالإماء » بل بشركون معهم غيرثم فى

سماعون ؛ وكانوا مببونين أحيانا .

ل ا

١هد/١ (؟) المفضليات‎ ١4/١ اافضايات‎ )١(

69 الأغانى 4+ والديوان لالم١‏ () الأغانى موه ذا

(5) الأغالى ١٠١1١‏ (5) الأغالق لازامطد ب معكلوكعط إنم١‏
(؟) الأغالى ١”‏ (ه) الأغانى ١4/١‏

١/97 الأغانى‎ )8(

بقباح

اواهب القيئات كالن5 لان فى عقد الجصائل
7535 عقيية عش ناوالا

5 8 رف
هو الواهب الممعات الشرو2 ب بين الحرير وبين الكتن

وكال ف م الأسود ئ لحتو الاحمى 5 الذمان يي الشدو أو ىُْ 0
ين الجلة الجراجرٌ كالإستان تحنو لِدَرْدق أطفال
ل و ةع مسر 0 ل 0010 عِِ
راطخا قن اكد لامي ا ل
كانت لعيد 3 بن <_دعان فينتان نف ب 2 واداً 4 رأى أمية َُ

أبى الصلتث ينظر ليما وك و سمي قرهه إدزاها بواكلن نامي ف لانه الناقن
على أذزها وعبد لله له عليل » فعاد لبردها » ومدحه » فوهب له الثانية كينا
وكن يسبين أيضأ » فقد 39 ضرار بن جمرو على كلب بن و برة ذفنم وسبى»
وكانك أن الى قز لمرو بن تفلي اتقنا الرزانةة مويتي للا انعا مل ”وقد
0 5 العا 8 يتحرى المرائر ع وا يتظاهرر ا إماء حت

ع«
لابسبين ؛ ولمكن القيان سبين ؛ لأمبن قنيمة تقدسة

)١(‏ ديوان الأعقى 58١‏ ركذن : يحران . المريش : البرد الوثى المراجل : ججم
غرعل وهو ]زان عن عن ده علم أو فيه صور الرجال .
(؟) اللسان 9١/ه8؟‏ المسمعات : القيان . الثسروب : الشاربون . السكتن : الكتان
(9) ديوان الأعثذى ٠‏ ولان العرب +/١8‏ دردق : صنار . الجلة الجراحر
الإبل المنة الضخام . البنايا . الإماء . الإضريج : خز أصفر أو آخر . الشرعى : نوع
من البرود (4) الأغالى 4]؟ واغر م١٠١‏ وأوائل الأوائل ٠‏ مخطوط .
(5) يم الأمثال ١1/١‏

2/6

ار لزءئى فى الع لى :
١-أسلفت‏ أن العرب قد اتعملوا بالفرس وبالروم » و ببنت مناحى التأبر
3 ل ١‏
5 3 بارا العاف ها وروا 0 :

أحيشية 78 ًَ دأمرت دوله 0 المبشة ق 7 ألاول الملادئ ) ا العرب م ” #دليب
حت ) وف القرن الأول قبل الملاد تددل الحبش فى شئون اللك ااعرلى بالمن , ثم الخذوا هم
ماتعهره ف أخنوب ب الغرلى دن بأد 3 نْ وأستةرت م 1 آأت يشية ( سس المدشة و العر ب ع
ع اين عابدرن 5 عدم أ 5؟) وفىا م أنه القرن الثالت بقل ا لاد عاودوا | الاسجمهة رحو
إلى القرن الرابع #ع01355 123 8٠‏ 512113] 01 ا 7نامعم 11ع83 7116 ثم عادوا
فف:حدوها فى القرن الخامس ( ملم 1 م ) وولوا على المن أميراً نصرائياً لكنه لم بعش طويلاء.
لما قات ألمب 1 ز المهود افر ضيه وولاعى خير ملكا مرديا هو ذو نوس ( بين الخيشه والمر ]سه
ه: 2092 ) وحدوال ؟* ك5ت م كانت 5 غلة أرد 5 3 رض : وكان الاستعرار الحمبعى دجن 7
وأا أعرة باون م« وأصاح أعووها 6 وحاول أن عد وده 1 الخحار فكاات غزوه الفيل.
( تاريخ العارى ١٠١7/7‏ وسيرة ابن هشام ١/7؟‏ ومعجم البلدان ؟/؟4؟ )

والمؤرخون غماة ون ق رمن هده الغزوة لاوا عل بدءها من ٠‏ عم 9 ٠‏ باجم 8
بناء على اختلافيم قَْ ولد رسول ل الله صلى الله عله وم (إنسان العيون 8/5 ( و لين من
الناحدين رار جد وال الها كانت <والى + خ 2 3 وأن اسةلاء لي رس على امن وط ردم
الأحما انق ٠‏ م وملون القترة بس +5 و ٠‏ “بام لام وحم يم
فقد كان الحشة
ادن هذ دذلوها هده الرة إل أن قل القرص سسروق ىن أرهة بواعلزا الألفاس عنيا
اثنتين وس ممعي ةم ل الطابرى ) تاريخ الطيرى ؟]ه ١‏ 0 ومهنى ددا 0 اأخزوة بد
فى مستهل القرن الحامس . ولكنا إذا سامنا بأنها بدأت سنة +؟ هم وأن أبرهة ٠أت14‏ 4ه

ومسسروف بق أبرهة ( س0 ألويشه والعرب )لوسرم ا دن دىَ

نه.

وح 00 مسسروق ١+‏ سزة ( ين الأيشة وأء رب 50 ) كان مر هذا
الاستعيار نتن وه لا اثنتين و سموين ًَ على أن المر -_- كائوا على صلة بذعا سَّ عن
طروق كر 5 ات باكرا ن اللي والاستمارء أقصد التجارةفكان المنيون وله رشيونت
*تافونٍ إل وناك متاحرين م الا 9 أأشام وفارس والعر أف ) تاريخ الطبرى 1 - لم ١‏
ويم الأمئال 35/5 ) كانت أرض الحبعة ريشن متجرٍٍ وو<ها ( الأغانى 20
وتصتاءط أو للرى أنه كان في مكة بوت ا وومانة » وأحماش عوك قهنا ا ح الوههم
التجارية ( خُر الإسلام ه6١‏ ) ومن مظادر هذا الاتصال الودى أن ما: بك و لسع د د مين
الأوات 9 الحيشة ( سعرة لين هشام 544/١‏ ١أك5؟)‏ 9 لك 5-47 الع.ك والؤماء
او ياد برا مازوج المر ب ويشيات أوسوهز عدون الأنا 5 + ورمالة فخر
اللرواصين #وخ رسائل الجاحفل ه ؟والأغان١‏ ؛ ١‏ وكاامعاوماععدو.؟/؟
واعي.: 00 ٠‏ والشعر والشعراء ١١5‏ و 4؟١‏ والإصابة ا/لا؟ و +١؟)‏

إلمه

وعد اتفال بالحخياتن والا رس وال 05007 الغناء

١.

وتدعلنا أن قترالقيك كه غير عربيات » سواء تفنين بالشعر العربى أم
١‏
١ . 5‏ . عسل 5
أ
الآجاه 7 واغير عرب مثل سعيد بن مسح المذنى » فد كان مولى أسود
أي ”

ل م
وان ا دولل فارسيأ

٠‏ وسائب خاتر كان مو من لكر
يد فى الاذة كلة الدَرقَلة أو الدركلة ندل على شرب من الرقص اليش 0*
وكآن الاحاق للقن اقفن واللدى تلطزانية في الئل والاعياة ف اذاهاية
والإسلام ؛ والعلاقة وثيقة بين الرقص والغناء والموسيتى
وإذا ما رحعنا إلى الآلات الموسيقية التى ذكرها الشعراء فى الجاهلية 5
سيعحى ٠‏ ود نا أ 0 ها _ عن العرب
ف ككلمة 5 لمن عدشية ؛ وقد حاءت فى الحددث: إن أله حرام لخر والشكن 4
١‏ الطيل ( والقييف ”5 اك 017 فأرسيه ا 8 امن 2 دئبه 7 ( ومعناهأ
اللا ار ظ
لكر عو الود أ الس بدن ماطف القرب: 4و ابيب لاسن
ماكق الذرمي: ويه بسر :لبقلا والفيدر بالقارصية 7 هتليل بوي"
والْرَنَ الصنيج الذى يضرب بالأصابم » وهو الرَنَمٍ »كلاها دخيل
من كلام المج” .

أ

)١(‏ بلال داعى السماء ١ 5 ٠‏ (؟) اأغا, ا
() الأغاتى اله ١4‏ (غ) الأغالى زهب
(ه) !سان العرب والقاموس مادة درقل (5) سان العرب مادة كن

5] 5 ليان العرب واأقاموس مأذة طاور وفرهنك تفذسى و‎ 7/١
اسان العرب والقاموس اغغيط مادة بر بط‎ )4(
لدان العرب ماده ون‎ 5١

كمه

2 - الى
_-. . : 00
وألمى 5 مو ءاف وهو و والعود 4 وقيل 7 م الج 4 فأرسىمءرب.
هه 0١‏
أصاه ون4 ونداقه العرب 1 ول 7 .

و ب الم اثر || غايةا من أ وتار أ شر ق اع ام ا 2
علميا هرت داق فى أن الككية نارسية أصانا ننده مون ا -
اوت يون الفاموس قة اشم التاء وقتحها آله يضرب بها الصفج

3 5
ووه ف مغر ببه ٠.‏

ةة”

00 0 الم :
95 ل وعود ومزه ر فى انيه ة الأصل 4 وفل ناما الفرس

0 لع رب 0 صاه بالئناء الغارم عى وآ رونى واخْيسى كك
الجاهلية » و ل اذل هل سو 5 الغو امعد الالات الاحبية فيل أن
دمع الإسلام 4 ومن أن العقاءع: |( رفاى والقارم 1 م روفا ف فى الشام "م 55
ان وفى ران كا ذ كر ا 0 الحارث ن كلدة قد تل
ضرب العود بفارس والهن > قدم مسكة وعل أهاما” "2 ثم سافر ابنه النض رك
سافر نوه 4 وحمل م من العلوم القدعه أشياء حأ له لهك ر > وتعل 0 ا الطت

6151237
وخيره .
سن من 00 أن احكمم ما ذ كره أبوالفرج 4 أو يذهب ثى شرمه 55

الاس مده شم

١‏ ( لسأن العر والقاموس هأذة صتجم وصر

(؟) لدان العرب والقاموس مادة ونج (ع) اسان العرب مادة عم

(:) الملاهى لاشى ١؟‏ عخطوط (5) القاموس الخخيط مادة ستوق .

(5) لان العرب والقاموس مواد السكايات (7) المحم فى الافة الفارسية ..
هتداوى ومعحم 515 (م) الأغانى ١5‏ ا ١2‏

(5) العاتى الكبير لابن قنيية 438/1١‏ والأغالى هإلاه١‏
)٠١(‏ عيون أذناء فى .قات الأطاء آله. ١وأخار‏ الكراء ١١5‏
040 عيوت الأناء 1/٠‏

؟مه

ان 14 فى 1# ١‏ لعن 1 اث
آخر ؟ فهو يذ كر أن سعيد بن مجح المكى الأسود الذنى أول من تقل غناء
اافرس إلى العرب » وأنه رحل إلى الشام وأخذ ألحان الروم والبر بطية
2 . 5 5 1 0 . 1 7 5 / 5 5
والاساو<وسيه 4 وأتقاب أت فارس واحد سب غناء كثيرا 4 وهاالصرب” 3 دم
الحجاز ؛ وقل أخد يحاسن ثلاث اأنغم » وألق منبا ما استقيحه من !انبر ات والننىات
أ و ده 2 د ٠.‏ ا . ١‏ 5 .
المودودة ىف شناء الفرس والروم خارحه عن غناء العرب 4 وى على ورا الذس 64
. سا © “يي ا اء ١‏
فكان اول من الك دلاك ولذنه وسيعة الفاس 7 ١‏ .
لمم غناءهم بالفارسية فأمه 8 شعر عرق 4 وذو الدى ع ابن مسر يح
سر ؟ 95 ٠‏ 1 ِِ م 20 0
وَالْمَريض” 1 ٠‏ وقول إنه كان مول أسود” » وكذلاث كان ابن سرام 0 .
وك روايه ثالغه أنه 0 نانين دن الفرس يعون 5 يدثون فووا ا 14 0
5أزء 1 5 : : 1 2
الحامهم ونقاها إلى الشعر المرنى 2 صا على نحوها 0 .

وهده | روايات وإن ات ىك ظروف نمل ان مسا عدم الغئاء تمق عر
الروايات الآخر التى ذكرها أبوالفرج أن ابن مسحح أول من نقل الثناء الغارسبى
إلى اأعرلى <

1 ل 3 رج . ع 0

م إن اله فرج د 0 فى موضم اخر ان ابن 00 أله د
9-8 0 بوه من سل نه السكعية ظ أقياة من الفرس 5 0 ييسكان امد يذه مس د لك
2 وإذأ أ المديئة أقام بها ثاذية اشعير بتع العف من عزة المهااء » مرجع
له فيقي بها ثلاثة أشبر » ثم يشخص إلىفارس فيتء! ألمان الفرس وغناءهم»
3 إصير إلى الشام فيتعل أحان الروم وغناء .وقد أسقط من ذلك مالا يستحسن

١

7 نغى العمرس وألروم 4 اد انيه 7 بعضها بعص 4 والتويينا الأغااى

0 صزءيا ء فى أشعار العرب 4 فأى قا إسدهم ا 4 وكا ن شال له صَتاجالعرب.
(5) الأغانى عردم ()الأغالى +ظم واكم
١ع‏ الأغالى 7م - (4) الأغالى م (ه) الاغالى + وم

مع

وهو انض التشكر قبا انها ونوا تشوفهالفريد ولا القرس قبلوع لاق اقلت
ء 7 000 / ا 7 0 آنه
اولع فق :رملا بااقارسرة أياء الكيو يغ قفالان خرر وهو ادو
وذ 1 شر ثالقة أن سات خا ره النارسي الاصسا ا رافق “عل الحوه

المدينة وغنى به » وأن عبد الله بن عاص سيده كان قد اشترى إماء نائات وألى

ا و ان َ انين 1 : ل
عبن المدوه 4 نكان م ل 0 30 فيه 4 و 0 الفاأس ممين, 214 0

٠ 9

4 5 ا . , كَْ : 3 8 :ني ٠‏ أ ١‏ ,
لكك و هذا اأغناء ٠‏ القارمي 56 ظ 3 عن علية وقل صنم : (احف الدبار
رسوميا شمر و دلءعه» ع( .

إمها

وهو أول صوت غنى نه فى الإسلام مر الغناء العربى المتفق الصنعة 7

0

أ ترى عمل د نعل 4 4 أخذ عن سات ألذئاء العرى ف 4 1 أَحْنْ عنه 5 0 3

وحميلهة ومعال وعزه ناف وعيرهم ٠‏ وسادب هو أستاذ معدل 4 و مدر 0 أصوانه

95 هن
متحوله ف معيذك ١‏ .

0
6

كس اي ام 00 ا ا

وذ كر تّّ روأيه رانعة أن طأوارس مو فى حروم اول 0 ىن الداع دم

506 10 : 5 : 00 ا 1

فى اخننين وأنه أول من صنم ازج والرمل فى الإسلام” * وكان فى عهد عمان
9 عفان 4 وفل ْ عن 5 واإدلال ورامة ايها 5 وتدى ان عيك زا به وان

شاك 55575 أنه أول من غنى الغناء الرقيق فى الإسلام”*" .

م قنا بعض المؤرخين للحضارة الإسلامية أبا الفرج'» فذهب خدانخش ||
أن الموسيق الفارسية دخلت بلاد العرب فى الإسلام مم اروف الفرين: الذي

وفدوا إلى مكة أنواجا » وعدوا المرب الذناء عل تقمات الذف والتاى وا

والطنيور

اماسسيهيينت سد للدم اعم هيد لما سم عمد

)١(‏ الأغانى ١ه ١.‏ (؟) الأغانى باوب
(؟) الاغانى 4/مء (4) العقد اأفريد >/5ه١‏ وئوات الوؤات 7/١‏ ؟ ١‏

ومره

000

أن شين إليه السو 2 إدخال الذتاء الغارسى أو العرن '/ قرو مس أبن مساعتاح )
“وهرة و9 خرر 4 وثالثة ساس م 4 وراعة نشيط م6 وخامدة طويس ٠.‏

وأسدت أذهب إلى إنكار "١‏ ر الذناء القا, رمى والره ق الم نى »© بأ ف

ع ىت أرب تن

1 أنه رفذه ومذده 4 واعا ذهب ان أن مؤلاء 3 يه 1 فى تطوره

ود يذه ورقده بالغناء الااحننى 4 5 0 0 أى 7 اخد ممم ا 3 لأن ألو وا

4 5 1 1 *< 1 506 5
2 ا سه 0 دا العقاة 6 قبل 4 واطر يم يه قيامم م6 ولدددوأ ع
. «
والسيت ل ف 9 الذناء سى 1 ريقهحو الرى وال 0 1 عط 3 تصال ااي
بالفرس والروم وغير 3 4 وصارةنا 5 ختص 4 دوف لجو رك أده 0 دداف

العالية 4 والحس المرهف دن 2 ورخال 5

وقد بدأ ذلك منذ صدر الإسلام » إذ انتشر النناء وذاع وانخذ طرنا
بومسااة (ة فم يكن م وود لعا لى هذا أن زيد بن ثأدت الانصارى ختن
بلته ه ذاو! بم ا إأمه ا مراجرون الا هنا روعامه أها ل الدينة ؛ وحضر حان
اث فق واد كت يفره بودن براقا اللوة ته زلا كل لطم يق عه اليا
على مزهرها وغنت بول كسان

قاذ و ال لمعيف شر رَى وجا عايه من لوعي زد ووابك

فعارب <سان و بكى . وقيل لمارجة بن زيد : أ كان يكون هذا الغناء.

ى
-2)

عد ١‏ قال : ف الأعر اس 2 0 دلي * عرد 5 لسعل ده اليوم من إأدعة 5

6 متد مك لخدا خش كنات الحخضارة الإسلاوية وق كرمر 6 "
(؟) الاغانى ١|‏ حود : مطر غزير

كار ©

صلل عل هدا ايضا أ و رشيق 6 رانواع العقاء لاس رف من لكوينا وسناد
ا د : | '
00 4 29 تقل عن إحاف الموصلى | نا 5ن عا أ رما حى 2 1 ١‏

ظ

الإسلام وقتحت العراق وجب الرقيق من فارس والروم » ففنوا الثناء لحرأ

م

أ
أأء !ا مو ف بالفارسية وال روميةع»وغنوا 555 الميدان والعانابير 52 د 3

عا ا مض البدو ظظنوا يحاون الات الموسيق الدخيلة إلى العصر العياسى»
نامض . ة 7 ن نصيح ات اأقارس كان بدو 1 افيا 5 3 أنه من الوحش 9
وقد 0 لشاء فالعص العيامى ققصد 557 له من ولد خالدين بريد أن معأاو ابه :
حلب ع ذرأى عرسا ؛ فتحدتث أ رأى 528 عاريقا » عبمنأ منه دهشته ما رأى
من الات الموسيق ) ولصو ره الطرييف لأصواتما ؛ كقوله : «جاء شاب مخدية
عداها متدرا فماخيوا أرردة» (انقا رس مي خاو روا الوظنة لاف
أذ ذنهع ثم عرك آذاءها وحركبا فى يذه » فنطقت ورب الكعية » و إذا فى أحسن.

ممه ام وهل 4 وغُى علمها اما وان دى استخفى دن جلسى 4 فوثبت 50

ع

ون جه وكات اف انتقو اع اهمده الذاية ] فرك ارقا كلا عراب ونا

أراها خاقت إلا قريبا . فقال : هذا البريكل. فقلت ها هذا الخليط الأسفل ؟ قال :
1 : 1 2 اس

اأزبر فلأت : 5 ليه ٠‏ قال : المت ل : فالثالت ١‏ قال .: الشاثٌ ل ؟

فالأعل ؟ قال : : ال . بك امتكوات ارلا ع لك ماه يالك ربط ثالثا » والم

يد

ع2

نولت الموس.فم ٠.‏

: تكن اأقما' ل لمعنس ل ا عا لى العصدوت ودلن 4 ل ذ كر د
أسماء الألات الموسيقية التى كن يعرفن علمها .
ومن هذه الآلات الِدّفَ وهو ( الطار ) قال عمرو ين الإطنابة :

)١(‏ العمدة ؟/١1؛؟‏ (؟) الأغانى ؟ اعم اوم

بار ©

إنهنا ليان رفع ادق “ليان 00

ومنها العود » وهو أيضاً السكران والمزهر ال لسر اود ات 3ل
وكتب الانة تنص على أنبا مترادفات . ولقد بسح ذلك » ويصح أنها آلات.
متقاربة الشكل نشبه العود . قال العدعي نن حَمَّان التغلى :

2 ره 2 م - : ً . 1

وقرابا ا رد عن كم انك عودا له افطل عل عمدانه

انشع م الجا وأدتنايه م اسه دم 3 م أنه
35 58 9

١ 7 1 0

أ م تاتحداة على كاه حكراءة امن شم ذه
ظ 0

وسعآه سَلىَ سن زر نمعة أن ف ذوله تعد ال
ظ ا ,مم 3 05 ١‏ . 4
وأ 2 والأئياة 5 لدوم أمزهر اخذون

اميم 1 7 آ
و اذ أمرو الفحيق الكر ان والْزهر
فإن أمس مكروبا فيارب قيئة منممة أتمامها بحكران

مراشر بعلو امس ونه احض ذا 37 حمدون دان

وحعأه البر بعل ف قوله
وإويكا ءا سمل الى الاة أزرى ريجفت

)١(‏ الملاهى لاصى 4١‏ غخطوص (؟) الملاهى ؟؟ ه

(؟) شرح الخاسة للتريزى /؟م 5 :الال المكار أشس ع : أوثان العود

(14) دموان امرىء القيس لم١‏ (ه) د.وان الأعقي اكير داج بركابتاة
تصعدت فى غنامها . مزهر مندوف : مود اصرب على أوتأره

(5) اأمالى الكيبير لابن قتيية ١58/1غ)‏

حمرهة

2.

00 صافية وجذب كرينة 2 مور تأتاله نامي
واد بين لخن 11
وولة حانه للقي حكن كانعه الارتاة عو الس نواننا
نازع مقا اللييناة .وقفة ‏ نيالنوا ا ايا
وسعوأ وا العود محايض واحدها ع © وى الشرح ل مغردها
5 راعة » قال تم بن أبهة ن مقبل :
صا 1 عا بر ل ساقيا عند التحار مجامم الماخال
ا يي اعد الا و يا
د كر ١‏ الصنح أيضاً ؛ قال الأعثى إن الصنج يترم استجابة لامزهر »
وكانما يبي بكاء المزين خافة أن يلام :
وماد ري نوانا سبي 3ن الفسيافلة: روف ها
ترى الصنج يبك له شدوّه مخافة أن سوف يدعى ببا”*

وقال | أن ١‏ العود حوب الصنج ه ولكاويه م

ل 5 0 ل و 2102
آي 0 1 -

وى للسان العرب ان الكر ينة المغنية الضاربة على الكران وهو العود
أو الصويح 4 والكثارة 0 « قال عاك ا

35/١ والعالى اللكبير‎ ١ اللاهى لاضى 5*5 مخعاوط وشر جالتصائد اليعير؟‎ )١(
غغطوط . تأتاله : #صلحه وتسوسه . وفى لسان‎ ١١4 وشمرح الماقات السبم لابن الأنارى‎
لب : ليب‎ 47٠ العرب تأ له أى تطاوعه (؟) الماتى الكبير لابن قتبية‎

(؟) الملاهى لاضى +5ه ”م ركض ساقها مجامم الخلخال : ترفم ساقها ذيلها . التجار
اخخارون . فضل : فى ثوب بذلة . أحذ 00 مق العود . الصحل والمصحال . الأبح

5 ديبوان الأعشى ع١‏ والمعانى ا آبر 1458/1١‏ وان العرب ماده صا . الصتح.
دوائر صثار من النحاس تءاق بالأصابم وتنقر اأرائصة علمما .

م

(0) دبوان الاعمعى "4 مستحيب : عود )١(‏ لدان العرب لا ررمهع؟

ل كافلة الآناة وَظيفقة وكآن حوحؤه صفيح ' ين

وقل وضصضىف الأعشى ؛ ق مدح4 إناس بن لمدسةه ممة ١|‏ علاق أو فس 0 ممل 50
مجلس عر اب ونداى وغناء وله ١‏
و 2 0 0 نيت 3 ا 2 ٠.‏ ا ق
ودسةتى صبنى وون وبر: تجاوبه صَنس إذا ما 2ر0
8 : م لق

وهذه الآلات قد بقيت إلى العصر الأ.وى » وعزفت القيان عايبا » مثل

: ري
سيرين وسأى وجميلة وعزة الميلاء ورائقة 6

0 ماده كرن (5) اللاهى لامى 3 #ملوط . المستتك : ١‏ له ,«ضمرب.
عاجرا بر الون 415 لطر مرت عماس يوي أن كلة

وكدوه 4 هعرانا 8
(؟) الأغالى 11/؟

الؤصمل الئاق

| 7 و 0 7 مو سي
م 000 للسعرو ذره
اس كان الشعر يديع ويتخطى الافاق والنحاد واافيائى بالرواية » وكان
برويه حيل بعد جيل ؛ و حفغله الرزحال »م الحفظون الأفنات وأأوقانم .
قهل روت المرأة الشعر؟ نم » فد قدمت على النى الفارعة بت أبى الصلت
ا امه بعد قتم الطايف » 00 ها : هل #فظلين من شُعر ا شا"

0 ند 35 ١‏ 03 ع
وأخيرته يمره »وأ نشديه سمعراه الم أو له 8

7 سر اله 5 7
لوارقية ١‏ كل عيق. .والدسر” .ساقي

كل عيش وإن تطاول بوما صائر” مرة إلى أن بزولا
ليتتى كنت قبل ما قد بَدَا لى فى تلال اللحياة أرعى الرء لا

فقال لا رسول الله كان مثل أخيك كثل الذى اتبناه آياتنا فانسلخ منها »
فأتدعه الشيطان فكان من الغأوين . وى روايه رةه 0 دشا لأمية
.فقال : أمن شهره و ذفر ولت '

وكان الأعقى قنع اننقه وتذها مس ولقق رذوقها:وتقدهاغانكان يدر
علها شعره » ويقول ل شعن الخديات التعبائد اللانى مخزين غيره
العام أ يان عتلوع ب اسه م و71 , ظ

وكذلك كان حسان بن ثابت على ثقة من ذوق ابنته » وطواعية التعبير لا

على البديبة » ققد أرق ليلة وعنده ابنته ليل ؛ ذمن له الدعر » فقال : -

(0 الإصاية ملكهذ 202020202 ("االأنانى هرلد ١.‏

اوج

متاريك أذناب الأمور إذا اعترتث أخذنا الفروع وَاحِتَدَئنا أصولها
ادس عد خا :قانك له اهيا أن كنك أحات قال :
٠‏ فقالت : هل للك أن أجمز عنك ؟ قال : م . قالت : أعد . فأعاد الببت :
قات
مشارين بالمروقك] ب عن الل 11ل باون اللشيرة متنا
كمى حسان قال

0 مق "التاق براك اوعدن حو الساد وا
فقالت
راغا الاق ليطن القع يوه .مهن بان أن و7

وكانت عالشة 7د 5 روايه الشعر دمل توى تربشيا جماعة من ببى كوم

9 يدا

اك قصيحة اللسان ؛ كوو ية البيان » حاففلة لكث» هن الشدر .:

حدث هدام بن عروة عن ا 5 وات ذا أعر 507 إطب
و كير عالنة ا ع رميق اب كتاذ لمارا اعد ارو شروت
عروة غبو أن عرو قلق لذ وها أررواك: تنقال #هاترواك فى بووانة شائعة؟
ل ال ل

وكانت إلى هذه الروابة لبقة حصيفة فى الاستدلال بالشير والمثل بهع
دلت قالف» #زارعول ندمل اد عايه وسل سويت نادو كع عالة
الخول قلعا رك النهمع سما سوه ع قن د وتاك كر قله كوك كورا .1 م
حنظر إلى" ذهال : مالك كر فمّات ؛ يا , رسول أ » نظرت إليك شعل حيينك
أعرقه وجدل عر قها كوف تورا #بواد راك أبو كبير المذلى امل أنك أحق بشعر
)١( 0‏ الوشح ؟5 فى الأصل عنده 5 مك عد

(؟) الطقات لاقع والإصابة م]٠‏ 1 وأسد الغابة ه/؛ ٠ه‏ والاستءاب ؟*/هتبهو
وتهذيب اللبذيب + ذلمع؛ (ع)الإصابةه/ ١4٠١‏ والاطءتاتم8]ء هوالاسة.ماب؟/0١؟‏

6 5
و
0 سير سر وه
و »ا ١‏ ا 9 - .
ومبير 1 من 7 حر ا و ساد مس هيك وداء عن
١‏ 1 0 78 . : 1 - 9 58

1 ل 3 ات صلى ال أله عاد 4 3 عدم 1 5-5 4 وقبل نا بسنل عي 0004 وقال :
:ظ 2
حر اك أئله حير ا عالثة ا سر ات 0 000 مك

15 . . 5 . . 5 : 2020
وقالوا ان" كانت روى المصيدة سايم 0 نكا 4 والقصيدة ا نت 0

وكانك ممعية (شعر <يديَّه نْ و2 سن قل بووايعة ) لأنه (عين عل
الراك و سيا رمو اشرق ال احا يكت 5 ها
ولمن من الفبيقن. أن تنفرد ااسيدة عانشة بالحاففلة الراوية لاشعر بين النساء
اوداق ونلا النانيس ايف كا ترونو الانانن ناويد أن كفنا
أخر محففن الشعر وبروينه » لكنبن 1 ينان ما نالت السيدة عائشة من يحد
ونباهة صدت ع وم اننا ل حيامبن 5 بات حيائيا 4 فحى رو النى 8 بدت

صل دمه وخلفته 4 1 وأو يعدذر ذا ا فكرف كزيك وات تشترلئق 5085 رة حرابي.

سياسى قوى » وأن تسكون راوية لاحديث الشريف » لولم يقدر لا ذلك كله
لاع ك م وخاز ها ؟! ضاعث أخبار مكات هن اكالما:

؟ أما نقدها لاشعر فإنه كان كنقد الرجال » قايماً على استحسان
أو استبخان » فى حمل قصار تدل عل الاستحادة أو الاشبيحان .

كان الأعشى إذا قال القصيدة عرضها عل ابنته » وقد كان د
ما باغت نه استحقاق التحكي والاختيار ليد الكلام » وكان يقول لا :ء
ل راشوب انها لد البارعة التى تمعز غيره ‏ فتعد منبا :

)١(‏ الإحياء للتزالى ؟/ 5 ٠١‏ ودلائل النبوة لأمسوق
(؟)ااطقات ممه (*) سان العرب 1/189

(1) عدت #اشبذات # شاع

وج

6 جر 5 6 5
0ه 2 د ليها | | 1 5 .م ٠ 3 ١ ٠‏ 5 20
أ 2 اريخ سباح ع العام 3 لو قأرخ األىا م عن دسا مم و ع
ٍ 1 000
8 نذ كر 5 ١‏ شموياأ 0 سد على خم 0

وذكروا أن امسأ القيس نازع عاقمة بن عبدة الشعر » فقال له عاقمة

نحا كت بق :وودك انراتك أء معدب + قال و« ترشيت انالك لا :
قولا شعراء لى روى واحد وقافية واحذة ؛ تصفان ثيه 4. 5 :

فال مس القس صمل نه العم معللءيا :

| 2 ؟ كج الي 07 م ش
حايلى مراف عل ام جل لبا , لنقغى لنانات: ١‏ واد 1 لدت

وقال عَاممة 50 الى معللءيا مط

ذهبيت من الطحرا كَ فى كل 56 : رك 1 كل هلا دين

4
54

سيمير

غلبت عاقية دنال اضيا #يائ ثى عغاهه:؟ قالت : لآنك قات

57 1 98 8
فلاسوط الوب ولأساف درهة لل حجر ميك وقع أخرج مذعب

ع

كيرت فرسك إسوعلك © وما داك ساقك وزحرك 4 المع جودك م

/ 3
7 مصممر ب 5 ىو 1
| ّ 1 0 سي 0 | 1 0 1
ف ١‏ .+ ور 2 5 9
وأدر كرون نأ متنا من تأ نه حر 59 سر 2 اعباس

2 سرب #رسه بسوطه 4 و نوراه ساف 4 و تمك رجر ٠‏

0 2 5 5-3 -50)
ذه جمرب من دو لم و طلقا و خاقيا علية 7 5

< ٠١5/١١ الأغانلى‎ )١(
(؟) الأغانى ال والموشح م؟ ألموب #كدة عدو درة :2 الراذ‎
سمر تدة حرى . أخرج : ظلم . وأءمت : عداء عد عنته. وروىمعدب عترم المدو . واصب:‎
قايب : مسمرخ . الرائح‎ ٠ ريح #2 عل ل راب . عيدة شؤبوب : اأراد دؤمة قوية من السرعة‎

المتداب ٠.‏ : المعلن الغزير

( مع - الرأة فى الععر الطأمنى )

1+

ل ووانة عت ماروا ف علو قري "و أنه ناهر ا الفرسن

ال لاض لد 6

0

كع رادم طيى
غاقترح اقرز القن أن فرك كل علرنا ناققه أل الرضيفة وان بكون لحك

ب | م» 0 ٠.‏ 0 ًْ
َ 7 نقص:ه 4 9 زل 4 صخرل رمه عامهمة 2دنا زعا اذا 5

؟

ريا أمراة أمرىء القدس 8 وتتعقى روأيه مغل 00 م 5 اليه 5
هذه الرواية » ل كنبا تنسب إلى علقمة أنه القائل : قل شع
' أ 0 5-0

.ع كر ذه ا 0.4 تََْ 1 كت : للد 9
لدعي الت الس ال

95 ات : اوج 5 1 4

وااو ]تال داعس افيد تلطه اما الكسن فل و

لكن هذة القصة لْمشمبورة 5 حاحه ال تحيص .

ل ع ع

ذلك أن الس من الناحية الفنية جائر » لآن العارضة لم تسكن قائمة عا
الفاضاة بين الفرسين نفسمبما » وإتا كانت قاعة على البراعة فى الوصف »
ومأ من لو ف 6 6

الثماة ريثت قل وصف عدف | ره فأحاد 14 بعص || ل

سه

03
عن عاق المضان وكرمة 6 وشيلتةا و إتراعه:ي قثاة ضوو اضرو الكسن. جعيانة
نرى وراء الصيد ,ع ولكنه م يغمل عن لصوبر مشأعره وطنته يدرك ه_ذا

الصيد 4 بأنه 0 عل

حصانه سوطه وهمزه بسافه » وزحره » ليحود تنا فوك
العلاقة » وهو بهذا التصو ير ل مخرج على طبيعة الإنسان فى أى زمان » فالسائر
المجلان اليوم يركب الطائرة التى تقعلم الأعا لاق الدفقة ال الويف بورق
امعرط الو مالكانت ق نشدال البشو ولك إذا كان هايونا كنم أنه ف
حاجة إلى سرعة أعظل . ظ ظ
وكيف ننفل عن قول امرىء القيس بعد الببت الذى عابته أم جندب :
تأدرك م عمد و 000 َو درك الوليد اله

و

ا 0 3 (؟) الأغالى ١١١/0‏
(؟) الموشح (:) الأفانى ١١/6١‏
)2 غأوة #اطاقة طلقة . المذروف : لعية لامج+ءان لشمة النحاة الأشيدة الأن

هذه

تين

١ 5 ّ ٠‏ جب حي اك
أى أنه قل ادرك طر بذانه دون حاحة أ طلقٌ آخر ء» وإنه ليعدو عدتوا

كاد 5 فى تفاصيل أ أنه 4 مل الد ُ وارة ال 550 العبى عل ادر دور

:ومع ديت الوقم فى التتمس ؛ ذلك بأن الى حينا يقدف خذروفه فى قوة
روعي ار الوكووبدرو اا ريا مسي كدو واف قنارة وبو كذ الك :ادر الس
اأخرص اميا بةو هه وهو ق بوستة عدا تجار عل ماري المرم مق
حيث إيثار الصدق والتوسط بانليال المقبول الْدُوق المستمد من الواقع .

حر اج ات

5 أن البتين ا جعلان حصان أمرىء العمس مه علهمة عدوا
8 3 ُ
ودودا بأفعى مأ ود به الاصيل الكرم ,

ومن الإنصاف أن نغرر أن قول أمرىء الفف

ب

: 9 6 7 قر 2 2 م
إذا ف حرق شاو واتل ععافه تقول هر ل 3 2 ممصا أ أب

٠‏ ريا آنا

امح اين سنا ل 1 ام افك
ماح يا كني لحب عر ارام ١‏
لذن نامر | القسى هون عفاد بينييا حرف قرطن روا مل عبيه الفر ف
سريعاً خفيقاً موج من جريانه اللمواه »كأنه ريح مرت بالأثاب لف حفيفاً قويا.
وإذاماة انا التصويدية "كتنبا وواعنا 5 را القمس هو البادىء .

استرص_ نر نا أن غلقية عرض عل انر 4و منافيق ككترا + بياتةاي. مين ذلك

3 المنتين الأولين من وصف عاقيمة 1000 ما ايان لان من وصىف
.أمرىء العس .
وقل أغتدى والطير فى وكناتما وماء التدعم شَ رى على كل مذ نب

منجرد قيد الأوابد لاحه طراد الهوادى كل شأو مُددّبٍ7")

تن ل صمل حاف لان غير لررتدي الموادض :3 الوقن الجر يزةابى العا +
الغاية والأمد مغرب : مسمرع جدا

ولدس أمقام مقام وضع فى الوازة » وقد وازن بين القصيدتين موازية.
مفصاة الاستاذ السباعى بيودى » من حيث وصف الشاعرين لفرسمهما » ومن.
عيت وكنييا (إددو نو الضوة وم كييك العرول بعد الصيد والرواح مئه 4.
وأقبى اك أكداء أ التنى أحودهع ضلئية ونوآن علقنة. خا كا ويفا مه 4
وأن:من الإجحاف أن يؤخَذ بقول أم حوب .

عا ف ا ف أأقضصة 7 بيهم ممه أن و 9 أم حادب صالع : ا كانت
تفرك لمر أ الفس رده امم 6 قأل: 9 وأث واكك هو يفي

50

أما الناحية الثانية فبى أنى أشك فى هذا التحكر ؛ لأنى لا أعقل أن ترؤ

3 '
ام اتعرياافل أن كلاف حل عل روحاو وف والتةران لجال هه
ت حياء وحصافة . ولا يشفع فى هذا أنها فارك تمبتاج زوجها
ليطلةياء اا تذرى ماذا يحره حكيا » ققد بحر الطلاق الذى تريده.
لكنه مخالط بسوء ظن ومذمة » وقد بر عضلا وتعليقا » وريا نجم عنه أن.
عرهه ا ال > شم الفضبان .

0 0 9 0 عن فصتا أبأء © 6 و يمنتحم (جلرلنه بالل فمبأ 0

ولا أصدق أن تحرى على لسان أم بيت ودف وقافة» لان الروق.»
والعافية أصللام 1 شه اذى ف إلا فا بعذ .

د 0 5
وإنه ليقو وان فى اختراع 0 عاقمة م يسم خلا لتزوجه أم جندب
عد امو القسن و ا عاسن خلا 5 11:53 فظنت للتقزيق نه وسنت

58 - تاريخ الأدب العربى فى العصر الاهلى . السباعى بيومى 55؟‎ )١(
١١١/1١ (0)الأغاى 11 () الأغالى‎

١ : 0 50 1 006‏
-عاةمة | سبل ل عي ل ان رهط عاقمة الفحل 4 لما وثمع علءه اند ا 7 ١‏
لآ إ
وريد هرا تمزرا أن ما و الجر أء وكير 0 من مدمبورى الجاهاية
إلاق©ب ؟
ولكن القضة انا ةلا تاغل أن الرأة البربية كانت درف القدر +
و تذمده 4 وطبين مواصع الخودة والرداءة يه 8

الأنابغة 08 و أشعر فلت ومنبا » قال له التابفة ) حيث تقول اذا ؟ قال

حيست أقو 8
ل

ا الحفنات اأء ر دامعن 3 وأسيافنا يمطرن من بيده دما

ولذنا عق العتقاء ابي حرق فا كرم اعلا وأ كرم بنا ابيا

فقال : إنك لشاعر لولا أنك قلت الجفنات قلات العدد » ولو قات المفان
لكاة ]ا كر قلت يلمعن فى ااضحا » ولو قلت يبرقن بالدجى !كا : كان أبلغ
9 الأو لفقب اليل 1 كر - وناك لطن مم عد ونا ندلت

على قلة القتلى » ولو قلت رين لكان أ كثر لانصباب الدم . ونفرت يمن
.وإدت و تفعجر من وإدك : ققام 2 0 1

اير

وعرزى لك ينثت 1 أت اك اء على 0 من !نا 95 4 1 ا

ل
قالت سان : ضعفت اقتخارك وألزرته فى ثمانية مواضم ا و ف

الى واقلت اللننات نو انانناك يوون التعر شلك النقوء :وار قلت الحنان

يو

لكان أ كثر. وقلت الفر والغرة البياض فى البوة ؛ ولو قلت البيض لكان

)١(‏ اليوان ١٠١/9‏ . كان علتمة بن سول قد أسر بالمن فيرب » فأسر تأنه
غخصى » وقد أدرك الإسلام ٠‏
)22 الأغانى م.م ؟

ره

كب اليا . وقلت يامعن والامم قوع نيه لق وار فاه وتم قن لكان
أ كثرء لأن الإشراق أدوم من اللمعان . وقلت بالضحا ولوقلت بالايل الكان
بلجلا سيق ولق ١‏ كاز رونا موتك انناو سيان عون اكه
وأركات رونا لكان 1ك ينات وكات تنارن فدك هل جل القتل +

فأت 4 1 5 ثر لاتصياب الد خم 8 وفات 0 والدماء 0

وأو

010
1١ 4

الدم 0 نب جر ن ولدت ولم تفدر روات ققَام حسان متكسر ا ا

والوضع ظاهر فى هذا ا لحك ؛ أنه يتى على التفرقة بين جمع الموّ تن السام

م اه عكاسوية 50 أأماة 58 ه © وهدأ المعنى من من اصطلا-م اأنحاج ىُّ

0 التدو بن 4 و تعدمد على المبالغة 8 الامتعار 0 م اغا لى الهو يل ف ! تلو ار 1

-

اموق والفطر ثُ . واانقد كله متمعث عن إشثار للغلو تالفالا : ىٌَّّ ق الأمانى َْ مر :

وهذه تزعة ل تعر ف الا عدا در سب علوم اليللاغة 4 وزاحم المقل والنطى”

"كن الها اميا: فيه إلى الصدق والخيال المقبول . لذللك فإن قدامة بن حعفر

َ ؟
على الم 2 دفاعه عن 5 4 5

؟ ‏ فلما جاء الإسلام نافست النساء الرجال فى العلم والأدب » لأن النى.
عليه الصلاة والسلام حث الرجل والمرأة على التهلل » وحث الرجل على تعلم ولده.
وابنته » إذ ذكرفى الثلاثة الذءن يوتون أجرم مرتين : 2 وود كنت عنده.
0 قأدسهأ فأحسن 3 دمأ و عامها فأحسن تعليميا 9 («(

اك فكانسق السانات راويات العديت وواخد عنين الرعال عم
عائشة 7 » وقد تلق على بن أبى طالبيٍ الخدت على مولاة عم

)10( شح عقامات لوكي ا والعارفه ١٠١‏ وشر حشوادد اذى ل
(؟) نقد الشمر 5 (9) قت المبدى بدمرح مختصر الزبيدى ٠١/١‏
0 الإصاية لم 0 (2) الإصاية م7١‏ 5

كات

: / 5 6 نك

وكذلك فعل ابن د فى كثانه ( الإصابة ) على أله ذ كر م صمابية روءن.
عن |! حال وروفى عمبن الرحال : فى كنا أنه نت القديت 0 .
وألف الحافظ الذدمى كتابه به ( ميزان الاعتدال فى نقد الرجال ) قال فيه :
١‏ : 207 فيه
وما 00 دن الساء من أبعت ولا 4 ن تراكوها ٠.‏
وقرأ أبو بكر اناطيب الحافظ أحمد بن على ين ثابت ( عوم ‏ 2غ ه)

تيح البخارى تمكة على كرعمة المروزية 00

0

وتتهدإز الحافظ | والقاسم بن عساكر ( ثوغ ١ه‏ ه) لشيوخخ عدة منهم
ااام 1 2
ا 1 ون أمر 5 95

0-0 - 0 الؤرخ أبى كافة المؤكاميئ يعم اليحا, رى وغير - عا لى أء الفضصل

ب
5-0 ب عمك الوهاب أله فأ ا 2 ١‏ 9

وكان لشبدة السكاتبة المتوفاة 4ه ه السماع العالى الذى أللتقت فيه الأصاغر
بال كأثر ؛ وكل مع عليها 0 ,

| 3 5 هم ب 9
سالا ون معين ياققاة لأسعر بتعدرىق الشعراء مرضامون

: فكانت ع3
ام - مر 8 َه - 6 -
الدمحية صاحية وضمسب 0 رمعة الجمحئ أمراة حر له م إلمبا الرحال دا د

وانشاد الشهر والاخيار 5 1 بوذ دهجل ا شارف حاسسا م 0 من كتمع
إلمبا » وكان محسبا وتحبه » فها قيل لطا إن أمرها ذاع احتجبت عن جلاسها >

وح ان دهبل 4 فال 2

احختتىم

تطاول هذا الايسل ما يتبلج وأعيّت غواثى عبر ما ترج م

0 556 ااعيشات 3 ١‏ لاوم سال 0 معران الاعتدال 4 3

0 قات الشائعية المكرى ع/؟١‏ (0) قات الشائعية الكرى 4/م؟ »
4 وفيات الأعيان كما .

بت كنبا ما أام كأما ‏ خلال ضلوعى جمرة تتوهج
1 11 > 21 0ك
فطورا امى النقين 0 عهورة الى وطورا أدا 7 لج ف اخزن انشج
- بد 03 ٠‏ : قر ض ور ءِ
تعد فطع اأواشون 0 يتنأ وحن أل أن دو صل الحبل احوج
جح وكانت فى الإسلام تجيز الشعر كا أجازته سابقتها فى الجاهلية » ومن

000

عع

: 00 0 0 2 خاي ل
ذلك ان عقيل ن علفة كان ان ومعة أبثاء علقة وحئامة وابنته احَخْر باء

قال عقيل

7 -. ع مور |

كد وَطر أ من در مد هلل وطاما 5 غر كن أطعدئه باجم
ات 4 ع-

3 د ع 71 أ” ١‏ 21 0

هن حي ع ّ
29 فأن : انفد يأ علفة ذقال علقه :

م 1 3 إءى الم ا 5 , لبه ل 2
فأصبحن ذو ماخ نحمان قدء4ك 6 وى مدن لاد ١ج‏ ميلالا م
١‏ ادن ل 2 م 22 2 9 2 4 |« سل 1

م قال : أنفدى با حر باء , ققالت :
1 ا له
0 الحكرى سقامم صر عد رةه عقارا عسى, ىت ادهلا والموام
ذغضب عقيل وهاج وقال : والله ما وصفتها هذه الصنة إلا وقد شر بتها؛
#5 7 . ا
.ير ججماء 5 س ”إعه 85 - 1 1
وات عابنية انث طاعدة أدسية بأقدة نشدها الشعراء 4 وقل انشدهااويعرو

السمدة الو ست الخداديه الى مطلعمأ ١‏
دفن ا ا ع بو تن اليفك أن ذلك ب
اسداس بار اي ار كيت اتو ري لود -
فاستحسنمها » وكان ضرا جماعة من الشعراء فقالت لهم :من قدر مدك أن
, 5 ست مس 1 5 5 1 5 7 5 9 ٠‏ 8
رابك قمهأ بنتا واحدا للشمهها وبدخل ف معئاها ف حلجى شلءع 1 بعدر أحدمهم
)١(‏ الأغانى و/١١ ١‏
0 الع لابن ونه 8ه عاو ط والأغانى م عَم :5 حمل ٠‏ تنو قه َِ صوراء

3 3 ام 5 . 1 و 1 4 7 + د
ألا ماء سه ولا أندس ٠.‏ تدارعن ٠‏ أسرءن و طاسم و دوس 2 صي سوللم ركه ٠.‏ 7 .

٠. 42 :‏
على ذلك10» ٠‏ وقد أسمعا الغر ص تسمل للحار ا سن خا أن فأس حسمأ وأم َه

و

له لخمسة 7 لاف در ئ واب 4 3 ا أد به 34 5 تت لهممسة لاف ار 4

5 4
٠
ا‎ :

وطليت منه 0 يعئميا شعر غير ه 0 لعمر نْ

08
ن أن ربيعة .فضحكت وأعطة
ف

دين | لأ أخرئ
فق ددية رن اطيين (اكعيت د بع لكوي فود
حَقّ ليسم أ تقول بلغة العصر الام 207 صاحية ندوة أجيحة ميقو
إلمها الشعراءع لاوا ويستمعون ر 0 وتقدهاء ولمافى ذلك الخياد شتى )2
ينا احا أنشدت قول الحارث بن خالد :
ففرغن من سبع ولك عدت اللاسييائفن هرائل اس
ذقالت أحسن عند؟ ما قال ؟ قالوا : لى » ثقالت : وما حسنه ؟ ذواللّه
و طافت الإبل سب لجمدت أحشاؤها؟ :

ا

وما انشدها الغريض تعميدة عمر بن ألى ربيعة :

َم بزينب إن البيّن قد أفدا 1لَالدوَاء لبن كان اترحيل غدا

طادرت ان يغنسا لماع ناما اع انا اس اموي أيله
وأمرت له بكل بدت ألف درهم » وقالت : لو زادنا عمر ازدناك
وقد زارها بالمدينة الفرزدق فقالت له : من أشعر التاس ؟ قال : أنا » قالت

-“تديتينما 1 شعر منك حرير الدى يدول -

" 4 عِ 5 :
ومن امد وأصبح يا | رأه ولط فى اذا 0 النيام
قال طا : واللّه لو أذنت ! 2 لأسممتك أحسن هك 32 عاد إلمبا دن الددد
ه_ألته فأجا ب كاليومااسابق 4 وىاات:* رار ف دل 05 بعس شدهره 4

)01 الأغان 7/1 (؟) الأغار . 0ك
(ع) الأغالى دوع 459 الأغاقف م"

م

1 97 ل لو‎ 5 ١ . . ٠
5 ١ 0 وكذلك فعات تَّ الوم إإعارع2 . ومدذت ايضا وحسمشاة‎

00 لاعن 2
و وكا تبر قا الباموية

2 ا 3 ا‎ 5 9 95 ٠
وكذلك نقدت كام يديت دك أخكر' ومية شرا‎
١ --
فيو ذى الوه عيذ خدرو و تدده :) ومع لوطا + "كان رارق البقيرة ين هذب:‎
5 0
وروناه فطام صاحية ءن ماح‎ ١ المنطق 4 سحا الوص8_ف 4 مقار امك"‎
ْ أ‎
0 15ل‎ 6 5 2
5 لكثير بعس شهورهة )و تمل نة 4 وقضاتث عله أمرأ القمس7‎
د -- أما الموالى فكانت طن ثقافة خاصة كفل غلاء ثمنبن » وتدفم‎
الاثرياء إلى اي ق اميق #توعيدى أن آذ كر أنه "كن منيق مقنيات»‎
5 1 ع‎ '
5 ١ اسعاد أت تلق 0 ن زعماء مدني . وناك جره كانت سنا 2 ان مسر رع"‎
ع 5 1 ا 1 : 1 م‎
0 واستادة معدل 5200 ُْ اك 52 د أستادخ أسجحاف الوض”‎
ا وَل و ا صضلي» ر الإسلام وما عه 8 وأشمبرت‎
معارف شتى حت مانت حال أحمانا ؛ ولدس من الممقول أن لون انا‎
: جاهالة وتبرمع هذه المراعة ا 4 وأعا الطبيعى أن الإسلام قل اسعيل عل العرب‎
مشْحما على حث اتلطا » ل ورا إلى امدق الذئ بياعة النساء والزحال عضناء.‎

. الأغانى 0/0ه () الأغالى + الام‎ )١(
.هالإ١؛ الأغالنى 5ر١١ (ه) الأغانى‎ ):( ٠١0/١ الأغانى‎ )0(
١/97 الأغانى 9/+؟١ () الأغالى‎ )5(

(4) التاريخ السكبير لابن عساكر 415/9 .

التصي ل الثالتف

الرزة السشاترة

العرب أمة شاعرة 5 سوق ؛ وفل قاأومت اديه

نْ قعساندها عوادى.

الدهر ع عدف عا عفر التدوين الوا 1 6 عاينا .

نطلايى نهدا النس للقي لازم بو تلا م يكن أول شعر قد
| كتمل خصاتص الشهر الأساو سة ل له والموسيقية » فيو من غير جدال
ديعيو عدار لالقافى فق ازفان سعطاوا .

وكا العرب . رن ذه رثم ويتخدوله الو سيلة للاحليد 08 رم ظ والإشادة
بقضا ناليم شرو عل 0 المشيدة البى خافمبا بعص الأمر 0 ول يكن من
الجاهاية واللإسلا ام -

اللغو 3 ن نول ! أن رمب 9 فرضوا و حلم من ١ق‏
أ كثر مما قرضته أم العا مجتمعة” .
ا

“ساق

وقد حدق رواة الشعر فما يروون » وتحروا السواب جبدثم » وننهوا على
كثير من الدخيل الندول ؛ حتى لقد حدث الزيير عن انن سلام عن نحبى بن
بعد الاق الا دوو انكس اهنمو روواة الوتقم لان بزوأة ادو
0 ذو فوع كثير أءورواة الشعر ساعه يتشدون المصنوع ينتقدونه ويهولون
هذا مصنوع 7" :
فى المروى مى شهر الأساء

أمام هذا الفيض الزاخر من شعر الرجال لانجد إلا قلة من شعر اانساء ».

٠١٠ حضارة العرب . لويون ١4ه (؟) ذيل الأمالى‎ )١(

11
«ويخاصة فى الكتب الأولى الت حعت ااشعر » كالطبقات لابن سلام »
وامفضليات ١‏ للصبى ' م السراء إأه رزباف 5 وأو تاف وألكان للامدى 4
.والجاسة لاي 0 ش
قاف اح ور را زرا ون ل خانية ى طن
0 وانيق عدو اارا اسرو ةلا 1 اناعد :
وذ كر ابن سلام من أسماب لمرائى متمم بن نويرة والمنساء وأعثى باهلة
ولب ودس وى :ارال دوالاارجا بسر يني ى م ذ كر
ماوق عاذ سهذ ا تواددر كع :انبا أخوسا صخرا وعادية 6 0 ضخر
فاكلتة ينو أسدك + وأما معاواية فقتاته بتو هرة من ذأظتان:: فقالك ىق صخر كلمتبا
إلى تقول قمبأ :

« و أن صحرا أ الهذاة به © وكلمتيا الكتريئن ٍ

وقالت : معأوه 7 وصيدما :

ألااما متك أم مالحا تقد أَحَضَّلَ الدسم سزبالة"

و يذ كر الآمدى فى المؤتاف والشتلف إلا بضع شاعرات

وو 0 الرريان مف الشهراء افوا: :

وذ كر القرقى فى باعيرة ا واوسين توه اليد وا رسع كاه اهنا
سبع قصائد فى الرئاء » ول يذ كر شاعرة .
لازا ذل رواء هر و أوير ؟

وان الأمناب فى قتعا بروقه من عرق اول الاعوبواعنة إن
عد الأموف:

ممم سسمصمر

١ا/‎ 4 طاءقات العمراء و ذا (؟) امرجم ااسابق‎ )١(

1

١‏ كان الرواة فى عصر امع والتحصيل حراصاً على الذريب » فكانو
ياخدون ع الأغوابب 4 لأمهم درون ف الشعر فرمئه الغو به ٠‏ وسترى أن يد
اللماء فليل ال دمب 4 ص حمل اأرو 5 اد بروايته وإذاعته 3

؟ سل وشعر النساء كا سترى موحل الغرض فى القصيدة الواحدة » وري

ع

حبني الزوا نهدا اعتدرا هلان درمت نموا خا “للد عوط عاك التقيلات ++
و الال وى لاوا كيده
بن أذ على إعجامهم بنفلام القصسيدة الجاهلية الجارى على تعدد الموضوعات
مع القيطا هل التعائد الدرية إل الحعير حامر :
د فكان الشاعر لسان قبيلته ) يديع تحامذها » و سبحو خصوميا » و :
تكن المرأة لتقوم من القبيلة هذا المقام » لذلك قل فى شعر النساء ذ كر |
و الأيام 1 1 تجد المؤرخون والإخباريون فيه طابميمع :
حوره كان سرد يوان 3 الكيال لون عرد المع فلل عرفب لحتل
عض الشعراء ف إحادة ذنون خاصة ع و شرب باعأنساء مثا فى إجادمباائر 5

و

ن ذلك قول ابن الأعرانى 6 يصف أحد قبل اميل إلا احتاج إلى أبى

دؤادء ولا وصفا|ا 5 رإلا ا احتاج إل اوسن نع مس 4 ا اده
لا احتاج ل ع أثممة 34 عمعدد 4 ولا اعتدر ل 86 هه ألا احتاج دا اأنا:فة
ال
وقل سبق أشار بن سلام متعم بن ضر برة ثى ار ا 4 ومثل هذا كث وك
كت الأدب :
هس ولقد يكون من بواعث هذا الإغفال أو التنافل أن الشعر الجاهلى 5ل
قل كثير مك 31 بدرر مر ىْْ اتخطاب وابو مرو يي العادء2 ١‏ وك يشرر انْ.
إفة 3 ثّ : 0 ا .
م ؛ فضاع من شعر النساء كثير و بق قليا

ه+١ ظيقات الععراء +5 والخصائس‎ )١( 2 الأغالى مررجعه‎ )١(
(؟) طدقات العمراء ؟؟ واه١1١او5١١ا ودء؟ ش‎

5

5 0 ا أوسم أرواتع القي القرفق اللافاية عا فسا ادرو

والمفاخرا ل عامة » حىّ إن القبائل 3

لكك تنم بالسلام الطو يل ينيغ
فنها إلا قليل من الشعراء « فثلا بالطائف شعراء وليسوا بالكثير اا ير
اليد ين كن 00 و رم س واتإزرج ؛أو قوم
يغيرون ويغار عامهم ' والدى فلل شعر فريش أنه يكن بم ثائرة ول
وذاك الذى قلل شعر عمان » وأهل الائف فى طركف » ومم ذلك كان فمهم
أو الات وابئه أممة وعزاغة بر سادة الذوكيانة » بن عبد ياليل ع وأو عن 7

حبيب الثقق لكا

وقد كانت الحرب والججاسة اجا ابعال من النساء “وإن كن ول شار كن

ىّ ده و اه 8

5 . اا غه. 1 - 5 3
4و دوو 86 لون ها ن نواعت هدأ الإغثال أن العرب بو ترون الفدوله

والجزالة فى الشعر ء وتم قد وجدوا فى شعر الرجال قوة ورصانة فاحتفوا به »
لرعنوا ف كن الثماء لا ويد ف يحفلوا به .

ولاقى أن المكتن الال لمختار ات » وهى القصائد المطولة المسماة
با معاقات 5 الى اختارها حهاد الروأيه المتوفى سنةع م ١‏ هه وجميرة أشعار العرب
للقرثى المتوفى سنة 107 15 والفضليات لاضى القوق صبيفة ا
والأسمعيات الإ التو ننه :جهن كنا لسك شاه مض شير القبياء
حسبيم ل فق قير الموافيق أرطا ق>© هلا هوسدوا اتن شعر الر الابرقة

وله الوا شعرهأ نشم رالولدن.

. 5١ طتات الشعراء لا1‎ )١(

(؟) تاريخ آداب العرب لارائعى +/4 5؟ ومقدءة الإلياذة للبتانى ١9‏ .

(0) ذكر الحافظ الذهى فى تاريخ الإسلام وميزان الاءعتدال , والحاففا المزرى فى
طيقات اأقر اء أنه توق 54"١اهء‏ وذ آر الى تغرى بردى فى التحوم ال زاهرة أنه توق ١1لاام‏
وحطأ أحند شاكر وعبد اللام دارون ورجحا أنه توق حوالى ١4‏ ( مقدمة شرح
بالففلات ١ل‏ ؟ ).,

رايم ماذرهء هر لوم 1 -”

ثم حفات المراجع بشعر النساء فى الجاهلية والإسلام » كالأغانى . بل لقد
الف المرزياى كتايا ىُْ ثلاة اجا 0 فبه كثيرا من ار معان ) قا
اللساء)السكن الوعوديقة الزه الثالك وو" ووقفد كت يائرت أن أغتار

ل لد 0 لكان 0 ! و

ولمنوب اهدذلية ديوان ذ كره فوالض كن سد .
537 . كك
وللحنساء ديوان مخعاوط ومطبوع” ١‏ 4
وجمع الات لسن شيعو السوف ‏ كترا مق عوان شواض الذاهاية فى
كتاب رياض الادب ف مر الى شواءعر ان َك لدو مالة وستين صفحه ع
ايل ف 4 عل عير المراجم ا اطبوعة والخطوطة كالاغاق »والكامل لان
الاثيرة.وكتاب القضيلة النورائية دياق نالذثانية خطوطظ وال مكتية الشبرقية
.وكتاب الرقائق فىتموعةالشمر الجاهلى الرائقء والعمدة) ومعجم البإدران» والخخاسة

1

والمثل السائر, وترم ان درون عل قصيكة ان زيدون» زأمقنال العرب للصى
والعمي الفريد ودرة الغواص اح 7
ثم ألف السيوطى كتاب ( نزهة الجاساء فى أشعار النساء )7 » وذكر فى

00007 حزء لطيف ف الشاعرات اعينات دون المتقدمات من الجاهايات

5 3 9 ١
والخضرمات ء فإن أولئك لا عئضيّن كثرة » حى إن الطرماح جمع كتابا فى‎

-

5595/١4 أشعار الناء للمرزبانى غطوط م أدب ش22 (؟) معجم الأدياء‎ )١1(

(؟) دوان خرئق #طوط 4+ أذب اش مده (4) كشف الفائون 591/9 لبيسيك

(6) مخطوط بدار الكتب ٠‏ 4 أدب ش والطبوع أنيس الجاساء فى شرح دنوان الخنساء
الاب أو(إس شيدو 55ه4مام.

(35) طبع فى بيروت 985190 م (0) طوط مكتبة :يمور 1م شعر

5١ ئر‎

١
أن عات 4 0 8 م عارات 4 تت موأ أخار.‎
000)

السادس » وأ 0
على أن كتنب الأدب والافة والتاريخ حافلة بقطوف من شعره نكالأغانى »
وخر انه الأدت 5 والعقد الفريلد »؛ وعيون الأخبار ( وشرم وكا قات 6
للسر لسى © ومعحم المإدان لياقوت ؛ ومعجم أستء جم اك لرى سان العرب »
وتاج العروس » وباريخ الطبرى » وتاريخ ابن الأثير » والمنظاوم والنثور لابن
طيفور »؛ و بلاغات اانساء لان نوو راجيا اللا لان في الموزية » ومروج
اذسب سودق نار زيوت الأسوال دار لاطا كج ووو كع بوه لغوت
المواى © وعمرر : الأمئال لأبى هلال » و-هاسة اأبحترى » وسيرة أبن هم شام »
والشعر والشعر اء لمن ه كتنية وخز أيه ة الادب لاحموى » وزهر الآدا ب الدهرى».

لوي لأه> رذ مه والمؤتلف و 3 59 لله مداق أ 8

ةر دول لأؤسماء -

. لس لو 2 ل سعر 5 ل ا اماه 4 فإن لعهية دحأ ل علمين»‎ ١
تله بعض الناس إياهن » ولقد يكون بعضه لشاعرة ويتحل أخرى » وبعضه:.‎
: لشاعر وياحل شاعرة 4 ولعضيةه مدن محل الراوى أو الْؤْ لف‎

0 م ع 1
5 م1 . 1 4 | عاك 1 ب 5 0 32 5 ل تن
ومثل هرا دلب 8 عمدو اأرحال ُُ ادم حلب | 0 تومملام ا شٍ أد اه ماع

القومم شم التخطان كان كليان الخد سيننه + و كا قطي ادغ طفانق. اق

9 ااء 5 ع 5 3
على شعره فتاخده وتدعيه » ممبم زهير بن إلى سفى ادعى هذه الابيات :

د
١ 3‏ سس ا 5 ابن ع! #اييء ٠.‏ ع أإه. . ع 6 35 22
١‏ الرزنه 3 ده ماي ف امير غملفان حدة اضلت

وحدذث الاج ذضيى د طفيلا الذنوى 8 اع م ممع اث ا ل سن أمرى” العومن 6

> لزهة الجلاء فى أشمار الناء عطوط س‎ )١(

60 الموشم رن 1

8

ويعدث الزناتى أن كقيرا من شير امريء التيس لايك كاتا عفد يشل عرو
ابن فيئة ”* . وكثيراً ما ذكر ابن سلام أن فى بمض مأيروى نحلا وانتحالا9©.
وفى الأغانى كثير من هذ! كالأبيات التى قالما عمرين أبى ربيعة أؤوالد ألى نبشل.
فى مدح هشام بن الميرة +ضدة؛ اليعيد لله بن الزبعرى 0
وقد نبه القدماء على كثير من هذا المنحول » كةول عامر بن حو بن فى غزله.
ببند بنت أمرى القس بن حجر :
جميت بنفسى كل المموم- قأولى لشبى أول لما
فيال الى عل 227 “لان عليييا .واقك نينا
هكذاروى ان ألى سعد عن دارم نعتال ٠‏ ومن الناس من بروى هذا
للخنساء فى قصيدما :
الآامة ين .ألا ما لما لد اخضل الدمع 0ن
واللشان فو ان ا ا
وقد ذ كر اءن إسحاق أربع تضائد شعن بنك عنة ى.وثاء قن[ مدر + وغلق
علمبا ابن هشام بأن أها ل الم ار
؟ مس واتخطب هنا سيل ؛ لآن ده وافم التحل والا تتحال ثى شعر النساء أقل
منبا فى شعر الرجال . ومن السهل أن رد بعض مأ ألصق مهن من شعر دخيل >
معتمدين على مات فيه لا تتفق وخصائصهن وأنوتتهن .
دن ذللكاها نسبة اليخترين إلى اسرأة فى رناء +
أقول لنشسى فى خناء ألومبا لك الويل ما هذا التجلد والصبر؟

)١(‏ المرجم الابق 4؟ و79ا؟.

(؟) طيقات الشعراء ؟؟ و٠6‏ و9١1.‏

(>) الأغانى 11د ٠‏ (؛)لأغانى م/كة .
(ه) نزهه اخلساء م5 .0

(5) سيرة إن هثام 4١7 41١4/٠‏ . [
( هع - المرأة فى الشعر الجاملى )

316

ع6 و *« ره ع" , »بس ؟ 8 1١١‏
الأتبيين طاو أن لنت كنا أخن اذ السو تا 0

.فكامة « لاقياً 4 دل عل 5 القائل رجحل لا ا ,

على أن أبا الفرج روى بعض أبيات هذه القصيدة لعلى بن عبد الله أخى
ىن 222 ف 2 97 1 : 5 5 ” 9
حنقى » ورواها كلبا أنوعلى القالى لسداة بن بزيد فى رناء أخيه لامه ق

م

0 ع 5 .00س مم ٠.‏ .- 7 34

ومن ذلاك ف ذ كه اليزيدى ا .
أناباك عليسك للعروف ولككحرٌ الكمة بين الصفوف
ولراالة إكتياء لةالضدا فيه ؛ عل 0 القصيدة لست فى ديوانما
كذللك ماه كر المصيوف من قضيدة: لامراء ترق كليليا 6 وعد أياتننا
نثلاثة وثلاثون بيتأ » فإن فيها أبياتا تدل على أن قاثلها رجل لا امرأة » مثل :

انون أشي كنك ل م كنا ولاه حاير النهير

أو ابييل تقد به دلت لَه مان ومأ ا من وذر

أثرنه بالشطر من عمرى
2 اام 5 نت 2

ورى عل وقد رأى فقرى”.

فكلمة حاضر » وتقدءه » ومةتدر » وذا» داله على ذكر ا ٠‏ والدعوة
إلى النصر إمما توحه إلى الخ لا إلى الاخت .

ولقد يقدعم فى نسبة الشعر إلى شواعر من العصر الجاهلى تبافت عبارته »
وضعف صياغته » ونبوه عن الأسلوب العام لذلاك العصر . من هذا الضرب كثير

)١(‏ سماسة الحترى وع؛ () الأغالى 1«د.١‏ (ح) الأمالى ؟/ع؟ن

(4:) شرح التبريزى للحياسة #لمةده (0) مراث وأشمار مخطوط ععهد الطوطات» ؛
)١(‏ زهر الآداب ؟/ه على هامش الءقد الفريد .

1

19
خا باط زء الثانى من حقهر ة أشمار األعرب للعر سسى :

وأرجح أن هذا الجزء معزو إلى القرشى » وليس من تأليفه .
بعض القصائد المشبورة | تى أجمع الأدباء على متها » لكنها مزيدة
فين عا ا اي

وميم هذا الشمرييها روى أن أمامة بن تكليب ‏ ول يكن للا من
لغ انعا عقر بدة يه حداك عل عا لمارا حديق فتك اناا عباتن وان ترق
ابن الحارث ؛ فأخبرته بقتله » وقيل إنبا وجدته سكران , ؤقالك 901

عل أن 4
ا

2
برا ء مثل

البو المبسائى. بوالخوى .ولا تلوى. ماقيصية امور
ولاتدرق ان “عبن أن تكاذ .مين اتن اذو
فوا يجيا لاس وبحمرو لقد رميا أخاك بمتتغير 0
على ناب البسوس سراب أعنى يبح دمه سدى كدم البعير")
(اساوييهدة داقر كلق نت > وأغاضلا تعر نه كشيرة ,كه
عنقفير ليست من أسلوب المرأة ولامن أسلوب فتاة فى الثامنة عشرة » ثم إنه ليس
بصتحيح أت لا كن بل فتل أ حي ا أبلته .
على أنه مما مخالف طبائع الأشياء أن تمل قتاة عقتل أبيها » ثم تدخل على
امعو مني الآن انذاوف مذ هل 000 الكركر ؛ بل

١ #طوط عكتية تيور (؟)المبرة . الجزء الثاتى لال‎ )١(
(؟) رياض الأدب 5 0< (4) عنقفير : داهية عظيىة‎

وما هيات عر عل نأقء البسوس .

أسلفت الول فُْ حب الأم كن 6 والراء لزوحيا 4 وَالبييت لأبمبا -
والأخت لأخيبا » والقريبة لقرييها » وذكرت تماذج من رثائبن طهؤلاء .
افر د الفسيح الذى تطلقت فيه عواطف ١‏ أت » لأنه 8 1
بم اأعضياء 4 ق اما لتاصل 0 ولستد ممه 5 وتو ل 0 6 4 5
وسمره 4 3 0 ورفة 4 م نمس عر تقسمبا إن كانت شاع, رةه ##اوعات.
فبل كأن إرثاء النساء خصائص تميزه من رثاء الرجال ؟
اج الى ابيع ف مراتنيق الوق يقدن نفل الر من عافد
و بعاولة وكرم وتجدة وعفة الم اشاد الرجال فى مرأثيهم .
فثلا ترثى اللإنساء صخرا بالشحاعة فى وها :
9 : 2 2 2 و 5
فن للحرب إذصارت لوحا وشمر مُتعلوها للنووض
ل أخرى كان هاندا ند اللسيدس.
إذا ما القوم أحَرَ رم تبول” كذالة 1قل ”تطلبي الفروقن
بكل 1 53 حسام رقيق الحمد مصقول ا

- سلد الاضاض اسل الجبل حيث يكون أرسى وأصلب‎ ١54+ ديوان الخنساء‎ )١(

أحدر مهم ب شيحم . ٠‏ الرحيض : امول ورند به أأنن 3-7 الصة.لى كان اللاء بهار مم4 أغدضف
عقانه زهاءها د رها.

وترئيه بالكرم » وإغاثة الجار ؛ وإصلاح ذات البين » والحرلنى
فن لقرى الأضياف بمدك إن م” اباك د ثم نادرا ار ْ
"قيدك إذانت حى وإذ هم لديك مَنَالات ورك ومشجّع
٠ . 5‏ 5 9 7ى..
زم هم حل بالجسار فادحر وأمر وثى من صاحب لس راشع
ومن خلس مفحش خلس ه 5 جيل حأ زا دم رع
ولوكنت حيا كان إطفاء جبله تحللك فى رفق وحلتك أاء2©
وهى فى رثائها لا مخرج عن وصف أحزانها » وتعداد مناقب أخويباء ”م
يعدد الرجال مناقي الرجال .

ولف تعالمت هى وعند بنت عتبة مصيتمهماء وادعت كل مهما أنها أعغلم

باوى » فالمنساء تعاظم بأبيها عمرو بن الشريد وأخومبا صخر ومعاوية » وهند
تعاظمبا يأبيها علتبة وعمها شيبة وأخبها الوليد » ولكنهما فى هذه المفاخرة لم
مخرجا على هذا السياج » وإتما نوهتا بالحامد المألوقة .
قا لوت كايا
ابة أنى عر بعين غزيرة _ هليل إذا نام اعلا لى هحود دنا
وصنوى لاأنى معاوية الذى له من سراة اكلرتين وفودها
0 رسع امال تر إكاغذ1” بحاغتة الأطال. 195 تردها
نذراك اغتميق الرزنة انك .نيوان عري سن ا
جاتن هند بقوخًا :

)١(‏ الديوان ووذ الحى : جاعة القوم » أى لو نشب العسر بين القوم لشمليء حامه
وقلنا راك بجد رايم . وهذا عل روانة وار كان حزاءه أما ارواق اك ميقا ١‏ ولكن جنا
فمناها لو كنت ياصخر مودوداً لتداركت هذا الغمر قل استفحاله .

(؟) الأغالى 1/14" وتمم الأمثال ]اه ٠‏ الهحرتين : حدر هم وى سايم وحدره ل هلال
مهاد أ هو تمد اأعراف عن القائل ادر نه فها يلم بهم . ساهمة : دقيقة . الآطال
الخواصر مع إطل . قب : جم أقب الفرس الدقيقة الخصر الضامرة البطن

1

82 عميد الأبطلحين اكلمهما
أبى 5 اليرات ونحك فاعانى
أرانك آل اخلنين. 1ل كال

وقالك 1 كلاه ا ماة

من
او بن حاصقرين :

عبر
- وسمق
٠‏

كر مس ا تلا ْ

والأنساء تمزع الزوع ندس4 6

,5 ركاء زوحيا مرداس 0 5

وحاممهما باع بريدها

ان 0 «١‏
وى لعز مما حين دشوى عدشي”

حس 2 اله اميف #التصيين 3 دن رأها

و لاط شازاها
و5 ولا برام <_اها

ل. .ولا فق كتسمحيانةا
السياء سّتتاما

2 ا
لاا شرواها
دام ١‏

ه
ا
,

. 6 |

عامر اقل +4

شيل عر 42 وشداعته وقويه ونخليعه السمانا :

ده مرداسا عل النانن قضله”
أن رب اذ كه القوم د
وى ثار ام الصّ ريم حويته

ْ ماحدا تمتدل رك

كا عدل الم أن ات 10

وأن 13 م ياه فيو فأعباله
دبعات ؛ وماء نهل أنت ناهله

خاوال رحال بيشكين عواطله
د

00 الأغالى / ؟ ١‏ > و كه الأمثال لدان ]اه «٠‏ الاحلين : مله وسدهل مهامة 0

عد يدها : َ

جوعبا .

(؟) الديوان5ه؟ والأغالى اا و سن: : أدرك
٠ 2‏ 5 :سنك اناه معاوبة وكان 5 إحوته .

شر واعما: وملهما. ق, رهان ًّ سميد أل .
فى . عبر بد م ةا 0 إلى ذرء يو

516

و *#سر,

وهذه المزعة نفسها حققة فى مرانية د خدنوس ” ١‏ لايما لقيط بن زرارة :

بكر النعى؟ مخسير خسسدرف كبلها وشبابها

وقرسبسا وتنجييبا فى الطبقات ونابا
عسي ار ضر الى سرريا
يونا يعوطلا ويا عن ساي
ها عواطه” اسيل "انيلا ىر يميا
فل الذن من الايوهق ف نتيا ا
وفى رثاء خر'نق لزوجها وأبنائها الثلاثة

لا يدن قوى الذين هم 0 القداة وآفة الزن

النازاون بكل ممعترك والطيبو وق بففاقك الى

والخالطون ا متضارم وذوى الغنى معهم دذيئ الفقر

عر ه
5 د اد 00 وإن بذرو | ١‏ 05-2 ن منطق البحر
م هي

: و 5 >" ق
هذا ثناتى ما بقيت عابم ظ هلكت قبرى :

وكذللك فى رثاء الفارعة بنت تنأوة7 / ريا: ال: يه لعومما 0

)1١(‏ قل فق تأ أأعروس 4 ١‏ أصله دحترنوشس م اأتاء واأتون أى بدت هي
سماها أبوها باسم بنتث كسرى وقلبت الدين شينئا للا عريت . وال أزمأ دخدنوس والختنوس
2-2 الداللى فى الأولى والتاءيئ فى الثانية 0 الأغانى ة؟ وال -كامل لابن الأثير.
64 والذلاق والثوو لآين أوطادن؟؟ كوه الوا كرا .:ترهيا ادها » الطبقات ::
العدائد وسنوات اخدب . كنلا دين مها : يتعقب العدو فى أما كن إرطأها من قل أو متوطأ ..
اللدل : الخرىء الواثق «#وته »أى أنه خاطر وفعل فعل الأسد الذى يعود عايه إقدامه باختف.

(ع) ديوان خرنق ‏ والأمالى ؟/8١١‏ وأشعار الناء للمرزباتى . الجر : الف-ش -
الاقط ::اخدة . التأببه : ااصوت والضياح ٠‏ التحبت : المتدوت الفقير ٠‏

) 3 أشمار الناء للمرزيانى ؟؟ مخطوط (5) مععم البلدان ؟/*غ ؟

ء

402 : : 5 6١21615
خردى لالها 6 ود حمدوس أزوحيا سحمير بن معبد بن ررارة اء‎

وعدا الاعاء تيه غالني فق خاعرات "النفين الابااى والفاني اناد
عانكة بنت عمرو بن تيل رئت زوجها الزبير بن الموام » وأشادت ببطولته
وشحاعته فى أو :

اا | ماء ون عن مد

ياعمرو لو انيته لوج دنه ا 5-7 المنآن ولا اليد

؟غمرةة

3 5

د خاضيا لم ينه عنبا طر الاوك بابق م المر'دد
كلتك أمك ا ظؤرت عله فم مصى خن وح دي قدا
وكذلاك فملت ليلى الأخيلية فى رثاء توبة بن الجيرة؟ » وزينب بنت
فاه ران اليا 37" بولقل لض مار ينار لله عير اللا بن
ا 0
وهؤلاء وأولئك - ما عدا اللنساء فى بعض راثا

ف هس 5
: دن سيق

المقال ف وصف ف تمتامج ١‏ رك فلو عبن من الاوعة والاسى ٠‏

م إن | ا نير الاناء: رايسم حارس اوها

2 القن ان لبي ا ا وطئلية ) 3 تحدث زوحة

روجا ري |؛ وحسن عشربه لما ؛ وعطفة عامها » ووفاته لها .

)١(‏ ديوان خرنق مخطوط والجاسة الإصرية هه عخطوط

(؟) الشعر والشعراء 5ط (”) حسن الصحابة فى شرح أثشمار الصحابة 0 ع
.والخماسة البصرية 4ه مخطوط . ابن جرهوز : عمر وبن حرهوز التيمى قثل الزبير غيلة بم
السباع فى عودته من وقعة اخمل ٠‏ فارص مهمة : فأرس عيش وامراد الزبير . إن 0 5
.ماظفرت . فقم القردد : الفقم البيضاء الرخوة من الكأة » والقردد : ما ارتفم هن الأرض
والمراد وصف أمه بالذلة لآن هذا الفقم يوطا بالارجل ولا ءتلم على من يتنيه

(4) حماسة البحترى 7؟؛ و 4»4 45509 وزهر الآداب 4؛/؟

(0) خحاسة البذترى *؟ ؛ وبلاغات النياء و١‏

(5) حاسة اللبحترى هخ ؛ والأغانى ١١/١١‏ و ١١/»ء‏

1

امكان سرد هلا ال سومان
لاء لأن القدرة الى اعمكرن الاخادة ب اشايق" كقيلة أروتي.ء مين
.بنتصو "١‏ رذلك. ظ

و جح أن محا كاتبن للرجال فى رثائهم وفى إشادتهم ,فضائل
.وأن ضيق أفق خيالهن » وعجزهن عن تصو ير حزنين » والتعبير عن د
فيثك اشركن الآخر 3 والآخر يات معبن فما يشعرن به » هى السبب فما ترى
.من شبه رثامين “رثاء | رجال » وفما رى فى مراثمين من احتباس على ذ كر
الامد العامة » حتى إننا قاما نستطيم أن ميزرثاء امرأة من رثاء رجل » وقلا
جد فى مىاثمبن ملامح ناطقة وسمات كاشفة تنبع فزن الأولة # بو تفي ع
.عواطف 5-6 ش
فى الحق إنبن أشجى من الرجال قنوبا عند الفجيعة » وأشد منيم حزنا ؛
7 5 لوعة ؛ لأنبن أضعف احتالا » وقنو بهن أسرع انخلاعا »و إذا كان ذلك
يسا فلاذا : نجىء مس مين أشد حرارة وأقو ى ا :

سبب ذللك أن الاتفعالات والمواطف كالطرب والغضب والحزن والفرح
لا يتفحر منها الشعر ساعة احتدامها « لآن الا نمال القرى يعقد اللسان » ويشل
لكي يقن عا سداد الفاغ لا يفول الك اذ بي ان صخر بدن
شرأيه » و 00 بوذا من غضبه » إذ نصذو قر لحته ؛ وإستطيم الم .وقد
استقرت انثمالانه رواسب عقلية محتفغلة رار والشمور الكاسة يعاذا فبو
لا يقول إلا عن روية ٠»‏

والنساء ان رو بالدموع الغؤار الخرار ( نالانات واذنات والعويل
والضيف اطي والابد أن الألم والذذاقى اوسن و لاسا عون" ال

)10 اللقد الميحى علد الم ب علدور همه"

"114

القر يض متحن من عاطفة قل تنفست 2ع وأوَ ان كن لذة كآن البكاء والنشيج ,
ْ

والدمع العدس ن أطوع ميا وأضدل تعمخر
؟* لم وك لتق دن مس الى الخواعر نفو ار 31 ا دن ذله وصعفب.
بعك ل 0 فمَذن دن » كنول فأامايه ات الح الك" 'أعنة ف ون و

7 58 5 .
فن كت ذات عقنة ما عقت ل امى الرار و كبك 0566

فاليوم - ار منه وأدفعم ظالى بالراح

واإذا وعت لسهر بة شحباً لما يرما على لعرت صباح

وأغض من بصرى وأعطل أنه ول بان حل وأرسى يد
وا سام لي رح للشي يه الها و

افيف تا ناك اله مار اليل 017 تيه ل ل
ال ارقي لحف 1 بو كن لقا" دم سيدا مين اللد واه و افير

كك الواة اماق كل ناويك ان ينا تقاف لمر ب

وتعترف الأنساء بتضعضعيا وحاجدبا بعد مر :

75 - 1 ع ان 0 5 اج 63 >
فقد كلى ابووااوق + الا ) فكليا وخلت شياى9؟

حا
وتقول
ءاس 78 1 / 00 5 44١‏
دك عطموخ وهاض مى <ناحى هناك صعدر م اطيق براحا

وليس هذا أثارة فى رثاء الرجال وإن عظم حزنهم وأمضيم الهم ؛

١‏ 5 3 ه 0 جع عم و3
08 معيم 0 تو ره أ حيه مالاك2 ١‏ 3 وص ديه الا بيرد سن لذو أرباحى

)١6(‏ الأمالى ؟/١‏ وشرح الحاسةللتريزى ١85/9‏ وتذمهات الأمالىه + ورجم ماروى
ع أنى العلاء أن الرواية الصديحة ( شعيا ) أى ذ رحبا الغالك وهو الْديل والشحب بفتح ,
الحم الحلاك ويكسرها المالك (؟) بلاغات الناء ١م١‏
(©) الديوان ١4‏ أبو أو : كنية صخر (4)الديوان 4م
(ه) الففايات 10/9 والأمالى لليزيدى ١8‏ عخطوط

2

إن

1 ان العامة لاحيه عيد 50 وعمس |

ع

فى اليا
و

3 0 فلة. . 2 30 "١ 2 647 ٠. ١‏ اي
لاحيه 53 ؛ ورباء أبى ذؤيب اللذلى لبنيه ‏ © ورلاء أبى زبيد

١ 7 2‏ 2
لاحميه ر 5 ١‏ ؛ وحمرئية در عل
ع ع ه 00 8 ض ١‏
الملان لان أيه ١‏ ومرثيةاوس و حجر لقضاله ين 1 5
سدس ومن أ كثر من الرحال ذكرا لاوعة 0 وأ كثر حديثاً عن الكاء
والدموع والوجيعة : لان صعقين و نوين وسرعة انفعالمن كل اولئك يتحلى
ل للترح باللمديث عن البكاء ومخاطية العيون 0 م

١

مرائيين بالنواح أ كثر ما تقسم بغيره » ونواحبن متشابه لا تمابز
ولا خللاف
تناز تقول لاسا ؛
تقول نساء شدث من عر 3 وأني افيد 60 5
لون عبان ادر بي لبرت بكرتي
ذكرتكفاستعبرت والصد ركاظم © على غصةمنها النؤاد يذوب
لعمرى تقد أوهيت قلى عن العرّا 2 وطأطات رأسى والفؤاد كثيب
ا ا يفص عو الطب وقوعابي 7
وو #حدث عن شدمبا بل اك اشن ؛ وعن م رارة حياةها ؛ وعن
دموعها وغصمبا » وحرفه فو ادها ؛ وعن عحزها عن التصير : وكاية فلمبا ؛

وطاطأة رأسها » ثم عن فقدها سندها الذى كانت تعتمد عليه .

١‏ الساتو كداز للمزيدى #طوط والأمالى م

(؟) شرح الغخاسة لاتير يزى ١55/+‏ والأمالى للزيدى ه؟

(>) الأمالى لاقالى +/ 4 ١‏ والأءالى للمزيدى ١١١‏

(غ:) عاسة الالد سن لام" مخطوط )0( الأماى للمريدى /ا ١‏
(1) ديوان أوس ين <جر *؟

(9)الديوان ١١‏ النصب : العلم المنصوب أو عود اللبع وهو شجر تتخذ منه القمى ..١‏

أبو سان : كنية لصخر .

5 هرم

ع 00 ا أنه . 8
ألا ياعين فاذمرى_ بغزر ‏ وفيغى فيصه من غير تزر
و تعدذى عناء بعك صعدر فقل غلب العرناء وعيل صيحرىق

حير ءٍِ 5 : قر مير بج سم بع ى دراه 60
2 زر 0 كن |الحوف ميا عملم الذوم لسمعر 0 2

وك بير 5 .- 4 ره 4
عاك م ف أطرق. 1

وتقول توال دموعما .
١ :‏ 5 1 هق
ألا مالعينى ألا عالها لقد اخضل ادمع سرباها

-_ 8 5

ا 4 5 ع كى وى ٠‏ 4 1
قذّى بعينك أم بالعين عوّار أمأقفرت إذخلتمنأهلبا الدار 0

وآاذانا تحب كبوا وراك عزرنا العيد ها وستباعل الركانب::

عبن مالك الاتبكين تسكابا.. إذارابدهر وكانالدهر ري(

0 عين حودىق 2-2 ا فت كلو 003 حاء 2 الأسماط يل
رداك لول الل ات الأحجم الرداعية :
1 - ا هع
ياعين جودى عند كل صباح . جودى باربعة على الخر اح
وتقول صفية بنت مسافر فى بكاء أهل القليب الذين أصيبوأ بوم بدر من قريش :
امن لين آذاها عائرٌ الرمد حدّ المبار وقرن الشمس لم يَقَد

. الديوات 60 غزر : ذمم غزير . 'زر ؛: قلة . عيل : غاسا. مرزثكة : مصيية‎ )١(

يشمر : باصق به / (؟) الديوان 4؟ دق عظمى : هزل . ٠١‏ أطيق براحا ه
إلا أستطيع التحول من مكان إلى آخر (2) الأغانى 584/4 والديوان ١9١0م‏
()) الأاغالى /١١‏ لم١‏ (0) ديوان المناء ١‏

(5) الديوان ١٠١‏ () الخاسة البصرية ه»

1ك'

قبى صن ولاتنسى قرابتيم وين بكيت فاتيكين من بو

وتدول تنا مفو شت ايليا ل ف فى رناء أخمبا ٠‏
أعه ” جودا بالدموع الدّوافقم عل فأرس الفرسان فى كا يف
, 9 1 - ' ب 20
الت ناد الرتجى عند كل مَشهد 2 يثير مع الفرسان تقع 0
اما الرجال فإهم يتجلدون و يفاخرون بتجادثم كانس بن مُذركة اللتعمى.
ىَْ قوله 6
> من أ لىكرم قد فحفت به 3 فيك كن بدو جعر
حكن عل وب فاقوا أخقى عل الا ل و 50
وقول مرو بن معد يكرب :
كمنأخلى صاح بوأنه بيدى للا
السجصيححياةة أنوانه وخلهت خاقت جلدا

الا سه

ما إن جعت ولافلوة وها ترد ك6 62
وشيمش ابعال يمرضون البكاء عرضا شريما عجلان » كقول متم
ان نويرة فى رثثاء أخيه مالك :
نيرك هلا تبكيار: للك إذا أذْرت ريح الكنيف المرقما ‏
أ الصبر أت اراق وان أؤق "قل حبل بعد حبلك طعا
وأفى متى ما أدع باسعك لا مجحب وكنت جديراً أن نحيب وتسمعا

, 1 8هرال شوافن الاوما ع تطائع “كاري ورض الكن:.
(؟) ماسة الحترى 180 (14) خاأسةالحترى؟١‏ وشرحم ال+اسة للريزى /١‏ " 0

9 عيناى داك 0 5
نعى الجسباف كلما

فذرت وقل عشاأ بصرى عليه

. ا

ل

53 خَعيا النناه فا شيتغفاد

م

.وأى خيعة إفجم مها رجل اكنى هو أن ينق يه العانيه ؟

قد زلت

هذه الكار, َه به فى دو

بسب امد ف يتضعضع كاتتضعضع المرأة 4

لكنه بى وتحدث عن بكائه فى إمجاز ثم تاد ش

أودى 0 0 تسمرت

0 .
برت بعدهم بعيش ناصب
ولقد حرا صت بأن ادافم عميم

وإذأ المئنة بدت اظفارها
3

وتخلرى للشامتين أرمبسلم

ولمد أرى أن انع سمفاهةه

بعذ الرقاد د هنا تقلع
و 5-5 .تب 0
وى -

وه اقلت لا تدقع

الك “85

-

عكممة لا تنفع

و 8 1 عر

عالت يشوك فعى عورأ اده
أنى ازيب الدهر لا أتضمض

فو

ولسوف يولع الك من بِفجّم

ولقد وى الأبيرد بن الممذر ألر بأد ى أخاه بر يدا فتفجم وتوجم » ولكن فى

اسيعولة كول

تطاول. ليميا أنمه تقلبا 53

أراقب من ليسل التمام نجومه

تراث حال من دونه ار

أدنغانس ٠‏ 0 السمس ىَّ بدأ الفحر

)١(‏ المفغايات ؟/51 و54 وججهرة أشمار العمرب *ه؟

(؟) أخار امراقاه م4 شفار : أى «فولها وأشناره! كدوك
49 تميره اشعار العر ب لأقرثى 55#"

- من يأب ركى ودعا أى عحمى

القعاد قلا تاطيق . ععأ:

م

1

سل

فإن تكن الأنام فرئن بسنا ققد عذرتنا فى سمابتّه المذر
وححي أو شحراً فرافك ساعة ا | ليا 7 ل الوت التى ه رف ف واطحر
أحنا عياف الله :أن اليك الأقنا دا طوال الدغرمالالا العئر؟
اما ننى الناعى 3 دلت نكن رن لا الزن وانقطع الاجر

ند لك امك .ل ارارق ممسييق. .بولك وأدنانا لست يا الي

و«اعلزياءت
تعر”فنى الدهر 5 حرا واف الدهرةر'عا و 0

وكذلك تكرر كلة ( فى ) فى قولها :

شي على صخسر فإنى أرى له نوافل من معروفه قد نولت

ع عر اد ل ل 0
.وى قوطا :

عليه ولمف أنى يبح فىالضروفيهعسى 04

وتعبر بكامة ( ويل ) :

ويل عل

. وتقول بأحية نات ددم أهر ده 5 ثى رثاء أخيا 5 0

6 7 مه حم (68)
4 وله ضحت حصى مه 0-0

الهف ننسى لمفة ا أل أرى هرمًا على مَوْدوع
٠‏ 1 3 1 1 5 4< 50
من أجل سيد نا ومصرحع به عاق 'الفؤاد #نظل دوم

)١(‏ مراث وأشعار للمزيدى خطوط 415 (؟) الديوان + ١:‏ وأمالى ابن اك«رى
قاع ندا ةتبغا . كرعا ء ضرا عن الرآين .. غمزة : نا باليف..

(؟) الدييوان 5١‏ (؛) الديوان ١5‏

(0) الديوان 1١4‏ 2 (؟) اسان العرب 954/٠١‏ والأغانى 90/١5‏ مودوع 5

أأسم فرسه . حنظل مجدوع : حذظل وسل و<م ممت

556

َه 5 ان 3 ا . 7 1 * | 5-5 9 5 ا

من اعبيك
عا أن تدع نا له اا ا ا ل ا 01
2< 0 اأرحال ت--_ 5- ؛ ولحبيكا عزنيا اعدم _- رى 5
واظكة لح رس اأرحال متحماه اموت واخنات الذهر وفواحهه كول

أبى دؤيب

ولمد 1 د أدافم 00 وادا أشئية 0 ا 52
و ذ النية أنثبت أظفارها ألفيت كل تميمسة لا تفع

يعر
ا .م ل 1 ا 0
01 * 5 -2 + 9 | 7 1

ووأ 520 || 0 قاع لملا
َك طول الحياة غير سب هود وضلال تأميل طو ا
وقول الغنوى فى رثاء أ
لعمر م إن اليميد لمامئى وين الذى يأنى غدا لقريب7
و أجد فى مراثمبن من المكة إلا قليلا جداً كول غرة أخرت مرو
ذى 5 ف رثانه :
كا ىء بمسحال الذهر مكدويد .وكل. عن كالب الأيام 5
وكل قوم وإن عروا وإن كثروا يوما طريموم فى الشر 'دعموت
وكل من غالب الأيام من أحد مُودٍ وتابعة الشثبان والغيب*»

سه

)١(‏ الغزل فى المصر ااهل لح

(6) خهرة اخفاد المرب ه2.؟ 0 الأما! لى لاعريدى 07 مخطوط . وجهرة عاك
المرب 5 م؟ (4) جهرة اخزفان ا أعرب 4ا؟ وذ كر القرثى أن اسه تمد إن كمسه
وف دان الأوت النداتقى انعو لين مد التوى ون ايان الدرت أن وات
سويد اأغنوى (8) عهاسة الحترى 4ع 4 وئان العرب مأذة دعب ورياس الأدبه
١‏ دعبوب : ريق مذلل موطوء مالوك

سسا ا

2556

و كد هدم ديات من رثاء سَعْدى الجبنية لأخيبا أسعد 3 2 مَردل
ولقد بدالى قبل فما قد مغنى- وعاءت ذاك لوان عام تفع

أن اطواوك. وللنون. اكه 12 نان ارس برد ا

2 شة ل .- 2

5 0 5 آ[# مر 8 7 م ان ٍِ 9
وأتهفدك ا 9 ١‏ موحر بوما سدول الأولين يتمع
ولقدعلت وان عااً نافم أن كل حى ذاهب فودء0©

وقول اللأنساء :

ار ى الدهر يرى ما تطيش سيامه وليس لن قد ذاله الدهر مرجه””©

وأخل لفاك ان ا يور اتنين من النؤنة” الور ليه حير لا ررقي قا
غرطن ‏ "ا سيظهر - نادر ومستور . <

أعا لخدو اللمكة فى رنائين قرسا ال ادق فوفد
ويستغرقن فى الرثاء لا يلوين على غيره » فلا وأويي ع

اله 0

0-4

ولعل مرد ذلاث أيضاً إلى أن المرأة تجنح إلى التخصيص » والرجل ينح إلى
و » فنفاره شاملة » ونغارتيا حزثية » ونقار نه موضوعية محردة » ونظرمها
فردية محددة » لهذا لم عمد نطرها إلى ما وراء الفاجعة م عبر وعغلات ومفارقات .

فول سض الباعتق ا ١‏ أة بوجه عام واتمابة الثباغيا حاوثة كا | كثر
من فكرة تأ والرجال يبتمون. بعلاقات الاشياء أ كترمن اهتامب «الاشياء
ذاتبا . وهذا الرأى يتفق مع رأى جون ستيوارت مل ؛ لأنه رأىأن المرأة تنكر
ق الكفايعل اساجو يات متقد ا نظن عق فعض وو لاقع نياافل آنا
جموعات متصلة اي 4

ثم إن المرأة أقوى وأحدّ من الرجل عاطفة » وعاطفة حزنها تتجلى فى هاعها

600 لان العرب و٠١‏ واوألام و١/هة5؟‏ ورياض الأدب ١‏
(؟) الديوان ١١‏ (؟) نفسية اأأراهق 475 رياض عسكر
4٠0١‏ 11 رأة فى الشمر الحا هلى )

ال

حفر ا وعو ران و ييا بوضاما برو وراب ها غال الكة ان
0 وايدة العقل والتفكير عوهده العاطقة اللنببة تقضى على العقل والتفكير
0

ذل بعري 9 السشرساء شواعر الكاهلية 0 والإسللام 0 سََ إلثاء 3 ا ره فك

أخو . مها م جو ذه مر اثمها © وحدر ار عاطفمرا . وقد عبقت النايباء التايغه سوق
عكاظ بعد أن أنشده الأعثى وحسان - وكانت له قبة حمراء تأتيه فيا الشعراء
لكوع سم ندال اونما رامق ذاكانة اعم ولك شالق ولا ا 7
وذكن انا ا قده تميدةا الى مطلدها؛

وى عمط لك ا بالعين دج وأر .

حى الت 9 :.

وإن صخرا لتالم المداة له كاله عل فى رأسسه تار

٠5
ع قف‎

1 . ! ل١.‏ 1 0 :
وان صحرا مولا نا وسيدنا وإن صحرا إذا ١‏ نشتو لدحار

ونا

ققال كا ' و ا نا نصار من ثرا دك احعتى - لدت انما ا الك

واط نو لاضع انقوان اشدويى كل ذات شانة , نتقى جبان بزفال

3
# سسب

نأ
واللّه لآنا أشه وت و د حدك 9

ودظبر ا حسانا أراد فمأ -3 9 عبيون 6 حك اأتابغة 6 قل روي شي

قوله 9 حت تأبغة ىق ديبان ووحدتث النزياء حينل ا من عنزذه » فالمذيه 4
١ 0‏ 5 ا 3 ل
قال انك لشاعر 4 وإن حورن بى سيم 0 .

ش وقل أعكرف بض |االقدماء لاحساء بإحادة الرناء 4 واعتردوا بعدرة بعض النساء 85

+٠. 5/1١ الشير والشعراء‎ )١(

(؟) الأغالى وده١‏ وام/هه١‏ وبلاغات النناء ١١9‏ وق الشمر والشعراء .م
أن حسانا غضب هذء الغضية لما فضل النايغة الأعشى عليه . ومن معاتى المثانة موضم الواد
د (؟) الأغانى ع/ ١07‏

يفت

نشول او العانى ٠‏ كانت تلقام وليل انيج فى أشار ها م ققد دين

لآ كثرالفحول » ورب اسرأة تتقدم فى صناعة » وقاما يكون ذلك . ثم ذكر أن
ري
الجاحدظ كان محف ذشئه 4 وهم ليه دنس ل ب مامعية حاريه مدو نْ4 4 حافة
أن وؤة عليه م١‏ ,ندمو انب غووعا الت اهام روكاق تقار يفول 1 | تقل
امراة غم | لايق الذمك نه فقي 41> أء كذنك الحنياء ؟ هال :
ها أر بع خْمى” ' . وقد ذ كر ثعاب بيتاً لما فيا ماه يات اوقا 0
وهو ما نحم من صدر اأبيت بام معناه دون عجزه » وكان لوطرح آخره لاغنى
أوله بوصو دلا انه وشو ؛
وإن صخرا لنأتم المداة به كأنه ع ف بواسة لاز

.وذ كر لليل الأخيلية بش هو :

١ 5‏ : ا اي 0 26220

وو رباط أخيل حول عردم وأسزة 22 ف محان نوما

و بعد فإن ااه حر اتا م وأفها راجها ودوينيا 0 دأما ل على عو
خلقا ووائية فاهيد المري ان الطاعلة 6 لاد :| فى نفا رمم جديرة براثاء امو

3 00 ١
ُ والإشادة شضلبه”‎

+١ تهذيب الكامل زوم (؟) قواعد الشعر لثمف‎ )١(
(؟)89 .0.2ن1و1م1ء ألا‎

14

٠. 5 74 0-5‏ -55 5 3 9 ا
١‏ عبعب عاس العربئىحر وب تتوالد»وغاراتتتوالى 4 فكي يم القت زو اجرح
5 و * 0 6 3 عل 9 057 . ل عدي أء :

ع

دصار انهم لهذا 0 5 كلفيق مالقا 5-6 » حرمون اللذات
من د ددركوا وترم » وإن كان الواتر قريب .
357 النياع داسات عل إشعال الحفيفله ة للثآر 4 وكن لا فترن عن كه
ولعل الرجال لم يكونوا محاجة إلى هذا الأض » وإما أرادت النساء أن

لش ركوهم 8 العا 2-6 ع

إدراك الثأر » والتشوف لغسل الدم ومو العار ؟ لأن
المنفمل فى حاحة إلى أن يشعر ممشاركة غيره له فى اتثعاله » ولا نشد عواطف
العداوة عن هذا » « فنحن رص المرص كله عل اسمالة الأخرين إلينا فى
عيرق ؟ قينا ؛ ولا ترضى هانان العاطفتان إلا إذا قام ِ غير ئا على صدق
الدافم إلى النضب والكراهية » ومن لا تمل البرهنة على وجاهة الأسباب اللى
وفحك إل نفس رافك اهرة تومي هذا ان لا تمل من محاولة إقناع الاخرين
بأنه لابد أن شعو وعولت 0

؟ - وقد فأن عدر : فى التحريض على ارب و لشجيع المقاتان ا في .
فى الحروب . وقان شعراً يحرضن به على الثأر كا سبق فى المرأة والثأر

وكن بزدرين الدبة وقابل الدية » تقول أمرأة من ضبة لقوميا : ارفضوا
اضرا خصومي سلاحك » فإن ل تفعلوا وتثأروا فلا حابت نوق ابناً :

م 0 أذيقوا قومحكم حَدّ السلاح

ف
9
0

)١(‏ «قدمة فى على الفس الاجماعى +2 (؟) عاسة السترى »" اللدن : جع لدون.

تإبن ل ثثاروا عمرا رك فلا دذت لبون دى ره

0-11

5

وقد حرضت كبشة 2 عمروبن معد فكرت لز بيدية قومبا على |
لاخ اغيق: الله حين ثم أخوها عمرو بقبول الدية » أو حين نوهت أنه ا
'فتحدئت بلسان القتيل مبتاجة حميتهم » ناعية عن قبول الدية وعن طاعة هرو »
منددة 3 إن بثأروا ؛ مشبهة إياهم بالنعام فى جبنه وفراره » ثم قالت شم
وخكل “أت أذل الناس » فلا تردوا الماء إلا بعد أن تفرغ طوائف الرجالوالنساء
.الطاهرات ثم اسن :1

5 , / 5 00
وأرسل عبد الله إذحان بومه إلى قومه :لا تمقلوا لهم ددى

#االى ا اا و 5 يا نين 5
ولا تأخذوا منبوإفالاً وأبكراً وأنزل فى بيت بصندة مقا
ودع عنك عرراً إن عمراً 9 وهل عأنمروغيرٌ شبر لطعم ؟ .

فإن أت لم تثأروا واتديثم فشو بآذان النمام اسل

إ
١ 5 9 -. 5 . 5‏
درا درك نسائم ذا اوقلت أعقا رن ا

وقذل كعم ويك بنت حك ينا

بواكقيرا باتمرطت لامعل الدار لأعوااهكر الترنا :

ولن أسالم قوما كنت حربهم ع قوذ ياف د 2 القار
لا بوم حى تعود الخيل عاسة دن ا عيرات وأضار
أو تَحْفْروا حفرّة والوت مكتنمت عند البيوت حَصَينا وابن سيّار

)١(‏ شرح التبريزى للحاسة ١١17/١‏ وحماسة االحترى "٠0‏ والأمالى ؟/5857 وأساس
األاغة 58 مأدة 0007 ٠.‏ قال 0 :3 0 أى 0 0 ومن روى مشوأ م 7 أعنأه
أأنما مار تشخيرا لم1 0 حاعة 5 0 5-١‏ 1 تعير ون 5 | 5 آذان 0
نامشوا فناعنا كام رك الناعن من عيبم . وق أ د أله 0 رواية يفتح الميم وروأءة يضمها . '
قال . : وااط فلم هم خا وصف يدلكت لصهرهيا وقهسرما ٠.‏ اذأ أطاق على الناس فاعا براديه
الذايل المهان ( اللسان مادة صلم ومش) ولا شك أن فتح اليم أولى ارءلت : #اماخت بالدم
(؟)حالةالحترى مع

وجب

2 تجا < 0 نفوس.
الثائرين 04 و ا من را على الشحاعة وهىطبيعة ٌ العرب 4 3 3 واقون.
إلى أن محتقوا أمل الرأة فى شجاعتهم . فلقد حرضت كنرّة أم شملة بن براه
المتقرىولدها ثملة على الثأر بقوهًا : إنى واثقة مئشجاءة ابنى وثأره من خصومناء.

إن يك اسيضابي وهو صادق ‏ بشئلة بحسم بها كبا أَزْلا

ْ / ْ ل 37

فيأ ل 0 واطلب الوم بالدذدى أصبت ولاتقبلمنهمقصاصاً ولاعقاد”
وقالت أك .

لهنى على القوم الذين مجمعوا 2 بذى السّيد لم يأقوا عايا ولا عمرا

فإن يك ظلى صادق وهو صادق بشملة محبسهم بها مخبسا وعرا”"ا

د واد ف 00 فومما قر علمهم م قألت درا دن شاه ل 1 رم ر دبعقه
ان مكل جع غامد وسحذه :

ألاهل أتاها على تأمبا ما فضت قومّبا غامد ؟

علخ جساس 5 1 َأ احد
2 بى | فأارس| هفردكم ارس (
لفقم ليا بارقاط. اطيرل 61 له ااي قاع

ه - ولهد مبدد أعداءها وتتوعدهم باأغارة ع كر ل امر عن وق عام 2

وحرب يضج القوم من نفيائها ضجيج الجمال الا الدّبرات

سيتركما كوم وبع لى نحرها شو لسوة لل مصطيرات

00 اا لاني بابب : 0 : : #طعنوا . مكتنم فذاق شه
(0) شرح الجاسة 5 0 . أزلا سحا دانما .ا لاتقل قصاسا : لاتقيل.
و اهدا نواعد > الشل : الدية. السد : اسم موضم (9) اليان والتبيين ٠٠١8/١‏

وإن ف ظنى صادقا وهوصادى

مهال

8 ل /
لع فيك حَرْرَ الجزور رماحنا

0

: لدت

رسكن إلا كاد ل 00

ب؟ وبأحلام ل؟ صَفرا
|

5ح ولقد نشيد عن يشى حتفيا فيثأر لماء كا شادث اللنساء بقس

اوبكاس اللي إذ قتل هاشم ن حرماة الذى قتل أخاها 0

نشبا رباع |' ممأ 50 ف ببى 1 كل بم ظاعمهم ممم

فذاقت النوم بعد الا لارف ف الطلو 3
أده كة بق 8
فر هاشم أقررت عيق

حسمت بن خا الامار فنا

ا م 1 0
وكانك. الا تنام 0 1

سكا من هاشم ا عبيى

بم » وذلك لأنه هر عيد

0 8 ص
أفللكه [١ ٠.2‏ 6 اج

بظاعمم

علس
٠.‏ 3
0 وبال نس 6

وكانتك و و 0

: 6 انكنياء 0 ده 9

ا

وتتحدت صغية 7 15 0 عن 5 تل عمك يغوث رأ امات

ان <سَّاس
امك ل شماء الفين و اك
وكذاك تلاعحداتٌ حر فى أذ 56

5
قل ا رعوس بى كَعَين

: تيانها‎ ٠ وأشعار الناء للءرزباتى‎ ١١/0» شرح الخاسة لاتعريزى‎ )١(

يتطاير من دمائها . اللة : اأسنة
عقول ضمقة وهذا مهديك كم وتوعد 5
عادثت رمادنا 5 - ق مسرعة وتصيب

وقد بدت صدور دن كرات

. الدبرات : جم دبرة وهى الى ما قرحة‎ ٠

وما قتلنا به إلا اما دونه

كل أوسا ل عل اونا دارو الزويجيا بنمر :

فر

0

المراج مأ"
أحلام صفر اث :

دول إن صدىق ظى فى ١‏ ساد عقول؟ وعدم 11 نكر 8.
مقاتلي وأ كبادم .

(؟) ديوان الكناء 5؟؟ وبلاغات الزماء لإاد١‏ والأغانى ٠ /١١‏ غ١‏ ف لسان 5 زر فسا

7م .
(؟) الديوان وع؟
(*) ديوان الخرنق 7 #طوط

61 الأغاى مطرع”

2

//ة نسب هنا اأرجال فكانوا سبددون الاعذاء بالكاة 34 و بدعون عيرم لد
٠.‏ 5 َه ١ 9 ٠‏ - 1
غالبا » بينا كانت النساء فى النالب عرضات لرجالطن سات » يكن إلمبع
ا 5 2 ؟.

فعا تقول الوليل 0 وما كاسن .

كذ البيض آلا ل هزه قرف ,32 7557 بااسوت. الداد

دما له
رت را الى ا ار
ولسدت حالم درعى وسيق إلى أن يلم اليل المهار
ال أن سياف ا يك از 0 ايكا أثار ف

لك وده اسراف متم حم ل ا وق
2 يض 0 2 لو لى 991 ب 223 - كَّ زر - | تت“ 2

خلت فق بواقرت: د انأخها ليت ا ايفين زنباع

ص

وكآن عصمة بن جره العر بوعى قل 0 اللا يطعم 0 4 5 لاسي 3 | م

9
وأما كتلبع قال :
ان كد أمك
وكنت لاأقرب طبر عراسى2 وكنت لا أشرب فضل الكأس
ولا أشد بالوخاف كين
وهذا الانجاه فى شعر الرجال مثل امرىء القيس” ء وتأبط شر*؟ » والئل
0 ب اليه زع
أءن عمرو التنوجى ؛ وزدادة إعثار ون 5

)١(‏ أخبار المراقدة وأشعارثم 45 وشعراء النصرانية 0154 (0) معجم الشعراء
للمرزياتى 94؟؟ الوخاف : اللطمى يغسل به الرأس (©) الديوان ١١١‏ وشعراء النصرانية؟»

(؟) شرح التبريزى لاحاسة ١١١/9‏ (ه) أأكتلف والختلفام١‏ ورشر ع التبرريزرى
للحياسة؟ ره ١‏ (5) شرح البريزى ١1/١؟١‏

ولا س0 أمراة 4 ا دسل حى يفتل و سس ع سمفعان رجلا بان م أه 3

ش' ىَ ع و صا ص سر ا ى وو سشيسبتب نه ىئّ

1

لس

١‏ كان المجاء فنا اشير هذا م القيمة وانتناز و اطياة املق لان
تحرتب لنيانيه لا بها مع حرب ابي والسنان نيتنا انا وتميدطا؛ وتصاحيها
آنا فتؤجج أوارها » وتاحقها حيناً فتزيد انلزاية والتسكال . وقدكان إلتناء
المجاء يصحب أحياناً بمثلبر خاص للشاعر ينىء عن الشر والنضب » كأن
مجمع شعر رأسه فى ناحية » أو يدلى عباءته فى غير انساق وانتظام؛ أو ينتمل قدما

واحدة وو 1 الاخرى 4 2 فعل د و رديعة العامرى حيس هدا ألر د

0

زياد العسى فى 2لس النمان 'ن ا

وكذلك كان المجاء عند الأمم الاخره يعني الذان ارك 6 منص اث تابس
إل اله اء الأقدمين ة ذوة محوفة تتاخص ؛ فى كلمة ا شحاء 53156 2[ »2 وهذه
الكلمقلا تثير فىأذهاننا نحن المتحضر بن غير فكرة أنه كرين أدى عداعليهالزمن
سكن التىء: وليكنة كان قى.وقك :ما كقيسة ساحرع» وكانت, لبدنه فاديحة
تصيب من توجه إلمهم . وحن نعرف ما كان - ارقارك دن نانم ث
نذا انافق العارزد قد م ةا
معشوة:ه 1 يقوده إلى الانتحا ر» وأقصى من ذلك :١‏
هرا مع الفتاة نفسما

ووواة خذة القعنة عكرنا عل أن انطو تقين عوفية ارشيارك لا خلقةة

ولكن لمن من العذل أن تمتقد ذلك غ بل بحب أن تأخذها بنصبا وحرفيا :

فَالحق أنأرشياوك : قفى باللوت ع كسس 5م ونيو بوليه 016 8/60
إذ قذفيما بلعنة سحرية ل يستطيعا منها خلاصاً . وإن الشاعر المجاء لم ينفصل

١0/١ أءالى المرتغى‎ )١1(

3

عن الساحر 01 كدر 0 بفضل تقدم المدنية . وقد ظل الناس

١
٠ 4 فى كثه م الأقطار م نا طو يلا لا ترون يا‎

ولكن ل برد عن العرب أمبم أضفوا على الشاعر المجاء خصائص الساحر
أو خصائص الكادن كا ذهب نيكدون فى قوله :« وكانوا يعتقدون أن الحاء
الذى بوحمةه ه الشاعر للأعداء شديد الأثر واأعاورة » وكان لقوافيه التى "
5 رماح الأثر | لذى لاعنة التى برساما نى 3 سنس عاي)” 0

عيب وقن قار كت اذى لامعل ندره وإناز عو علق قافن .عرد
ارال + 1

وكا الباعرق وائة إقائرة ابا بنقاة كبو اماد رفسا © أو ذهية لشخص::

13 خط ريدن الحية لقا وورتطعة لبه كيت ادع قن
مى وشم مثل عوالى الرماح وأتزوج شيخاً » وسغط عليها وهحاها بقوله :

وقاك اله بامية: ال عتيق. .يض النقارن ةن أشباهن. «واتسين

وال أ عن جحكين نينا 1 أن اننم امن

نلذ اتلك ؤلة كلك مون سيا عرقت عي

ند سرئيد اللدين كنا هاف رلكية كن كين

لت 5 :

كحي 000 وصصير الجر من ِنَم ن بكر

يدق رن نكري ألعييا ]ا أعدي اللاي جرم :
4 ) الرسم 0 5 0 7 2
وأو أصبحت فى حثم هديا إذ اد 3 لسن ,و قفن
إ فق
ههه 5 8 سين 7 -
2 إذا موا بدعر. حدق مهم فى كل 7

)١(‏ اللغة .اج فلدريس م5>؟ ارعة الدوا<لى. والتساص

)١(‏ 78 .2 01501 زاء لح (؟) الديوان ١٠٠١‏ والأغالى *٠ ١٠‏ واآسان
اأعرب ؟5/1؟ والأمالى ؟/57١‏ طرقت بنحس : جاءت بظلءة وغبرة والراد إذا حدثت.
حرب . شرنيث : غليفل الكفين أو الأصابم . السكرس : البعر والبول المتجيد . حبرى :
طويل الظهر قصير الرجلين أو ضعيفبا يكاد يكون مقمدا . القصير الشبر : المتقارب الحطو ..
جريم : رياس . شكن : غليظ

و

فرمته بضعف السد » و بطء المشية ؛ والشيحوخة » و بالبخل » ورمث قبياته.
بالجين . وفى الأغانى رواءة أخرى”؟ أنها رفضته وقالت لأبمبا :
اين فيان عل .دوك وك رد عد علد
ات نه ا يات
وف الديوان و واس يي هذا اقول لأخها مباونة» ركان يريك أن
يكرهها على زواج دريد”'" . ولكنى أرجح أن دريداً هوالذى بدأها بالمجاء ,
بأوات الذواية الأرل لذن الفرج #الآن دويدا 35 لنول ها وعتافاء فكان حسها”
أن تقنع 'رده ورقضه © ولبم ن عنياك اع عل المحاء » قامأ هداها ممته .
3 إن كانق لعي لاعن معدق هيدا ها + ررى أن معيا نا قال ذا دما +
اهجى قيس بن اللماي, . قتالت : لا أحجو أحداً أبداً حتى أراه .خاءته فوجدته.
فى مشرفة ملتفاً فى كاء » فنخسته برجلها » وقالت: أدبر » فأدبر » ثم قالت :
أقبل » فأقبل » وكأنها تعرض عبداً تشتريه » ثم عاد إلى حاله نائما , فقالت
واولا أمعرهذا 71" رعنف اروانة عل اضيا تون ان كفك من طبينة:
لطنياء انا افق لا ذا المهومة ولا عو الوم معو ععانها :
رك النتقاا سوون وشعدوس عل أييا اقرط يل زوارة دقل فى او فكب
جبلة » وكان لواء الرباب ذالك اليوم مع وح من أكر فدات كال له العاف
ابن قهئوّس الْقُيمى » وكان من فرسان العرب »ء ففر وترك قيطا فتقل » فبحته-
دختنوس بقوها :
ف ان وس الشجا اع بكنه رمح متل
دو به خالى البضيم ‏ كاله يه 3 أَرَكُ
إنك من تم فدع غطنان. اكد ما وروا بودلوا

١١/٠ الأغالى‎ )١(
٠١+ والأمالى ؟/151 2 9) الاغالى‎ 1١5 (؟) الديوان‎

للك

1ف النانن. تدا

2 الم عد 0

06ت ِ 00 . 1 00

إيا دولل جما وحوييك وأا رغال ذه ما 1
٠ 7 ٠ 5‏ .4 1 91 2 ا ا
ولقد رايت آباك وشط القوم ييزو أو محل
9 باون 3 6 | 7 ١‏
“هت ارب الو ا ا

فبكت به إذ وصفته بالشحاعة » رهحته امون 2 أن اسراف ير 2
كانه أنه م فلا تجدر 0 يلتحقق شطفان » وغالت له إن 2 ره ونثر كومة
بنطفان كالأمة التى تفخر بسيدتها لابنفسهاء ثم عيرته حقارة أبيه » فقالت : إنها
رأنه ا لمعو 2 4 جع اليعر » و انه للا يصاح إلا أرعى 2 حين صم
حياهًا ف عزمه 38 3 شرو عيذ حمير .
وكذلاك هحت أنخرنق عبد عمرو بن بشر حين وثى أ خيها طَرفِة إلى عمرو
أبن مول 0 ؛ ومن محانا قوهًا
الأقعوك ابلق عبد عرو ارات واقيق امرك
م ركلوك لاورحكين ركلا ولو سألوك أعطيت البُروك
فرن عمية انه 2 كص ل لجع من هرهانم وكا
شرى تدعو غلية يتف » ولعحب من منادمته حمر ون هنك وهو موصو
بالازى » وتحقر من شأنه بأن الملوك نبذوه وحقروه ورضى عن ذلك » ولو أمهم
تالزه أعة مأ يلاك اقدمه زانى الهم وخنوعا » ثم عدن شالق بولا له حابن

(١)|ا‏ الأغاتى 46ء- وحعط اللالى م والنقائض 55 (روى اديت : 0
عا غال قفه 0-0 ( . مثل : - هساقم توى منتصب . خاطى اليصيم ٠‏ مكداز ٠‏ السمع : ولد
0 اكع رن اسن روا ع 2 دن يم
رغال : الأمة 7 بعرو: بسرر ععودره 0 معدو وو 4 الريق . حيل المهم ٠‏ الفرار م 0 رفان
م واخلان ٠‏ خخل :. قط العر فيك
(؟) ديوان الأرنق 4 9
00 جره اشمار المرب اد الروك : الإبل الباركة 5 صل : دية : امرجم ٠.‏ الغدرر

لخت

نا 2 5 م 5 5 لضا
موهمسات يفشاهن 4 1 0 الخناء منخ دشن 8 ومبعدوه 07 اخرى كذ كره دينك:

ارى عبد تمرو قد اساط ائ ممه وانضجهنى غلى قدر ومايدرى

اين قات وسبداً هما تركاك لاتريش ولا تبرى
هم طون وك 5 عماتف صاءه ا يم 2 ا

ٍََ
0 5 0 7

: 8 ا و4

ولقد مرحو را من لخالفها فى دساء» يا هحى هند بنت عتبة رماة بنت ١‏
و رق ريه 1 ريج عن ين ضبان وع ترك تسد قا كولم ا ايا 7
واتباءها دين من قتلوا أباها”؟ » وكا دجت الم دين والإسلام ع هاما بنتميوان
من بق ا بن زيد فقال النى ر ألا ادل من أبئة مروآن ؟ » فسيرى إلمبا
عكار دع الأمطدى ا ,
عبر ا بي ال سارت الوسر انه
الدذاوقبيق الك ليها مات يققاقة مو كن 1 ردم ن هذا الغربإلا قليل »واعليا
5-38 عنم باتكل 6ه والإغارة ؛ والننارات الشزر ؛ والكيات المر
والكر 6ك الساحرة /

9 هى انك 0 سحل على ان دون د مرعاءوان زوحيا وي رما
غلبيا؛ إذلك لأ تبحوها حي لا مكتت عن متوذقا #أمااسكو ا فاتفيؤول
فلا ابئلة عبن وخا لأ عئل يقرا ووهذا مق مكر اللساء:

لمعا ءا قالك ابراه ف عباء اخرى قد خلا زوسا.

)١(‏ ديوان الحرئق مخعلوط . اين <سحاس ومعيد: رحلان غلباه . لا تريش ولا تبرى:
1 لناية عن خذلانه وضعفه . عماف : جائب . حجر : موضع ملخفض ذو ماء ومرعى

9( شرح اخماسة الترزى 5/4ه (9) الاسةتيصار فى أنساب الأنضاق ورقه .
؟١”‏ مخطوط (4) سيرة ابئ هثام 4/١١؟‏

ا

لا خارَ ربى لابى الفصيل
ولا وفأد ع

ل عم لخي اسفن

ب
5

مل إهاب ماحة المنحو 5
ل 2 ٠‏ بعاج و * 2030
سسب ولد مل عا فى رد جه انما مرحو ها ه | وشجاتها كا 5 عه مور

2

عل - | ل والدم بالدمامة م لسعو 3 الأخلاق 5
ع 8 9 3 5 98 ع 75 ١‏ 1 5

: : : / 0 الا 1 ١‏ ال كاه
ان زوحيا ف صحداء هر يتناول اع ١‏ نشججر 4 للراء 9 اال وال خلاف .

ع ٠ 0. 7 ٠‏ 7 . 8 2 71 هِ 1 3-5 -
اليل قن الأ'فيت منكرة “جلت املك مدا الب
-- 5 . ه الى لأف و 8
هو جاء حاهيه اذا 5 ست ان نمحية 0
وخ 2 - ل 3
مسق داء 8 0 ماقة ا ىش مضليّة عل 0

ع
2 5 2 لمارا نالسر تحتدم بين 00 5 أة وزوجم اويما 4 م وه 4 انه

حي الكين. يه عا ١|‏ الع 2

حا فأ _

أثارها وفاخا 5 نشزت أم الصر يم
الكليى ققالت :

535 الد وم تكون فى كمأ علمرئب)ا حجفرة ل ا

)١(‏ بلاغات النساء لطيفور . الذاول : المن الطبع . بديل : خلف وف الأصل البدول
وهو نحريف . هو جاء : «قاء . مقاء ؛ عارية من الا<م. ردنا : كانت فى الأصل رقا وهو
نخريف . الإهاب المنجول : المشقوق عن العرقوبن إلى الرأس ثم يسلخ . الماحة : الناقة أو
الغاة الملوب كانت فى الأصل ( اليحة ) وهو ريف |

١ )9(‏ يلاغات: البناء ‏ مؤمتاته + غلوءة العين..والاشب .مقينة عل سن مه

تيمل سين ىق عدا عاويدا 7 تراد ولا برانا

وليتلك غانست بالحقيق .هنك 2وليك. :لنا- خردها خسان

0 : 8 . 00 ل ١‏
ولو أن الندور 596 مك 558 اغديا اك ا

١

كدق قليف ام الاسود 4 وحدذرت الخ نا أن يسزوحجن مل زوحيا
لحان الا 7

5 جعسب ول ل اأر أ ارس أداء : فى الإسلام 9 مأرسةه 6 اخاهاية 4
1000 . 3
3ل هيدا أنو وجا 0 رو م4 زيلب لت عر 'فمأة شرحته 6 صدذر الإسا 4 : 04

+

ك4 5 را 2 :
وهحاأ عيذ لله بن أوى الذ١اء‏ تأعن ١‏ اله وهعحته ا يوهعت -ديدة بنت أأنعان.ن

١ 2‏ مل مك
- 5 اي أن مرف 3 صلم 0-9 10 بأطحاء ل هيحت زوحها

, 0 20 5 م 5 ٠‏ 62 ْ 2 كك . .و 5 '
ا 500000 سَ 4 5 ويدل عل ا أءيا وإأدت من الثالت
0 اليك سن ل سن لك - أشة سو عونا المجحام سن نج فو ومرم عا اناعنا

و 3 ٠‏ بيو ٠. . #٠‏ 5 + بي 7 1 . لغ

وخأ

زارة» ققال لما الحمجاج : ياحميدة إنى كنت أحتمل مزاحك مرة » وأما اليوم
فإلى بالعراق » وشم قوم سوء فإياك . فقالت : سأ كف حتى أرحل””*' . وحميدة
فى هجانها لم نخرج على سنن الجاهاية من حيث الذم المسدى كقوطا
زورجها الخارث :

ككة شاو به
ابول انمق مونانية "اج لاسن كانه

دان ا ايان اندو بن اعاعا: املك انال

(؟) بالاغات العاء هذا (؟) بلاغات الناء ٠٠١‏
(؟) الأاغاى 5 (:) مك ا
ره) الأغالى م ١07‏ (5غ) سما اللا لى ١/ؤلاللء‏ م١‏ والأغانىم/ ١١‏

والاست.صار ورقة ١١3:‏ مخطوط (*) الأغاتى 4ه ؟ وممطاللالى ١/١م١‏
)م الأغانى م]ه ؟١‏
(5) الأغانى ه/؟؟١‏ الجالية : أهل الحجاز لأنهم كانوايجلون عن بلادثم إلى العام

101

ِ 2 اا 5 ديحامها :
يو مه اا( اه

3 ه 4 . م 2 سا اا اس ابه
قاطنات اجون 5 إلى لأسسبى مَنْ ساحكنات دمشقى

5 00 «» إلى . و 0١؟‏
بصو طن * 1 لممعدن المتسييات 6 انا 350 رس مراف
ودجت زوجبا روح بن زنباع بقوها :
7[ 5 1 ؟ء 5 ا
و صل أن ا مي ره عر دماة اناه افر اس علا بغل
1 6 7 0 َ 5
فإن أتتدت مهرأ 8 فيأخر ئ وإن بك أه
ا ألم هحاوهن بالعقة ه فى الماهلية و الإسالام ُ ف العحس اللإسلائى.
00

خ# اه

أ ب

وعمر فيه ايضا ‏ فى محاء ليلى الأخياية ة

النابغة الممدى 0 ل شاعر قد اأكاهية طو لا 1 أدرك الإسلام

- ٠
0) اه كام اك‎ -6 1
5 ردت 9 ف عبر إخاش سل للك‎

والذى لئلته أن مجاءدن فى الإسلام كرجائين فى الجاعلية مقصو ر عل
الزراية بالجسد أ كثر من الزرابة بالأخلاق والطباع »كقول زوحة قتادة مرب

ع

فى غائه : ان شه ه #بيعم ؛ وأن ريحه منتنة » حي لقد اتافت هذه الرانحة أنفباأ

5 5 : . 7 1 .
حاوس - 8 5 الافكل ف 600 لب أله أهخلىبه سحأ قرا .

0
نان انا أعرفت لاقتحمتها مخافة فيه إن فيه لداه

-

ب4

شا حيفة الخمز بر عند ان ن مُذر ب قتادة 0 رس ا وكا لين 4
فكين اصطبارى يا قنادة بعدما ‏ شممتالذىمن فيكاة أ صما 0

وقالك لخر اغا وبرج

وب سس مساب مس بو بسح امس سمت وري سم مس ص م ا ا ا ل 0ك

0) الأغالى ول ارق : يقح للم الإهات اللعن +« ويكسرها الصوف التدن..

(0) الأغانى م/ع١١‏ وعمط اللآلى ١5/١‏ وبلاغات الناء 5ه والعقى الفريد
4 وأهاز الثاء وول + عوابه فى رأئ. اثاسيده كل.وهو اين ادق من
الناس والدواب اتريد الفرس اللحين . إآراف : هعئة من حهة الأب لا الآم

(؟) الأغاتى ١/0‏ وسمط اللآلى 89/1١‏ ؟ ولان العرب مادة ذلغ
(1) شرح الماسة للتريزى 45/4 ألأى : أسد

5١

ع وص را لم

نك أال وكوف موقي الالسيى عمدلا
)1١‏
لقعل دن بد ”

م سل وحن : دبرعن 2 المجاء براعة الرحال 1 أيه ون مس المحم
والتطاول » ومضغ الأعراض » والسفه » تان الأنوثة » وبنانى المياء » ولأن
ارعال مناه أعفم البلاء » فالقبيلة تعتد شاعرها أو شعراءها لسانما البتار
لعداتها 4 الكافح عَنْ مفاخرها 4 المنافم عَنْ سدسمهأ وسؤددها 4 ببلغونها ماتباغيا
إاسيوف والرماح » ولا طاقة لامرأة أن تنيل القبيلة مثل ذلاك .

نم إن الرجال كانوا حماة للأساء ينشثونين فى الدعة والنعمة والحاية والرفه ؛
و يتخدونين كر اعيالاةه وقتاداً 4 شن الطبيعى ا دمعذ ون عن مصايق
المحاء وحرجاته . على أن النساء كن يشعرن أنبن لسن قديرات على المحاء
ومقارعة الغدراء قدرة ارعال + يدل غل ذلك أنة اغا جرير بنى مجاشم وعيرثم
ماحل باعين بن ضَبَيْعة والد زوجة الفرزدق اغتم نساؤمم - وكان الفرزدق قد
حج وعاهد ا ألا كراخد دا وَأث شيك نفسه ولا حل فيده حقق حففل
القران نانك الفرزدف فقان ٠‏ له : قبح الله قيدك » ققد هتك جرير عورات
نسائك » فَلْحِيتَ شاعر قوم » فأحفظنه » فض قيده » وثْجا ا

أمانى العممر العبامى ققد ألشْكن فى هجائين » تأثرأ بالترف واتحلال
الخاذق وخين الاك بية » وكانت الإماء رائدات الفحش والخلاعة
اتوك لسن يقل روأ يرو قذلك الحة وق الأندلبي فى اواخر الك
العرف 7

)١(‏ شرح الخاسة لاتترزى ١١/4‏ ولميذ كر أنها جاهلية . زهزق : كيم . الطرطبة
صوت الراعى إذا سكن معزاه . الوق : إثاث الماعز -

(؟) النقائشس ه؟١‏ وطقات الشعراء 51” .

(م) الأغالى ١١/16‏ (4) نفتح الطيب 0 5149 و م56 طبعة

أوربا ونزهة الجاساء م؟ و ؟_14و"1 لوط . وتزهة الأبصار والأسمام ١١‏
(4 -- امرأة فى الشمر الجاهلى )

5ج
الفخر

كن نقر العرب بشجاعهم وكرمهم وفضالهم يدوى ى بلادم دويا :
وكثيراً ما اقترن تفرم ببجاء أعدائهم .

وكآان الشاعر حيما يفخر يعدد منافب قومه 5 الفرد وعمز بالقبيلة
لأكدعة بوعو القزرة عدون عل أن الكمزاء بارا كانوا متصون أنفسهم
ببعض الفخار

١‏ - وقد افتخرت النساء أيضاً » ولكن فخرهن ل يكن بأنفسين » و إنما
كان إشادة بقبائلين وأقارمين .

فاللخنساء تفخر ب#وميا فى محال الرثاء :
ادواميا” ناض

طش 0

4 فلى شم مع رن

َ

اك لذن م فى الميسسا جم امستضيف إذا خاف عرزا

! ا 0 :
كن م يكو و رقى الصلتدىق, إد اله أس من عز
وكاقيوة كرا عق الاك .ونان الفتورة فيسسيسيد ا وهنا
3 مئعوأ جارهم واالييشسنيها عِ دز أدةا هأ لوك حفرأ

1 “رم 3 5 ١‏ 4 0-9
داة قوم توينة دون جادون ارقن دا

بيش الصفام وسمر الماح قبالبيض ضريا وبالسمر وَخْرا

وخيل حدس بلدارعين ونحت المحاجة يحون ما

ززنا نواصى فرسائهم 2 وكانوا ينون أن لن ترا

ب ثرا كينا ْ

عَم وتغرف حى القسرى ونتخذ ال ش

1١ 37 ١ : / : : .

10 3 وات الزياة > هم ١‏ 00 عر 058 ٠‏ من غاب ساب ١‏ ملمومة 2 كدير لمعه 5

طدون: :طحن كل شىء . اجوز : العدو .

5

بوالفرنق تفخر بقومما أيضا فى محال الرثاء :

يا انمه ان كونى الدبن 3 سم أ لاج وآافة المزر
اللاراوق: كن ميرك «الللعون لاسي 8
وتفخر ببلائهم فى التنكيل يبنى أسد فى مجال رثائها لزوجها بشر :

إلا لاتكرن. ايد علنة هوم لان حاضيا ل الكاين

- 3 5 5 - 0 2
هلل 57 إسقية رءوصس بى فعس وقل تدعت صدكور من شرا

أء 6 ده ات م 0 27 ع (5
وتقول أيضأ فى هحاء بنى أسد بالجين والحاع من لقاء قومبا :
عوك يدو سيد افراع فزادها عنداللقاء مم اتثار نقارا
ورأث (وازس. فى بط وال صسيروا إذا نقع السنابك ثارا
بييضا محرّزن المفظام كأتما. بوقدن فى حَلق الغافر نارا0©
0 ؟ .422
وخر بو 0
بوكذلكفخرت 15 5 بن تعيدالمطلب بقومماء نوهت بشجاعتهم 0 وباامهم:
عاان, ييا .فى “فونا: .وليكك من شر سماعه
قبا وما جمعوا نا فى مم باق شتعه
قمه لمرو والفشسيا وار ملتمع قناع4
بتكاظ يعْثى الناظرين إذا ثم لوا شعاءه
فيه قتلنا مالك قشراً وأساه رعاعه

(؟) ديوان الحرنو ظ

(؟) ديوان 97 ١‏ 0 2 حيناً فى الكتاب عق انا اسان
وعدل :هن سن الشلو : أأمحضو . بو ا

(؟) الديوان ؛ صليبة وائل : من مله . ويضا : سيوفا مجاوة. يخززن: يةملن الغافر:
ج مغفر مأ لفن عن ار اعى فك زوية: لبقي 0 الديوان ١5.‏

>:

3 ا ىت 1 5 69
ديا غاحر نه بالعفاع اموه ضباعه

ولقد تفخر الشاعرة بأمها دفاعاً عنها » من ذلك أن أم زينب بنث فروة
إن أبنة الدساد ا ىَ تور لت يطعن الكمة واختلاس المعابل
و يدا : ٠‏ أى 0 غنر 2 و ا إلا بعلن الفيسبائل

ادي | 0 ار ا
ول فى أفاه .9 مثليا ولاعند قبس من غنيمة قافا 90)

* ح وفخر الرأة عل قلته وضعقة لس فيه من الأنونة شى 3 ل
وابمال والرقة وحلاوة الحديث وإسعاد الزوج ورعابة الأولاد وتدبير الببت »
وإما هو فخر بالرجال وأععاللم ء:

ولعل مراد ذلك أ استحراسها من الفتخار مده المميزات 5 ولدحن معنى.
فاقاتا باارعال. آنا كانت ذليلة القدر مسلوبة الشخصية » وَإِما معناه ألهم
حماتها وأسنادها » فبى تشعر بالمز والمئعة وعلو القدر فى كنفهم وظلهم إذا كانوا
أعزة 4 31 يفحر علدنا توطنه 0 معيده 5 أبيه .

ول تختلف الإسلاميات عن الجاهليات فى شىء » ثلا ترج بل الاخلة:
لاعس الفبحر ماما للتابغة الجعدى 6 فتماثى دعر قوميا :

ال. ْ وي مي
ا كان عد فُْ اتابن عامته ظ من الناس 8 دنا كن امد

)١(‏ شرح الماسة للبريزى ؟/ ٠‏ السئور : الدرع الرعاع : سفلة الناسأو الجيناء.
مدلا غادرنه : غادرت اليل عدلا . :مبسه : تنيشه .

(؟) بلاغات النساء ؟34 . العابل : نصال السهام . ثلة : جاعة . مش : توقد .
الأمى : الثى الجلف الجانى والمراد العبد . وقد المراجل : نارها . غنيمة قافل : راجم من.
الحرب بالغنام

(8) أخدان النياء للاروياق #امنعطارنط» لات القباء دلا ١‏ «اللف «عقاء .والرات.
محد عال -

حت

# س أما فخر الرجال فقد كان فيه ضرب هن الفخر بالقبيلة كايا حسيها
بععددما ورانا هُ بعاولمما وظفرها ومنعشباء ودسرب دن الفحر اأشحدعى التردى.

عثل النوع الأول قول عمرو بن كانوم :

ييه نوكا كينا واشائة. نيياك لفيا
وأنااتزيد ارلا ميا وشدرقىم جيرا فك بروننا

وأيام لنا عر طوال عصينا التلك فيها أن ندينا
مق نتقل إلى قوم رحانا يكوثوا فى اللقاء لا طحينا
وأنا للاقونة». ا نينا إذا هااليض. الم اللنونا
وأنا العيين ذا تدوقيييية: .وآنة: اليتون 111 انها

2

ص

٠ 2 0‏ . شُ 9 75 3 630
وأنا الشاريون للاء صفوا ويشرب غيرنا كدرأ وطينا

وقول لبيد

إنا إذا التقت الجامع لم بزل منا اران عظيمة جَشامها

مقن ضفل الشيرة عقا ٠‏ بودي طتوقيا 90
.وقول د ا العا +

بأنا اانازلون بكل ثغر وأنا الطاربون إذا التقينا

فاك اللاكون: :اذا أروفيا" يونا للقباون إذا دعينا

وأنة الكافتلوك: أذ اناق وي" ف النقيرة كايا

وأنااائر اندو عزن بيو 1717ل كارن مها قي
ويتمثل الضرب الثانى فى الزهو بالإزات والكرم والبطولة فى قول عنترة :

٠ ازاز : قرن‎ ١١١ شرح الغصائد العسر للبريزى (؟) ججبرة أشعار العرب‎ )١(
جشامها : متحمل لما . مغذمر : يِأخذ من هذا ويدع ذاك . هضامها : متاحها‎
كت‎ ١

(؟) الخيرة ١85‏ .

ا

ولقد قيرك عد الدانة بعد مأ

2 ا.
فإذا شربت فإننى مستهلك”

وإذا موت 2 أقعر عن بذى

لا رأيت القوم أقبل جمعهم
تدعون. علتر والرماح 0
مااؤلت: أرممهم . بثنرة :وتجيه
ازور من وقع القنا يابابه
رركن عا اخايرة 30
وكقول طرفة :
إذا القوم قالوا من ذتَّى خلت أتى
فإن تبغنى فى حلقة القوم تاقنى
وإن يلتق المى الميع تلاقتى

-

أنا الرجل الصّر'ب الذى تعرفونه

60 شرح أأتعائد العيدس للعريرى ود.وان امار © .
(؟) شرح القصائد العصسر للتتريزى وديوان طرفة. الضضرب

الحاو النتوش - 2

خثاش : ماض- متوقد : ذاى .

ركد المواجر بالشوف الل

مالى وعرضى وافر” لم 3
وكا عامت عاب وتكرئ

تذامرون كررت غير 0
ا بسر نى نان الأدهم
ولبانه حتى تسربل با
وشكا إلى بعبرة 0
ولكان لوعإ الكلام مُكلّى 290

ل
إلى ذروة الببت الرفيم الصّد.

عاش كرأس المية امقر ©):

المشوف المعل #الكأس أو الديئار

الحقف ..:

ا

ظ المح

4 ليس طن فى المدح نصيب » لأن بواءثه كانت محبوسة على الرجال‎ - ١

سواء فى ذللت المدح النبمث عن إعجاب » أو عن رغبة فى العطاء . ثم إن مدح
لمرأة للرجل مما 'بعاف » ولسكن جاء فى شعرهن قليل من المدم » كدم المنساء
لأبهها وأخيها حين استبقا على اميل » وهو أدخل فى القخار مهما من المدح :
حارف أاد وأقنياة يها" بتساوواك. اود ادير
عق إذا زقه التريد وقد اهناك اندن بالمده
وعلا هتاف الناس أسبما قال المجيب هناك :لا أدرى.
يرت سميفة وجه والده ومفى على غلوانه بجرى.
أل تيل أن يساريه ذلا جلا السن والكير
و 00007 125 عن
وهذا مأزق حرج أبدعت فيه الطنساء » لأنبا مدحث أباها وأخاها معاً >
وبنت ] كرام الابن لأبيه » وإعزازه لقدره » وجعلت تقديم الولد لأبيه فى
العرق سعرذة #تفيو شقيرا 1ك كه وياب <
وقد قيل لأبى عبيدة : ليست هذه الأبيات فى مجوع شعر انلنساء » فقال >
النانة امتطسى أن عا فليا ل لت 577

(1) ديوان الحناء ١١5‏ وأءالى للرتفى 719/١‏ وزهر الآداب +/ه"؟ . يتماوران.
ملاءة امغر © التصبير غار الذرى كقورى فليسة همأ مره وذاك دره . ال ضر ُ المدو والبساق:
نزت القلوب : اناقت لعرفة السابق . لزت المذر بالعذر : قرنت عنان اللسابق بعنان المسبوق ٠‏
أولى : كان الابن أهلا لأن يجارى أباه فيسبقه ولا أنه امتنعأ أفة ولأبجة علية تقل ال

9 أنال ارقي ابه

م1

وراقك هذه الفنووة نذا بعد الكيت ويا كعاتن مدبعه خا بن نر بد
ان الميلب :
1 إن أرى كأبيك أدر لك خأ -"/ من

6

يو -
-

حي ا

تتحاذبار6ك » له فضيلة سئه ‏ وتلوت بعد 55 : ليق
انق ناما رانف عه ذل عار اليك نان
ولقد لحقت به على ما قد مغضى 2 من ل غايته فأحجرو 0 59
ثم نسج على منوالها المؤمل بن أميل الكوف الاربى فى مدح المبدى :
لذن قث ارك وين تبات اللتدمن الميولة والرصور »
لقد فات اللوك أبوك حتى بنوا من بين كاب أو حسير
وحئت وراءه م كينا" . :وما اقبي مر من قور
وقال الناس مامن ذين إلا ممزلة الخليق من الجدير
انق اللكيين لاحل نوق ٠‏ اللافضل الكبو عل المند
وإن بلغ الصغير مدى نز فل لاسر 9
؟ س وفى الإسلام نابت بنت لبيد عن أبمها فى مدح أمير الكوفة الوليد
ابن عقية وشكره » ذلك بأن لبيدا كان قد الى فى الجاهلية أن يطعم ما هبت
الصبا» ثم واصل ذلك فى إسلامه » فاما تزل الكوفة وأميرها الوليد بن عقبة
إذهيت العببا والأمير مخطب الناس » فقال : قد عاتم حال أخيك أبى عقيل »
وما جعل على ننه أن يطعم ما هبت السبا » وقد هبت فأعينو ه. ثم بعث إليه
مالة من الجرر واعتذر إليه بقوله :

ارىا لجسدزار يشحدشفرتيه إذا هبت رياح أبى عقيل

ع
ثْ

شم الأنف أصيد عامرى طويل الباع كالسيف العقيل

+84/1١ أمالى المرقغى‎ )١(
. 5/١ (؟) أمالى المرتضى‎

>

وىْ ابن الجمفرى بما نواه على العلات والمال القايل
_ لل . ْ

بد ف امكو م ماهبت عليه رياح صيّا مماوب بالاصيل

اللاوطات الذرر والقني إل ليق اله إن ترركت القمر عدن كرات
القرآن » و إنى ماأعيا واب شاعر : ودعا أبنة له ذقال : أحيديه عنى » ققالت :

إذا هبت رياح أن تتتسيمذل. عنهرنا غنن 12 ارلذا

اك الآنلي اميد 1422 أعاق عل .مروت بيدا

اننال لماي كن ةظابا بر ين ام ريا
وف ناك ال ظ مما قراف واللنيفيا درا

فمد إن الكر 2 له معاد وظنى ناءن ا أن يعودأ

فقال لبيد : أجبت وأحسنت. ولا أنك سألت فى شعرك . قالت : إنه أمير
ولع بسوقة 1 ولا اس قنز اله عرو ار تان غيووج سا قاد قال بجنت ال

لمن هذا سيق أن مدح المرأة على ندريه موحز خاطف لا تقصر
ولا توليك فاته

ل ذه )

االسلع لب ليسم

(9) جيرة أخعار !عرفت ع

الحنبين إلى الوطن

#حايون الورطن طبيذة وايكذة ىق كلاتنين .وقد رطوفه الالسنان
مايطوف » و ينترب ماينترب » و يشهد مايشهد من ضروب امال فى غير وطنه»
ولكن ثنسه داعا تنازعه إلى سقط راسة #:وعواطفه بو إلى وكرة الذى نه
خرج »؛ وثى ملاعبه لها ودرج .

١ 5‏ ير.. .2092 مي

إلى الا ترعواعسا » ولا يتحَلذَلوا ممها » بل إن سحرها ليجتذب العارفين مبا
مق غبرسكا نا .

وقد صور هذه الشاعر الرحالة أحمد حسنين فى رحلته الاو بية . ولاجاحظظ
رسالة حافلة تحب الأعراب لباديهع والحضريين لاوطامهم نساء ورجالا يقول
ذا : « وترى الأعراب تحن إل الباد الجدب » والمحَلٌ القفر » والمجر العدّإِد )
ا ٠.‏ 602
و تسوبو م ر دضا) اك
حملوا مديم من تر نه الدار رملا ودرأ ) تراءا ( لستسكوةه 2 6 بزلة 5 زكام أو

صداع 1 يقول شاعر من بنى ضيه :

ع" 2
5 9 1 ىا س 5 ٠.‏
لسار عل حر كه مسخر نا دعقم زأد ىٌَّّ بطون المزاود

“ولاه قن إسارن عن اع الريك الاي الي

كانت الرأة والرجل سواء فى المنين إلى الوطن » يقول عمرو بن قيئة للا
خرج مع امرىء القيس إلى قيصر”'" » وقد حنت ابننه إلى وطنها إذ شطت مبا
)١(‏ رسالة الحنين إلى الأوطان 8

(؟) وسالة الحنين إلى الأوطان ؟ ١‏ أأعقة : بقية اللبن فى الضرع والمراد القدلى من الزاد
قبيصة 9 قرصة وحقنة ع الأغالى ١5‏ م ه١١‏

0١
: لوف فيتتقو ار د كرت الا‎
قل عالق بنت تمرو عن لد أد كن ال 0 أعلاميا‎
لا رأت سانيدما استعبرت الله دَنُ اليوم من لامبا‎
اذكرت أرقا امنا .أخواناة نيا عايب‎
#حدبوين أسلنت فى باب الزواج أووالراء كعر يا كان فوج م‎
النغةاق قريةع كنا تين أن تلقى اتابن رفيا وى وميا‎
ولكن بها كل نا وطالب الرموالة بغ اقلا بدمى أن تنارب أحيانا :فقن‎
وا قات إل وعائيا دقفن عن لفيا فرعا > قاذ عن عط نار عنْ‎
السدوسية إلى بلادها وقى عند ربيعة بن غرالة الكندى ؛ وتصور حنينها فى أن.‎
للاء الذى تشرب منه لا يبل أواميا » وتود لوجاءها أحد بشربة من ماء وطنها‎
لتعطيه أربعاً من وطن زوجبا » ثم تقول إنها تشتمل شوقا إلى ديار أهلبا ومسقط.‎
امناو وغ نا اخهالا آنا الية من اوري اروة:‎
ألا لا 5 مأء المعمجّم شافاً 0 إل أمواه 0-6 دعأ‎
في جاور عادن ا لط لي ليه" فإن لاهو يها ايه اوكا‎
وقق انق قد فعا أ .زات نطانة بلي طبرا‎
وهى تعجب ممن يلومها فى شوقها إلى وطنها ء بل إن الملامة لتزيدها ولوعا.‎
ونا ذضاق أن مككاقىوا ردن :عقيرة اوقا غنوه ؟‎
وإنها لتتمنى أن تقدر الريم على نقل نجواها » وتاملف وتظارف فى تمنيها أن.‎
تبلغ الريح نحياتها » وفى ذعائها لحا باتمير » راجية ألا تمس بتحيتها الى » وإنها.‎
لمفية بالريح الثمالية تسائلها عن قومها أيقتر بون ومتى يقتر بون ؟‎

)١(‏ معجم البلدان ه/ه سائيدما : جبل بين ميافارقين وسءرت
(؟) بلاغات الذشاء ١٠١5‏ المصمح » دتعاء , السيال » أمنة : أسماء مو اضع : ظَلم ع
الأراد مقية 8 1

ات

قالت وجبهة بنت أوس الضبية :
وما عدي 7س يه 3 2 1
وعادله سصسصسسكطق عل نلومق عل الشوف : و الصيأيه من فلى

ْ ل أن الج أرقن عع 0 و بغصتك ت حآر "قاء اليد من دن
| ع . 3 0 0 بون قر 0 بف 78 2 صر -
فاق أن رحا فت د تن" رول 0 ل م سا اوت عل التَقَبِ

قت

. ع م > و 7 4
قات لا : أدى إلمهم رسالتىي ولا مخلطها طال سَهْدَك بالتراب

١ - 5 8 5‏
فاف إذاهيت شمالا 9

ع

ار 1 وات ره 7
الها ه لازداد حيرلل اح الذميرة مَرم قرانب؟
كذلك حنت أ سد ل وان ان ينا 0
ف لك حنت أم موسى بدت سدرة ال رز بيك وامراه من 2 شان .
ولقد يعقد شوقها إلى وطنبها صلد وحدانية بينها وبين امل الغريب الذى
كن ال وراكيةة ” #اجوق ترا تي بان وق منغ فنظرت إلى
بكر من ديارها فرأته نحن إلى وطنه فقالت :
الأأيا اليك الألن اق ولاك اف “كلب لنانيان
تحن وأبى ذا الموى لصبابة وإنا على البَلوَى لمصطحبان
فاك انا نا الك فق .واكك فى كل لف ا

وسأبين فى الل أن بعض انين إلى الوطن ذزل مستور ©» وحنين إلى
حيدب نازح لا طاقة لاه 9 تبوح به

م ب وقد لازمها وقاؤها لوطنها وبا لديارها إلى ما يعد العصر الجاهلى ‏
فإن مون بنت دل الكلابية لما زفت من بادبية كلب إلى معاوبة بن أبى
اسفيان لم تطق حياة الحضر» ونشوقت للبادية بةولما :

)١(‏ شرح التريزى للحاسة ١81/4‏ ومعجم اللدان لاله ١١‏ . طرفاء القصيبة:شعر
مهدا ألأوضم . حى : مهم مع: وت فى الؤال . النقب : الطريق قى الخيل اعبت الا
.هيت الريح ثعالاوالظاهر أنها كانت هب منناحية قومها مستقبلة ديار زوجها .صداح : المراد
امهم أهل وناس لأن الصدح الصوت . الغيرة : هضبة بين نهد واليدسرة بعد الدهتاء

(؟) بلاغات النساء كد١1‏ وسم البلدان عر؟؟؟ وملاده 2

(؟) معجم البلدان ١59‏

(4) رسالة المئين إلى الأوطان للجا<فا + ؟

م
بيت فق الأرواح فيه أحبٌ إل من

وأضو ات الرياحم بكل فج أحب إكّ من تقر الذّفوف
وكلب ينبح الأبيات دونى أحب إلى من هر ألين

الى 7
. 0" عبر 59 59ظ 1 . كَّ 2 0
ولبس عباءة وتمرٌ عينى ‏ أحب ف من لبس الشفوف
وممثه 4+ ا" ١‏
وحرف من نى تحى 2201 احب إلى من عاج 0 ١‏

وقد حدث عبد الله بن إسحاق الجدذرى قال : أمرت بملء صبريي لى فى.
وتان عايه خل مطل" 4 وكهيت بأم 000 المرية وأنلميا ل رو<نى ل قامأ
نغارت أم حسانة إلى الصمبريح قعدت عليه وأرسات رجايها فى الماء » فقات لما :
ألا تعاوفين معنا على هذا النخل لتحنى ما طاب من ثمره ؟ فقالت : ها هنا
أعجب إل ١‏

فدرنا ساعة وتركناها ؛ 9 انصرفنا وهى تخضخض رجلا فى الماء وتحرك.
شفتيها » فقات : يا أم حسانة لا أحسبك إلاقد قلت شعراً » قالت : أجل » ثم
الشدق :

ا 20 ع لق : 2 0
أقول لأدنى صاحىَ أسيه وللعين دمم حدر الكحل سا كيه
0 ى لنبئ بالاوى نازح القذى2 نق النواحى غير طرق مشاربه

كك كن 117 ل سر

اعرة! المنأ 3 رك صبهارتم مانت لأعمب و تملح ل ملاعية
تاحبسييةا درطي ضوانة إذ١‏ امضية بالمشىت5 هواضبه
ور صا 8 إذا ف ا ع ا جنم كلاد رمم حجنا نيه
لا أنساه فاكية حبةه ومأ دام ليا مل من ا دهأقبه
لازال هذا القاب مَسْوَ أوعة د كرأه 0031 210 د

)١(‏ حاسة المالد ين 7١7‏ عغخطوط. بكر :فق من الإبل . صعب : لم يركب . اأشفوف.
جع شف وهو ألثو - الرقدق ٠.‏ حرق : : ساعتى ظريف لحسن الحلرقة ٠‏ علج : حار أو عار
ودش ٠‏ عليف 7 لا سيل . 1

(؟) عاضرات الأدياء ؟/ه7؟ ورسالة الحنين إلى الأوطان لاحاحط ٠١‏ ممى : غدير.
ا'عارق : الماه الذى خاضته الإبل وباأت فيه وبءرت : أهضته الهواضب : فاضت عليه السحب.
فى غزارة . جنائب : رياح الجنوب .

الغز”ف

كانت وات الشعراء تتجاوب بالذزل فى كل صقع من اداع الميرة ع
ينفسون له عن حب مبرح ؛ وحر مان عمض » وشوق 00 يفون ىوصف
.مفاتن النساء الجسدية والنفسية » و #سرحون بما نالوا من لذات ومتم .

ولد كأاق ئلا" ماك القن أحانا انول +:وغؤلاء.والنك» خلةوا من
الشعر النزل ثروة عفليمة تنىء عن تقدير العرب للمرأة » وخضوعبم لساطان
الخال والحب. ولم يكن من مخض المصادفة أن بدئت العاقات ومشهوراتالقصائد

بالغزل 2و بكاء أطلال ابوه .

عِ 0
5 8 ن || 5 1 جم ا00 3-0 يا 00
ونا ف كان أن نا لراء كا عا كي دن تاوق وقد كر وقد
٠. 5 2.‏ مو ع ٠.‏ 5 0 وا ذه
وي إذا كانت شاء رةه فإن امتوقع 3 اتعى حمهأ ف شدعر , رعدية العاطفة 4 3 تعى

زيراً لسك منه إلا نادراً

أزحل وك هذا الشعر الذى كنا ترقه كث ا

اك الدهر أو فلتات اللسان .

ش ِّ 1
كان ارام 9
١ 5‏ .. ء : 1 ظ

ولدمر تعليل دلاك وسار ؛ لان النساء معلبوعات عل الاستحياء دن شور
أحمين لحيولا ات عل ا شه وى الممتلج بشاو عبن © سمأ لحمب 5 جل وا“ يطيق
أن حتبيس ديك 4 فيعثر عن مشاعره بقصيد دقر ضيه 4 أو خَن دنسّده 4 31 عثال
شحده 4 5 غئاء ردده , ويطير 4 خياله 0 معاير 4 قيملا الدنيا2 لا 8 وأقد
6 ف 11 7 .ألا واوحنا بصور كيو ١‏ ث4 ملك 4 3 بع از غ, غ5 ١‏ يحور

جمالها ويكشف عن بدعها .

آنا لاراة شعي ولكن ا لرة ع اطلتيا موعن مكاعرها بو سن سراق
دوعا عل اننا سف أت هن ارس بها .لاف قود أجنانا إلى اكد

مم -

واركق لاجتذاءه » وتتحمل وتنز بن وتتمنع لاختلايه .
وحن الطال عكاة باللاسائر :ناطق موحت النا عاذ رأنه عض :ماد
ثم إن المرأة مطلوبة مرغو بة » فعى إذأ قديرة على كان عاطنتها » لأن مقاليد
اللي يدها لا دارع : ٠‏
وقليلا مايفلبها الحبقتبوح » لأن الرجل أغراها بوعوده » وسحرها بنشيده )
وفك عقدة لسانبا ببلاغته ؛ أو لأنبا ضاقت 16 محمد ؛ فيست بكلمة أو تففت

٠

من ثقل المب بابيات من الشعر » ولكن هذا نادر تزر .
0 والمرأًة تحب أر بعين سنة وتقوى على كمان ذلك » وتبغض يوما واحداً
فيظهر ذلك بوجببا ولسانها. والرجل يبئض أربعين سنة فيقوى على كتّان ذلك ؛
وإن حي 77 جردا شبدت عورا 0
وهذا طبيعى لآن إظبار المرأة بنضها لا عيب فيه ولا لوم .
اذاف كانت مية غل عق فق قوطا وقد بدغلت عد موت انوس نا كن
عقر له ان اصدة توعياك تب موتة ١‏ حم ويم من ذيك خوك العان م وجا
لجار ولقّد كان بعلى منة أ كثر مما كان بقلبه » غير أن وحدلات ستره بق 0
اق السقوو هق اللووة :و اعد العاقية +
وكذلك 5 نت عفراء ؛» قعل هاطا ما تزل بعروة » فكادت تبوح سمرها ع
اثقيل اه أما غك له سيلة #افت بها به ؟ فقااك #:واث لآنا أمة بذلك وأخوق
لشي وللكن شيل ال لجال النا 7
وإِذا كانت مية وعفراء نان حمبما محخافة العار واستطالة الالسئة » فإن
عفراء بنت أ ركانت تكتم حبها عرّة وتجاداً وترفما عن أن تنبب بما لا يليق

. ١1/5 الحاسن والأضداد الحاحظط‎ )١(
(؟) أخبار الناء لابن القم مم‎

365

“بالأ شين ذلك نافيل اها نان يقر لك او وو تجن شن قل الا ريطو اررق
وأخفه بر وو القالت ع سس دن الك لكك عورا لبر 3 إل ار

لذلك أقل الشعراء الجاهليون والإسلاميون من تصوير الهبيبات يبادلهم
حباً حب فى صراحة وجلاء . وأعتقد أن الذوق العربى كان ينفر من التصريح
ذلك ؟ لأن العرسدع راف هل الأبار لز أ عفارى البيلة الينبةالبغينة الخال:.

ندل عل ذلك قول السليك نن التلكة إن قلبه يغاف المرأة امالك
الخواد وصايا 4 ويعلق بالممئعة الى يا نحوم دولا رسة د

من ارات : تفصح أخاها و وم ترفم والدها 2 0
يعاف وصالَ ذات البذل فى و تم ا اه
وقول سودق أى كهل اليشكرف
المع الذدات: قولا 00 5 أرادوا غيره م 0

وقول أن بن رواع :

57 6 ير
وخالها المرح السفيه تحبه وتوَالاغير الحديث بعير0»

وقول قيس بن الحدادية :
يديا > ةُ .2 هّ .و , ٠‏ . 03 ره
وقد جاورتدا فى شهور كثيرة ما نولت والله راع وسامع

وقد صور رجل من بنى أسد تصوكن محبو بته بأمها تبخل <تى يما لا يطلب
ولا محتفظ به ؛ ولا عس عفتها فى شىء :
١‏ عِ 5 و قر
وإنى لارجو الوصل منك رجا صدى اطوف مرتادا كداه صَلود

وكيف طلانى وصل دن لو سألته قَدّى العين ل يطلب وذاك زهيد

600 خاو الناء ؟ ؛
(؟) الأغانى 554/4 النوار : النفور من الريبة (0) المقشليات 190/١‏
(4) الؤتلف وانختاف للامدى 3١84‏ . (5) الأغانى 4/0

نحت

وف ورا قدي تدك :قال اك أراله يدا الات عادر

هذا الخرى قر هو ال ار

وإذا كان هذا هو الذوق العربى العام ققد وجدوا فى تصوير الرأة طالبة
للرجل متبالكة أو عايه غضا من أنوثتبا وحيائها » واستطالة من الرجل » وزهوا
بنفسه لأنه إذا يتغزل فى شخعه لا فى حيببته .

ولم رج على هذا الذوق البوو وار بن أبى ربيعة فى الإسلام » وقد
4 من .٠‏ هذا كة وله :

فالت لتب لما نحلثبا لنفسدثٌ الطواف فى عمر

قربى تصدّى له ليترقتنى ‏ ثم امزيه باأخت فى حفر

قالت لماأ: قل عمءته فأبى . نم اسبطرتت" ا د
سر

ولك عن > ن مضا نع سدق قد قال ل كدر قد اجات وقات
ال محر »
المرة بالمياء والإباء والالتواء والبخل والامتناء 9 .
وقال له اءن 5 06 نا أنغده 5 قبا

قالت الصغرى وقد تيمتها قد عرفناه وهل ينى القمر؟

أنلك وصلك يرز اهرة ادك للكمق قد ابات لباو اغا توعد

8
و

0 ومعجم اابلدان 555/5 . الموف‎ ١6١ /> شرحا لتجريزى احماسة‎ )١(
الأورض التلئلة + حرتاك؟ © طالا ميوت فل الحال .علرة + غلية الماء ارسق وضلا رساء‎
الععاعان الطالت للماء : ا لأتيض الماء » وأو أن سألتك تذى هن عينك [.خلت به‎

090 الأعشى ( الديوان 4 )٠١‏ والشنفرى ( الأغاتى 5١/5١‏ والمفضليات ٠١5/١‏ )
وأوص بن حجر ( الديوان ١4‏ ) وحاتم ( الأغانى ه٠5هه١‏ ) وثعلة بن صيير ( الفضاياته
1/١‏ ) وكمب إن زهير ( حاسة اليحترى 9م ) وعلقءة ( ديوان علقءة 5)

(ع) الأغانى ١7٠١/١‏ و ٠١»‏ وف رواية ثم اسيطرت تعتد فى أثرى .

(؛)الأغانى جلكهو؛عءكو١ااو‏ ولا (ه) الأغانى أزدرا١‏

( ؟غ - اارأة فى العمر الماهلى )

بره 1
ان م تامسن هيا بو عا" لعف ران لكا وكان وليف تقول فلك ا
١‏
كقَالت لى » فوضءت <+دى فوطثت ا
ضور دوع عر ليرا
6 لاا راة أة على درم كله
من ذلاث أن رجلا من بنى عقيل تزوج امرأة من قبيلته » دخل يوما وهى
#تمثا عنيت: ح< غال » فال ما : ما هذ! الذى تتمثلين به ؟ لعلات عاشقة . قالت »:
ا اكات حعسرثق . فال ل يولك تعودبن إل سل هلا ده

كان غزطا بدو فى مظاهر

ظور 3 وبطنك . وأنثأت تقول 6

م

فلس لقلب بين جدئّ ضارب

فإن تسر بو ظورى و بط: فى تلضيذا 1
وكيف عزاء النفس والشوقغالب

وأون ءدى للقي رن د
قطاقيا7؟ ,
وحار كر بعد تروك ابن ع لها يقال له عيسى » ذاما
دثى أهلبا الفضيحة قالوا لما : إن نطقت فيه بشعر قطمنا لسانك . فقالت :

كليل ارتب أضهتنا ارغطا عاذدا خرف كنس . فاذ كرانيا
ولا تدعا إل لمن 3 لضم على تحط رانين أن هدوانا
فقد شف حسمى بعد طول نلدى أحاديث من عسى تشيب النواصيا
عارعن لنمى ارد نا عبت الع .وان اللتوا ف افعو 0
وباحت امرأة من خثءم تحبها لكدب بن طارق الشجاع الباسل :
فإن تسألون من أحب فإنى انين وبدت له كن بن طارق
(؟) أشعار النساء للمرزائى ورقة ١8‏ طوط . عزى :

١و١ الأغانى‎ )١(
أخبار النساء لابن قم 4ع‎ )0(

صيرى . تود : الضمير عائد على النفس

أحب الفتى الل 'التَلولَ ناضلا

15

كل الناتن ادا لفرت 90

؟ -.وتصور 'شوقها ولمفتها إلى اليدب ء كقول فارعة بنت نابت فى

عبد الرحمن 'ن هسام الزوى 5 أو فول حوله بذت ثأبت فى عمارة و

ابن المغيرة اخ:ونى :
ا خليل «ابنى سبدى
فخراق: بها أسيخ ونا
ظ كين ا ىْ على برجل
'مثل ضوء البدر صوربه
اي ا
نظرت نوما خلا نذا

الوليد

أشتبى مالى إلى اعد
اسن تنه .حكدق
ليس بلزميلة التححد

خامل في ولا حل

ولقد ل الذى تحب فلا تفتأ تتشوق إليه » كزينب
نت فروة المرية » كانت عند ابن عم لما اسمه المفيرة » لخُرى بيمهما تزاع فطلميا »

“كقالت :

ظ نْ انا ارأكب الفادى مطيةه
ما عاج الناس من 5-3 ب

تسى وصنناأة وا

مسيريه

سا الي #صياني : 1
عرّج انديك عن بعض الذى احد
ألا ووحدى 4 قوف الدى وحدوأ

وؤوده ددر الأيام أخييه”

ومثلما أم الضحاك الحاربية كانت نحت رحل من الطّباب » وكانت نحيه

0 عديدا فطلقها فمالت :
هل القلى إن لاق الصَّباىٌ خالياً

(١)الحيوان‏ لاجاحظط ؟/ع ه

لدى الركن أوعند الصف متحرّج ؟

0 الأؤاتى واعع وررى الزعر ب كار أن الشعر لابن جز هير انث لسكنى وحدت ل
الأغالى 4 رثاء أس.نا نالنه خُولة بنت ثايت فى عمارة بن الوايد , نما رجح أن الغزل

الما . الزميلة : الجبان الضعيف . 1_كد :

شؤم عسر . جحد : حخيل
69 أخار النداء 8٠‏ والامالى ام

8

وس الس
واعحلنا 0 ال وبدتا حديث كتاشيج المر دصين عم

ا

و
حدر ان الحم بعل خرّه 1 أنى أمانه وهو 00
وا فشي الحو و
ولننن عدا كويب موراتر :ف رسا كاعري فسن ١‏ داس
اعلياة ى «عده أو ره كر
وماااحة : الدناروق الفا خالك.. وانضوا*ليييا عه 2

م وإذا 62 بدهذه أو اتبمته بالنغدر وي قر 9 ردك له
التعاسة»فقد كان بين رحل من عقيا ل اسمه صخر وابنة ع له حب ولمَاء ومو ا
ثم زوجه أبوه غيرها على كره منه » 1 اخو ةوعد وا
فأرسات إليه جاريتها لتقول له : ظ

ذا ان سور انل لكتره"” ١‏ قل كلف .نا صبقر "© مانا ري
أنك مشنوف هاممٌ حتى بدا منك لنا الجئ022»)

- ولهد نستر حبها » فتتحه بِغْزهًا إلى انين لوطنها » ما سبق فى حنين.
هنل بنت عصم الددوسية » وحنين وجيبة بنت أوس الضبية » وكا فى قول امرأة
دن انان كانث ميرو حة فى كلب ' رداك وم جملا من ديارها » اديت أنه

5 ل » لخاوبته حنينا نحنين 5 سبق

وكذلك صبغت أسماء المربة صاحبة عامر بن الطفيل حنينها إلى حبيمها بصينة

الشوق إلى الوطن :
ظ أنا جَبَلْ وادى عُرَيْمْرَةَ التى نأت عن تُوىةوى وحم قدومها
)١(‏ الأمال 5+ وزهر الآداب غ/١٠م‏
(؟) الأمالى ؟//1ام وزهي الآداب 4/ .م

(*) الحيوان لاجاحظ ©/؛ ه

) ئ( 0 اليا ك.١‏ مجم 2 اع 5 الصدر

الأ خرى امروب ابيب
.وكيف تداوى الرييع شوقا مماطلا
.وقولا أركبان ثميمية غدت
أن ««احكيان الرّغام غريبة

فم سلدة حارفا سل حوى اشوى

اك

يداوى فؤادى من حواه نسيمها
وغكا طو يلا بالدموع سحومماأ
إلى الببت ترجو أن تخَط جرومها
مولمة شكلل طويلا تتشمبما

١
4 وبر بح شوق عا كفمايرميها”‎

الوا اها وارر 22 م 3
كترغ ل الما فى لاسا سألام » وفاض ؟

م

# العصر العياسى 43 امو بالحضارة
والثعمة 4 وصيعف الأخلاق البدوية 4 حى لنحل 4 ف غال دمعمون فكدا
6 ا 5 ٠‏ :
لا يليق”* » واسكن غزطن فى القرن الأول للبجرة لا مختلف عن غزهن فى
العصر كاه ان حيرة فناحية ؤييفاتنه إلا كليلد , ْ
عه ن أمثلته أن أبا بكر رضى الله عنه مر فى خلافته بطريق من طرة ق المديئة
"ممع حار به تعلحن وتاشد 2
مك 1 تلد كاعد :مانا فا التمتسهاننا
7 س0 لمع ى 9 اهو عم
رن تئر ف وس سن كد وام ظ
وأنا الى لعب الترام بقلييا فبكت بحب الم
فدق علبها الباب » نفرجت إليه » فقال : ويلك أحرة أم مملوكة ؟ قالت :
مملوكة نا خليفة رسول الله ٠‏ فسار إلى المسجد و بعث إلى مولاها فاشتراها منه »
الع , ظ
)١(‏ الأمالى 5 حم قدومها : قدر وقفى . أثيمها : صونها والتياعا بز فيا ؟
حاناينا 3 فى كتاب السيوطى نزهة الجلساء فى أشعار الناء اللخطوط شعر لبعض الغدثات.

.فيه يحون م أنشود مثله فى المصر الجاهنى ولا فى القرن الأول .
0 اتاو النساء ه ١‏ 5 و ديه : دائر ته أو صورتة أو سح سهنه ة وحجيناه

ا

وقد نفزلت أم خالد ال-متعمية فى حَدُوس الدْمَدلى » فدعت لذياره بالسحب.
النزار الوا كفة لبشرب من مائها جحوش » وينظر إلى ترقا ومطرها بعينيه
اللتين تشببان عينى الصقر » ثم فدت. بنفسها عينى جحوش وقيصه وأستانه
الجاوة » وأقسمت أنها قد وت به كا ولت عفراء بعروة » وقالت إنه مباح
وق أن يلعوقيا و أعلنا يام .وى لأسل في اللسدون وككر العاريين-

فليت سماكيًا يطير ربأبه يقاد إلى أهل النضا بزمام

لبشرب منه جَحْوَش ويشيته بعيئ قطائّ أغرت شآى
بنفسى عينا جحوشس وقيعه وأنيابه اللاق جا بيشام
نأقم أفى قد وجدت يمحوش2 كا وَحَدَتْ عفراء بابن حزام
1 6 سي ص ثيه
وما انا إلامثليا غير اننى موّحلة تفسى لوقت تتام
فإنكنتمنأه ل المجازفلاتلج 2 وإن كنت تحدياً فلي بسلام
رأيت لهم سماء قومحكرهتهم وأهل النضا قوم على كراء0)
فى هذا الغزل إغراق فى الإيجاب يمال الردل الجسدى » واستطابة لزيارته-
ليلا والأهل هجود .
ومثله قول خيرة بنت ألى َيف الذادية #اتونق أنارك القناء.:
فا اك هن ماء بيس عذبة 0 فق ادف الرواة ريك
باط وق كيه أن اتلك تود 131 لل سحت وقان لوي
ثم إن فى غزل بعضهن لاد امرأة بدوية » على شعرهة
مسحةا لام :

فلوأن ما ألقى ومابى من الموى2 بارءنَ ركناه صفاً وحديد

)١(‏ الأمالى ؟/ ٠١‏ وبلاغات النساء 4 مع بعش الغييد
(؟) بلاغات الناء لاى ,بيس :.أسم ءأء ..أروحيا:: أثعها أو أنالذها واصيبها:.

كك

حمر ل

تقطر من وجد وذاب <ديده2 وأمسى براه العمسين وهو ميد
“لاثون يوماً كل يوم وليلة أموت وأحيا إنَّ ذالش ديد
مسافة أرض الشام ويحك قربى إل ان حَرَابِ يزيد أريد
اليك ان حو اجوين النادن يملا .وأن لقا ف االنان عد ا
والآمئثة عل غرطن شئ كنول اللنساء بنك التيحان. فى حخوش,
اتلولض "1" وبرؤول ارا عامرية فى 000 1 "عوةول أم فروة الال
وغول أم 0 قفر انق عام يف7 وين اه هواة .عق عامن إلى
ايا
وقد تذ كرت عشرقة الخار ٍ: دين شريق ديا أن ا عياف
فقالات إن اغبين واُبات م ب حامق الف لا دكن داعريت::

ب

0 1 العشافق ىُْ 1 اشوى ففقهم 5 وحاتث على رل

ف 0 بي حا| 0 ولأ فوا الاالنياب الى أجل
ب 7 5 0

فرعام ولا حلوة إلا شرابهم فضلى

0

0 كلق عليه نت عابية

)١(‏ مجالس تعلب 4١0/١‏ والاظوم والاثور لابن طيفور ورفة ٠+‏ مخطوط.

(؟) بلاغات النساء ع ةذ ولمله جعوش بن #رو ين ساءة وقد وذد أبوه على النى
واستةطعه ( الأغانى ١5/6‏ ) (؟) أشعار الأساء المرزياني

(؛) الحيوان للجاحظ */4؛ ه وفى زهر الآداب ١51/١‏ أنه لعاتك: المربة فى ان .ي؛
المغيرة (5) ممصم البلدان ١5/4‏

(1) أشعار الناء للمرزياق:.

(؟) شاعر اث أله رب ١5و ٠١*‏

(48)فوات الوئيات ٠١٠١/+‏

1

ب إمارم الرنام ١‏

ايان سيق ارين + بع الأ تاه لاق وق العتلة الوسية
وميلهون » 2 رقيقات الشعور مم اه | ل جيال ؛ سريعءات الاتفال ع
امات ايوق لأ اتج قد الأعات روفن اميك يووا ماحد اوعة
من الرجال .

نَََ

عل أ رثاءهن 8 ماده متشأبه السيات ُ ا يستنطيع مناة نيك * رثاء أرحال
ل ان الرجال الصادرة 0 ن عواطف صادفه ١‏ لصور شحصيانون 8 ونظرامبن
الاياة:. |

وقد ففتررن امن التى عالجنبا ء فل تدان دواعي شاعرا فى القؤل
أو الجاسة أو الفخر أو المجاء » فنحن نذكر الإنساء على أنبا قد أحادت
الزثاف > بوشات فيه يعض الربجال #تواق. مخلفت غن التخول فى نراعة التدوبر
وقوة الآداء» ولك: الا نستطيع أن ند شاعرة قاربت شاعراً فى فن آخر .

وكان 5 أن يبرعن فى أغنيات الأطفال » لكن حظين هنا ضئيل

ف اأبيئة

ولنى طن فى فى الوصف نصيب » مع 1 | حاأ ل الدين عاد شوأ معين

نفسها قد حالوا بى الوصف دولات » فوصقوا الطبيعة الصامتة » والطبيعة اللية
والح > 4 4 ولاسما د.ا ااه با

وليس مرحم هذا إلى نص فى الذكاء » لآن بعض علماء الدراسات النفسية

ول خلصوا 5 مار عذدهة ) إل أن هناك قدراً مه 1 فس الناس 2 اديه

الال 4 وأنهذا القدرقفطرى غرزى وادافعنا ول ع كمد من تارب أوكرية 4

ححا

.ولا بشترط فيه غير اماد نسية الذكاء العام بسن الأفر أن . أى 9 هناك اانا
0 نس الن كاء ء العام وما ا عاية المرء من إدساس بالجال . وتذوف ايان

عاد فُْ 5 النادية شكون فم تعب بالتحارب الخاصة ا كن
اسمن باللدروة وال ارقم 0

وعتاذ قصاتدهن بو دده الموضوع ول أ ا مادج من شعرهن فى
الولاع قوم وق تنا قراب هذا المي ف: قدا أووذق فورتاتنة حكمة ع
ول يقدمن لقصائدهن عقدمات كا فمل الثمر ل

ووصفف للردله وعلاب للرهيةين 1

ا
45 كمعن فى * شعر هب ن أفانين عد من وصماوم! ح ونشركا كان يفعل
كثير من الشعراء . ولعل سبب ذللك استغراقبن فى الموضوع الواحد لا بشفءن
'إليه سواه ع ا أ التعدد فىالقصيدة كآن ع 8 يعمد إليه الشعراء ويتوخونه ع

.ولسكن النساء لم يبلنن هذه المكانة الفنية .
* ب عل القطءعات

٠ 9 9 َِ 5‏ 28 و - # 3 ءِِ 0
وقصانددن مقطعات 4 فاأدست لإحداهدن معاوله 5 وأطول فا 113 نات

.وه زعيمتهن فى طول القصائد أيضا س قصيدتبا التى مطلعيا

5-0 . “م ب 5 َه 022
ألا دأء سيان فأمهمر ىف بور وقيصى ذيك_ملةه دن عير ارر

)001 مو سيق الشعر ؟ البراهيم أدس

كا
اتا عقون بدا م يوقصيد ا الى مللفياك:

اسع اه 5 : 02
5ق ااحتكامو اهارا داز

35 4 2
ما هاج د نك أم بالعين عوار

أبياتها خمسة وثلاثون . على أن بعض أبياتها غير مقطوع بنسبها إليها .
وقصيدتها التى مطلعيا :
أعيى هلا تبحكيان على دخر ‏ بدمع حدث لا بكىء ولا تار
أبياتها تسعة عشر » وبعضبا غير مقطوع بروابته
وقصيدتها التى مطلءيا :
ألا ما لمينيك أم ماشلا تقد أخضل الدمع سباها97
يو رست ارك
عل ع 2 المطولات فى شهر الرحال ) قثا قعمدة متمم بن نويرة.
نوناد ا تسفمارنت عداو اعد سر درواي انرسي الدلن
لبنيه عددها سبعة وستون 0 © وهر ثبة ألى يلد الطانى لى للجلاح 55
خافن نان وصدون ”7
وللرخال ماولات. .ف غنر الرثاء أيضا + فعلتة افرئء الس عدا اثنان
وكاتوق نا + تزمدلقة با 35 عووعا 'عالة وسيمة 6 ومملةة :زهن أرياتيا" ثاذقة
وستون ونعاقة ليد كانية وعانوق ووساكة عدترة أورفة وكتازوق 6 ونتانا طرة

الحارتبن حارة 4 ومدلحة الاعشى لأ سمو د سن لدو أو قدو سن الاسود عدتبا

+ المديوان‎ )١(

)0 الدييوات هلم 69 الديوان ٠-١‏ ؟
(؛) الفضليات ؟/50 وجهرة أشمار العرب ؟5؟ والأمالى للزيدى م١‏ ه+-
وأسسة الخائن سن لا ؟ مهاو طاء ره تور ه خياد العرب 4+ >

(5) خخيرة أشعار المرب 5م؟ و الأمالى اعدف لات

لاك

5 .سه‎ / 2 1١ > 5 95 ٠

-منك و سمعولن بدتأ 4 ومذا ته لضن 3 فل يكرك ابياتها نأ نه 000 3
اه فق 5 بر

زازه [ثلك 1 عرقي 57 ن وعدازه ايان نرق كانه سوفو بع 17 ,
وقد اعلا ان النحاء ف وذ 4 وكيا يل دلائل وصعيا 4 مثل.

المط وله الى نيت ع الدعحاء بدت انكسم ابن وشمب و بحا ؛

ؤزدن متنا | أذ ا ل ايل ل
فبت مكتيا - ا انديه حتى اتتنى مها الانياء واتخبر
فكلة مكتنب وحراق والنان عل أن القائل برعل لا امرأة دعل امد

ف اعاريا لكولة الرجال ومعانمبم مثل :
لا تام البازل الكرماء ضربته بالمشرق ف إذا 0-00
واد ل من حي تضرم ين تقطمً فى فى أعناقيا الور
ككا تلتاق السك رقية. لأ فيفل دامر 0ت
فبذه القصيدة لست للدعجاء » إنما فى لاع بأهلةَ ثى ر ا اخية 3

الحم انء 3
ممدس مر ال وشم

نما السر فى قصر قصائدهن ؟

وعا كن هدوست هذا ف الرثاء تفاط الموضوع الواحد» وأنذموفية وصياحين.
وأناقيى #قين حا دن قفا الوف رأ رفن التق + تحدن فيا مسن البارق 2
فيؤئرمما على الشهر المطول

مسيم لمالستا مهم

١ ديوان الأعشى و (؟) ديوان الأعفى‎ )١(

(؟) الديوان ع ٠١‏ (4) الديوان ١١١‏

0 شواء ر العرب م١١‏ . اخروط : بعد الطريق . الجرر : ج.
نورة وف ا رستعرية العامة 0 . التوفل : البحر واا-كثير العطاء . الزفر : السكثير
الأحل والعدة . تأرى : يناظر . شرسوفه : طرف الضلم . الصفر : دوية فى اليعان

)١(‏ جبرة أشعار العربى لاقرشى »8٠١‏ وطيقات الثعراء لابن سلام 0م والكامل.
اسرد ؟/٠.ه؟‏

0 #010 ايه .
وأما فشعرهن كله وأ“ من فالات عر عل در ص الشعر ممه طويلة

١‏ والقصيدة المطولة يحتاج إل ل وصير عر 0 سوحى ءأ.

وك شعردن صور 4 ولعيير أت لسواده » كقول الرياء ى رناء صعحر

حو ء
ولعسى المصير بطءن الم ونعطى ادل زيل مى الذمارا
عم

يلق عريما ع اللجيهم كرجل 2-2 حين فرا
0-6 صاخد حسرها حرلك رواءلة بيبا .
فَالتشّديه عر جل الطباخة حين يفور » وتشبيه الرداء يمار دليقان ادنك
وكةوطا فى ريضها عل الثأر - :

فتفسلوا عنك عارا تَحَذَتَك غلالعواركحيضا عند أطبار ©

.وكقوها ( 5 حمنى الدهر ) :

5-9 0 : 01 0
بعر ذى الدهر ممأ وحرزرا وأوحعى الدهرقر ع وغهنأ

اوكتن ذا زهنى ) < ظ
هئ على صخر إإلى أرى له نوافل من معروفه قد تولت
لق غل صتكر لقد كان عديية.. ‏ الولام اذ فل مولن ري
وكةوها ( وبلى ) :

قال للسيييفد و اأسحدة ع سس ل 0
وكقول عاصية بى رثاء أخلها عمرو بن عاصية السالى :
الق اشى: لبسية -1ه1 ل اتن طاضية القفول اذى"
)١(‏ ديوان الخناء١ ١٠١‏ وم١٠١‏
)١(‏ الدبوان ١0‏ العوارك : الحوائض . عند أطهار : عند انقطاع الخيص

0 أحا لك ااشحدرى "١/١‏ والديوان ج ١‏ (:) الديوان ؟*
(ه) الديوان ١4‏ (1) الأغانى رزله١‏

115

لمع المهاسر :
وقفريقى الع هن قير العال كرا وسواء فى ارثا أو اافسر اوقه.

المجاء أو النول » لأنطباعين رقيقة لايلامبا اللفظ الحوثى المستكره ؛ وتعبيرهن .

٠»

ا ا اليا اك وناك اعر ا لع اس
صضوره دن طبعون 4 ولاخ ار اله واامحوله والقوة ص[ التعمير لاتوام 2

ف اا 2 ك 5 . ١‏ سير . 08
سام رأن ىَّّ فل | 9 سدور اللنناء بعص الغريب المستحيه الدى لا.موسيقية .
شه : ؛ لأنباكا: ا 3 سيا" ترجلة كولها :
١ 2 2 ٠ ٠‏ ».
وقولمها :
إياعين بكى فارسا» خسن الطمان على الفرس

صر

. ِ 3 : 7 23
ددر الكى جحدلا بت امنا مر

ماس كم - ب
يغشون لت غطامطذا حاشت دو بلّه الإواعد” ١‏

, . 000 1 بن (4) 2
ىََّ دوف رمس 0 فل تصمذةه زمسة 2 ءات واخبار

وإذ كانت المرأة بطبعها مولعة بالزينة.و بالمفاير اللخلاب « وتغرها الظواهر.
وإن ساء الخبر » فالجواهر الزائفة الحسئة الشكل المنسجمة الصوغ تقع فى نفسما:
موقا يدا وان 5 قلق كليل الفبينة 7 ناميا 1 3 رت من الترصيع فى الشعر
000 ره الس 2 النظر 7

نعى
)١(‏ الديوان ١6‏ وأسان العرب 5/1 8؟ التعليل : اأسريم الماضى واغيد اإذمرب
بالبيرف (؟) الديوان ١54‏ وبعضيرم ل بروها للخنساء . منقمس ؛ ها على الحفيض ,
(؟) الديوان 5١‏ الغطامط : البحر الكثير الماء . الرواعد: السحب ذوات الرعد وامطر
() الديوان +8 المت.طرات : الدواهى أو الصخور ااصلاب الشداد .
)(١‏ فى عم النفين :ال راشى وحامد عند القادر +/ مجع

3848

أ ست والتر رصوم ضر - من الويقاع الصيوئ والانسجام | أوسيق (( 8 0

ا فى كل أله :انه أو أ كثرها عد أفض| ل ضروب السجم وأعلاها مرتبة 7
0 التتابع فى الكامات ورنن مقاطعيا يؤلف صورة موسيقية تستجيب النفس
لماء وتنسجم مع م الذى تحدنه » ويطبع الأسارت بطابع صوق رنان »
«فدسائر السمم هذا التا لغالموسيق» مدفوعابالترقب وائتنظار بوقيع خاص » و تصحبه
فى ذلك حال نفسية من الرضًا والإعحاب والاطمئنان وغيرها « هذا إلى 9
الأثر السممى يصحبه أثر جسمى وعضلى » تجعل السامع يشعر بأن وزن الكلمات
.وما العبارات من يم موسيق مهد أعميانه ؛) واسير بهثى صعود وهبوط »
أو استواء » أو إسراع أو إبطاء 76"

وهذا النوع من إلى الوسيقية افتنان فى طرق اترديد الأصوات فى الكلام:
الاسترعى :دمه الآأذان بالفاظله 17 سترعى القلوب عمانيه » فهو مهارة ثى لسع
الكلمات » وبراعة فى ترتيمها وتنسيقبا » ومهما يتنوع وتتعدد طرائقه فإنها تجمعها
أمر واحد هو العنابة يمسن المرس » ووقم الألفاظ فى الأسماع .
ولأعلة اه بريد الشعر موسيق » لآن الأص وات الم توق اليد
بنشافة إل تكرر القائية و إل الوزق » عل البيت أخبه رقاضلة عوسة .ةرود
الع ؛ يستمتع مها من له دراه بهذا الفن » و يرى فم المقدرة والمبارة . ورمًا
.تقو عليه إرا الادري الذق وهب ان سرشنة ف درق موسق اللفظلية”" .

وقديما تنبه له النقاد » فسماه علب فى كتاءه قواعد الشعر الأبيات الْوضّحَة
.وقال إنها ما اسنتقلت أجَزاؤها » وتعاضدت فصولا » وكثرت فقرها » واعتدلت

)١(‏ صور اللديم . على الجندى 55/5 (؟) الأصول الفنية للاأدب . عند اليد
- سان الوق
و6 موسوق الشعر ٠.‏ إرامم أئيس الو

لحت

اأعدانها وق كان ال رمك ةو سوه ارق ابوروي 0

وقد فضله قذامة كك وصفه ؛ رأف بأمثلة له من شعر أمرىء الس
-وزهير وطرفة وغيرهي”"ا

ب س ولسكن هذا الترصيع الذى أ كثرت منه النساء شأنه شأن القافية
“الج تى يلتم فيها مالا يا ارسي ا تقل » لآن الإسراف

فق التحانس فبيح ى امو سيق والشعر 57 ؛ دي إن الاختلاف فى بعض

ك١‏ الأحيان دك مل من عناصم ر الانسحام 1

« وهذا الاختلاف لا ينفك ينزايد فى الموسيق الحديثة » وله قيمة فى الشعر»
وذلك هنا قماه لسكتون خوسو ل ضقن اختارة » 5 اتبدة الاأفزقين وموسيه:

الانسجام شىء نسبى » وليس أعذب من عودة إلى ال وافق التام بعد سللة
من الموافقات » ولاشىء أل ويَعاً فى الأذن من 1 لسمع حاواقع تضيلاة أوسية
با يلنزم مالا يلزم فى وسط طائفة من الانسجام المعتاد” "© .

لذلك كان قداءة على حى فى قوله إن الترصيع حمسن إذا اتفق له فى الببت
'موضم يليق به » وإنه معيب إذا تواتر واتصل فى الأبيات » لأنه دال على التعمد
د"

افق عه أ بوهلال ف هذا ارأى ونال 4 إن. طن القدماء. قن أزيكيوا
.هذا فبانت على أبيائهم سمة التعسف » واستجاد قول الخنساء :
حامى المقيقة ممود الطليقة مبديمٌ الطريقة تفاع وضرار
.وقال هذا بدت <يد :
نم ذ كر بينها

)١(‏ قواعد الشعر لثماب لا؟ (؟) نقد الشمر لقدامة 4؟ *.٠‏ والءمدة لابن

ع مسال فأسقة لفن الأعاصصرة دويق ؤ/ا +١‏ 0 تك الشمن (دأمة 22 حور مم"

بفن

-
قمال 2

أمية ودّاد طظطامية (امحد تأممة تعذيكه أاسهقار

8 : 5 ى ١‏
وقال : هلا اليمت ردىء لشيرو بعس الفاظه من 0 ١‏ 5

ولقد بلغ ببعض الشعراء بغضمهم لاشكلف أن تجنيوا التصريم فى مطلم بعض,
القصائ د كال خطل » وكان الفرزدق كثيراً ما يصرع ؛ وأ كثر شعر ذى الرمة غير
مصرع امطالع ؛ وشو بذهن. كثير 5 العا بوكذااتك قعل بن أحقر وأضة
ان حدر ثان الكناق ؛ عل انم كانوا يدمرءون بعد البدت الأول ؛ ورنًا صرعوا
أبياتا فى القصيدة الواحدة إظهاراً لقدرتهم » وأ كثر من كان يفعل ذلاك امرؤ:
القسى2" .

وقد رَصمْ الرجال كةول أبى الث فى رثاء صخر الغى :

آبى الهضيمة آت بالعظيمة ملاف الك رم ةلاسقط ولاوان
حاى اأقيقة نال الوديقة متاق الوسيقة جإد غير نيان
ركام مَركَة منّاع مَمكية ركاب سَامَية قطّاع أقران
عشاة اوقرة ناز القية “ال أكرة عبر كان فنيان
وقول عامر بن الطفيل :
و لكنى أحى جاه ا ولق أذاها زا مى من رماها كان
لفل كثرم حفاوة بالترصيع امرؤ القبس » كقوله .

اللي ممم ممه هد اد لهم

١١ه/١ الصناءعين لأبى هلال ادع (؟) العمدة‎ )١(

(؟) نقد الغمر لقدامة +٠‏ عم

(:) الأغانى 5١/٠‏ والعمدة ؟/؟؟ وقد نسيت الأبيات إلى الختساءق ديوائها .+
وقست اليت الثاق:]إبياق أآسان البلاغة باذة عدق .م 1ن الفضيمة : لا يرغى الذل والنالم .
أسال اأوديقة : يمحم المشواجر . معثان الوسيقة : »تق الطريدة ويتعدها وسي.ق ما ٠‏ ول
روايه الوثيةة يكون العنى أنه واف بعهدء . غير ثنيان : سيد مقدم » والثنيان هو الذى دون.
السد مقاما . مرقّة * #وضم مراقية العدو . سليية : فرص طويلة

(ه) ديوان عاهر القصيدة ؟5 والصناءتين 51م

5 كاد و سم أد 3 أد
و 2
حان الدام وصّوب الغمام

ال ا :
يل به براد انسابها

سلم الغذا

3 ى عبلٍ الشوى شنج _النسا
وذوله ّ

5 المدام ؛ وصوب الْمام

دعل به برد اتابييا

|]

كنثداء مثبلة » وذكاء مدرة

رفن

١0 7 ا‎ 0

دشح عي" ذف 5 روب مر

0 ؟ِ
وقال فزاد وعاد فأنض_-ل")
7" 8 الى
وريم اللمزائى ونشر القطر
٠.‏ 7 يي
الطاكر المده* 99

لد حَجَبات مشرفات كل النآل0)

رح الزاى 4 وذوب العسل
إذا النجم إن

اه 4 وبأ إذا عدوم واكميا با خضْم 9

وس أما ترصيع النساء فهو كثير كقول الخنساء :

غدة لقوم مهوسمة
بض الصسفاح م وار رمام
ع خلا شه دل موأهيه

طحون يغادرن 2

ارد وكا

020 ين

واف الدّمام إذا ما معشر غدروا”")

)١(‏ ديوان امرىء الفيس 8/ والعمدة 54/5 خصس : بارد

(4) انديوان غ4١‏ الشظى : ء
لتنا : عرف ي الفحد .
. عين العحب ويساره
(ة) انديوان ١آبا؟‏ عل
(/9) الديوان ١6‏

يى

(؟) الديوان 4لا . القطر: عود يتخر به. اأستدر

فم لاصد ق بالذراع . الشوى 2 ؛ الأطر اأف. 0
الححيات : رعوس عهلام الوركين . الفال

قد ماه عل م ه
ليا اد الى 7

(ه) الديوان ١؟١‏

: الف 0
لحم الورك أو عرق عن

5 يشلك الشءر لقدامة م ؟

(؟: -الرأء فى الشمر الحاهلى )

حي و(وأضك 4 5 مان 0-9 لبذر العو و يه لق لى (١‏ ا
أ
ود الإهافية بر فكالة عانزبية> كتيغم بل ا

- . 0
أنه 2-5 اليدين حواد ار ممتار

شه 3 : ١‏
مح سجيته » جزل عطيته وللائمانة راع غير خوّان0)
وما
. -- 7 2 مه ىم"
والجد خلنه ا عانه والصدق ح حدوزيه إن قر'نه هابا
5 0 0 7 0 0 ع
خطاب مفعلة » ؛ 6ن“ 5 راج اه 1 إن هاب مفشعة أئى لما با

2 - ' . ءِِ 52 مه
خ_ال الويه 4 تناد ال قطات أود: 4 للور طالايا

العداة » وفكاك المناة إذا لاق الوغى لم يكن لان هيابا”

سي

١

9 _ا
ويه

رفيع العماد 4 طويل النحاد ساة 000 دراب ا

507
معلل اللو مو تع انبل و ها الس انا ا 0
هذا كثير فى شعرها 0

ومن الترصم يع قول <نوب المذلية فى رثاء لمرو

قد عل ديم وار مورك إذا اغيد أفق وهت للا

بالل ويسم ا نوطية ف وأنك هناك تكون الثالا

لهسجطلبلداددده هيع 1 سشستيبلهة شنتنسسسهع يه م

| الدبيوان س١ عانية سيره , هصار َ 5 : مفتار : ديب الخل‎ )١(
.:»417 (؟) الديوان‎
52 الدبوان 3 ول قوأعد الشهر اثعلب با ؟ 9 الذت حال ألوية ا مدعود‎ +-+(

شداد اأعدوية (2) الدييوان ١‏
5١ 5‏ ١ء‏ ع دسم اذا لء؟' 9 # اه 4ف ها اه 45# 4١‏

- ا

> « 2 4 وى ديوس اك اللقاء سيا ممالا

كا 0
١ - . 5 86 +. 5‏
وحى وردنا »© ودر سد با وعاء 0 عليه م 0
ّ 59 3 ص9 3 . ٠.‏ ل ونزء 9 18 6200
ومال و 395 4 وخيل مم يوسب 1 وحايرف ر ذم عاق الم كم 5

5 #0 8 -
وقول ليل الاخيلية :
6 4 ف ٠‏ 8 1
إلا ربه كرو اديت 00 وال اك 3 وهعر وثا إديت وك 2 ١‏
شهاد أندية 4 رفاع ابنية غداد أله 4 4 ودار أعذاء
عاو وااغية ع اال اقلاقيية سات ووابية بشتاك اناه
وال لك نقاض مبرمة ‏ فرتاج مُجْيّمَة » حياس أوراد
7 5 5 ال أع. و
ها 0 مرعة : مال معصاة أع مقطوة ؛ طلاع ا ١‏

5 : م د بنداذا

7 -كَدْرِءْ اررقواء :
كيرهن إثراء أخاناوجوا كقاء تاذو
-١‏ والإقواء وا الإإكفاء شىء واحد فى رأى ألى عبيدة وأنى جعفر *:
ونواتي” ا دق . فالإأكناء فى رأى المرزانى أن يتقارب
خرقا الروئ » لون والمم واللام لقت خارهياك تقول القاعن :

م

د

فى إن البر شىء هين المنطق اللسين والطاء

)١(‏ هرائى شواعر العرب +8 الوكال : الفعف (؟) قواعد الشهر أثمآب لام
( ؟) الاغابى ١6 ١‏ (؟) نقد الشعر لقدامة ا ؟ مجدام السرى : قطاع السير لماج

امم اجا“ أمع. جهو )>١‏ طتقات الغى لم ده و رةه

ا

والعرب قد تخاط بين الأكفاء والإقواء”'*.أما الإقواء فرواختلاف الجرى»
والمحرى حركة حرف الروى الذى تبنى عليه القصيدة » فتسكون قافية مصرفوعة

أ 0
وأخرى كقوضة و مدجيو بة 5

وقد وقم الإقواء والإكفاء فى شعر الرجال على قلد . فن ! كفاء الرجال
ابببت السابق » وفى قصيدة اتم ى اريزة | كنار "5و كذاك ل لصيدة السيرة
اع
ومن إقواء الرجال 5 شري ا فخا زم :
اران طول ل لل ودين تفلل 8 سات ام
وكانوا قوش سيها فقوا صليدا مد اناك الا؟
وكذلاك أقوى النابئة7 رسا وحدل” "عرو ن أحمد الباهل 7" ,
ونصولا فك ان الا كناء والإقواء عيبان فى موسيق الثعر» لذلك لم
قو أحد من الطبقة الأولى وأشباهها إلا النابفة ‏ ثم تنبه لإقوائه فأصاحه ”©
ولوأن الرأة كانت أرهف فى الس الموسيتى من الرجل ما وقع فى شعرها | كفاء
ولا الواعء لكتييا قه ةنا :
فن الإكفاء قول ابئة أبى مسافع فى رثائه :
وأنت الطاعن النجلا »> مها ميد اركف
وبالحف حام صا رم أبيض خزا36©
ومن الإقواء قول الفنساء :
فذق« النارس اللخهن تلبى. تسكن ل .ير سير

ا ل
)١(‏ الأرشح لاءرزيانى )١( ٠و ٠١‏ الوشح م١‏ كنات الشعراء لمه
(؟) النقائض "١‏ (غ:) 00 5ه
(5) الموشح عه () الأغاد فى اه ١‏
)١/(‏ ديوان سلامة الطوط القصيدة المائية
(8) الموشح م (ة) طيقات الشعراء هه

اا

و ا ١‏
أفسندبة 31 أفررت عيى - ني تنام ولا 5 (
ع
عر 0 3

2 . ع .
مم جدعوا الانوف واوعبوها 8 يلسا 5 دن عك رض
: يدن 0"
وض قد تمدن وكلة كل ا قاين
وقول <ايلة

إذا الخيل سارت دوك صاعم صدورها وحوف انا وأنا من عدر ها

. » 1 ا ا 3 5
328 حريق النار #بدى شرارّها فيقدح 7 اناس

وقول ابئة 1 و الأحم و تٌّّ رناء امنا الدذى قتله حععية ين شضدره :
1

أَعدَيِب لا ظفر : ا 5 0 قت دو تيت فقتل 5
آي |2
0 ون ٠‏ 9 2 د ّ . 7 0
فتادةنك 2 العسشيرة لامة . ان 4 و دبك الله 3

يديا 5-5 ىا آي ع ٠.‏
وقل سوورن2 تٌّّ كنون سهر كن ا ىق مهأ أقواء .

+ - عر فى بر مكل انوامرى :

واصع فها ١‏ شعرهن حملة أت طابعما 6 ؛ وفك بشت اق شعرهن
لاعن إلا لؤنا ناضلا من تخضائن الآنوقة عروانة كاد كرون ضور تامة مر
شعر الرحال إذا سيريا البهات الأساو بية ة وألمى: معدو يه || سا بقة 4 شا مرد ذلاث ؟

قل يقال أن ظْره وفيت أنخاصة حعدبمبين عر بعس حال القول الى برر فسبا
الرجال » وإن الشعر لاسو ربة ذاتية مرت بالشاعر » فالذى يجيد
الغءل لا بد أن يكون محبا » والذى يصف المرب لا بدأن مكون تدع كياء
وذاق حارها وفرها #ووافت الثر لاك أناذانا واعى قوقك كك

)١(‏ ديوان الحخضاء مجعع (؟) ديوان الرتق 5 مخغطوط.
(؟) رياس الأدب فى مرانى شواعر العرب ١٠١‏ (؛:) المرجم السابق ٠‏

الأسربة والاجتاعية » وشاركت فى الرب » فاءاذا قصرت فى الشمر ؟ ثم لماذا

0
ل |3
.١‏
وم
د
ع

المضيياة اتنا التهورية 1 د11 قوفن «الر رام

3
3 اا إلى عد * م هم - - 5 . - م
على أن دعو التججر به الداتية فيها تضييق وفسوة وافاةلاو اقم واد وجب
ع ' ع ع 5 4 وما ع ص
ان بعس اأروأ 2 أو ااه 7 بأو > ١ب‏ الوانا من العدشة 4 وآأن رات ضر وو با

ا
0_0 |إدعا. ا“ م لسع ا حماته 34 2 يه 0 د
س١ة‏ ما م 00 ٠‏

| ابه 0 8
و|! مر ألو وضوب دار | 000 أخو ادق بر دذه 4 وان عاك 0

3 4 و يعبر عن اعاسيه 2 أصيل 8 ف ره

ولقفك أن الفاطقة د تكتسب » فهناك ظروف تر عاينا أن تتفعل »
فسرعان ماغرض علينا شعورن ١‏ لاا أغأروف أن ل اه 1 لأا ل أن نتوثم
أنا متفسرق . وقد قال جو تلو « إذا كنا مستةفايت فاننا لا تتح فى | التعبع

عن عواطفنا حكن 4 0 تحك ف عراطنا نينا 8 وتات اس م *

5
8
#
9
0
3
_
1
35

ا 5-5 9 5 ١‏ 0 َِ 0
ماد اد شاع قتسف على | كنا «له:. .عا عت
5 . 3 2 00 5 لم

أن نعتقد ذمرورة الشعور 0 ؛ ولست العواطف الاح عية هى الى تنطبع

وحدها بعلايم أ الإازا زام » بل دالك او 5-9 العواطف السافية 4 ا أء 1 تاو
0 م حهاله أ ددذيك - عية 0 1

. ع

5 أ 0 2 | ا ما م هي 5 7د 037

ع عا افد د لك 5 |
أضناء 421 ميتعييان حاميما 4 وهدا اط ف فيه : وقل دما ا" ف اجاملة

ا
لو ا

والمواساد والشاركة لاغير » فينقاب تاثره)| إلى عاطفة اها صالحة لآأن تتنسن: ..

)١(‏ مقدمة عم اسن الأجماعى : بلو ندل مع؟

"5

50 ل وي وإن الدعوى أ المْر | ١‏ أبرع ١‏ 6 نون الجوو آنا

7
3
ا

رز ى أعحناة العامة ار أف اأرحل 4 أت دعم ندم يك دن يادو العاطعة
الدى إسةئ. فك ]| رحل » دعوى 3 تشوى عل التقاضس .

3 «٠ 3

وفل ا اميأ و أى ١‏ الوا 5 > ف اكوا ين 8 يترعون 8 سور

اعناات ومشاهد بر وهأ ٠‏

3 ان النااخ التتنسيي الكبير بن وأ كل لانم قد توافقا فى

3 عؤلمر ١‏ ع وملم ١‏ 1 عل شار يذ ف العواطف 4 00 أحدها عا ىَ ع

كر

و

00 ا ءءء
فعث لكر ان لون 7 تغأر يه جيم د لمع 1 2115 ] -0411165.

ع 95

٠ 5‏ ! ا > يجن
وماعس ذه | عر نهدن 0 لم سه عن لشحر أت الى لمك مأء!ا ذه

الزو احى . ه ا نا ووو ع لفون لذن بك د لا سر نفك

لاا اف ءُُ ل اف لذن ترلعكل 5 وش ا عل اثنات هذه النثار 23 6 أغير هما

١
١ 0 ردود عاميما 4 5-6 هلا حال‎

ولا ع 9 6 النغار 4 اكثيراً | دن خسوا نر »م 0 71-3 حي 00

وا يلات 2-6 م عامهم تمايم 2 كومو و لمشيل ددر معس 95 ف.تنااه. ول باأضعييك
39

0

؛. | * 3 م :

والشرح أو اأبكاء وان 4 وش كثيرا ماشه ول دعل دما التخادر بالسهروو

جٍِ 0 و 52 - حَ 0 7 00
لا . 5 5 إل١,‏ 5 وس ل ط- ا
أو اديت دهم 4 4 ومأ داك 0 دن ررم ومكداميء اي لوكرا حي تمأ

١ :‏ ع 4
5 سروك ا | 1 يه م 0
0 2*6 2 كأ
2
كك داقن : فل 4 انتثااد ناكه 7 اإعاشيةةل فى 2ه ذا +
امد رض ء وامتقادر باأصحه والعاثيةند يدحو يبر
4 ع 5 ل 8 0 5 55 25 0
ودل اأ<لى وأا رمو 04 طل] فى كتانه ٍ نفس العاطئة » فقال : « أنا فى

كل دراءة ننسية للعواطف أن تار بين أعسين تاذين 8 الكفياذقتيوووذا

الاندكن 6 سا 1 باتبات طرٍ 42 اأخدافة قا 0 رأى الأول شرر 5 اا ال 1 فادية

تأنو 4 1 دن لرقة وتابعه ع 4 إلى يا وحدود للتواطف له بالمعرقة 4 ودلات

لهس 1 شين 5

زد)ى عل الذفم

, ين

اي"

والزأى التاق تيو أن هذه اطالات العاطفية أولة اسامية سبةلة ,وغ
اذا نالك قم روي اليك ن #صورها من غيره » وهو مذهب العضويين» .
والنظرية الأولى ( المقلية ) هى نظرية هربات ومدرسته » ومؤداها أن
العاطفة لاتوجد إالا مرتبطة بالتصوراتالءقاية؛ فالعاطفة نتيجة لاجماع الأفكار
وإدرا كبا فى النفس7
5500 ل لماذا لم تبرز المر أة فى و م ال خار فق الاخرين
لتر بات فى التأثر يدوافعيا » متفلاهرة 0 فُْ أول ل الأمس» 3 ا اننا
أصماء نعله ؟أ
لقد رأت أحيانا وءمت أحيانا أخرى عن ميادين القتال» وتناحر الأبطال
ولقد رأت مشاهد الطبيعة » وسمعت من الشعراء إتحابهم بها» وقريضهم فيها »
ولقد شاهدت بهجة قومها وقد ظفرواء وشبدت حسسرتهم وأساموقد انكسرواء
وا ديفا فى هذا واقبافة"
حن المس قلق( دكن )شبرهق هو عيق بونانيق. م بو اعا السورن. ف
فتدان شعرهن سمات الأنوثة ؛ وفى انطباعه بطابع الذ كورة عدة أمور :
|- أن الفن الرفيع الخالد ينبئق من عواطف فياضة طويلة الأجل »,
وعواطف النساء جياشة » لكنها منقطمة قصيرة الأنفاس « وتمتاز انفعالات
الرجل من انفءالات المرأة بأنها أعمق وأطول أثراً » وأقل ظرور]9؟ » .
فشاعر الرجل أشبه بالتيارات السفلية » عميقة ورزينة لا تكاد تحى ع
ووجدانات المرأة أشبه بالفقاعات والموجا تالصغيرة » فبى حادة طائية فىالظاهر
ولكنها سريعة التغير » دانية الذور إلا فى الحمزن ( على الأفل معنىالميل إلىذرف
الدمدوع » وانلذوف ؛ والغريزة الوالدية » وغريرة الخضوع والاسعداد للتقزز »
فكارات دوق النساء الو ما بال 50

بيب--

. تيارات أدبية بين الشرق والغرب‎ )١(
١ (؟) نفسية المراهق م4 . (؟) كيف يعمل العقل +5 ؛‎

38١

ب - أ ن الإنتاج الا ِْ دلى تحتاج إلى استعداد طبيعى »؛ وإل حبك وصبر
وانتقيح وإر ادق ولا يي ا إرادة كا يقرر عل النفس » والفنان
يستوحى من عله الباطن » و يتل إوا كبيشن الحفياة والسوى و عومد
الحياة الشعورية الواعية » و يدنو من فلات غير واعية » وحينثل ٠‏ رتفع المحب
الى الك تقدل خارج نفسه عن داخلها » فيعير مستمداً من عمَله الباطن ومن
شعوره )» 07 فالتهيكر الفنى إرادى وغير إدارى 8 . غير إرادى أنه تيك
من الاتفعال والفقل الباطن و ينابيم الوتي فيو إذزاق لان الثير معام كم
وشعوره الافة التى سم جا عاذت ورسوويا اماه :
«يقول لامب طتههاإن الشاء ر حل : فى نقغلته» ولس 5 لوضوعهءو إبما
هو الذى يتك موضوعه ويصرفه وإسيطر عايه » فهو تحلق فى السماء وهومدرك
.ا يعو ع
ويقول رتشاردز وطعوطء#1 إن العدرة عل التميير عن التحر به الماضية ضّ
ادلم ال 0
فاج نتاج الفئى برجع إلى عوامل عقلية » تتحلى فى التحليل » و يتصمر..
الانتباه الانتقاتى أو التحويد»لأن النئفس تمزل بعض التفصيلات وبعض الأشكال
عضن انبل عو غلا وض نك الناة الع #تفيه البيا هبو سفيى تداع
الأفسكار والح والبرهنة . ويرجم إلى عوامل انفعالية » لأن صور الإبداع
لا بد فمها من عناصر وجدانية يستحيل الإبداع بغيرها”''»فهى الخافز أو الدافم
أو ليل أو العاطنة » أو أى

ىق عذيسر م من غعناأصر الوحدان .

ولأحك ان العامل الإرادى فى الإنتاج الأدبى حتاج إلى جهد طويل .

والاخبار مستفيضة عن شعر اء العرب الذين كا نوأ ينتعدونشعرثم ويعاودونه

اساسا شخ ممم اللمل-نسم

)١‏ 142 . ,113885 6 نؤط .كع أرمعط [ علأعطافعة ع1

)١(‏ 142 .2 لاطع
وم) 200 طممأنعة أ كه 0 220 216أ! ,ععقم5 معأعم 8001 ,كم

ا

٠ 5‏ 0 -
١6‏ الا
جحودون افر 7

0 . 3 ا ع 2 0 :
1 -5 ا 04 2 هل ى ١‏ . ادمايئة 58 ) عر اشع دوقن

سي

03
عي ١ 0 3 ٠‏ ان . 4« و * ٠.‏
وقد وجيف أمرو ادس 0 دعر ما دعا .ريك 6 قاد أحود ف قيس 3

شاعر ينه و2 ا لك تكاك عا 34 م ع رد مهما 4 0 من تيك

0 1 0 8 4 0 2 - :! 7 31 0

3 ليديأ 2 0 العاوسن حو دج ه وفلى د 0 م عديتى: ةكت 0 جع
0

١ ٠ 6 - 50 - 6‏ م 58 م جد ١‏ 3 8
ف روأيه 55 أو عر من 5 يعات ناميا 057 بات سس نه 0 ردسأ 4

2 أصماأ: ادها
2 تش .-

2 7 0
3 0 5 5 .
6 4 0خ 01 7 2 هه
ف ل مر جادبا 35 مأ وأحد من درها المستحادا

0 الشعر 5 شك عد الماع : بشحرون بتعمو 3 شع ثم ولأمرحه 5 ويعدون

1 . ااه 0-2

3-3 0-8 7 هو‎ 9 - . 5 ٠.
ذلك من ضر وب التفوق والذوق والدراية برائم القول » مثل سواد بن كراع‎

سس 3 ١‏ 1 د ه
الع 0 ١‏ | شحهر أن واس وال ويه ىت العصر العياسى 4 وسوقٌ

3-4

9 اضر ٠.‏ 5 3 بععمهم 0 ا 2 ان كان العتاهية ُ كاء شعره

7 1

كول الأصيعى: + نو" كاده اولك تي قينا الأوق. وله + اتات
0 05 م6 ا م ٠‏ .

الأئف والئوى »6 .
وسيعارت وعةه التنفيح وااتحويد عي كاين َي أدياء الغرب 4 عاد 0

ص
اسه امه أنه 2 09 أاس . 3 ام .
5 ا 7 5 2 2-0 0 5 4

١م‎

10 الساق واأتد.ين ١‏ ا 9 و ١‏
١‏
0؟ "ديما اموق ال ب ورم ادا الأمدى فى الؤثاف واعوافب لام قء انق 0
الخارت | 96 عذكى ورو اها 0 1 زناى 0 معد م انشع اء ذمرىيء الآوى _ 0 ١.‏ ل ا أمرى ٠‏ القشيس
بناخار تْ م رواها دعم سرع القون فك اها دعن اللكنقى عابي داه .ون

رع" الباكن واقين 4

ا

ل 6 1١‏
ل ره

8 ءا 5 ا بعد شاتو ريان 55 العا علة ” 2 بعيدها عا لى وها دن ل اشعال

لاف وكين 5 1 55 5 «سكال . ]ند ب اه 8 بعس 0 البر وفئنسيات
و« 5-5

ل 3-3
١‏ مع إلى هه
سلاىم حر خ ىا ثم «( 0
- 5

واكنير ا ف 0 الاداء يم ع 7 0

م 7 سا

5-3
حمسو ,
ب١‏

أغرردف ول لكل أم رحل من

اناا ن «قول قصيدة 20 (صديلة 0 «أنا الحفنات الغر يأمءن فى الضمعأ»

“ن ثا

ابني

عن 00
قاتنه الله عا ويرك لاد عد يي م ل ١‏ فأقياث اجتعد 5 فُْ

٠ 5 1 7 5‏ 5 5 2 5
ص 2ن ا فول الشسعر كت ىق ير امس ١‏ أذ لمق

1

بالفحر ا 9 4 9 د .زماميا سس تسن ذيايا ( حبا بامدينة) فداد نت

220
: أجيبوا أخا؟ أبا ا

ع
8 ع 5 2 ال
أ جل ؛حتى إذا نادى النادى

5 2 ف مو 2 اه
1 0

٠ 55 5 2005‏ 6 ا 1 م - وان 0
نَأشيى 3 وتوسالمبت ذراعما ةُ ق فت حىن فاتك مأيك وا يك 0 ا

ث ات + عد ىف 5 8
ويتحدث الشاعر الكاتب ديهامل فيقول : © من مرة استمعت فيها إلى

ل

5

ا

سا

اك عاج عن أ
39 - سه ميد

0

ان اه ورما امه 4 أما 1ه

خع00» 8 ؟ 8 2
ل فا“ 4 انا اا الى ا 2 التو كيق 6 تساما فى

' 000
لعدى كن المالعدك دن ا نا م6 7 2 عاد وميك فيوفق غْ امسر عا 0053 5

وإذا و مقدو ا 22 5 رصنع 0 و اكوا طبيعة 4 وو 0 هيه 14 00008 هيد

ازاذقم يد اك دوي وان بدا اتايق الأر ادي لعفل بل اخغار العنارات

الماخامء والتتقيح 4 درجم , العا والشاغر 4 وهدا الذيل 0 4 3 إنرار

ر م_-. 7
أ أقات و امتاعر ف ضور - ة أعغمة 0 يديك رك الى 3-3 0 معدر 34 و00 ف 0 أله 5
000 : | 2 ا
وق اانه ات نقاة العرو اوقد 7 ارين لمعي الاعقيداة ديل
وو . ٠‏ نيا 1 حم » 0

3 5 7 5000
أ ١‏ 4 و, 3 اخر حانى 9 ا َعَم من علوم أأعرب شترك 4 :

(2) دفاع عن اابلاغة 55 الزيات
)١(‏ التقائض لاعه (؟) النقد الموعدى عند العمرب ه؟
(؟) العمدة ١2١5/١‏ والميان والتبيين 1/١‏ ه٠١‏ (:) ليان والتبين ١1/ه ١١‏

6:م-"

الطبع والرواية والذكاء» لم تكو اللو ها اسردوة امكل سو عن اميا هه
ان ايت له بهرة: لقيال قرو اليو الرز ء» وبقدر نصيبه منها كو
007 اد 0

وذ كر أبو حيان التوحيدى أن الكلام ينبعث فى أول مبادئه إما 0
القينة يه ونا سن 51 راوع اعوانا أن بكرن يعر ا كما وده ةراق
0

فققيلة شو الردوبة أن يكرن أضق ودف كذ اروية أن كون اف .+
وفقيلة أثر سيا ري” ظ

وكيب لو لنديبة أن كوك هرورة الكل فيه اقل م يوقي كك الرورة
نارين رة الطس فيه أقل اترعين ار تببقينا شار قسطهممما:الأغاب
والاافوقيد عل انان انغ ذا ار كتف قو تب المكات يوقوان التعبيك
كا ادها قيرلا رالا عزاو ., . والتفاضل بين البلغاء فى النقلم لدان ساهو
1لا قت الى سي ثانا ورف ..

<‏ ثم إن النساء أتمز من الرجال عن الابتكار » حتى فما مختص بالإناث
وتظن طن المقدرة فيه » كاللمياطة والطهو والغناء والرقص » فالرجال هم الذ
كرون لأسيدات باذج العارض والل “ثم الذين يتفوقون فى فنون الطبو »
وكين الاخان ؛ وتدريب الراقصات » واختراع الأقو انق ائلة اديت ون
1 لات المياطه والنسج . « ونى هذا شر للظاهرة المشاهدة من أن الما كر
اعقباق كنوع و ايسان ١‏ كت مكار ,دالنماء اشر عل فارسة الغل الزتفب
الذى يتطلب صبراً وتطبيقاً وذا كرة حاضرة ؛ أما الرجال فاهم براعه يحق الفخر
با ذا شال كا و

(؟) الإمتاع والؤانسة لأبى حيان التوحيدى ؟/؟؟١‏
رع اكت سيل القن +ع

وم"
وف براق عل النفس وعلٍ الأحاء أن اد 5 إعان بوالا قن ساس موقن تقوو
فشحر لداع وعدم ليبحث عن البويضْة » واليويضة تتريث وتنتغار واسدس1م 5

وضيح ذلك هافر لوك لد 9

0-8

مس 5ذااع كامواعءولة © . وقد أثار الأسعاذ
ات ير معسناء كاعي! أوعمومى أستاذ الام راض النفسية والعصبيه
مجامعة ماربورج فى كتابه ( نفسيات العباقرة ) إلى النساء اللاتى زاولن الغنون ,
فذ كر أن ا م تممم نهل الموسيق والعرذف فل الانا 2( لكن ل اد من
النابغات فى الموسيق إلا اللاتى اتصان بالرجال ؛ مثل كلارا زوجة شومان.
الوسوق القال. موذاق حك متدليق: # كروو نا شريو ضلرة 3 حي +
وغيرهدن ) وذ كر الشاعرة اكلام أل فون درست هاشوف ههلا م6)ع01م
لأهناوات1؟ عاومء9 فقال إنبا كانت أقرب إلى الرحولة فى مزاحها وكلاميا :
وكافك تزيا عزف لزنا ل عد وضيق ف تعض خدرها وكاو مادا انا
القراء 2 أ عن مانا + أروداة عل الاق ٠‏ ول تنم قط فى عواطف'»
الأمونة هرومك الطازاة ع | وين 11 أة إل اللنييوالالقة البفية ويا غانة
ذلك من معارض الشعر التى يحب أن يكلف بها النساء . وقال إن هذا التزوع
إلى التشبه بالرجال مشهود مطرد فى نساء التاريخ التسورات +.مثل الهارات»”
طلكة اتا و كاتريق قتصيرة رونا ذو ؟ تلكا 9 المورا انرق لبا
فى !أقدرة على بعض أعمال الرجال » مقدار مأ ينقص فمبن من قات الألونة +
لا عمقدار ما بزيد على الحاجة”* .

وكِذلاكت مدام 5-0 ظ انبا كان زوحة لعام 1" بارت له » ومسمز
براوننج الشاعرة الإتحايزية كانت زوحة للشاعر روبرت بروننج » وجورج

)20 سكوارهيا 1 د مفرويد ترجة د صدق وهذه الشجرة 8لا ١‏ للعقاد والازمات ٠‏
الزوح.ة وعلاحما ؟ نر 5 شافئى )0 هده العيو ءه 0 العتاء

5م

|ء

01
000 86 الدر يه | عاأية ل د روعده ة لنعاءً الأ لأدبسمارله ا 4
ا ل 3
كعات تٌّّ السماأس4ة والإدارة 2 عارات روعدةه ترحل 5 5
وهدا ال أكرب كَ أخْق و _ سردم رار القأسى 0 دالك بنك 1

. 2-1 آي - 5 5 2 8
أننا #ملىء 0 لسدهمة اينات الخنس د 4 و 5-5 ان لسمعون الخذس عر

2 2 55 5 1 27 58 1 1 0 : 0 : 5 3

ع 14 ٠‏
٠. -7 " 31 05‏ ل . 9 ١‏ َف ٠‏ د 0 8 و .
ا أى شان موق الشنون ,ث تم اشمهر مشميوراطب: هر مجر إنتاح) اضياء 9 الغذون

1 مه
الميلة » ول يقدمن للعالم عملا ذا ينا ان اذاف كن الاسيوتوة أح؟ 7
الورك بين حين اعترفوأ صمراحة بتقعى ١‏ ؛ وفرقوا بشبا وبينالرحا ل
ار ل

وقنى على أثره الفياسوف الاقتصادى برودون فى كتابه ( ابتسكار النظام )
فرأى أن النوع الإنانى ليس مديناً لدرأة بأية فكرة أخلاقية أو سياسية
أو فلفية » أو بأى كدف صناءى » فالرجل وحده هو الذى اخترع وكل وحمل
وأنتج وغذى المرأة»و إن الدور الذى مثلته المرأة فى الأداب مثل الدور الذى مثاته
فى العمنع » فإنها لا تقوم فى المصنم إلا بما لا 0 لامكال لقو

والفسكة ل “هذه الأراء أن را عاحزة عن الإسكار 2

ميل سمه

وأن النساء المشبورات كن متصلات بعزاء من الرجال خا كينهم » واقتبسن

من شبرتهم ) 0 أجل إلى ماهر الرحولة منون إلى الأنونة 5

وهلا ح ؛ لانناع م عرف شام ررك عصرهأا وأحملت شى أوه 4

ع س0 ا

)١(‏ هذه الشحرة *لا١‏ . العتاد
(؟) كف بيعل المقل اد

با

و تعر ف جهايية اد + دشر ها 4 وأخات كتابه وخعطلباءة 5
والح؟ج كذلاك فى العر والتاعة م لاق الطيمة كير ميت سجعا ب بيخ
النمناء وا( غوف عق عل الرحال 7 12 م ورا المخيار ؛ قبل 0 (دسرب الرحال

فل اللباء اطعاب:.

ات

ولعزر ع اقفو 5 اكه فر بره 9 لك كور شفوةون عل الإناث
فى الأعمال الى تحتاج إلى تفسكير » كرد الأسباب إلى المسببات » وفى القدر
النكلة الوا ,

عل انها داعنيو ار حت لكو تياد القر وافق سك أي ا عاقيا ع فجي

ا ابل ابعهنا ( 3 عمل ١‏ + ء: وأ وها يقول در 3 ا 0

٠.‏ ع 5 ال

فى صراحة : « ناأبت يو ري اراح » ونحة

0 لا عزفا ووه ودر عليه بمثل انه .

ولتااتدل أولايها ل .نرب النافسةاووايك عنصي قالع :وان
الذى شرقى بعتلهم ظ ود 1 5 رف أذ لجمعنى مهم مست رحقته .

وقد تنبه بكار إلى أنبا أنثى كالرجل فقال : ل تقل امرأة شعرأ إلا ظهر
الضعف فيه . فقيل له : أو ع الأفن ؟ تعال تاق شايف الهو اع كارت
1 و
باريع حدى .

د- و يرجم السبب أيضا فى نحا كامون لارجال واصطباغ شعرهن بالذ كورة
الفكربة والتصويريه الخ 5 ران الرحال متفوفين عامين » واعكينة ينا
التفوق » فتإدن الرجال عولا شك أن ما قررهتارد 48موة1 فى ااتقايد من الناحية

9 1 ا . ِ 9
الاجماعية من الممكن أن لدم .4 هنا 0 اأناحية الادسية 1 شرو #رر ان التقايك

به

م جم

حار"

6

( معنى تقل إنسان من إنسان بعدفة عامة » أو أديب من أديب » أو أدب أمة
عن أدب أمة بصفة خاصة ) يتبع سبيلا واحداً هو أن التقايد بسرى من الداخل
إلى امارج » أى أن الأمة التىتقإر الأخرى هى الامة التى تنقل ذوقها وأفكارها
وأدسا قبل أن تنقل عادام! ورفاهيتبا ) فين تقاد تقليدا داخلياً © قبل أن تقاد
بابد ا خارها وهو قالون وطق عل الا ادا 53
وتارد يذهب إلى أن التقليد أيضًا ينحدر من الأعلى إلى الأدنى » معنى أن
الأمة 11 احتاك ن الأداج وات هغل يا بأمة خرف متية فى اذلمنا 6
أعيتك الأول الرقاويز دصار ا #افذانك ركفرقيا دين ذا : نقف من 2
الأمة الثربة موقن المتطلم أو الآخذ » فيتحدر التقليد من 58 تيده ال الامة
القادة ؛ أى من الأعلى إلى الأدنى . وهذا التقليد طبيعى » لأنه نوع من الجير
الأختارقية أى الفسر فنيه الديةناييا ووه ترس عل الافان التنديع
أو امتطلم إلى الحياة أن يطيع القوانين العامة حيما يقف على الدرجة الأولى من
سل المدنية » وهو إذا أطاعها فلا نه مد من نفسه الماجة إليها . وهذا ينطابق على.
الأمم ؛ وعلى المواصم وعلى الأفراد و ينطبق على العلل وعلى الآداب” .
ومن السيل تطبيق هذن القاتونين عل حال المرأة والرحل ؛ فالرجل حاى
الرأة » وهو القوام بشئونها » وهو سندهاوأملباء ا أو زوجا أو ابنا أو أخا .وهو
أقوى منها جسداً » وأحصف رأيا » وأسعىمكانا » ثم هو أبرع مها شع رأوأقوى.
لسنا » وهذ كلها دوافم إلى إتحاب المرأة به » وا كاتها إياه » وتأئرها خطاه .

ولبمك ا دعن القو انب ]15 كفن عاما ه أن القياك فى المصير ا تافل

كن مابمات للشعراء أعظم منهن منتجات لامر وناقدات
هن اللانى أطمن الشعراء الذزل » فأثرى الأدب بهذا الفن اليل »وهن .

اللالى أطين فى الرجال روم الجاسة والنافسة ؛ مم روا عواطفهم ؛وجماوا جنات .
:الادمة راس ناضر» حاو اجنى » دالى القعلو

(كنناوات أدبي يتيك الال

يردق الث .

تافيسوين هداسف ؟

ه دودر :
حم اي

أما المديذ لييطة منقائق وثية قذائرة ى عكولة لاحاجة إن لك برها
وبعضه حقايق عامة حديرة بإإرادها و ذكر هأ .
١‏
كان العرب فى العهر الجاهلى متصلين بالأمم والديانات المعاصرة للم بوسائل
شتى » وقد تأئروا من اتصلوا بهم » وتجلى هذا التأئر فى ضروب من العقائد
والأخلاق والعادات والنقلم .
وقد ببنت معالم هذا التأثر والتشابه أو التخالف فما يتصل بأحوال المرأة .
لكن سلطان البادية والبداوة كان غلابا » يطبم اللياة العربية بطابعه »
ويصطيم به العرب البداة والحضر .
:
لقد طاذا ردد بعض الباحثين المعيزين بالشعر الماهلى لايك عي للتحياة
العربية » لكنهم ل محققوا هذه الدعوى بدراسات تتسكىء على الشمر الجاهلى ‏
وَؤدد ارون أن الشعر الحاهلى ليصور امكياة الونية فى شى مهلاهرها .
وقد استنطقت الشءر الماهلى » ذوجدءه قد سحل مظاهر اللياة العربية »
وصور مفاخرها ورذائلها » لكن فى إجمال يوام طبيعة الشءر وطريقته الفنية
الوجدانية » وجنوحه إلى التركيز والإياز والا كتفاء بالهعم والإشارة .
وهذا الشءر الذى استقيت منه سميح فى الأ كثر الأعم » لأنه بعيد عن
بواعث النحل » فو لا يمت إلى عصبية قبلية أو سياسية » وليس مما يتكاثر به
( 4 - المرأة فى الشعر الجاهلى )

1

أأرو 38 لتنا فسون: 0 ودز بل فيه العقصاص و الإخيار دون » 4 أنه غير ممقمو ود إداتةع
نما جاء عرضاً فى خلال القصائد » وهو إلى ذلك كله لا يجاني النفلم التى نحتمها
البادية على قطانا

1 ٠. 5 5 5 5 *ِ 6 واس‎

“نت العو الم
جاية ؛ إذ استمددت من الشعر الأثوان والأصباغ التى رسعت مها صور المرأة ,
وعايف 2 شال :1ن الام تعره والساعرة بنع التسيرة روف التفلة ناف
الجتمع » سواء أ كانت أماأم زوجة أم بنتا أم أختاأم قريبة » أم عضواً فى ال+تمع »
وسواء | كانت فى سل أم فى حرب .

اتضح ١‏ 0 باه كفيراً | مانسبوا ا ناكا 1 سيوأ إلمن 4 فاقتضى
هذا نسي ان غلك لق لفرطيق لغارية التر في وقايرة الشروعية عند الو

وقندمما » وا'يت بطلاممما بأ بالنسية أ إلى العرب 7
5 1 عِِ ع 5 م ه
2 رجءتالنسب للا م( إلىأسياب شتى» ليس فبها اترللتو كية ولا للشيوعية
6

ىَّّ دراسق لعي 5 اق كيرا من اأدر ب كآانوا تحبون بناتهم ؛وتحدذبون

2 د ا ءٍِ : 0 . 1 - 1 . 2 ش
عامين » و يتكنون باسمامون » و مبشون لمشورتهبن » و يرفمومبن مكانا عاليا .
٠‏ مغ 4 الو
وبهذا سحت الرأى الشائم ‏ أن العرب جميعاً كانوا يبنضون البنات ,
وكدومبن 0

5
صححت ارأى الذى كان شائعاً عن المرأة الجاهلية أنباكانت فى الحضيض »ع
تسام خسف »؛ وت.أمل معاملة العبيد » حتى جاء الإسلام لؤررها من الكبول »

ا"

انك ان الاراء كلامت اف ليان الاختاعة عر هاللة التو وذاث محسية
ورأى وحرية .

واستتبطت. هذا الح من دراستى لمكانة الأم والزوجة والبنت والاخت
والقريبة والمرأة » فى القبيلة ونى اجتمع لون

و أن را دق اا ]1 حياضية عووا عاناك #نشادك الرزحال قف
شئون جايلة » وترتفم عا إلى متزلهم » ونسودم آونة فتماث عليهم » أو
تقودثم ف الخروب 0 حى ارا الففية 6ك تعاأمل 1 1110 4 مدزت اأحرب
من أمم كثيرة 1

وإذا ل تسكن 1-8 ل 5 ألعر دية أدق من مكانة الى 1 العاصرة ماع بل
هد حازت نا عصرها ما عدأ را ال مص رية ف نعص عر انا

وخاصت من ١‏ 5 وأزنة إل أن الإسلا ١‏ دل وطد بكا قاع َك عاتنا

عدا اكبلا اذك اد فيا 18 حا امن التركه :

000/

كشفت عن حقيقة أخرى : أن المرأة لم تكن تملك المال وتتصرف فيه

شعي اق ان سن لد :2 ابصينيا زو لاشرام را. ققد
غات عل سورض امناظة نا أن المراع كانف نرت اجناا وديف إل
نص فريد فذ يثبت أنها ورت نصف الذ كر فى حال ربا لم تكن الوحيدة فى
امجتمع العربى

/

| أجد تفرقة بين السبى والأمة فى المراجع الأغوية والتارخية نية والديثية » قم
أطمين ان ذلك 4 لآن اروح العام لأسعر الجاهل دوحى بالتفرقة 4 فاستطءرت ا

25

3 7 فق سنهما ق اإعدةه ُ والمنزلة ش/ والء ملل » والمعاماة نل اع كل معرمأ *

نينا على 2 سفر فم دهيت إليه 5

8
ذندت - فى دراستى للاماء القيان -- الفكرة الشائءة أن العرب لميءرفوا
لذقاة الفارسئ والرون ا : فى الإسلام ؛ ودع ام كار على صلة مهذا الغناء
فى العصر الجاهل وا لتك سورض قور الف أنهم عرفوا الالات الموسيقية
الأجنيرة قبل الفتوح الإسلامية .
١‏
تدرانق ترا القانورة اعتويق إلى كتترمن القوا الويات وودرسة

شعر شر * وشعر مره

0 4 واستعلمت أن امير الاصيل من الدحيل 4 فَقَاوانت بسن

نت
شعر اأنساء و شعر لم رحال 4 واسوايكاءت مأرمح شعر النساء هة 6 ل قن 4 وخصائص
شعر شن فى كل 0 4 ورحمفك هذه القصيانص ال نقسية المرأًة ومقتضيات
<يامبا .

نم اتمبيت أن الفا القواغر كن ما كن ارعال القمرام» لمان

: مه - 9 000 ع
اجنحجون كعدنمب من عن التحليق ىٌّ( جوامهم 4 و مون لم يستطاءن أى لصون

شعرهن بسمات الانوثة البارزة التى تفرده وتميزه من شعر الرجال فى كل موضوع

1

مد موظوعات الكامر د
١١ <‏
واستوحيت من هذه الدراسات للهجتمي العربى أن العرب لم يكونوا سي
صورثم كثير ه دن أنْوْرخين والباحثين ‏ حمو. 5 من الشمج اليدانيين ؛ أن نظأميم
فى الزواج والطلاق ومعاملة النساء ؛ ولحي الملل » والإسماح بتصرفين فيه
ومعاءلة السبايا » والمجاب »كانت أرق من نظام ام الأمر المعاصرة طم آنا » وشببية
به١‏ عارلان الاناوم أقر قديرا من هذه النظم .

عية>
اقتراحات

١

أقترح على الذين يريدون تتبع الشمو الفرقع الوسنانبعة الأول ا قدو متيو
إلى العصر الجاهلى فيتملوه ويتذوقوه » على أنه فيض من عواطف صادقة متذفقة ؛
وعلى أنه العمد الأو ا الس الأصياة للشعو فى شق عقبورة:.

فن الإجحاف بالشعر الجاهلى أن همل » أو أن يدرس على أنه أثر ديم
يفك به الدارس » ومتحف لخافات من الماضى الستحيق ول بها فى نفلرات دوابر
وات خواطف .

واعك لحك :ا نهدو البارائة عدر ها الفووو الا توا طقورواسف اعد
الحق إذ 3 ان العصر الخاضم بارت بسزعتين تباعدان ما بدنه وبين هذه
الدراسة : أقصد الذرور والاستخفاف ؛ وإنهما لتبدوان فما حول ببعض النفوس
وما يحرى على بعض الألسنة والأقلام » من الاعتزاز ككل حديث » والزراية
بكل ديم ون كن اذيك وارده وض داه

3
وإذ قد استبان لى خخطر الشعر الجاه|

لى وتثيله لعصره » أردت أن تحفل
به الدارسون » جمعاً » وتحقيقاً » ودراسة .

١‏ سافن الكتبات عشرات من الدواوين وامجموعات الشعرية مخطوطة ؛
وعكترات مطيوفة بطنا رونا عاحنا #دوقن كنا 'قلينة عل فق عقنيا:
تيهنا اخراعا علدا

؟ - ومن الستطاع أن تاسين عل القتير اذاهل عذه دراسات» كدراسة

أحكياة السياسية 4 وأحكياة الخلقية 4 وأسكياة الك دلمة م علاقة الشعر أء باليثات 4

55

* 9
على أن فنون الشعر فى حاحة إلى دراسة مقصلةَ عميقة » تكشف عن نشاة

2

9 لخ وخصاتصه 5

3 أن ساطان- الثي الطافل: عل فاسدة مقتقر إل .ؤواسة ممشوعيةع
ا
لوي
وإنه لمن الذير أن تتكء الدراسات التاريخية والاجماعية على الشعر

الجاهلى برقدها وبمدها 1

0

57 درست سور 2 أ م ف العصر الماهل 4 ا عن 10000 . فأود
97 درس أخرون شعر النساء ف المعصر الإسلاى 3 وك العيبامى 4 ومسيزوا
1 4 لنعرف مقدار ماين النسوة الشواعر من لشأنه أو مالف 4 وهل
هراك طابع عام طبع شعرقن 56 ؟ وإنف لاترق 2 الرغية 4 فأتوق إل أن
000 شي العاف الاء م الااخرى لمر بخها ةي وال انيد
تتقارب 1 تشباعد من ختصائصس شواعر أ 4 وهل شدهر النساء حي مأامح

:

وليكن منبج الدارسيف لأدبنا العربى كفيلا بتجلية مابه من تميزات
فنية ؛ وما فيه من قوة وحيوية » متتحردين من التعصب له أو التعصب ضده . هه
ين كك فق أن كذ الأدب خضو مأ متهم القدماء » وممهم الحدثون » لكنه
الم عا لى دؤلاء وأولنك » وتأنى علمهم » وبق 3 كالصخرة الصلدة فى طريق

السيل »كنا ععج ,مها اتكسرثم انمسر ء ومغى عنباسايمة الحواشى عظايمة الإطر .

تا
0
لما يزل مبملا » ويخولنى هذا أن ألم على المؤرخين ليعنوا بالعصر الجاهلى »
. 2 ا 0م ك3 : ا
فيكشنوا ما يكتتف تاريخ العرب من ناماه ومفوص, ) ودو 2 | صلاتهم بالعام
القدم » ومكاننهم من المضارة الخالية» فد آن الأوان لآن يتكشف الإببام »

: ا 8 0 5 . 1 .
وينحلى | الفلام 4 ويتباج ظ الحق 4 ويوصم العرب 5 مكاميم الصحيح سس
كك اطقارة:

الاضجع

و
سل ذه 4 هحانا

تاطوطخلا-١‎

0 الجزل فى الفزل . السيوطى . مخطوط بدار الكتب ؟” مجاميع .

؟ س الاستبصار فى أنساب الأنصار . مخطوط بدار الكتب 45" تاريخ لم
ل مؤلقه » ورور مه لشيخم الإسلاماً فى د عبد لله المقدمىالتوق ١؟5ه.‏

ع إسماء العم فى إثبات الشرف من قبل الأم . لأبى عبد الله عبد ال مد بن
الشيخ الرا كشى . مخطوط بدار الكتب 157؟ تارريم .

5ه الاشياميو لفقا أن مو ا خهار التتاميق لمرو ف فنا ننه لل النييرو داريا
بدار الكتب بقء٠‏ با أدت ظ

ه - أشعار النساء للدرزبانى ( الجزء الثالث ) مخطوط بدار الكتب 8 أدب
ش 58528 4

دار اث الاوك لأبى هلال المسكرى . مخطوط بدار الكتتب تأر خخ

لا إيضاح الدارة:ق الإقصاح عن العواتك . للسيد عمد مستغى الزبيدى .
#علوط بدار الكتب 0 تتاررت .

1

9 - جمهرة الإسلام ذاتاانثر والنظام . لأمين الدين أبى الننائم مل
بن مود الشيزرى . شما عاوط ل بدار الكتب أدب .
١‏ اا ميرت أشعار ادرب (الجراء الكادة )أ ى رايد عل العرشى 1 #طوط
ص 167 . عم قورة أى رد العرسشى
احح اعانة الشيرية تعس ارو اليم اللصبرف.. طول يداز
الكتب ٠5ج‏ 5 3
+ ب الدرارى فى أبناء السرارى . للسيوط :. مخطوط بدذار الكتب
كام
نض 0
#ؤاتك.وتؤان الأفوه الأودى. خطومل يذار الكت اش ادبا
١4‏ - ديوان خرنق . مخطوط بدار الكت 4م اذب ش مره أوت .
الشنقيطى سنة حلم ؟١‏ ه .
ووو بيد اناي جنول لاوطا إذار العدعي ا سن دنا ..
مصور تمعيد الخطوطات ف 584( 79 ) .
اا سب ديوان عروه حزام . روأية المرزبالى مدع ماب ٠‏ #طوط
بدار التكتب ٠١‏ ش أدب . مصور معبد الخطوطات ف ١55‏ ( 15 ) .
>" > ونم 1 . ا 6 تكقية نيمود ؟ بذج أدب :
اح اديريم القصسيدة الجير ئة لنشوان بن سعيد اميرى . مخطوط بدار
الكت ١8١‏ تجاميم من ص ١/ا؟‏ -- 586 .

؟ ع شر المع لقا تالسيع. ان الانبارى. مخطوط بدارالكتب1557ز.

14

م مهو الكنا ب : أبنو شين عمك ام و كر الصسوق هَ
م<عأو مط بدار الكت /07ة ميقات . وبه صور شت 0
ع؟ س العئو ان فى مكايد التسوان . على بن عمر العروف بابن البتنوتن
الابوصيرى . مخطوط بدار الكت إليكة#اذهه..
وج * سل فضل العرب على العمجم 5 ان قثنية الديدورى ٠‏ متاو ط بدار
+ سداكتاب الملاهى وأسائيها أبو طالب المفضل نن سامة النحوى الاغوى.
مخطوط بدار الكتب ماه قنون حميلة .
بم كتاب الزينة . أبو حاتم لرازى . مخطوط بائازانة الحمدية:
المدائية . هذه للرخراج الد ككوو بعيون نذا
لل أدت ,
ععيد الخخطوطات ف 8:5 ( 198 ) .
٠م‏ سل مستقعى الامثال . لازمخشرى . مخطوط بدار الكتب أدب
000 ْ
١م‏ س المطر والسحاب لأبى بكر محمد بن در يد الأسدى » ميخطوط بدار.
الكت لعة ة؟؟ .
سس لمي إلى امه تيون لكر اف كوحن عيدب اامتقة وول قاد
ا

عس ب ع و الطاب دن أشعار العرب ٠‏ حقوك مذ 0 المنار (ك .خوط

بدار الكولقي 5كلماأا ٠‏ .

-

135

#5 - المنفلوم وامنثور . لابن طيفور . مخاوط بدار الكتب 58١‏ .
هم - نثر الدر . صورة “مسية بدار الكتبت رم 4ع أذنت لوم ا
ذه نزهة الخلساء فى دار النساء . للسيوطى , مخطوط مكتية تيمور ‏
شر .
#” - تمر الحاسن المانية فى خصائص المن ونسب القحطانية . مخطلوط
بدار الكتب >5٠‏ اريم 1 بعل مَوٌلْفهِ .
مع - الوحشيات ( الجئاسة الصمغرى ) 5 لأبى عام ٠‏ مخخطوط دار الكتب

/بابة ؟ ؟ أدب .

سد اد كتني الغرية: اللوءة

اح اينات العا ابو غادل السكر ف

دعب اغناء الرطالة القترية ف ره الورسيدي. الانقاذ عي الديرة
الخعطليي . المطبعة السافية بالقاهرة 1١4:‏ ه .

-:١‏ أثر العرب فى الحضارة الأورو بية.الأستاذ عباس العقّاد .مطبعة دار
لمارف عمصرة: ١9‏ م. |

؟؛ س الأحكام الشرعية فى الأحوال الشخصية للإسرائيايين . م . حائ
بن شمعون . مطبعة كوهين ورزنتال بمصر؟١19‏ م .

جع ل إحياء علوم الدءن . الغرالى. المطيءةالعما نيةالمصر يه ام

::‏ أخبار المكاء . القنطى . مطبمة ليبج ١٠‏ ه

ه: ‏ الأخبار الطوال . أبو حتيفة الدينورى ٠‏ بتحقيق فلاذيمتر جرجاس .
مطبعة بريل ىذا م

5: - أخبار المراقسه وأشعارمم فى الجاهاية وصدر الإسلام . الأستاذ حسن

السندو بى . الطبعة الاوك امتطيفة الاستقامة بالقاهرة مه ١‏ ه 1559 م .

ه وثر؟

بايا حا ا و روماه 0 احا آنا داق .مقارمة|انوية
اخروسة عديئة غتئئه ه7/6ا؟١‏ ه . وطيعة اللمطايعة 5 الماحدية 1 عما م ,

كت اخباز الثساف مين الدنق أبووعية الله تددين بكر الزركن لمرو
ابن قي الجوزية . الطبعة الأولى . مطبعة التقدم العامية بعصر 1*1 م
5ت الأز ماث الزوجية وعلا<ها . الد كدر ودر 3 شافى .
قات أسان البلاغة . الاشرى:

اس العد اله 5 فى القانون ار

وفات مد تشوردعا 2 داه 1 5 معايعة لكئة
البيان العرى بالعاهرة 51م.

؟ه ‏ أساس القلك والجئرافية . الأستاذ ممدنفر الدين والأستاذ عبدالفتا

: 00
الزيادى 5 مطيعة التوكل عنس ١‏ مُ م ٠ 1 ١‏
- الاستيعاب 2 معرةة الأسماب أن عمكذ المر . مطيعة ع 000
الممارف النخلامية تحيدر اباد الد كن لحمأا" ١‏ شه ,

4ه أسد الغابة فى معرفة العبحاية . اين الأثير . المطبعهالوهبية بالقاهرة
«للم؟ أاش,

26 مد 0 واجتمع 0 الك لتوو عل عيذ الواحد واف 3 معليعة اليا
بالقاهرة فكعاه ه515 م.

65 اسن عز التدين

المصر به ٠هذإز‏ .

الحلى
الد كتوق عبد الدؤن التومئ ٠‏ سكتة النرضة

باه الأسس النفسية للإبداع الثنى فى الشعر خاصة . الأستاذ مصطق
سويف . مطيعة دار المعارف بالقاعرة | : امة١ا‏

اله ب الإسلام والمقارة العرية : الأمقاذ من كرو هل لك مرطبعة
.دار الكت #*15 .

بهم ا الإصاية ُْ 5 الميعدابة : أ

أبو الفضل أحمد ين على الكناق

ب؟ب٠أ‎

المسلانى المعروف بن حر . المطيعة الشعرفية صر ١1+58‏ ه 196097 م.
٠‏ الا مععيات من جموع لقان التو ار 9 بن الورد البروم

طبعة ليسغ .

ب الأصنام . هشام بن تمد الكلى . تحقيق الأستاذ أحد زى ناشا .
المطبعة الأميرية ؟+©١‏ ه_ 1914 م .

اس الأصول الفئية للا دب . الاستاذ عبد ايل حة 1514

ع - أصول النقد الأدبى الأستاذ أحمد الشايب . العلبعة ااثانية . مطبعة
الاعماد بمصر 1955 م .

4 سل الاعتصام . الشاطبى مطبعة المنار بالقأهرة 191١4 ه ١١85‏ م.

هه - أعجب العجب فى شرح لامية العرب . الزتخشرى . الطبعة
الثانية 54 هش.

+ - الأعاد فق النفيسة . ابن رسته . مطبعة بريل بليدن 185١‏ م.

ب س أعلام النساء الأستاذ عر رضا كالة المطبءة المائمية يدمشق .

مه - الأغاتى . أبو الفرج الأصنبانى . الأجزاء الجسة الأولى طبعة.
دار الكتب وااباقية طبعة سامى

هد ألف باء . البلوى . مطبعة بولاق 1741 ه ,

٠ب‏ الأمالى . أنو على القالى : مطبعة دار الكتب 1544١ه‏ - 1555م ..

١‏ - أمالى ابن الشحرى 000 : محصر ١9*٠‏ م.

فح أنال: البية ال تقى .ى الطية الأول مطلبوة الليمااة مير
وله _لاءقام.

عب - إمتاع الأسماع تنا لارسول من الأبناء والأموال والخفدة والمتاع .
الفريزى محقيق تخود شاكر . مطبعة لجنة التأليف والترحمة والنشر 194١‏ م .

ؤ/ا س الإمتاع والْؤانسة . أنو حيانالتوحيدى. معابعةلنةالتأليف؟؟؟١‏ .

؟ مثا

هلا - أمثال العرب . المفضل الضى . مطيعة الموائب بالق طنطينية ٠٠.٠‏ ه .

ا | الأنسات أ عد عند الكريم السدءا ل ليق 1531 م.

#/ا ‏ أنساب العرب القدماء . الأستاذ حرحى زيدان . مطيءة الملال
صر 8

4 -س إنسان العيون فى سيرة الأمين المأمون » العروف بالسيرة الحلبية . على.ن
برهان الدين الخلى » الطبعة الأزهرية المصرية .ه؟م١ه‏ .

هما أنس الجلساء فى شرح ديوان المنساء . تحقيق الأب لويس شيخو
التعوضن الطبفة الكائو اي كرة ببيروت 5كما م .

٠ه‏ با كورة الكلام على حقوق النساء فى الإسلام ابا سراي :
بك . مطبعة بولاق م٠‏ ام

١ه‏ - البدء والتارريخ . الطير بن طاهر 55 ٠‏ بأريز وام .

م ع بغية الوعاة فى طبقات اللخويين والنحاة . السيوطى . مطيعة السعادة
عصر 1755 ه .

م ل بلاغة أرسطوبين العرب واليونان . الد كتور إبراهم سلامة .

- بلاغات النساء ابن طيفور مطبعة مدرسة والدة عباس الأول بالقاهرة
155 ه الكرءة١‏ م

هم - البإدان اليعقون : مطبعة ريل بليدن ١6ا‏ م .

5م - بلوغ الأرب فى أحوال العرب . السيد حمود شكرى الألوسى الطبعة
الرحمانية 185 ه ‏ 1551 .

- بلوغ الارك رماث اللرميد حي النيق. الشيين النطاز ,تمنطابية الدمنا
بأبنان 115 ه .

هه . -- البيان والتبيين . الجاحظ ( ١‏ ) تحقيق الأستاذ حسى الستدوبى » الطبعة
الثانية بالمطيعة الرحمانية صر 1985م (ب) وعقق الأستاذ

؟ ل

عبد السلام هارون . مطبعة لجنة التأليف والترحمة والنشر 1254 م -
د

هم ل بين الخدسةوالعرب ٠١‏ د تموره و يدعابدين .طبعةدار الشكر الع ربى صر

٠ه‏ س تاريخ الأدب العربى فى العصر الجاهلى . الأستاذ السباعى بيونى . مكتية
الميضة 1م

أذ تاريخ الإسلام اليامى.. الد كتو رحسن إبراهم التليعة الغائية ومكتية
. الميضة المصر به 548 م.

كه - تاريخ اللزينة : الاسناد محظز. أميق بلك

جيه ل تاريثم التربية . الأسفنا اذ اعون ف#مى القطان . مطبعة مصر 1746 ه -
: م .

#احد اوه القدن الاسلاى . الاستاذ ج حى زيدان . مطيعة الملال
ل ياد ”

هه ح تاريخ حضر موت السياسى . صلاح اليسكرى اله فعى . المطبعة |أسلفية
صر غ6١‏ ه, ش

- تاريخ اليس فى أحوال أنفس نفس . الديار بكرى . المطبعة العامرة

العهانية .كام

اق تاريخ العرب / ماول ( الدكا ترة فيليب حتّى وإدورد حرجى وجبراثيل

جبور بعليو يهاو المكقات ببيروث 1545 م .

مو - عمر بن القطاب . ابن الجوزى . مطيعة صبيح صر .

كه التاريتخالكبير أبوالقاسس علىين عسا كر مطبعة روضة الشام 1ه .

٠‏ - تاريخ اللغات السامية » الد كتور إسرائيل ولفنسون . مطبعة الاعماد
عصرلمةة؟١١‏ هب 55م .

٠‏ - تاريخ مكة . أبو عبد الله حمد بن إسحاق الفا كبى . من صكتاب

١

المنتتق ااه أم القرى . ليزج 1865 م

- تاريم اليمقوبى أحمد بن أبى .قوب . نشره هوتتما

1٠١ 111. 1] 001

١.‏ تاريخ العنوة > | لو الفتم سن 6 امسن السامرى مطيعة
حوتا لمانا وكما م

١ 9‏ ل تاريخ المبودنى بلاد العرب فى الجاهلية وصدر الإسلام لد كقوور
إسرائيل ولفنسون . مطبعة الاعماد صر ه4١‏ ه ١9507-‏ م .

6 تن تاريخ بوسيفوس اليوودى . اللطبعة العاهية ببيروت .

- التحريد الصريم لأحاديث الجامع المحيح الزبيدى . مطيمة.
مصسطق البالى الى ممصر.

بالاانب أعلة الأيه قبن نسي الل كين أقة . الفيوو الاقف مق
نوادر الخطوطات . نشرها الأستاذ عبد السلام هارون . مطبعة لمنة التأليف
والترحمه والديس .

م٠‏ - التراتسب الإدارية .والعمالات والصناعات والمتاجر والمالة
العامية فى المدينة المنورة . عبد الى الكتانى الفامى . المطبعة الأهلية بفاس
5لا ه.

٠‏ - تراجم رجال القرنين السادس والسابع : أبو شامة . القاهرة
كلام _باخ١٠‏ م

مؤلو تج زوق الأسوات شتفيل أ عوال:التقاق: زان لاه كم بالطمة
المبية المصر به 1

ةيريمألاهعبطملا تطور النظرية التربوية . الأستاذ صا عيدالءزيز.‎ - ١

5 تفسير الألوسى ( روح المعانى ) : السيد مود شُكرى الألوسى .
دار الطباعة المنيرية صر .

) ل تفسير البيضاوى ( أنوار التنزيل وأسرار التأويل‎ ١١+

. ه1١*:4ع تفسير الخلالين : مطيعة المعارف العامية عمصر‎ 1١

) تفسير الزخشرى ( السكشاف عن حقائق غوامض التنزيل‎ - ١
. المطبعة المبية المصرية م#عجم١ ه‎

- تفسير الطبرى ( جامع البيان فى تفسير القرآن ) مملبعة بولاق
ا مه ظ

١١7‏ تفسير الفخر الرازى ( مفاتيح افيا

- تفسير القرطبى ( الجامع لأحكام القرآن ) مطبعة دار السكتب .

9 ب تفسير التسابورى ( تفسير غرائب القران ورغائب الفرقان )
على هامش الطبرى : بولاق م7١‏ ه. ش
ث*ابة 1١‏ م ١‏

15١‏ سمس 1 201 الميدنيت 8 ان حعدر المسقلاق : ممابعة دائرة المحارف
النقلامية بالمنذ ١507‏ هم .

؟ > ١‏ - مذي البكامز ليرد ٠.‏ الأستاذ السباعي وى 1 معادمة السعادة
ممصر 141 ه- 1958 م.

م؟٠‏ - تيارات أدبية بين الشرق والغرب الدكتور إبراهم سلامة

ظ 5

اوةة ١‏ م ْ

4 نتيسير الوصول إلى جامم الااصول من حديث الرسول ابن
الدبيم الشيبانى الزبيدى مطبمة الْمالية ععصر ١11‏ ه . ظ

ومو - ثمار القاوب فى المضاف والمندوب . الثعالى . مطبعة الظاهر

عصر ١56‏ هب امءةام.
١‏ (ه؛ _المرأة فى الشعر الجاهلى )

7

- الجامع الصتحييح . الإمام مسل بن الحجاج . دار الطباعة العامرة
7 ه, ظ

17 ب جمهرة أشعار العرب . القرثى . المطبعة الرحمانية عصر ه14 م
15م. ظ

18س جر : الأمثاله . أبو هلال المسكر ى . على هامش جع الأمشال
للايدانى . المطيعة الليرية عمصر 181١‏ .

ايب هورة أكنات العرب . أبن حرم الأندلسى ٠‏ تحفيق ٠‏ لين .
بروفنسال . مطبعة المعارف عضر 1917 م .

سح حجة اله البالنة . أحمد شاه ولى الدن الدهاوى : المطبعة الليربة
ضر ماما عر

9؟ س حسن الصحابة فى شرح أشعار الصحابة . جابى زاده على فبمى .
دار سعادت روشن مطبعة سى 1١5+‏ ه .

1 سد لحسيل العامة 8 ار مر والمادرة 5 السوط

اي
الموسوعات ممصر ١:1‏ هم

مم١‏ ب الجاسة البحترى . المطيمة الرحمانية بمصر 1919 م .

ع الحنين إلى الأوطان . للجاحظ . مطبعة المنار عصر 1# هم .

ه*١ؤ _‏ حماة الجيوآن ٠‏ الدميرى 5 مطيءة بولاق

15 ع الطياة العربية من الشعر الجاهل . الد كتور أحمد محمد الحوثى .
مطلبعة مبصة مصر الام هب 1985م .

107 ب الحيوان . الجاحظ . تحقيق الأستاذ عبد السلام هارون . مطبعة
الباق لكان لاع . توطاية ساد .

4٠س‏ الخراج . أبوبوسف . الطبعة الأولى . الطبعه الأميرية ببولاق

»" أ ه ,

عا .“ا

وم( م الطراج ممى بن آم القرشى . نحقيق الأستاذ أحجد حمد شاكر
اللظبءة السلفية ععصر 17 ه . وطبعة ليدن ١856‏ م .

. اخزأنة الأدب اليؤدادى . مطيعة دار المصور صر‎ ٠5

لاحم ناخضة الرذا بخان وان ا معسطق السموودى . مطليعة بولاى
نعم ؟ لاا هم ظ ظ

4م - دائرة المعاأرف . الأستاذ خمد فريد وحدى .

١+‏ - رائرة المعارف : الستالى

٠4‏ - داعى السماء بلال بن رباح . الأستاذ عباس العقاد . طليعة سعد
عمصر بالماهرة هكؤام.

6 - دلانل النبوة : أبونعي أجد الأصمباى مطبعة اس دائرة
العارف تحيدر اباد الدكن 30٠‏ , ظ

5 اج ووان ]عقي الك ريون نا اتن ليق اند كتوى عن
حسين . المطيعة الموذجية (١‏ م.

١7‏ اس ديوان 'صرىء القيس بشرح السندونى مطبعة الاستقامة بالقاهرة
الطبعة الثأنية . ظ

سه وروان مدقتن ا و السلضىء عقيل لون سر دراك ار اتا

- ديوان أوس بن حجر. تحقيق رودلف حيير؟#لا 6 011ل81 .2
اكلم ا مر .

١٠6‏ - ديوآن جرير . المعليءة السلفية عصر ٠1‏ ه.

ذه س ديوان حاتم على . طيوة بيروت .

5 ل ديوان المادرة ( قطب 3 قطية بن اوسن برخ حصن ) 57

ا توعيك أيذه اليزيدى . نشّره اتحامان مممصاءعمظ .0 ,ع2 .

مها

مأ سد ديوان حسان و3 امك , تعره ع شكرق الى مطبءة. الإمام
ممصر١1؟"؟ا.‏

55 - ديوان اللايئة . بشرح السكرى . مطبعة التقدم بمصر . ٠‏

ههة!ا - ديوان الجاسة لأبى 6 ) 6 بشرحم التبربزى معايءة نولاق

(ب) بس رم ا مرزوق تحقيق ين رز أمين والأستاذ على اأسلام هرون يد
مطبعة لنة التأليف إلام اه 5 ١ ١‏

5 1 مس ديوان الراقعى َ مصطق فادق الرافغى

5 ديوان زهير بن أبى سلى . بشرح أبى || عبان 6 شيباى‎ 2 ١507
مطيعة دار الكت مم١ ه- 1944 م.‎

مه١‏ - ديوانسلامة بن ندل . رواءة الأصمعى والشُنباى وال ول لحر
الأب ارون شبغر اموس الطلدة الار لك ببيروت ١151م‏ .

ا جدديوان السيودل و رووانة أف عن الله لطر يه شرم الى
لويس شيخو البسوعى . ببررت 15١5‏ . ٌْ 00
0 5 - ديوان طرفة ( ) ( بشرح الأعر الشتير:-: 1 د عدينة
و شسداية بح الصيط بكاوم 1

١9 <‏ - ديوان طفيل الننوى . رواية أبى حاتم المجستاتى عن الا*صمعى.
ابره ه كر نكو ج21110)] لندن 17 م . ظ

- ديوان عأمر بن الطفيل العأمرى.. رواية ابن الأتيارئ 8 ثعاب .
يتحميى مال لالدلا 113:15 رأد كبردج ١515‏ م.

ا ديوان عروة بن الورد . بشرح.ابن السكيت . طبعة ييروت

4 - ديوآان دأقمة الفحل . طبعة بيروت .

7”

56 سديوان مر وءنقيثة. نشرهليال الدلانا 5ة13:1ا) 5 كبردجة1ام

0 دوان عنترة ن شداد . يق عيذ متعم شلى . مطبعة‎ - ١55
. دمن الطباعة‎

. ديوان الفرزدق مطبعة الصاوى عصر4ه-١ ه‎ < ١١07

5. ديوان قس بن اعخطي نشره رودلف جبير «عنزء0 1أمطن2‎ - ٠١
200 قينا ولةاه.‎

. ديوأن لبيد . نشره هو بر ىءطن]] .ث8 .]2 ليدن 18531 م‎ - ١58

ني ددوان الأتنى : شرح البرقوق . المطبعة الرحمانية ععصر 4< هم
٠-‏ عي ١‏ م .

١/١‏ -- ديوان السيب بن علس . ملحق بديوان الأعثى . نحةيق
.رودلف جيير . ظ
١76‏ ديوان معن بن أوس المرنى . رواية أبى على إسماعيل بن القامم
الدع يول 00 2 الا 5 أسوط لييزج 15 م.

ع١‏ - ديوان النابدة الذيبالى . بشرح البطليومى . طبعة يروت .

ولا سدبورواق تابنة بق شينان:«مطبية داز الكسن مير هام
5 م. ظ
ظ هب؟ - ديوان المذليين ٠‏ مطبءة دار الكتب 1554 ه د هغ18 م.

كثلاز - ديل الأمال والنوادر . القالى . طيءة دار الكتب :

ب7١‏ - رسالة الغفران . المعرى . نحقيق الد كتورة عائشة عبد الرحمن .
«مطبعة دار الكتب يعصر 00

مل س رسالة القيان . الحاحدظ من”للاتث رساثل . لاحاحظط . نشرها «وشع
«فنكل المطبعة السلفية عمصر 1584 ه.

باو الرسالة . الإمام الشافعى . محقيق الأستاذ أحمد شاكر .

-ا؟

م - الرق فى الإسلام . أحمد شفيق باشا . مطبعة بولاق 1855 م.

١ه‏ س الروض الأنف . شرح سيرة ابن هشام . السسهيلى . مطبعة الجالية
عصر1##9ه 914ام. ظ

1 - رياض الأدب فى مر الى شواعر العرب , جمعه الأب وس شيحو. .
السوعى . طبعة بيروت ا .

عمد - زاد المعادثى هدى خير العيباد ابن القيم الموزية : مطبعة صبيعم:
عصر مهاه 1584 م.

اح زع الآذاب العصوق. لقره تيور ١‏ عار لكي للابنة:
ال رحمأنية عصر .

1 0 اللآلى فى شرح مال القالى ‏ البكرى واقون اعت
عبد الءزيز الميمنى . مطبعة لنة التأليف والترجمة والنشر .ه1١‏ ه 1955 م .

كمال - السئن الكيرى . البمبق . مطبعة بحاس دائرة المعارف العمانية.
يحيدر أ باد ههه 0.0

مو ب سيرة النى . ابن هشام . بتحقيق الأستاذ د عبى الدين.
عبد الجيد . مطبعة حجازى بالقاهرة . ظ

يار حك من 6 التنوبر على سةط الزند لأمعرى . معابعة الإإسلام ممعسر 4 ]اه

105 ع شرم القصائد العشر . التبريرى . مطيءة صبييح بعصر .

٠و‏ سس شرم الموطأً للامام مالك . الزرقاتى الطبعة الكستلية ١4؟1ه‏ .

١ل‏ س شرح نبج البلاغة . ابن أبى الخديد . مطبعة معطفى البابى الحلى.
صر ؟5؟؟| ه.

156 لمراع اطماشعميات الكيت بن ريد الأسدى ووفاية 1 الغدين.

الصناعية ممصر .

711
مذ س الشعر والشمراء . ان قتببة )١(‏ بتحقيق الأستاذ تمود شاكر ‏
معلبعة الحابى غ" اهم .,
(ب) تحفيق الأستاذ مصرطنى السما معليعة المماهد عصرءة؟ له ةام ٠‏
١4‏ ل شعراء النصرانية ٠‏ الأ لوس شيخو السوعى د يداعة الكاد
اليسوعيين ببيروت 185٠١‏ م ٠‏
هوا - شفاء النفس . الدكتور بوسف ماد معلبعةالعارف عمسر4ة1م
155 - الصبح امثير فى شرح ديوان أبى بصير ميمون بن قيس . بشرح
أَبى العياس تعلب . نشره الد التود رودلف حير ععلزةء0 810015 .22 معليعة
أدلف هلز هوسن 1557م ٠‏
/ا5] ل صبيح عقن ٠‏ القلقشندى ٠‏ معليعة دار النكتى #قس
ةا س صميح البخارى بشرح الكرمانى ٠‏ المطبعة المصرية 1805 ى
لا“كام. <
ظ 5 سس تيم سنن المصطفى ٠‏ أ داود ااس«ستاق ٠‏ لأطيعة الكستاية
لماه ٠.‏ ظ
..م ح الصناعتين ٠‏ أبو هلال العسكرى ٠‏ الطبعة الثانية ٠‏ مطبعة
صبيءم بالقاهرة ٠‏ ظ
١‏ - صور البديع ( فن الاأسجاع ) الا ستاذ على الجندى ٠‏
٠6‏ - طبقات الام ماعن الأتزانى بقترم الآت لسن قدو اسوك
الشئة لكاروا كةاميروت قات ظ
++ - طبقاتالشافعية الكبرى ٠‏ ابنتق الدين السب » المطبعة المسينية
فصر غ؟15اء ظ
- طيقات الشعراء ٠‏ تمد بن سلام اللمحى ٠‏ نحقيق الأستاذ مود

3 ك5 ٠‏ معليدمعة دار لمارف فس 6ام٠‏

7”

2 عد الطلثات الستشن.ء أن سعد . نشره إدوارد سحو . مطبعة بر دل
بليان ١5اه.‏

5 عازه الترب أحدريق الامين الكتتيد ...

»٠‏ س عبقرية المسيح . الأستاذ عباس المقاد . مطبعة دار أخبار اليوم
م ة ١‏ م.

. العرب قبل الاسلام . الأستاذ جورحى زيدان‎ - ٠

عصر مأ قبل الإسلام . الأستاذ مد مبروك نافم . مطبعة وادى النيل
517 1 هم ارء ب ١‏ م.

٠؟‏ - المقد المين فى دواوين الشعراء النتة الجاهليين . نشره وام
أن الورد البروسى . لندن ٠/الما‏ م . [

. العقائد . جمر عنايت . مطبعة دار العصور يمصر 1958 م‎ - ١

عل النفس الفردى » أصوله وتطبيقه . الد كتور إسحاق رمؤى
مطيعة دار لأعارف عصر .

١م‏ - عمدة القارى لشرح ييح البخارى . العينى . المطبءة الأميرية .

اح الديدة تمواطة القسن وتقيه: الللعة الأو ل ممقطيوة أنين خودي
عحصر 155 ها ه؟9ا م.

؟ - عنوان المرقصات والمطربات . نورالدين على المْغرلى . معليعة جمعية
الحارف كم؟اه .

اح عون الاسيان ينالخ ققببةنتطسة وار الماتني».

با هرون الأناءق قاف الأطاء نا أى أضنيعة ,

1 - عيون السائل: الشرعية فى الأحوال الشخصية . الأستاذ على
٠‏ لجسب له . الطبعة الثانية . مطيعة العلوى بمصر 19/٠‏ ه +156 م.

؟أاب؟

9 - الثزل فى المصر الجاهلل . الد كتور أحمد الموفى . مطابعة لنة
“البيان العربى 156٠ 1١7٠‏ م.

٠٠‏ - الغناء للا طفال عله الفويهة د الى التوق أحمد عسى بك . المطيعة
الأميرية 0 ف .

١م‏ - الفائق تى غريب الْديث . الزخشرى . مطبعة يلس داترة
: للعارف الئثلامية بالمند 4لا م.

6 الفاخر . أو طالب المفضل بن عليه الكوق: ب لشكرف ساحن
أنبروس . مطبعة بريل بليدن 1515 م .

م - فتح البارى بشرح حيح البخارى . العسقلانى . المطبعة الأميرية
اللعاه. ظ

4 سس فتعم المندئ بشرح مختصر الز بيدى . الشرقاوى . مطبعةٌ مصطى
الزن الخلى تصن

ه؟؟ ح الفتوة عند العرب . الأستاذ عمر الدسوق . مطيدة لدة البيان
العربى عصر زهةا م .

5 قتوح البلران . البلاذرى . مطبءة الموسوعات مصرة!*١‏ م
50م. ظ

7؟؟ س فقتو الشام . أبو إسماعيل ممد الأزدى البصرى . مابعة ببست
اشن كه مم١‏ 6

4 - الفصل فى الملل والتحللاءن حزم . المطيعة الأدبية عصرن7 1 ؟اه .

- الفورست . ابن النديم . لييزج 1417/1 م . ظ

.مم س فوات الوفات . ان شأكر . المطبعة الأميرية هة؟1 ه .

5١‏ - فى عل النفى . الأستاذ محمد عطيه الابرائى والأستاذ حامد
-عبد القادر . المطبعة المصر به 9ه 4*ةام.

0000

؟خ؟» ب القاموس الحيط . الفيروز ابادى .
مم؟ - القران الكرعم . ظ
#ل#انتداقمة الأدن» القازيى. ‏ الأدقاة منائك عيذ القادو : «مداتعةا ل
البيان العربى ١1/٠‏ ه ‏ 1951 م . ظ ظ ظ
وم؟ س قصة الملكية فىالعالم »ال كتور عا عبد الواخد.والد كتورسعتان:».
جم س قصعصى الأنبياء . الأ-تاذ عبد الوهاب التحار . الطبعة الثانية .
مطيعة النصر هه؟١‏ مه _ ١6.81‏ م . : ظ ظ
بم؟ ع قواعد الشعر . أبوالعباس أحمد بن محى تعلب روابة أى عبيد اله
مه مرا تبره امكانارك ألععدمداط5 .0 مطبعة بر يل بليدن 18 م
مم - الكامل فى التاريخ ابن الأثير. المطبعة الأميرية .
بقعم ل الكامل . المبرد . مطبعة معط مد صر ه6١1‏ ه .
.> - كتاب الا مالى . أوعبد ده تمد اليز يدى . مطيمة لمارف العمانية .
حيدر اباد الدكن /ا؟ هلمكةا م .
54١‏ كتاب بكر وتغلب . مطيءة ية الككاد ببومى 15.086 ه.
5 -- كتاب حرب بنى شيبان مع كسرى أنوشروان . مطبءة تخبة:
الاخناد بالمند هم. اه ,
+4؟ ل كتاب المءاتى الكبير فىأبيات المعاتى . ابن قتدبة . مطبءة المعارف ‏
العا نية بحيدر آ باد مداه 5غ6وام.
4 سس كتز العمال فى سن الا قوال وال فمال . علاء الدين على التق
المندى . مطبءة دائرة المعارف تحيدر اباد 11 م ,
٠‏ ه؛؟ زوم مالا يلزم. المعرى . الطبعة الا ولى . مطبعة اطخالية عصر مده
56م .

7 - لسان العرب . ابن منظلور .

هم ابو

87> - الاعلاتف واللراتف . الثعالى . الطبعة الوهبية ععصر ١5955‏ ه ..

4ه امؤتلته والختلك الأمدق. (شرة الد كتون (ريكن كر الكو
مكتبة القدس بالتاهرة غه1 ه .

8 - مبادى: عل النفس العام يالك كقون توسقة راد ع .مطابية:
دار العارف عر ١5١‏ م .

66» - المبسوط . سمس الدءنالسرخسى . معليعة السعادة صر ١*4‏ ه .

وو عانن تلب أواليائن أحدى عى اتدل تق الاساذ”
عبد السلام شارون . معلبعة دار المعارف ععصر .

مك 3 الأمثال . الميداتى . المطبعة المبية ا مصر بة بالقاهرة 41١1ه‏ ..

جوم - مموعة رسائل اللماحظ . طيعة ساسى

ه” - الحاسن والأضداد . الجاحظ . مطيعة السعادة بالقاهرة ١ه‏ _
؟* ١51‏ م.

هه؟ ب محاضرات الأدياء . الراغب الأصببانى . مطبعة الموياحى

65> لد اسار ٠‏ أن و جوفر 3 بن حييب ثر وأء أيه 5 أى بيك فى »
لسرن الل م رة ايلزه ليحتن شتيتر الأمر 1 . معليعة المعارف العدّانية تحيدر آباد:
00 ه-945ام.

اعت امير ال أخبان لكين .. أب الندا .الطيية اللمينية الصر نر
5 سصء

"فاع عاش القبانا تومه فليا :. ابو سول عدن سن .. شرف

وستنفيإل . طبعة غوتنجن ٠186.م‏ .

وه؟ س المخصص" أن سيده .

0 س امدونة السكبرى . الإمام مالك . الطبعة الأولى . الطبعة اطيرية-

صر ع9 شت .

كأالا

- المرأة العربية فى جاهايتها وإسلامها . الأستاذ عبد الله عفيق بك .
١الطبعة‏ الثانية . مطبعة المعارف عمصر ١65‏ ه. 198 م .

؟ - المرأة فى التاريخ والشمرائم . الأستاذ مد ميل بهم .. ييروت
ف" ! م 9١‏ ا م-.

وو اراء ا عات التفيسيون + الأساة عند ا كك ع اع
.دار الكتب 1947 م .

4ه؟ - المرأة المسامة . الأستاذ محمد فريد وجدى . مطبعة الترق بمصر
ولاه 1عكام.

5؟ - امردفات من قريش . أبو المسن المدائنى . نشره الأستاذ
عبد السلام هارورن فى نوادر الخطوطات . مطيءة لنة التأليف والترجمة
والنشر ١هة١‏ م.

كا ب ركم اذهب : المسعودى ” مطدءة بولاق الم" أ ه ,
»57م - مسالك المالك . أبو إسحاق براحي الإصطلخرى المعروف
'بالكرخى ليدن 19517 م . ظ

+5 - المالاك والمالك . ابن حوقل . مطبعة بريل بليدن 14075 م .

بال سل المستما ف من كل فن مستتطرف . الأبشيعى المطبعة المدوقية
اعغصر م١1١‏ م

٠‏ سح مسد الإمام أحمد بن اختبل . الطبعة الميمئية عصر 9١‏ م
بالأستانة 1909 م .

0077 س مصر القديعة . الأستاذ سلي حسن بك . مطبمة دار التكتب

المصرنة م.

ينف

ب مطالم اللدوو ف از ل البدوون > عاك الديق العاف ادر قلات

مطبعة إدارة وطن صر 4ةة؟١ه‏ .
4لام ب المعارف . ابن قتدبة الدينورى . المطبعة العامرة الشرفية صر

, .ااه‎ ٠

6 لس مجم الأقافه اقوفت الأو عفانو وان المساموق صر
باه ؟١‏ ه ‏ غر؟ى١ ١‏ م

“اك س معججم البإدان . ياقوت الوى . مطبعة السعادة ممصر 15١‏ م .

الاك اس عبتم الشعراء المرزباق . نشره الذكتور سالم الكر نكوى
مكتبة المتدسمى ,القاهرة غه١٠‏ ه .

ياك اس مع مأ استعجم من أسماء البلاد والمواضم . البسكرى . محقيق.
الأستاذ مصطنى السقا . مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر ه54١م‏ .

وام - النازى . الواقدى . طبعة كلكتا بالمند 18668 م .

ل - المفضليات لاضى . محقيق الأستاذ أصد شاكر و لأستاذ
عبد السلام هارون . الطبعة الأولى . مطبعة المعارف صر ++©١ه‏ 45وام .

4 ل مقال ( المذ 0 والمؤنث ) الرسالةالعدد ©86؟ . الأستاذعمر الدسوق.

8 - مقمدمة أبن ارون . المطبعة الأزهربة صر 48 اه 1550م .

عم - مادق نديوانالنابغةالذبياى. لخر جه مع 12 لما 113 81
بارس 1855 م .
4م - الملل والئحل . الشبرستانى . على هامش الفصل لابن حزم ..
امطابعة الأدبية محصر 1811 م .

هم :- من حديث الشعر والنثر . الدكتورطه حسين. مطبعة دار المعارف.

محصر 1348 م.

اما
1 مكناتة اق اناد اهن من كتاب شمس العام . لنشوان
١أبن‏ سعيد الميرى , مطبعة بريل بليدن 1515 م .

:م ؟ س موسيق الشعر . الد كتور إبراهم أنيس . دار الفكر العربى يعصر
د الموشح فى ماخذ العلنا بعل الثتير اه الوزيا في للطليفة الملقية

ارم
هم؟ - ميزان الاعتدال فى نقد الرجال . الحافظ الذهحى . طبع المند
ةء+اه ,

.؟ س لزهة الأبصار والأسماع فى أخبار ذوات القناع . لم يذكر مؤلنه
على الكتاب ولا فى فبرس دار الكتب ولافى فبرس المكتبة التيموردة .
'الطبية الناضرة العياتة عصر ه١٠١1‏ ه.

اهم نزدة الألباء فى طبقاث الأدباء . ان الأنبارى . الطبعة الأميرية
.ة؟اه., ظ

؟و؟ س تزهة الشتاق فى تاريخ يبود العراق . بوسف رزق الله غنيدة .
'مطيعة الثرات ببغداد ١8١‏ ه ‏ 1958 م .

+78 مس السب عدنان وقحطان . الميرد . اندر نه الأستاذ عبد الدوير اميف
مطيعة للكنة التأليث والترحمة والنشر 4م١١1‏ ه-5؟5ام.

:يؤل سب النظر الاحماعية والسياسية عند قدماء العرب والأمم الأمية
الأستاذ حمد جمعه . مطبعة السعادة بالقاهرة 1545 م .

مه - نفح الفلسيدين ذفين الأولتن اليظييي الترق طبطة أوريو:

5ة؟ - نفسية المراهق . الأستاذ رياض عسكر .

بوكلا تك القدر .+ قذانة بن سمتر . القيرم الاببعاة عن عسين دون

المطبعة الوطنية عمصر ١80‏ ه ١654‏ م .

715

لمه؟ - نقد النثر. قدامة بن جعفر تحقيق الد كتور طه حسين والأستاذ
عبد اليد العيادى . مطيعة مصر 1985 م .
55 - النقائض . نقائض حرير والفرزدق . مطبعة بريل بليدن 1517م
عام نسنيارة ارب ماله أ شاب الدرين. تاعمد عات اران
507 ظ
.م - هذه الشحرة الأستاذ عباس تمود العقاد .
؟.م ب المنود اجر ٠:‏ لد كتور على عبد الواحد واثى ( سلساة فزأ د )
هك الموامل والشوامل ٠‏ أبوحيان التوحيدى ومسك ونه للشمرة الأسعاذ
أحمد أمين بك والأستاذ السيد صقر مطبعة لنة التأليف 1661 م .
05م - وفيات الأعيان . ان خلكان مطبعة نولاق 45؟!١‏ ه .

+ كتس مترجمة إلى العربية

ه.م - أحلام اليقفلة . تأليف الد كتور جورج هنرى جرين . ترجمة
الأستاذ إبداهي وافظ وبر ائحرة الخيناة رك قيس لكا ستلئفة علذة البيان
العربى يمصر 196٠‏ م .

.م س الإسلام . خواطر وسواتم . تأليف الكونت هترى دى كاسترو
اترحة أحد فتحى زغلول باشا . مطيعة العادة صر .

با.م ب الإلياذة . هوميروس . اترحمة الأستاذ سامان البستانى . مطبعة
الملال عصر.

عنس الكسراطورية النؤاتطية ب دا ليك توومان عرنتل و لريمة د تور
حسين مؤنس والأستاذ مود زايد . مطبءة لجنة التأليف والترجمة والنشر ٠15.2م‏

لعي أب نيان :الراك لذ تون دون واكم ارعة لذ كتور

.بندل جوزى والد كتور قسطنطين زريق . المطبعة الك توليكية ببيروت وام

7

6م ب الأمومة عند العرب . تأليف وللسكن معغ1اللا .8 46 ترحة:
بندلى صليبا الجوزى 19٠07‏ م.

1١‏ ب أهل الذمة فى الاسلام واتالتت ا د عىء ترتوق , رنوة الامعاة
حسن ديشى . مطيءة الاعماد عضر .

اعد ارم للشارهع "ليت شارل, مايو وس دده الأستاذ تمد

كرد على بك . مطبعة الظاهر بالقاهرة

عام لس نارم ا ف تأليث ف : بارتولد الرومى . ترجمهه

من التركية الأستاذ حمزة طاهر . مطبءة داز المعارف يعصر 1855 م .

14 تاريخ الثعوت» البنافي؟ ( الاريه بو الأخبوااووية "الزريية )ليت
بروكلان وترعة لد كوو ريه أميق نانس والاياة سور البعايية ٠‏ دار الل
اسن سروت مع ةا م .

هام - تاريج العالم . نشيره بالإتجليزية السير دون ١1‏ هامرتن . ترحمة

إدارة الترحة بوزارة المعارف عصر .
دوم - تاريخ الفلسفة فى الإسلام . تأليف دى بور ح- +806 06 اترججة.
الأستاذ كمد عيذ المادى أبو ريده مطبءة لإنة التأليف والترحمة والنشر هاه
5
07 س تراث الاسلام . تأليف جماعة من ال تشرقين » نشرته لجنة النشى
للحامعين . مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر 19# م

مام - جمبورية أفلاطون . ترجدة الأستاذ حنا خباز مطبمة القتطف
والقطم ١58‏ م

واس ب الحضارة الإسلامية ومدى تأثئرها بالقثرات الأحنبية ليه

فون كريمر ترجعة د كتور مصعلق يتودوار الفكك البرن عير 4

ذكب؟

وود بمطازة العري اليك الد كتتوو نشيفات: ازروق: تربع الأسعاد
عادل زعيتر الطبعة الثانية 1١.57‏ ه9١‏ م

وت الإضارة المضرية تأليف الد كتور حستاف اوبوى ترحمة الاستاذ
مد صادق ر . المطبعة العصرية صر
03 #جس - حطضارات المند تأليف الدكتور جستاف لو بون الرجمة الأستاذ
عادل زعيتر معليعة إحياء الكتب العربية عصر 70م ه144 م .

جوم ل الكياة والهحب ع إميل أودفيج ٠‏ لرحهة الأستاذ غادل رعيار:
مطيعة المعارف عصر

4ع وائرة المعار ف الإسلامية . ترجميا الأساتذة عبد امد دونس
وإراهيم خورشيد وعباس مود وأحمد الشنتئاوى

همع - الدعوة إلى الاسلام تأليف أرنولد860014 .1 ,ذه ترجمة الد كتور
حسن إبراهي والأستاذ عبد الحيد عابدين والأستاذ | 0 النحراوى . مكتبة
اليضة المصرية /941! م .

وا سعويالة: قزياء المعيريق. “تالت «الانقاة درت الالنان:»
لرجمة سلم حسن بك مطبعة المعارف يمصرع؟15 م

بسم س روم الاجماع تأليف الد كدور حستاف لوبون . الرحهة أحد

فتحى زغلول باشا. مطبعة الشعب بالقاهرة /ا؟5؟١‏ ه 15١5‏ م

سيب سكاواها المرأة تالت فرويل برحهة الدكتور مد متار
صدقى مطيهة دار النيل .

55 ب الشاهنامة . الفردوسى , 'رجة الفتح بن على اليغدادى تقيق
الدكتور عبد الوهاب عزام . مطبعة دار الكتب بمصر .

.مج س شهار اضر فى الأحكام الشرعية الإسرائيلية لنقرائين . ترجمة
وشررم الأستاذ مراد فرج . مطبعة الرغائئب بمصر 18117 م .

(5: _الرأة فى الشمر الجاهلى )

7

اعم ب العقد الأنفس فى ماخص التاريخ المقدس . وهو ترجة لكتاب
تأررم الأمه الإسرائيلية من اللفة الفرنسية . برحدة بادرس وهى . مطبعة جريدة
الوطن عمصر 54؟١‏ ه .

م لب العيك المديل . م من الأغه ال ودانية ٠‏ كبردج لاكخام.

عونت مه اللضارة. تالقوول ديوزافت:. ترجرة ال كفون ر 4 بين
ظ مود . مطبعة لجنة التأايف والترجمة والنشر 1545 م .

مم سل قصة الحضارة الفارسية . تأليف ول ديورانت . ترجمة الدكتور
إبراهي الشواوق يكن المائجى 15410 م .

معم ب قواعد المنبج فى عل الاجماع . تأليف الد ا ميل دور كبام .
لرجمة الدكتور مود قاسم . مكتبة النبضة المصربة 196٠‏ م

دجم اكتاب الشعر . أ سانسن" ترعفة الاسعاة العسماة عبات .
دار لكك الرية

بوسجم ل كتاب المهد القديم 5

عع كت ينمل لفقل تالينت سول وقد اليحة الايفاذ عل
كات الله
| وسوس إللفة . تاليف ج للقرولتنى ‏ رعق الأستاذ عمل اميد الدواخل
والدكتور ممد القصاص . مطبعة لئة البيان العربى

.وس - مبادىء عل ام الدذون..ء ليث روحيه باستيد . ترحمة

الدكتور ود قامى . مك الأتملو 190١‏ م .

ام سد 9 َأ والدوله 5 رالاسلام . تا تأنه انوت أدططم ذاطة لا
ارس كما عد هوك القق عون

0 - مر كر لمم ف الإسللام لك البدك د على المندى . برحمة
الأستاذ على فيمى ممد مطبعة إلياس زخورا بالقاهرة

لكف

' عوم س مسائل فلسفة الفن المعاصرة . تأليف ج . م . جو بو : الرججمة
الأستاذ ساى الدرونى . مطبعة الاعماد يمصر 1958 م .
5:4 - المعجم فى اللغة الفارسية . تله إلى العربية الد كور مد موسى
تداز . متايفة بير + ظ
موع ‏ ترينة ابتار لقا رك اليك لد كتوو وهات رون
ترحمة الأستاذ عمد صادق رست » اأطبعة السلفية بالقاهرة 14١‏ ه .
545 ل مقدمة فى عل اللفين الاق "القع الد كتور شارل. بلوتدل
١‏ الرجهة الدكتور ود قاسم والد كتور إبراهم سلامه » مكتبة الأتجلو مصراه؟١‏
0" - اليهود فى تاريخ الحضارات الأولى » تأليف الدكتور جستاف

لأوون , برحمة الأستاذ عادل زعيثر ) معلبعة <حازى بالقاهرة + ١586‏ 9 5

؟7

ع ل ام رأجع الإفرنجية

إتجليز به

.1933 الاياعا لاط ,151312 01 لاع 501010 16ا) 0غ 011أأع112001ن] لم
.9 ,02001آ .311161"! بوط ,ع 31151 سممأطدعة 01 503 1!1]
بقتطماء لقاتتاط .أععنزةئ0 مدسماهد نزط .وتبرعل عط أه بوع115]0] ىم
114

301 .مق .010 تلزء؟]1 لزط .قطوعم ع8) 01 0239ا5؟ لاروعع)1نا للق
.07 10110011

2 ,020011آ .ع تاسس820 لاط رواوعع2 01 '5)051أ!] لإزوعع]1.ا ىم
7 329.1.01001ع1 '0) لاط ,451011311111160 عموز]ء 85 عأطدعم
7 ]|![] لالتأارعب) لاع 1اضع 1131 11135 113)

9 بكاعولا انعلا عع كاد بوط ملإع 1259:1010 11221101121لطآ
110) بعأعللا بلاع 1 .6310 ئلم رعرع
11111 15لعم 8112910

2110 يلد 27ل 320 ألأساعللا لزط الإم 501010 221ع0611)
,106 1131 5ع ]آ

.55 22008آ ,2 .آأملا .عم13آ5 املاط 01 بزماؤأ1]

للأطعاط عأ 01 81410014 ©1112 0) ج7رأضاععظ5 5]أ (رزمع] إع:2د5]

,32 1011001 ,1005آ عا1لماملققم لاط ,لا لامع
«ع171آط 220 عع جمعبازعع ث8 نام 010 عزو [3أع50 10 1011أء112001:!

.1 0110011]
65 2959 .61311هعم لالجدط 11 عمعدلء8132 310 «أاكدأكا

1907 1.0200 .)لاو
6 .510116 121118 لاط .ع11.آ 08ؤ أدندآ
25 1131001 لإط .11/011311 210 81311

أ0 سحقآ 1غ 10 07أأع 12001 لدع ناد ]!] ارم . 3197[ انرألك نآ
له أعذذه1 13110 مع0متن لق زط .عع وتلمع طما

51113107 5131111111 إلى

.:"118
09
3000

3031

004
30
304

2300,

3030

307,

0000

300.
00ؤ.

.01

302,

0300
304

300

د اا

“01 011016101) 1109ماع 3110 نز 1أج115اا) 01 لأوأع0 عط © 366
بكاءع0 ططنياً لاط .81311

1م502 عأدأن) .1 د لال بأعقة11) برط موعن © ع7 أه د5عععيرود أهقوتيول0© 367
5 .لعولا بجع ل[

13 لاط ممم لععداة 1211م الاعواذا1! أمعأعقق مأ د5عألماد 308
6 0سا

م150 21[) .15.و زا الاع8 1غ لاط ,نمداذا [0 5ععن500 309
1001 7112ل نط7 ألط

0 .20015011 .5م لطر 01211121101 0 عص][! ,عع2م5 370

701 بإجعلة نمدا برط ركع لاع 1لأوعم ع1 3/1

لإطالام نز8 داكا 01 1170ن00عجكاء 82 1116 372

11لا عزو نزط لد لصد عدتاءء2 عو 5أاأ ,عتمطمللح") 18 373
4 اصللأععسطألط ١«أسامق‏

,ع ملء11ا0م)1 دومع جلملا أه دالعممل نزعمظ غوع 0 ع1 374

+1 13016كمءأطلءن! ع5!][ طمعم ل8 صسفررزح 15 معنسملكا ع1 375
ظ 5 1011001

ع11) مأعموالعط وعاتاعمء؟! لهج وطوعم وععلراعط لمللداع] ع1 376
ظ 121011 لاط .151310 01 ع5أ1]

ملق أللة0 .01 عع الهلا لزط رمع وأءعما8 01 لإع1010ءلاء5 112 3/7
ْ 7 ا

01 تالجعماك عط1 : «واتلععع1] ,كعملط؟ عوسألات] 01 ععمعاء5 1112 378
,135 105001 .8100 .51000 رثآ .ع1لا

0 فر نسية ب
1848 ذأعوم .امجعععع2 ع2 عوم روع طوعة دعل عن أه)اذا] ,ا ءلاذك تددوط 37/9
,1442 2135م .وعم2م وعل0 ع 1ماوا!آ 93950

7 م1011 عألعم م5111 03306 3 351
051+ 38م .غ715 أورعط 20165]101) 12آ 352

211 1 .11 عهم بععأعء]] ,لأصوحة علمأامعللع0 عأطوعة ,ا 393
00 .11 أن 20 رع ةا
١ ©0117‏ .5لاع11ج أ 010115 +03 115 اعم دوعلل لمأن أاء12 12 354

فأرسى

مو عب ساسة امنا ليك نظام الماك . طبران +٠‏ هجرى تمسى

اأدرم: : : ه - 1
5 :7*1
ومكانة المرأة فمها

صر العرب بالمبود : مقدم المهود إلى المجاز ( 18 ) اختلاطبم بالعرب (١؟)‏
المبود بالون وما جاورها (4؟) أثر المبود فى العرب (55) المرأة المهودية (0.)
صئ العرب بالأصارى : النصسرانية فى الشهال والوسط ( 5” ) النصرانية فى
الون (بم) أثر النصرانية فى العرب (ذم) المرأة النصرانية (41)

صر الهرب بالفرسى : العلاقة القدمة بين العرب والفرس ( 1# ) إمارة
الحيرة ( :+ ) الفرس بالمن والبحرين ( ه: ) صلات أخرى (5: ) أثر الفرس ى
العرب (07) بعض مظاهر تأثيرهم (00) الرأة الفارسية (<ه)

صن العرب بال ومابه ٠.‏ مملكة الأنباط عه تدص (مه) ملكة غسان(٠)‏
خضوع قبائل عربية لارومان ( 0 ) أثر الرومان فى العرب ( 5١‏ ) المرأة الرومانية
واليونانية (51) . [

صن العرب ممهسر: قدم الاتصال . المكسوس عصر (55) العرب بقفط

والصعيد () التجارة بين مير والعرب 0 امرأة المصمر به 0

ا
4 71
الباب الأول
الزاق قالطا ابره"

-
) الام 6 رع ١‏
الأسرة أساس القبيلة (/) الأم معين الأسرة (د/) أثرالأم فىالقرابة (/)
الأه الخرة زو“) الأم المنحبة (86) النسب إلى الآم : مغلاهره (88) اراء فى أصل
النشب إلى الآء (1ة) مناقشمما (عة) زاك :هذا النسب (ه5 0(
مثلاهر حب الأم لينمها (١ ١)‏ التر بيه الجبيية 1 ١)التر‏ دمة الخلقية (١ ١)‏
عنبها أن يعيشوا (114) رفضها الزواج]تناءعامهم (115) حرصبا على ماهو(115)
حزنها على فقيدمم )١٠١(‏ رثاؤهاموتاهم (151) رفضها دية القتبل (1؟1) .
متلاهر حب الأبناء لأمباتهم ( 1٠١‏ ) إعزاز الأم . حمايتهامن المبانة (©؟1)
الفحر .بالأم 5 التقديه مهأ 9 (١‏ تابيةمشورةها ه؟ ١‏ ) التمبيرعن الإو ةالأشقاء
بأبناء الأم (8؟1) إيثارها على الزوجة (/9؟1) إعزاز الإخوة لأم (2؟١)‏ إعزاز
الخال )1١‏ د اال فَْ امن أختته (1؟ل) تجسرنة لاعن انه م١‏ لسر 5 اأولد
ظ مخاله (د١)‏ الفخر بالخال والمدح به (8؟1) الحرج من الثأر من الخال )١150(‏
. الصبر على أذاه )١81(‏ التعيير باعمال (؟14 ) الخال فى الإسلام (؟14 ) عقوق
الأمبات أحياناً )١45(‏ .
٠‏ الفصل الثالى
الزوجمةه ظ بشع أ سارب"
أثر المصاعرة (ة؛ ) الزوحة الثل : صفاتها المدوحة ( -١٠١‏ +ه١)‏
صفاتها المذمومة (/ا #1 110) الزوجات الغريبات )11١(‏ المكة نى الاغتراب

خا

عقيلة البرتب» + راع القدما» ,ران العم الحديث . منافع أخر فى الاغتراب
١54 - 150(‏ ) الزواج من شعوب أخرى (154) .

الزوج لمك فى نظر إلراء وها . مغلاهر كفاءته (3150 -188) حرية
المرأة العربية فى اختيار زوجبا . موازنة بينها وبين غيرها ( ١8+‏ ) مظاهر هذه
الحرية (+18) الإسلام وزو بيج المرأة نفسها (هم1 ) الخطبة والإملاك (188 )
الممر )١50(‏ وصابا للزوجة عند زفافبا )١155(‏ .

مكانة الزوجة عند زوجبا (154) حبه ها زمه )١‏ نداؤها بلقب ب التكريم
)٠ 0‏ إشبادها على مفاخره )2١1(‏ اعتذاره لا من فراره )2١*(‏ 'فره نحسن
عُشرته للها ( 06 ) استماع مشورتها (7١؟)‏ غيرته عليها وحمايتها (؟) الإسلام
ومعاملة الزوجات (١11؟)‏ .

مكانة الزوجعند زوجته (©1؟) حبها له (©١؟)‏ خوفبا عليه (16؟) حرصها
على ماله (07١؟‏ ) وفاؤها له . مظاهر وفائها (©؟؟) تمرد أحيانا (؟؟) الإسلام
بوصى المرأة بزوجها (5) .

تعدد ازوجات ( غ8" ( وحدة الزوحة عند الم ( ع ( أو<دة عند
العرب (ه*؟) تعدد الزوجات عند الأمر (<؟2) التعدد عند العرب (م؟؟) 0
الغرائر (مم؟) هل فى التعدد منقصة الدرأة ؟ (؟4؟) .

أنكحة الجاهلية . أنواعبا . موافقة أ كثرها لماجاء به الإسلام. موازنة بينها
وبين النظم القدعة وما جاء به الإسلام ( 5 ) الغرمات فى الجاهاية ( 551 )
الحرمات فى الإسلام وعند الأمر الأخرى (؟8؟) .

حبصي ل لسرن عد الأمر (59؟ ) دواعيه عند
العرب (٠5؟)‏ أواعه عند العرب : الطلاق (؟5؟) الخلم (5؟) الظبار (553)
الإيلاء (50؟) حق المرأة فى الطلاق (07؟ ) ما جاء به الإسلام ( 57/١‏ ) حسرة

بعد الطلاق (7ا؟) العدة ز//ا؟) .

فى

الأمل الَا!بُ
الينت هلام ب ذاع
حب بعض العرب للبنات . مظاهر هذا الحب فى الجاهلية والإسلام (50)
مدم البنت تكر تعالاً بمها (4؟)اعتداداً بمها ب عاو وار ها (هم؟) كنايتهياسميا
)0مك بغض بعضهم انناف (هم؟) امتداد البيغعضس إل مأ بعد الخاهلية (0.ة؟) 5
الوأ د(؟ة) أسبياب أله 5 (عة؟) طٍِ فته زبرة؟) هل اقتتصر على الإناث
(مة؟) ه لكان الوأد عاما ؟ ( 9ة؟ ) موقف الأمبات من الوأد )٠٠١(‏ إحياء
الموءودات ( 01 الوأد وما يشمبه عند غير العرب ( +20 ) الوأد ومكانة المرأة
العربية (0>) .
حب البات يننا 5 ماهر هذا الب : حوفيا عليه )4 / نينا 5 بعس
شاباً قوياً (00©) حرصها على ماله (م0. ) حزنها عليه إذا مات (208 ) حضها
عل كان دزا قن رعس نونازها له راضوم ١‏ عترووها: بان بيليف انا
أباها ( ؟١5‏ )إيثارها قومبا على قوم زوجبا ( 18 )

القعال السرا بع
7[ » 8ك خسن جى 98نس
/27 ضت والفريسم ال ”
مغلادر جرب الأ عن ماسعكيا ماله ) قاع ) اسماع متور ا( 01 )
حمايتها (16؟) إجارته من تيره ( 51١‏ ) غيرته عايها ( 5١07‏ ) إعزازه
الأبناتها زاك ) . ظ
مظاهر حب الأخت لأخيها : اعتزازها به ( 19" ) رثاؤها له ( 55٠‏ ) .
القريبة » إعزاز أقارمها لها . إعزازها لمم ( 55 ) .

ب
الفصل القامسى
ع 9

حقوق اطراءاامالية ‏ بصدايم
كيوك , يملككية الرأة. ‏ العريةدى الأذلة عل آنا “ننه قلات .د من
القرآن الكريم + ) من الأخبار ( 557 ) الملكية بين المرأةالعربية وغيرها

( 9م ) حرية المرأة العربية فى التصرف الالى ( "0٠‏ ) .
المرأة العربية والميراث ( »مم ) الإجماع على أمها كانت لا ترث ( +5 )
مناقشة هذا الرأى : الآدلة على اكات رث اجيانا 5 النصوص الى و دل
ذلك ( عمسم ) ذكور لا يرثون ( سس ) امتياز المرأة العربية بالميراث ( وسم )

الإسلام وتوريث النساء ( وسم ) .
4 1 .
البا ب الثال
اللراء ف اطاة النامة
لقصل ازول
أخلاق المرآه ‏ ؟يعسيم
شجاعتبا النفسية ( ؟55 ) استمسا كبا بعقيدتها ( 516 ) عزة نفسها
) ا ( عفكيا ُ عه ) حياؤها ( 6 )اما ) ا ( نخلما ( نض ( بس
أخلاقها فى الإسلام والجاهلية ( 518 ) .
التتيل الماق
0 1 5 0 5 |
ظ ا مراة سأفر ئْ أو غرعحبه #15 رارق
النقون» الأذلة عل سنوو مين ( يوه ) عالات لا متدوحة فا عور
السثور ( ؟/ا” ).

7

الحجاب . نحجب بعضبن . تفنيد دعوى فير 1/618 أن الحجاب ل
يعرف فى الجاهلية ( هلام ) الأدلة على ممارستبن المجاب ( وم ) الحجاب عند
الأمم ( 00 ) حك الإسلام فى السفور والحجاب ( 0/8 ) ٠‏
أنواع شمرها وملابسها وأسماؤها وألوانها ( 1م ) .

حامها : غرام النساء بالحلى ( 891 ) صنئوف الى ( كوء ) .

الاستدلال من الأ اء واطلى على عرزازة الرأة ( لوم ).

الءصملالتالت:
هنا غنة الأرأة ل 1

تر بية الأولاد ( مهم ) التطبيب ( هم ) النزل والنسج ( هوم ) التجميل
(0.:) الإرضاع ( ٠‏ ) القبالة (؟١:‏ ) نسج الحصر( :٠5‏ ) تقوم الرماح
0 )الرعى (+ء: ) ممارسة بعض أعمال الرجال ( 04: ) جنى الكأة
١: (‏ ) الرق (ه.: ) الكيانة والعرافة ( :١5‏ ) بعض الكواهن ( 07+ )2
سجع السكواهن ( ١8‏ : ) دلالة الكهانة على علو مكانة الرأة 41١(‏ ) شك
لرأة العربية فى السكبانة أحيانا ( :1١‏ ) السكهانة عند الأمم ( ؟١4‏ ) القراءة
والكتابة ( ؟١:‏ ) الادلة على معرفة العرب لاقراءة والكتابة ( 2١4‏ ) نساء
كاتبات قارئات ( *5؛ ) معرفة النجوم ( 8؟: ) الخبرة بالمرعى ( 58 ) .

الفص ل الراخ
[ اموأةفى ادرب ع لاع

تمبيد ( ٠ع:‏ ) الرأة الخاربة (عم: ) قيادتبا الجيوش (ه*: ) بعض

. القائدات ( هم: ) ماريتها فى الممارك ( ٠‏ : ) تحقيقسا ما تراه أفلاطون ( "5غ )

١

المرأة والثأر ( 44 ) الرأة جاسوسة فى الحرب ( 50 ) القلمائن فى الحرب
(١ه4)‏ أثر الظمائئ فى الخخاربين ( ؟5: ) تنحية المرأة عن الحرب أحيانا
(5ه:).

را واللام ) 25 ).

الفعسل ا واسسن

| ايديا و اما 1 م د

السبايا : السبى نظام عام ( > ) الفخر فيا والتعيير به ( 55 ) المدح
بالدن 4ع ) استيسال الرجال حذارا على النساء من سبى ( 4ع ) استخلااص
السبايا ( 7٠‏ ) إعتاق السبايا ( 27 ) إطلاقين ءوض 0 دلاء ) بغض المرأة
للسى . مقلاهر هذا البنض ( 278 ) تصوبر الشعراء لزن السبايا 0
معاملة السيايا ( 84 ) استيلادهن عند العرب ( 84 ) شبرة كثير من أبنامين
( 40؛ ) نكر العرب بإنسالطن ( هه؛ ) استيلاد السبايا فى الأمم ان ى 3
الرد على دعوى إساءة العرب لسبايائم ٠‏ إحسان العرب معاملتين (88: ) بيع
السبايا وهبتين و إرثبن عند العرب وغيرتم ( م؛ ) القسوة علمبن أحيانا عند
:العرب وغيرحم ( 450 ).

الإماء : التفرقة بي نالسى والآمة (55:) معامله الإماء : استيلادهن 1
أبنائين (ة؛ ) شرف بعض أبنائين ( 1ة؛ ) دفاع هؤلاء الأبناء غن أ نفسهم
( 917 ) سيب احتعار ااء رب لم ( قرع ) أبناء الإماء ؟ فى الأمم الأخرى )0٠٠(‏
استرقاق الإماء . خدمتبن السادة ( ٠ه ١‏ ! كراهين على البناء ( 5 50 ) مشامبة
كتير من الأمم للعرب فى هذا ( 5م ) الديارة القدسة )01١(‏ بيمين 2

.وإرثبن ( كاذه ).

س0
السباء بين الجاهلية والإسلام ( 5١١‏ ) ما أقره الإسلام ( 81 ) ما عدله.

الإسلام ( ةأه ) ما أبطله الإسلام ااه ) 5

المعسل الارس

لمكا الاجراعنة والتياسدلاماة ههه
فييك دون الراة اانا لزعل راع ) نولا اللاقئ بودن الاق
(/الاه ) . شبير ات ( 6١ه‏ ) يخيرات ( هسه ) اشتراك الم رأة فى حلف ( به )
إهاتتبا تشعل - عربا (4ه) مكانتها العامة (ومه )أثر هذه الكانة فى الرأة
الأوروبية وت نغلام الفروسية 3 ( ١‏
موازنة المرأة العربية بغيرها : موازنتبا بالعبرية ( 8:ه ) والمسيحية ( ٠ه‏ )
والفارسية( 55٠‏ ) واليونانية والرومانية ( 55١‏ ) والمصرية اف أهذم.
المكانة على رق العرب ( ”5ه ) .

البَاجَلالت

المرأة فى المياة الفئية

الفض لإئرَنَ

1 .: . 00 موه سكره.
هم 0-0 هه

الغتاء فى اللاهاية ١‏ ههه ) علاقة الشعر باأغناء (هه ) غناء الإماء 5
النساء أليق بالغناء ( 1ه ) القيان محترفات بالغناء ( 55ه) جنسية القيان (4ه) ‏

7

غناؤهن بالشعر ( 5ه ) أثر غنائين فى النفوس ( اه ) جمإلطن وعشةيون
(عمه ).

أثرهن فى الشعر ( لاه ) هبة القيان (://اه )أثر الثناء الأجنى فى العربى
.ممه ) الكلات الموسيقية ( كمه ). ظ

الفصسلالسان

لاه راون لاسعرونا درة :يوه .د

روايتها للشر ( ٠ذه‏ ) نقدها لاشعر ( ؟ذه ) روايتها وتتقدها نى الإسلام
ظ 1 همده ) 1

الفصشا الثالث

١ 7‏ !
| | 0 | 2 2 ع رم
مه .
م
يك ٠‏ قلة المروى من شعر النساء ( 508 ) تعليل ذللك ( 4 ) مرجم
محفل بشعرهن ( 0107 ) شعر منحول للنساء ( 508 ) .
اماو :
ملاءمته لدرأة ( 515 ) طابع مراثين : الإشادة بنضائل المرنى على طريقة
الرجال ( 316 ) تعليل ذلك ( 3107 ) تخلف فى مرائيين . تصو يرهن لذلمين
وضعنهن (518 ) كثرة الحدييث عن اللوعة والبكاء (519 ) تعبير أت لسو نه 4
(ع؟د) وحدم اموضوع ٠‏ لدرة المكة( > ( تعليل ذالك م + - 5
عن الخاياء ) بس (

قف

ابي ى علي افتال وعلي الثأر
1-3 اروب 2 شعر |أنساء 1 فى اروب ) ب ”ا ا ) التحريض رشجع
الرجال المقاتاين ( 598 ) تائر الرجال مبذا التحريض ( 5٠‏ ) تبديد الأعداء
وتوعدم بالغارة ( >0٠‏ ) الإشادة بالثائرين ( 581 ) اشتفاؤهن بالثأر . موازنة
بدمون وبين اأرجال ) ا ( :
المروار :
قيمة المجاء فى الجاهلية ( + ) مشاركة النساء فيه ( 54 ) ألوان من
هحائين ( 584 ) لماذا قل هحاء الضرائر ؟ ( بام> ) هحاء لزوجة الابن (8+- )
مجاء لأروج (م؟> ) بين محائبن فى الجاهلية والوإسلام ( وعد ) عات امون
٠ )‏ ) لفون فيه عن الرجال ( 541١‏ ).
الور ؛
عاذا افتخرن ؟ (؟18) خلو تفرهن من صفات الأنوئة ( 544 ) موازنة

بين رهن وخثر الرجال ( 548 ) .

الرم :
لاذا قل نصيسين دنه ؟ ( /اغ5 ).

حب العرب أوطم هم ١‏ 6 حدين 0 5 المغتر بة إى وطنها( 565١‏ )
-حنينها فى العصر الإسلاى ( 586 ) .

رف
الغزل :
دماوة السعراء 4 ) ع جه العا المرأة <مبا ( 5002 ( صور هن عر طن
(558) الوح بالمب ( 558 ) الشوق إلى ابيب ( 055 ) السخط عليه
إذا غدر ( 510 ) التستر أحيانا بالحنين إلى الوطن ( 570 ) موازئة بين غزل.
الجاهليات والإسلاميات ( 551 ) . ظ
خصائص شعرها

إجادة الرئاء ( 554 ) وحدة الموضوع ( 510 ) غابة المقطمات ( هد ):
صور وتعبير ت نسوية ([558 ) لين التعبير ( كه ) كثرة الترصيع كود ).
. موازنة بيْبن وبين الرجال فى الترصيع ( 07> ) كثرة الإقواء ( 77 ) شعرها
لا مثل الأنوثة تمثيلا كاملا . غلبة الطاب اللذكر عليه . تعليل ذللك ( 07 ) .

الجديد فى الببحث 35
اقتراحات مي"

ا مراجع 55

كتب لامؤلف

١-وحى‏ النسس فى شعر شوق .
دراسه غدل شوق من حيبت دوأعثه وخصانصة 1
0 وطشة شوق 5
دراسة متصفةه للوطئية ف شعر شوق موتمدة على دراسه العصرالخديث من
الناحية السياسية 4 وعلى نشدوضص, من شور شوق 34 وعل موازنات عه وس غبره
مدن السعراء
دراسة لندبن شوق ومغلاهره 8 شعره ع من إمان بألله 4 ومذاسم للنى 4
وإشادة خصائص الإسلام » ودراسة لنزعته الإسلامية فى تأبيد الخلافة التى كانت
قاع وبودرادة:فتزة لهذا الر الديف +
د الفكاهة 2 الادب :
فرادة النكافة النومة وأصوطا » يؤنقميهيا الالو اع طبقا للوواعث
النقسيةيدوووانةمتضاة إداذلات القسكاحة الاجتاعرة والسياسة واللذوية ,
2 البطولة والا بطال :
دراسة للبطولة وأسسراو أ نواعبا » وعرض صور من أبطال العرب فى الجاهاية
5 أو حيأن التوحيدى :

دراسة لعصره السيامى والعابى والأددى » وعرض للياته وثقافته وصلاته ؛

١
ونخليل لأخلاقه ؛ وتعريف بلتبه » ونحليل الأساوره ؛ وموازنات بننه وبين‎
. معاصر يه و بيه وبين الجاحظ‎
: سماحة الإسلام‎
حلا ل منصف لماح ة الإسلام ىُْ نواح شتى » معتمد على النخوص والدشر بع‎
0 والتطبيق والموازنات بين الإسلام وغيره من الأديان‎
00 د أذت السياسة فى المصر الأمو‎

درأسه 5 للا زاب السياسية » وعرض : ماذج من أدبها شعر | وخطابة وحوارا
وكتاية 4 وتحليل طلا الأدب 4 وموازنات سس دمهية و بعص 8
وفزاسة لاخصبية القبلية والنضييةانلابسية وألرعا ق القع والساة م ورحية
لبعض أدياء الساعية ٠.‏

فعة ور به سامية العرضص تدمله الْعْر 52
٠‏ سس ووم
ودراسهة لأديه ص ل وشعر .
515 اذل ف المعس الحاهلى :
دراسة لامؤل فى الجاهلية من حيث أصوله و بواعثه وأنواعه وعلاقته بالبيئة :
مع مواز به بين !أ 00 فى اللماعلية والإسلام ال 3 أأء ولف درحة الملأحسخير

من جامعة القاهرة بتقدير ممتاز مع مىتبة الشرف الأولى .

ف
٠‏ - الرأة فى الشعر الجاهلى :

وان العضو اطافل مين لشي ومن حي كاتا
فى الأسرة وفى |اقبيلة وفى امجتمع » أما وزوجة و 9 وأختا وقريبة .

ودراسة ا فى اللياة الفنية من حيث روايتها للشعر » وتقّدها له؛ وأثرها
التناءه وقاع كبا واد اعشعرهاء وخصائصه.مع موازنات ينها و بين النساء
الماصرات لا فى العالم القد . نال به المؤلف درجة الدكتوراه من جامعة القاهرة
بتعدر ممتاز .
١١‏ - الليأة العربية من الشعر اللاهلى

حوث لصيدية شتى » وتوثيق للشهر الماهلى ؛ ودراسة له من حيث تصو بره
كوا قيعي تلباق المفاعة وى لفن ة والعاداكوالقدات .

- أغاتى الطبيعة فى الشمر الطاهل :

عرص وليل لصور الطبيعة 0 السعر الحاهلى من حيو أن ونيات وحماد
وطه لواهر ة ىٌُّ 0 رص ٠‏ و الو 4 واستئنياط الخصائص العامة فى تناول الشعراء للطبيعة 4

ودر أحية لم البدئة فُْ موصوعات الشهكر وأخرلة الشعر أء وتنم 5

ظ ٠١‏ ب التيارات المذهبية بين العرب والفرس :

دراسة للصلات بين العرب والفرس فى الجاهلية والإسلام » وأثرها نى كل
من الشعبين من حيث العقائد والنظلم والعادات والاخة والأدب 2 .
- المثل السائر لان الأثثير

تقديم ونحقيق وتعلية ( بالاعة تراك ) .

0

الطبرى : <

دراسة مقصيأة لعصره » و بدئته )ع وحياته ومصادر :ثافته) وألوانما » واللاميله
ومؤلفائه » وشخصيته » ودراسة لمعه فى التفسير وى تارم وق الفقّه.
18 ع ن ع القطابة

دراسة فنية لاخطيب » وعدته » وصفاته ) وغوانز عات . ودراسة الخطاية,
وأنواعها » وأصولماء وأسلوءها » وتصور الأمم لا إلخ .
5 - بطولة وبطل :

دراسة للبطولة » وتحليل لبعلولة الرئيس حمال عبد الناصر من خلال حياته
وأعماله وأقواله ,

1 51 الإإسساة مي الثقاقي
رحكت: ستراحة آية لله العظمى

السيد 0
0

2 0 5 )
- .